Κινήσεις ελέγχου των κοινωνιών είτε στο δημόσιο , είτε στον ιδιωτικό τους χώρο.

Ο καθηγητής Φιλοσοφίας της Τέχνης, αρθρογράφος και συγγραφέας, Δημοσθένης Δαββέτας, με αφορμή την πρόσφατη γαλλική νομοθεσία, για ποινικοποίηση ακόμη και των ιδιωτικών συζητήσεων με πρόσχημα την προστασία της διαφορετικότητας, με θεσμοθέτηση της καταγγελίας και μίας διατύπωσης σε χώρους ιδιωτικής σφαίρας, αναλύει γιατί οι κινήσεις ελέγχου των κοινωνιών είτε στο δημόσιο , είτε στον ιδιωτικό τους χώρο, στόχο έχουν την προσαρμογή όλων σε μια νέα κανονικότητα, για την οποία ακόμη και η οικονομία πολέμου έχει επιστρέψει στη δημόσια ατζέντα , περίπου με την μορφή "θεολογίας" του πολέμου , κάθε μορφής .

Έντουαρντ Σνόουντεν: Περί Μαζικών Παρακολουθήσεων (Βίντεο – Ελληνικοί Υπότιτλοι)

Ο Έντουαρντ Σνόουντεν και η ομάδα του διεθνή μη-κερδοσκοπικού οργανισμού προάσπισης των ψηφιακών δικαιωμάτων EFF συζητούν περί των παρακολουθήσεων στην σύγχρονη ψηφιακή εποχή

Η λογοκρισία καθεστώς στην Ευρωπαϊκή Ένωση

Με πρόσχημα την αντιμετώπιση του ηλεκτρονικού εγκλήματος, οι Ευρωκράτες των Βρυξελλών έβαλαν τις βάσεις για καθεστώς λογοκρισίας και περιορισμού της ελευθερίας της έκφρασης και στο διαδίκτυο. Με ένα πλαίσιο συμφωνίας, που πέρασε και από το Ευρωκοινοβούλιο το Μεγάλο Σάββατο και αναμένεται επισήμως να δημοσιευθεί, οι μεγάλες διαδικτυακές πλατφόρμες θα αναγκαστούν να αστυνομεύουν “πιο επιθετικά” απ’ ό,τι μέχρι τώρα, το περιεχόμενό τους. Όμως, εκτός από την προστασία των ανηλίκων και τη διακίνηση προϊόντων εγκλήματος, που είναι θεμιτό να αντιμετωπιστούν, οι πλατφόρμες υποχρεώνονται να αστυνομεύουν και την “παραπληροφόρηση”, που έχει στην παρούσα φάση να κάνει με τον πόλεμο στην Ουκρανία. Η “Κομισιόν”, αφού απαγόρευσε τη λειτουργία των ρωσικών μέσων ενημέρωσης, θα αποκτήσει τη δυνατότητα να επιβάλει κυρώσεις όταν η ρωσική εκδοχή των γεγονότων διακινείται διαδικτυακώς. 

Όπως χαρακτηριστικά αναφέρουν οι “Φαϊνάνσιαλ Τάιμς”, “Κορυφαίοι όμιλοι θα αναγκαστούν να αποκαλύψουν στις ρυθμιστικές αρχές της ΕΕ πώς αντιμετωπίζουν την παραπληροφόρηση και την πολεμική προπαγάνδα προκειμένου να περιορίσουν τη διάδοση ψεύτικων πληροφοριών – μια προσπάθεια που έχει αποκτήσει νέα δυναμική από τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία.”

Ο πολυεκατομμυριούχος Ήλον Μασκ, που αγόρασε το “Τουίτερ”, δήλωσε τη Δευτέρα του Πάσχα, για να προβάλει την πολιτική που θα ακολουθήσει, περιγράφοντας τον εαυτό του ως “οπαδό της απόλυτης ελευθερίας του λόγου”:

“Η ελευθερία του λόγου είναι το θεμέλιο μιας λειτουργικής δημοκρατίας” και περιέγραψε το Twitter ως “την ψηφιακή πλατεία της πόλης όπου συζητούνται ζητήματα ζωτικής σημασίας για το μέλλον της ανθρωπότητας”.

Για να τού κόψει αμέσως τη “φόρα” ο Γάλλος Επίτροπος για την εσωτερική αγορά Τιερί Μπρετόν, ο πιο ενθουσιώδης υποστηρικτής της νέας νομοθεσίας:

“Δεχόμαστε τον καθένα. Είμαστε ανοικτοί αλλά με τους δικούς μας όρους. Τουλάχιστον, ξέρουμε τι θα τού πούμε: Ήλον, υπάρχουν κανόνες. Είσαι ευπρόσδεκτος, αλλά αυτοί είναι οι κανόνες μας. Δεν εφαρμόζονται εδώ οι δικοί σου κανόνες”. Προειδοποίησε ότι προβλέπονται αυστηρά πρόστιμα μέχρι το 6% του κύκλου εργασιών και η πλήρης απαγόρευση λειτουργίας σε περίπτωση υποτροπής.

Πως μας ελέγχουν τελικά; Μέσω του φόβου (Όργουελ) ή μήπως μέσω της αδιάκοπης αναζήτησης ευχαρίστησης (Χάξλεϋ);

από

 Δημήτρης Τσιριγώτης

 -

11 Ιανουαρίου 2022

0

“Τι είναι χειρότερο άραγε; Να βλέπει κάποιος θεωρίες συνωμοσίας ή να κάνει ότι δεν βλέπει τις πράξεις των συνωμοτών;“

Ο Τζώρτζ Όργουελ στο βιβλίο του «1984», που εκδόθηκε το 1949, προέβλεψε ότι κάποια στιγμή στο μέλλον -συγκεκριμένα το έτος 1984- ο κόσμος θα φτάσει σε ένα σημείο όπου θα υπάρχει ένα και μοναδικό ολοκληρωτικό καθεστώς που θα ασκεί τον απόλυτο έλεγχο στις συνειδήσεις και ως εκ τούτου και στις συμπεριφορές των ανθρώπων. Ότι το Κόμμα θα ασκούσε την εξουσία μέσω της προσωποποίησης του, αυτής του Μεγάλου Αδελφού. Ο στόχος του Μεγάλου Αδελφού θα ήταν ο απόλυτος έλεγχος της σκέψης και της ελευθερίας της έκφρασης που θα μπορούσε να επιτευχθεί μέσω των απαγορεύσεων και του φόβου, δηλαδή με την τρομοκράτηση και την καταστολή.

Αντιθέτως ο  Άλντους Χάξλεϋ στο βιβλίο του «Brave New World» (Θαυμαστός Καινούριος Κόσμος) που εκδόθηκε το 1932 προέβλεπε ότι στο μέλλον, εν έτει 2495, θα έχει επικρατήσει το Παγκόσμιο Κράτος με τη βοήθεια των Δέκα Μεγάλων Διαχειριστών, δηλαδή δέκα ισχυρότατων αφεντικών που θα έχουν σαν σκοπό να μετατρέψουν τους ανθρώπους σε ευτυχισμένους δούλους, χωρίς τη χρήση βίας ,τρομοκρατίας και καταστολής. Για αυτούς το θέμα θα ήταν ξεκάθαρο. Αν μπορούσαν να εξαλείψουν την Παιδεία, την Ιστορία, την Παράδοση, την Τέχνη, την Πολιτική, τη Θρησκεία, την Πάλη των Τάξεων, τον θεσμό της Οικογένειας, την Αγάπη τότε οι άνθρωποι θα ήταν ευτυχισμένοι. Για να το πετύχουν αυτό αρχικά θα πρέπει να ελέγχουν τις γεννήσεις και την βιολογική ταυτότητα των ανθρώπων μέσω μεθόδων Γενετικής. Έπειτα θα πρέπει να ελέγχουν την ψυχοσύνθεση των παιδιών ωθώντας τα προς τη διαρκή κατανάλωση τεχνητών προϊόντων μη αφήνοντας πολλά περιθώρια για απόκτηση γνώσης και συγκροτημένης σκέψης. Είναι χαρακτηριστική η ερώτηση ενός εκ των Διαχειριστών : «Τι να καταναλώσεις διαβάζοντας ένα βιβλίο καθισμένος σε μια πολυθρόνα;». Η αναζήτηση της ευτυχίας κατά τους Διαχειριστές θα πρέπει να συντελείται μπροστά σε οθόνες όπου οι άνθρωποι θα νιώθουν ότι συμμετέχουν σε όσα διαδραματίζονται σε αισθησιακά θεάματα που προβάλλονται, ένα είδος δηλαδή εικονικής πραγματικότητας. Μάλιστα θα υποβοηθούνται και χημικά με τη χρήση του «σόμα» (είδος ναρκωτικού) ώστε να μην πέφτουν ψυχικά ή σωματικά. Είναι χαρακτηριστικό να πούμε ότι σε έναν τέτοιο κόσμο οι έννοιες του Έρωτα και της Αγάπης θεωρούνται πρωτόγονες. Για τους προηγμένους ανθρώπους υπάρχει μόνο το σεξ και απεριόριστη σεξουαλική ελευθερία. Επικρατεί η άποψη ότι «όλοι ανήκουν σε όλους». Αντίθετα λοιπόν από τον Όργουελ, που πίστευε ότι οι άνθρωποι στο μέλλον θα ελέγχονται μέσω του φόβου, ο Χάξλεϋ πίστευε ότι αυτό θα γινόταν μέσω της πρόκλησης ευχαρίστησης, μέσω της αναζήτησης της τεχνητής ευτυχίας. Μετατρέποντας δηλαδή τους ανθρώπους σε καταναλωτικά όντα χωρίς καμία διάθεση αμφισβήτησης ή δημιουργικότητας αφού όλα θα είναι λυμένα από τους Διαχειριστές.

Τι είναι πιο επικίνδυνο; Η στέρηση της πληροφορίας ή η υπερπληροφόρηση; Η απόκρυψη της γνώσης ή ο ευτελισμός της;

Ο έλεγχος του Νού δε είναι και τόσο τραβηγμένη ιδέα για το Rockfeller University

Εχουν βαλθεί να μας κάνουν μια ''υγιή'' κοινωνία, με το ζόρι βέβαια, αλλά από ότι έχει δείξει η ιστορία πάντα ''νοιάζονται για εμάς.

Μετά το βραχιολάκι που σχεδιάζει το Ηνωμένο Βασίλειο να κυκλοφορήσει για τους πολίτες του, τον Ιανουάριο του 2022, για να τους βοηθήσει να καλυτερέψουν την υγεία τους, με διάφορες ανταμοιβές όπως εισητήρια κινηματογράγου, έρχεται και ο έλεγχος απο απόσταση, γιατί το βραχιολάκι μπορεί κάποιος να το ξεχάσει.

''Τον Ιανουάριο του 2022 το Υπουργείο Υγείας και Κοινωνικής Φροντίδας, με επικεφαλής τον Sajid Javid, σχεδιάζει να κυκλοφορήσει μια νέα εφαρμογή που φέρεται να βοηθά τους ανθρώπους να κάνουν θετικές αλλαγές στη διατροφή και τη σωματική τους δραστηριότητα.

Ένα πιλοτικό πρόγραμμα θα βλέπει τους χρήστες να φορούν συσκευές που φοριούνται στον καρπό που μπορούν να δημιουργήσουν εξατομικευμένες συστάσεις υγείας, όπως αύξηση του αριθμού των βημάτων τους, κατανάλωση περισσότερων φρούτων και λαχανικών και μείωση του μεγέθους των μερίδων.

Οι χρήστες φέρεται να συλλέγουν πόντους για συμπεριφορές που κρίνονται υγιείς από την κυβέρνηση, οι οποίες θα ξεκλειδώνουν ''ανταμοιβές''. Η κυβέρνηση λέει ότι αυτές οι ανταμοιβές θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν «πάσο για γυμναστήριο, κουπόνια ρούχα ή φαγητό, εκπτώσεις για καταστήματα και εισιτήρια κινηματογράφου ή θεματικών πάρκων.''

Η κυβέρνηση του Ηνωμένου Βασιλείου θα ξεκινήσει το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης το 2022

Το σύστημα «κοινωνικής πίστης-υποταγής» της Κίνας κατατάσσει τους πολίτες και τους τιμωρεί με περιορισμένες ταχύτητες διαδικτύου και απαγορεύσεις πτήσεων εάν το Κομμουνιστικό Κόμμα τους κρίνει αναξιόπιστους

Και επειδή το βραχιολάκι είναι άβολο, θα προχωρήσουν να ''ελέγχουν τις μερίδες του φαγητού'' από απόσταση.

Για να δούμε τι μας λέει η έρευνα από το 2016.

ΕΠΙΤΕΛΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ! ΠΩΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΕΜΠΙΣΤΕΥΤΕΊΣ;

Οι κατωτέρω πληροφορίες προέρχονται από επίσημη ενημέρωση που εστάλη στους υπαλλήλους Υπουργείου Εσωτερικών, δυνάμει της υπ' αριθμ. Δ1α/Γ.Π.οικ. 9147/10.2.2021 ΚΥΑ...

Έρχονται και χειρότερα!
Πρόταση Νετανιάχου:

Εμφύτευση μικροτσίπ στα παιδιά για να ελέγχεται η απόσταση.

• 0

Απίστευτη πρόταση Νετανιάχου: Εμφύτευση τσιπ στα παιδιά για να ελέγχεται η απόσταση

ΤΖΩΡΤΖ ΣΟΡΟΣ: Ο Μέγας Ιεροεξεταστής του Διαδικτύου!

[Την Ανοιξη του 2020 ο Μαρκ Ζούκερμπεργκ όρισε ένα εποπτικό, θα λέγαμε, συμβούλιο με αρμοδιότητα να αποφασίζει, αντ’ αυτού, για το περιεχόμενο των αναρτήσεων στο Facebook. Η δημοσιογραφική έρευνα έδειξε ότι επτά από τα είκοσι μέλη αυτού του συμβουλίου έχουν μια κάποια ή στενή σχέση με τον Σόρος, δηλ. εξάρτηση απ’ αυτόν, γιατί αυτός χρηματοδοτεί τις δραστηριότητές τους. Ολοι τους είναι προοδευτικοί, αριστεροί, του Δημοκρατικού κόμματος, oρκισμένοι αντιΤράμπ, δικαιωματιστές, γκλομπαλίστ, οπαδοί της θεωρίας του φύλου, του φεμινιστικού και μία ισλαμίστρια! Υπάρχει και το «φύλλο της συκής»: ένας Ρεπουμπλικανός! Έτσι εξηγείται γιατί η απόφαση διαγραφής του λογαριασμού του Τραμπ ήταν ήδη ειλημμένη.

Αλλά η λογοκρισία στο Διαδίκτυο αφορά στην παγκόσμια κοινότητα και ανακαλεί μνήμες από σκληρές στρατιωτικές δικτατορίες ή κομμουνιστικά καθεστώτα. Μετά το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο, το Συμβούλιο της Ευρώπης, την ΕΕ ο κ. Τζωρζ Σόρος (Δέστε παλιότερες αναρτήσεις μας στις Ανιχνεύσεις) έχει επεκτείνει την επιρροή του και στο Διαδίκτυο. Πώς το βλέπετε; Σύντροφοι,  πολίτες,  πατριώτες, τα λόμπι «επιτυχημένων κερδοσκόπων» έχουν εξανεμίσει την ουσία της μεταπολεμικής Δημοκρατίας χρησιμοποιώντας της για τους δικούς του ανομολόγητους και σκοτεινούς σκοπούς του και αδυνατεί να εγγυηθεί την ελευθερία μας… Ε.Δ.Ν.]

Αλεξάντερ Σόρος (υιός) με την (υποψήφια) αντιπρόεδρο των ΗΠΑ Καμάλα Χάρις. Η επιρροή του Σόρος γίνεται αισθητή σε κάθε εθνικό, διακρατικό ή παγκόσμιο κέντρο απόφασης.

Τα μέλη της εποπτικής επιτροπής που κρίνει την καταλληλότητα ή μη των αναρτήσεων στο Facebook και τα οποία σχετίζονται με πολύπλοκο «σύστημα» Σόρος είναι τα εξής:

Η δικτατορία των Μέσων είναι εδώ.

Γιωργος Παπαδοπουλος Τετραδης

Το youtube κατέβασε τη συνέντευξη της καθηγήτριας Πανεπιστημίου και πρώην πρύτανη κ. Νεγρεπόντη- Δεληβάνη, επικεφαλής της κίνησης "Τιμή στο '21", επειδή αντιτίθεται στίς ανθελληνικές γιορτές της Γιάννας! Η δικτατορία των ελίτ είναι πολυπλόκαμη.

Είναι περιττό να πούμε, ότι η κίνηση, που αποτελεί το πατριωτικό αντίβαρο στήν αντεθνική επιτροπή της Γιάννας, είναι αποκλεισμένη από όλα τα μεγάλα κρατικά και ιδιωτικά ΜΜΕ εδώ και ένα χρόνο που έχει συσταθεί επισήμως, με δεκάδες εκδηλώσεις που έγιναν και θα γίνουν.

Ζούμε ένα νέο '21 από μια άποψη. Από τη μία είναι η κρατικοδίαιτη επιτροπή της Γιάννας, που στηρίζεται και εκπροσωπείται από όλους τους κοτζαμπάσηδες, τους προεστούς, τους καλαμαράδες και τους προσκυνημένους, που θέλουν να σβήσουν κάθε σπίθα του Γένους για να τα έχουν καλά με την Πύλη και την ησυχία τους, και από την άλλη τους κλεφταρματωλούς, που είναι ασύνταχτοι, φτωχοί, ανυπόταχτοι, αδύναμοι, αποδιωγμένοι, αλλά θέλουν Ιστορία, πατρίδα και υπερηφάνεια.

Πρίν από 6 μήνες το facebook απέκλεισε το λογαριασμό μου για δύο μήνες επειδή είχα γράψει, με αφορμή τη μετατροπή της Αγιας Σοφίας σε τζαμί, ένα άρθρο, όπου περιέγραφα χωρίς διαστρεβλώσεις μέρος μόνο από τις βαρβαρότητες των Τούρκων!

Ο ΕΛΕΓΧΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ

Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ κεφάλαιο «Ὁ ἔλεγχος τῆς ἀνθρώπινης συμπεριφορᾶς» τοῦ βιβλίου Η ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ τοῦ Θεόδωρου Καζύνσκι (γραμμένο τὸ 1995), ποὺ κυκλοφορεῖ ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις ΕΞΟΔΟΣ.

«Ἀπὸ τὴν ἀπαρχὴ τοῦ πολιτισμοῦ οἱ ὀργανωμένες κοινωνίες ἔπρεπε νὰ ἀσκοῦν πιέσεις στοὺς ἀνθρώπους χάριν τῆς λειτουργίας τοῦ κοινωνικοῦ ὀργανισμοῦ. Τὰ εἴδη τῆς πίεσης ποικίλουν σὲ μεγάλο βαθμὸ ἀπὸ κοινωνία σὲ κοινωνία. Μερικὲς ἀπὸ τὶς πιέσεις εἶναι σωματικὲς ἐνῶ μερικὲς εἶναι ψυχολογικές.

[…] Ἔτσι ἡ ἀνθρώπινη φύση στὸ παρελθὸν ἔθεσε κάποια ὅρια στὴν ἀνάπτυξη τῶν κοινωνιῶν. Οἱ ἄνθρωποι μποροῦσαν νὰ πιεστοῦν μονάχα μέχρις ἑνὸς σημείου καὶ ὄχι παραπάνω. Σήμερα ὅμως αὐτὸ μπορεῖ νὰ ἀλλάξει, ἐπειδὴ ἡ σύγχρονη τεχνολογία ἀναπτύσσει μεθόδους γιὰ νὰ τροποποιεῖ τὰ ἀνθρώπινα ὄντα.

[…] Τὰ φάρμακα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸν νοῦ εἶναι μονάχα ἕνα παράδειγμα τῶν μεθόδων ἐλέγχου τῆς ἀνθρώπινης συμπεριφορᾶς ποὺ ἀναπτύσσει ἡ σύγχρονη κοινωνία. Ἄς ἐξετάσουμε μερικὲς ἀπὸ αὐτὲς τὶς μεθόδους.

Κατ’ ἀρχάς, ὑπάρχουν οἱ τεχνικὲς παρακολούθησης. Τώρα στὰ περισσότερα καταστήματα καὶ σὲ πολλὰ ἄλλα μέρη χρησιμοποιοῦνται κρυμμένες βιντεοκάμερες, καθὼς καὶ ὑπολογιστὲς γιὰ τὴν συλλογὴ καὶ τὴν ἐπεξεργασία τεραστίων ποσοτήτων πληροφοριῶν ποὺ ἀφοροῦν ἄτομα… Ἐπίσης, ὑπάρχουν οἱ μέθοδοι τῆς προπαγάνδας, γιὰ τὶς ὁποῖες τὰ μέσα μαζικῆς ἐνημέρωσης εἶναι τὰ πιὸ ἀποτελεσματικὰ μέσα. Ἔχουν ἐπινοηθεῖ ἀποτελεσματικὲς τεχνικὲς γιὰ τὴν νίκη στὶς ἐκλογές, γιὰ τὴν πώληση προϊόντων, γιὰ τὸν ἐπηρεασμὸ τῆς κοινῆς γνώμης. Ἡ βιομηχανία τῆς ψυχαγωγίας εἶναι ἕνα σημαντικὸ ψυχολογικὸ ἐργαλεῖο τοῦ συστήματος, πιθανῶς ἀκόμη καὶ ὅταν σερβίρεται πολὺ σὲξ καὶ βία… Ἄλλες τεχνικὲς προχωροῦν ἀκόμη βαθύτερα ἀπὸ ὅ,τι οἱ παραπάνω.

Προφανῶς, ἡ ἔρευνα θὰ συνεχίσει νὰ αὐξάνει τὴν ἀποτελεσματικότητα τῶν ψυχολογικῶν τεχνικῶν γιὰ τὸν ἔλεγχο τῆς ἀνθρώπινης συμπεριφορᾶς. Πιστεύουμε ὅμως ὅτι εἶναι ἀπίθανο νὰ ἐπαρκέσουν μόνο οἱ ψυχολογικὲς τεχνικὲς γιὰ νὰ προσαρμοσθοῦν οἱ ἄνθρωποι στὸ εἶδος τῆς κοινωνίας ποὺ δημιουργεῖ ἡ τεχνολογία. Πιθανῶς θὰ πρέπει νὰ χρησιμοποιηθοῦν βιολογικὲς μέθοδοι. Ἤδη ἔχουμε ἀναφέρει τὴν χρήση φαρμάκων σὲ αὐτὸν τὸν τομέα. Ἡ νευρολογία μπορεῖ νὰ παράσχει ἄλλες ὁδοὺς τροποποίησης τοῦ ἀνθρωπίνου νοῦ. Ἡ γενετικὴ μηχανικὴ τῶν ἀνθρωπίνων ὄντων ἤδη ὑπάρχει μὲ τὴν μορφὴ τῆς «γονιδιακῆς θεραπείας» καὶ δὲν ὑπάρχει λόγος νὰ ὑποθέσουμε ὅτι τέτοιες μέθοδοι τελικὰ δὲν θὰ χρησιμοποιηθοῦν γιὰ νὰ τροποποιήσουν αὐτὲς τὶς πτυχὲς τοῦ ὀργανισμοῦ ποὺ ἐπηρεάζουν τὴν διανοητικὴ λειτουργία.

Ηλεκτρονικές εκλογές: Αποκλεισμός μέσω της αποχής

H Χριστιανική Εναλλακτική Κίνηση Εκπαιδευτικών καλεί σε "Lockdown" της ηλεκτρονικής ψηφοφορίας για τις εκλογές αιρετών στα υπηρεσιακά συμβούλια

H Χριστιανική Εναλλακτική Κίνηση Εκπαιδευτικών καλεί σε "Lockdown" και αποκλεισμό της ηλεκτρονικής ψηφοφορίας για τις εκλογές αιρετών στα υπηρεσιακά συμβούλια. Το ΥΠΑΙΘ θέλει να προχωρήσει στις ψευδεπίγραφες «εκλογές δια ηλεκτρονικής ψηφοφορίας» έχοντας απέναντί του τη συντριπτική πλειοψηφία όχι μόνον των συνδικαλιστών που σε μια ιστορική απόφαση ένωσαν τη φωνή τους παρά τις διαφορές τους ενάντια στις αντιδημοκρατικές ενέργειές του αλλά και του συνόλου των εκπαιδευτικών που αντιλαμβάνονται τι διακυβεύεται η συμμετοχή τους σε αυτές.

Η ανακοίνωση της Χριστιανικής Εναλλακτικής Κίνησης Εκπαιδευτικών

LOCKDOWN – ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟ ΣΤΙΣ ΨΕΥΔΟΕΚΛΟΓΕΣ ΜΕ ΑΠΟΧΗ ΜΑΣ ΑΠΟ ΑΥΤΕΣ

«…Πρέπει όμως να σας πω τούτο: εδώ δεν υπάρχει ηρωισμός. Μόνο εντιμότητα υπάρχει. Είναι μια ιδέα που μπορεί να προκαλεί το γέλιο, αλλά ο μόνος τρόπος ν’ αντισταθούμε στην πανούκλα είναι η εντιμότητα.

-Τι θα πει εντιμότητα;  

-Δεν ξέρω τι θα πει γενικά αλλά στη δική μου περίπτωση ξέρω πώς εντιμότητα είναι να κάνω τη δουλειά μου…».

Αλμπέρ Καμύ, "Η πανούκλα", απόσπασμα από το κεφ. ΙΙ

 

Συναδέλφισσες, συνάδελφοι

Στη δύσκολη τούτη ώρα της πανδημίας όλοι και όλες οφείλουμε να δίνουμε τον καλύτερο εαυτό μας και προπάντων με εντιμότητα από όποια θέση κι αν βρισκόμαστε και λειτουργούμε στους εργασιακούς μας χώρους.

Ειδικότερα στον ευαίσθητο χώρο της εκπαίδευσης κάτω από τις πρωτόγνωρες αυτές συνθήκες θα πρέπει να κυριαρχεί ο διάλογος, η συναίνεση, η συνεργασία και η αλληλεγγύη για να αντιμετωπιστεί κατά τον καλύτερο δυνατό τρόπο η πανδημία. Οι εκπαιδευτικοί στα σχολεία σήμερα προσπαθούμε να τηρούμε τα υγειονομικά πρωτόκολλα σχολαστικά παρά το ότι διαπιστώνουμε ότι πλήττονται σειρά παιδαγωγικών αρχών (ομαδοσυνεργατικότητα, προσωπική επαφή κ.ά.) που δυσχεραίνουν την εκπαιδευτική διαδικασία, επειδή γνωρίζουμε καλά ό, τι το ανοιχτό και ασφαλές σχολείο είναι το αντίδοτο μέσα στην καταθλιπτική ατμόσφαιρα που απλώνεται στην κοινωνία μας. Το ΥΠΑΙΘ όμως με μια σειρά ενεργειών δείχνει ότι όχι μόνο συνεχίζει την τακτική της παλινωδίας και των αλληλοαναιρούμενων αποφάσεων (βλέπε τρόπο εορτασμού Τριών Ιεραρχών, τρόπο αγιασμού κ.ά.) που μας έχει συνηθίσει η κα Κεραμέως και το στενό της επιτελείο από τότε που ανέλαβαν το πολύπαθο Υπουργείο Παιδείας, αλλά προσπαθεί να εισάγει …«καινοτομίες» σε όλο το φάσμα της εκπαίδευσης. Μόνο που αυτές υπονομεύουν τόσο το παιδαγωγικό κλίμα του σχολείου αλλά και της συλλογικής έκφρασης των εκπαιδευτικών.

Θα αρκεσθούμε να αναφερθούμε επιγραμματικά στις εξαγγελίες και τις ενέργειες του ΥΠΑΙΘ στους τελευταίους μήνες που δείχνουν ξεκάθαρα ότι η πανδημία χρησιμοποιείται ως «όχημα» και «εργαλείο» για να επιβληθεί το Σχολείο του μέλλοντος. Ένα Σχολείο που δεν θα οδηγεί στην κοινωνική ολόπλευρη μόρφωση, τον σεβασμό και την ευγένεια ενάντια στο θράσος και την αλαζονεία. Ένα Σχολείο του κοινωνικού κατακερματισμού, του ατομισμού, των δεξιοτήτων οι οποίες απαιτούνται στο νέο οργουελιανό εργασιακό περιβάλλον που εκκολάπτεται όπου ακόμα και η Κυριακή αργία καταργείται οριστικά.

Εν αρχή ην η προσπάθεια μετατροπής της διδακτικής εργασίας μέσα στη σχολική αίθουσα σε τηλε – εκπομπή χωρίς να υπολογίζονται τα προσωπικά δεδομένα μαθητών και εκπαιδευτικών. Ακολούθησαν τα ελλιπή υγειονομικά μέτρα παρά τις συστάσεις των ειδικών (π.χ. αριθμός μαθητών στην αίθουσα, προσωπικό για την καθαριότητα) για να μην γίνουν τα σχολεία εστίες διασποράς του κοροναϊού. Κατόπιν  ο νέος νόμος για την ιδιωτική εκπαίδευση όπου οι ιδιωτικοί εκπαιδευτικοί γίνονται έρμαιο στις διαθέσεις των σχολαρχών σχετικά με την πρόσληψη και την απόλυσή τους. Η εξίσωση των επαγγελματικών δικαιωμάτων των αποφοίτων των ιδιωτικών κολεγίων με εκείνα των πανεπιστημιακών σχολών. Οι εξαγγελίες για την εντός ολίγου επαναφορά της … «αξιολόγησης» αλλά και νέου αντισυνδικαλιστικού νόμου όπου με καθιέρωση ηλεκτρονικής ψηφοφορίας και όχι δια ζώσης μέσω γενικών συνελεύσεων θα αποφασίζεται πλέον ο τρόπος διαμαρτυρίας και αγωνιστικού πλαισίου των εκπαιδευτικών. Γεγονός είναι ότι και οι χρόνιες παθογένειες του συνδικαλιστικού (πάλαι ποτέ) κινήματος με τη μιζέρια, τον «ξύλινο» λόγο και τον παραγοντισμό έχουν συμβάλλει στην απογοήτευση, την αποστασιοποίηση και την ιδιώτευση σημαντικού μέρους συναδέλφων αλλά αυτός δεν μπορεί να είναι λόγος για να αποδεχτούμε τη «δημοκρατία» του …καναπέ που επιδιώκει το ΥΠΑΙΘ, την ακύρωση της συνεύρεσης, της συνάντησης με τον άλλον μέσα στη ζωντανή συλλογική διαδικασία με ανταλλαγή ιδεών και επιχειρημάτων.

Γενική πρόβα για τη χειραγώγηση προς την ιδιωτική και ατομική έκφραση

Γενική πρόβα για τη χειραγώγηση προς την ιδιωτική και ατομική έκφραση τυχόν αιτημάτων των εργαζομένων μακριά από τη διεκδίκησή τους μέσω της συλλογικότητας των γενικών συνελεύσεων και των σωματείων, αποτελεί η πρωτοφανής επιμονή της ΥΠΑΙΘ για τηλε – ψηφοφορία από το σπίτι κάθε εκπαιδευτικού για τις εκλογές αιρετών των υπηρεσιακών συμβουλίων. Ενώ σε όλο τον δημόσιο τομέα λόγω πανδημίας με πρόσφατη απόφαση του υπουργείου Εσωτερικών έχουν αναβληθεί οι εκλογές για την ανάδειξη εκπροσώπων στα υπηρεσιακά συμβούλια, αντίθετα οι μόνες που δεν αναβλήθηκαν είναι των εκπαιδευτικών!!!

Η ΥΠΑΙΘ εφόσον πρόκειται για εκλογές που διεξάγει το υπουργείο θα είχε το δικαίωμα να τις καθορίσει όπως ήθελε ΕΞΑΡΧΗΣ. Όμως στις 18/9 δημοσιεύθηκε απόφαση (πανομοιότυπη με αυτές παλαιοτέρων ετών) υπογεγραμμένη από την υπουργό Παιδείας, που καθορίζει ότι οι εκλογές για την ανάδειξη των αιρετών εκπροσώπων των εκπαιδευτικών στα Υπηρεσιακά Συμβούλια για την Πρωτοβάθμια και τη Δευτεροβάθμια εκπαίδευση θα πραγματοποιηθούν την Τετάρτη 4/11 όπως γινόταν πάντοτε με κάλπη. Έτσι οι παρατάξεις προχώρησαν στην κατάρτιση και κατάθεση των ψηφοδελτίων με βάση αυτό το πλαίσιο. Ξαφνικά όμως μετά από 10 ημέρες η Υπουργός φέρνει τροπολογία στη Βουλή, σε άσχετο νομοσχέδιο του υπουργείου Οικονομικών – και χωρίς καμία προηγούμενη διαβούλευση – σύμφωνα με την οποία οι εκλογές αυτές θα γίνουν με ηλεκτρονική ψηφοφορία και από εδώ και πέρα ημέρα Σάββατο. Από εκεί και ύστερα με επαναλαμβανόμενες τροποποιήσεις σε άσχετα νομοσχέδια μέχρι τις 29/10, παρέχει στον εαυτό της τη δικαιοδοσία να καθορίζονται οι αναγκαίες λεπτομέρειες για τη διενέργεια των εκλογικών διαδικασιών με ηλεκτρονική ψηφοφορία. Μέχρι και στις εφορευτικές επιτροπές επέτρεψε να είναι διμελείς και να αποτελούνται ακόμα και από διοικητικούς υπαλλήλους προκειμένου να τις διεκπεραιώσει!!!

Από την πρώτη στιγμή η ΔΟΕ και η ΟΛΜΕ αλλά και οι περισσότερες παρατάξεις αντέδρασαν στην εξέλιξη αυτή και δήλωσαν ότι αν η Υπουργός εμμείνει στη διεξαγωγή των εκλογών με ηλ. ψηφοφορία τότε θα αποσύρουν τα ψηφοδέλτια των συνδυασμών που έχουν δηλώσει συμμετοχή ώστε να ακυρωθεί στην πράξη η ενέργειά της αυτή. Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ  ανταποκρινόμενη στο κάλεσμα των Ομοσπονδιών προς τις παρατάξεις να τοποθετηθούν απέναντι στο ζήτημα αυτό, στις 8/10 με δήλωσή της ξεκαθάρισε ότι θα αποσύρει τα ψηφοδέλτιά της για το ΚΥΣΔΕ και ΚΥΣΠΕ.

Εμμονή της ΥΠΑΙΘ για τη διεξαγωγή των εκλογών

Μετά την εμμονή της ΥΠΑΙΘ για τη διεξαγωγή των εκλογών, ΟΛΕΣ οι παρατάξεις απέσυραν τις υποψηφιότητές τους, άλλες με ξεκάθαρο τρόπο και μια εξ αυτών μεμψιμοιρώντας.  Όμως αφού η ΥΠΑΙΘ κάνει ό, τι θέλει στο ζήτημα αυτό χωρίς να διαβουλευθεί με κανέναν γιατί μέσα στις τόσες τροποποιήσεις που προχώρησε στο αρχικό Π.Δ. 1/2003 δεν όρισε εκ νέου διαδικασία υποβολής υποψηφιοτήτων σύμφωνα με το νέο πλαίσιο της ηλ. ψηφοφορίας που επέβαλε στην εκπαιδευτική κοινότητα; Αντί γι’ αυτό που είναι ηθικά σωστό, ΔΕΝ έκανε δεκτή την απόσυρση των υποψηφιοτήτων επικαλούμενη έωλα νομικά δικολαβίστικα επιχειρήματα και προχωρά στη διεξαγωγή των εκλογών με αποσυρθέντες συνδυασμούς και υποψηφιότητες. Έχει άραγε αυτό σχέση με δημοκρατικές διαδικασίες; Με το ζόρι υποψήφιοι/ες;  Είναι έντιμη στάση αυτή; Αυτό που θέλει λοιπόν είναι ουσιαστικά η απαξίωση του θεσμού του αιρετού κι ένα δείγμα ήταν το καλοκαίρι που απέσυρε από τα συμβούλια επιλογής των νέων Δ/ντών Εκπ/σης τους αιρετούς.

Τα επιχειρήματα της ΥΠΑΙΘ υπέρ της ηλεκτρονικής ψηφοφορίας

Όσο για τα επιχειρήματα της ΥΠΑΙΘ υπέρ της αλλαγής του τρόπου ψηφοφορίας σε ηλεκτρονική μορφή, δεν λαμβάνει υπόψη της ότι α) ποτέ δεν ήταν αίτημα των εκπαιδευτικών η διεξαγωγή των υπηρεσιακών εκλογών σε ημέρα με άδεια από το σχολείο, β) ο ψηφοφόρος στην κάλπη ψηφίζει κατά συνείδηση αυτός ο ίδιος κι όχι άλλος στον οποίο έχει εκχωρήσει τον κωδικό του για να ψηφίσει αντί αυτού, όπως μπορεί κάλλιστα να γίνει με την ηλ. ψηφοφορία, άρα εγείρεται μείζον ζήτημα ΤΑΥΤΟΠΡΟΣΩΠΙΑΣ, γ) μια σειρά τεχνικών και διαδικαστικών ζητημάτων που υπονομεύουν το ΑΔΙΑΒΛΗΤΟ των εκλογών αυτών όπως ενδεικτικά αναφέρουμε το ενδεχόμενο να μην λάβουν όλοι οι εκπαιδευτικοί κωδικό, προβλήματα στην καταχώριση της ψήφου λόγω φυλλομετρητή του Η/Υ του ψηφοφόρου, ο οποίος μπορεί να έχει παλιό λειτουργικό, ο μεγάλος όγκος των 180.000 περίπου ψηφοφόρων έναντι των μερικών χιλιάδων των πρυτανικών εκλογών, το ενδεχόμενο η διμελής εφορευτική επιτροπή να … «μαγειρέψει» τα αποτελέσματα κατά την αποκρυπτογράφησή τους αφού μάλιστα δεν υπάρχει παρουσία εκπροσώπων των συνδυασμών μετά την απόσυρσή τους.

Μετά και την τελευταία διαδικτυακή συνέντευξη της υπουργού στις 3/11 (για επικοινωνιακούς λόγους όπου δεν απαντήθηκαν επί της ουσίας ερωτήματα),   το ΥΠΑΙΘ θα προχωρήσει στις ψευδεπίγραφες «εκλογές δια ηλ. ψηφοφορίας» έχοντας απέναντί του τη συντριπτική πλειοψηφία όχι μόνον των συνδικαλιστών που σε μια ιστορική απόφαση ένωσαν τη φωνή τους παρά τις διαφορές τους ενάντια στις αντιδημοκρατικές ενέργειές του αλλά και του συνόλου των εκπαιδευτικών που αντιλαμβάνονται τι διακυβεύεται η συμμετοχή τους σε αυτές.

Για όλους αυτούς τους λόγους

η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ

ΔΕΝ πρόκειται να αναγνωρίσει τα «αποτελέσματα» αυτών των ψευδοεκλογών

και ΚΑΛΕΙ τις συναδέλφισσες και τους συνάδελφους όλης της χώρας

• ΝΑ ΑΠΕΧΟΥΝ από την ηλ. ψηφοφορία το Σάββατο 7/11/2020.
• ΝΑ ΜΗΝ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΟΥΝ τη διαδικασία αυτή που γίνεται στην πλάτη των αποσυρθέντων υποψηφίων ΟΛΩΝ των παρατάξεων.
• ΝΑ ΠΑΡΑΙΤΗΘΟΥΝ όσοι/ες τυχόν πλαισιώνουν εφορευτικές επιτροπές.
• Να μην βρουν έδαφος για να ικανοποιήσουν τις προσωπικές τους φιλοδοξίες τυχόν μεμονωμένοι «πρόθυμοι» υποψήφιοι που δήλωσαν δημόσια ή και ιδιωτικά, εν κρυπτώ με sms και άλλους τρόπους την πρόθεσή τους να ψηφιστούν.

ΠΗΓΗ- Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

Ο ΘΑΥΜΑΣΤΟΣ ΝΕΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ Κ. ΚΕΡΑΜΕΩΣ ΟΝΕΙΡΕΥΕΤΑΙ ΕΚΛΟΓΕΣ ΧΩΡΙΣ ΣΥΝΔΙΚΑΤΑ ΚΑΙ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥΣ

ΓΙΩΡΓΟΣ ΤΑΣΙΟΠΟΥΛΟΣ

Προχωρά στη διεξαγωγή των εκλογών με αποσυρθέντες συνδυασμούς και υποψηφιότητες.

Η πανδημία δίνει μια μοναδική ευκαιρία στις κυβερνήσεις να προωθήσουν τη διαδικασία της ψηφιοποίησης της δημόσιας ζωής, καθώς αναγκάζουν μια φοβισμένη κοινωνία, να ξεπεράσει τις όποιες ενστάσεις της και να αποδεχτεί και για το μέλλον την ψηφιακή ζωή.

Με αφορμή τη κρίση του κορωνοϊού η ψηφιοποίηση κινείται πλέον με ταχύτερους ρυθμούς στους τομείς της πολιτικής, της δημόσιας διοίκησης, αλλά και της εργασίας.

Ανήκουν πια στην καθημερινότητα, 

• Διαδικτυακές συνεδριάσεις, 
• διαδικτυακή ψυχαγωγία, 
• διαδικτυακό μάθημα, 
• διαδικτυακές φιλίες, 
• διαδικτυακή εργασία, 
• διαδικτυακή δημοκρατία.

Η κυρία Κεραμέως, επιφανές μέλος της λέσχης Μπίλντερμπεργκ, πνευματικό παιδί του περιβόητου διεθνούς καὶ πανίσχυρου ἱδρύματος Rockefeller, επιμένει, ως υπηρέτης του νεοταξίτικου νέου κόσμου μας, να διεξάγει τις εκλογές ενώ έχουν αποσυρθεί όλες οι παρατάξεις και οι υποψήφιοι γιατί γνωρίζει ότι η διεξαγωγή της εκλογικής καρικατούρας με την ηλεκτρονική ψηφοφορία είναι το μείζον και όχι το όποιο αποτέλεσμα των "εκλογών". 

Θέλει να προχωρήσει στην κατάργηση της Εκκλησίας του Δήμου για τους εκπαιδευτικούς και να κατοχυρώσει για την επόμενη ημέρα την ηλεκτρονική "δημοκρατια" στα συνδικάτα.

Η πανδημία χρησιμοποιείται ως «όχημα» και «εργαλείο» για να επιβληθεί το Σχολείο του μέλλοντος. 

Ένα Σχολείο που δεν θα οδηγεί στην κοινωνική ολόπλευρη μόρφωση, τον σεβασμό και την ευγένεια ενάντια στο θράσος και την αλαζονεία. 

Ένα Σχολείο του κοινωνικού κατακερματισμού, του ατομισμού, των δεξιοτήτων οι οποίες απαιτούνται στο νέο οργουελιανό εργασιακό περιβάλλον που εκκολάπτεται.

Η χαμένη τιμή της Βρετανικής Δικαιοσύνης

Ο άνθρωπος που η CIA απήγαγε, σοδόμισε και βασάνισε, «ξαναδικάστηκε» την Παρασκευή και φιμώθηκε και πάλι, στο δικαστήριο του Ολντ Μπέιλυ, αυτή τη φορά από τους Βρετανούς. Ασάνζ προς τη δικαστή: «Κυρία μου, δεν θα σας επιτρέψω να λογοκρίνετε ένα θύμα βασανιστηρίων, μέσα σε αυτό εδώ το δικαστήριο».

Λαμπρινή Θωμά

Αν υπήρξε μια κατάθεση που να ξεχωρισε την Παρασκευή 18 Σεπτεμβρίου στην ακροαματική διαδικασία για την έκδοση ή μη του Τζούλιαν Ασάνζ στις ΗΠΑ, ήταν η κατάθεση που δεν έγινε. Η κατάθεση του Χαλίντ αλ-Μάσρι. Η υπόθεσή του αναφέρθηκε πολλές φορές σε ετούτη την αίθουσα.

Η πρώτη προσπάθεια της υπεράσπισης του Ασάνζ να διαβαστεί στην αίθουσα, δημοσίως, η κατάθεσή του Χαλίντ αλ-Μάσρι, δεν είχε αποτέλεσμα. Σκόνταψε στους εισαγγελείς των ΗΠΑ που δεν ήθελαν να ακουστούν όσα «υποστήριζε» για τη φρίκη, τα βασανιστήρια που υπέστη. Η υπεράσπιση του Ασάνζ αποφάσισε να τον φέρει, λοιπόν, στην αίθουσα, ως μάρτυρα υπεράσπισης, ευφυώς αποφεύγοντας το πρόβλημα. Εχθές, λοιπόν, Παρασκευή, μετά τον πρώτο μάρτυρα, μάθαμε ότι θα κατέθετε ο ίδιος ο κύριος αλ-Μάσρι. Έγινε μια μικρή διακοπή για να φτάσει στην αίθουσα η διερμηνέας που θα αναλάμβανε να μεταφράσει την εξέταση και αντεξέταση, και μας ενημέρωσαν ότι ο χρόνος της θα ήταν αυστηρά τριάντα λεπτά.

Με την επιστροφή στη διαδικασία, οι διώκτες του Ασάνζ, εκπρόσωποι των ΗΠΑ, έβαλαν ξανά τις ίδιες ενστάσεις. Δεν ίδρωσε το αυτί τους από τις αναφορές στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο που δικαίωσε τον Χαλίντ αλ-Μάσρι. «Δεν δεχόμαστε όσα δεχθηκαν εκεί», ήταν η απάντηση. Με δεδομένο ότι υπεύθυνη για τα βασανιστήρια , επικεφαλής του black site και των 13 πρακτόρων της CIA που εμπλέκονταν στη φρίκη που υπέστη ο Χαλίντ αλ-Μάσρι ήταν η σημερινή διευθύντρια της CIA Τζίνα Χάσπελ, δεν μπορούσες να περιμένεις κάτι διαφορετικό από αυτούς. Μπορούσες όμως, από τη δικαστή. Μπορούσες αλλά δεν… Οι ενστάσεις των αμερικάνων έγιναν δεκτές.

Drones ἐλέγχουν τὴν κοινωνικὴ ἀποστασιοποίηση στὴ Σιγκαπούρη

Drones παρακολουθοῦν τοὺς ἀνθρώπους στὴ Σιγκαπούρη μὲ σκοπὸ τὸν ἔλεγχο γιὰ τὴν τήρηση τῶν κανόνων κοινωνικῆς ἀποστασιοποίησης. Ἡ ἀστυνομία τῆς Σιγκαπούρης δοκιμάζει δύο αὐτοματοποιημένα ἀεροσκάφη ποὺ ἀναπτύσσονται ἀπὸ ἐταιρία ρομποτικῆς τοῦ Ἰσραήλ.

id-ont

Ο ΕΛΕΓΧΟ Σ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΧΩΡΟΥ

ΚΛΙΚ στην φωτό για να διαβάσετε...

«Ζούμε σ’ ένα matrix…η ανατροπή είναι ζήτημα χρόνου»

Μάνος Δανέζης

«Ζούμε σ’ ένα matrix…η ανατροπή είναι ζήτημα χρόνου»

 Μαριάνθη Πελεβάνη | 04/05/2014

Επίκουρος καθηγητής Αστροφυσικής, στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Έχει δημοσιεύσει δεκάδες άρθρα στον Τύπο, εκατοντάδες επιστημονικές εργασίες, διαθέτει ένα πλούσιο συγγραφικό έργο βιβλίων Φυσικής, Αστροφυσικής Ιστορίας και Φιλοσοφίας των Θετικών Επιστημών αλλά και κοινωνικού ενδιαφέροντος. Τα τελευταία χρόνια οι ρηξικέλευθες απόψεις του γίνανε γνωστότερες από τις τηλεοπτικές σειρές «Το Σύμπαν που αγάπησα» και «Έτσι βλέπω τον κόσμο» στην ΕΤ3, όπου υπήρξε (μαζί με τον Δρ Ε. Θεοδοσίου) παρουσιαστής και επιστημονικός υπεύθυνος. Παρακολουθώντας τον, δεν ξέρω να σας πω αν είναι «ταπεινο-εκκεντρικός», «φευγάτος», ή και υπερ-ευφυής ως επιστήμονας αλλά σίγουρα βαδίζει στον δικό του ρυθμό, προσπαθώντας να μας αλλάξει τον τρόπο που βλέπουμε τον κόσμο. Ο λόγος για τον Μάνο Δανέζη.

Κύριε Δανέζη πιστεύετε ότι ο δυτικός κόσμος καταρρέει;

Σήμερα, όπως όλοι έχουμε αντιληφθεί, οι δυτικές κοινωνίες διέρχονται μια περίοδο δραματικά αυξανόμενης κρίσης, η οποία συν τω χρόνω αποσαθρώνει τις παγκόσμιες κοινωνικές δομές. Ως παράδειγμα αναφέρουμε τη διεθνή οικονομική κατάρρευση που βιώνουμε σήμερα. Όπως είναι φανερό η οικονομική κρίση δεν είναι το αίτιο, αλλά το αποτέλεσμα μιας ολοκληρωτικής κατάρρευσης αξιών και ιδεών. Πίσω από την καταρρέουσα οικονομική δομή, σε κοινωνικό και ηθικό επίπεδο, βρίσκεται ένας καταρρέον πολιτισμός και ομάδες ανθρώπων που την υπηρετούν. Χαρακτηριστικό φαινόμενο αυτής της κατάρρευσης είναι η εγκατάλειψη των αρχών της συλλογικότητας, της κοινωνικότητας και του κοινοτικού πνεύματος, δηλαδή των βασικών στοιχείων δόμησης του πολιτισμού μας.

Η συλλογικότητα έχει αντικατασταθεί από την ιδιώτευση, την υποκειμενικότητα, την ατομικότητα και τον εγωκεντρισμό. Με τον τρόπο αυτό η κοινωνία χάνει τη συνοχή της και αυτοδιαλύεται σε ένα σύνολο συγκρουόμενων ατόμων. Το εγώ αντικαθιστά το εμείς. Το είμαι αντικαθίσταται από το έχω. Με τον τρόπο αυτό ο δυτικός πολιτισμός από κοινωνικός, μετατρέπεται σε εξατομικευμένο, υστερόβουλο, ωφελιμιστικό και συν τω χρόνω φθείρεται, διαφθείρεται, και καταρρέει.

Δυστυχώς, η ιστορία διδάσκει ότι όλοι οι πολιτισμοί του παρελθόντος κατέρρευσαν, μέσα σε τραγικές ωδίνες, χωρίς οι διεφθαρμένες κοινωνικές δομές να το αντιλαμβάνονται και χωρίς να είναι έτοιμες να τους αντικαταστήσουν με κάτι καλύτερο

Την πολιτισμικά μεταβατική περίοδο που διανύουμε, ελπίδα και προσπάθειά μας πρέπει να είναι η δημιουργία όλων των αναγκαίων συνθηκών προκειμένου η ιστορία να μην επαναληφθεί και η πολιτισμική μετάβαση, η οποία είναι ήδη δρομολογημένη, να γίνει ομαλά χωρίς τις τραυματικές εμπειρίες άλλων ιστορικών περιόδων.

Όπως διαπιστώνετε, ένα πολιτισμικό ρεύμα εκφράζει βασικά την εκάστοτε προσπάθεια του ανθρώπου να ξεπεράσει και να ελέγξει τους φόβους του. Τι φοβόμαστε σήμερα και πως μπορούμε να το ξεπεράσουμε;

Ένα βασικό και επιτακτικό ανθρώπινο συναίσθημα είναι ο «φόβος», ο οποίος δημιουργείται από την έννοια της «ανάγκης». Σκοπός και αίτιο της ανάπτυξης ενός πολιτισμικού ρεύματος είναι η προσπάθεια μιας κοινωνίας να ξεπεράσει και να ελέγξει συλλογικά τρεις βασικές ομάδες φόβων, οι οποίοι βρίσκονται σε άμεση σχέση και συνάρτηση με τριών ειδών πραγματικά και πρακτικά γεγονότα. Ο πρώτος φόβος είναι ο φόβος της φυσικής ανθρώπινης επιβίωσης, ο δεύτερος είναι ο φόβος της βίαιης δράσης του φυσικού περιβάλλοντος και τέλος ο μεταφυσικός φόβος, δηλαδή ο φόβος που προκαλούν κάποια γεγονότα τα οποία ξεφεύγουν από το πλαίσιο μιας λογικής ερμηνείας, η οποία θα είχε τη βάση της στην εμπειρία των ανθρώπινων αισθήσεων, όπως ο θάνατος.

Προκειμένου ο άνθρωπος να κατασιγάσει αυτές τις τρεις ομάδες φόβων δημιούργησε αντίστοιχα, τα «κοινωνικά συστήματα» από τα οποία προήλθαν τα «πολιτικά συστήματα», την «επιστήμη» η οποία σε κάποιες περιπτώσεις μετασχηματίζεται σε «τεχνολογία». και τέλος τη «θεολογία», η οποία αποτελεί τη βάση πάνω στην οποία στηρίχθηκε η δημιουργία της έννοιας της «θρησκείας». Με τον τρόπο αυτό δημιουργήθηκαν οι βασικοί τρεις πυλώνες ενός πολιτισμικού ρεύματος. Στο πλαίσιο αυτών των τριών πολιτισμικών πυλώνων αναπτύσσονται  ανθρώπινες διοικητικές δομές οι οποίες, όλες μαζί, αποτελούν αυτό το οποίο ονομάζουμε «κοσμική εξουσία». Όπως γίνεται φανερό, αυτό που οδηγεί σε κατάρρευση έναν πολιτισμό δεν είναι η φιλοσοφική βάση τους, αλλά οι φιλοδοξίες, ο δογματισμός και η διαφθορά, των ανθρώπων που συγκροτούν τις διοικητικές δομές τους.

Όμως, όταν οι διοικητικές δομές των πολιτισμικών πυλώνων διαφθαρούν, οι πολιτισμικοί πυλώνες και ο πολιτισμός γενικότερα καταρρέουν, αφήνοντας τους ανθρώπινους φόβους να γιγαντωθούν εκ νέου. Τότε δημιουργείται η αναγκαιότητα δημιουργίας ενός νέου πολιτισμικού ρεύματος το οποίο θα πρέπει να είναι ικανό να κατασιγάσει τους νέους ανθρώπινους φόβους.

Όμως μια κοινωνία που κυριαρχείται από υπέρμετρους φόβους, είναι μια υποταγμένη κοινωνία, ανίκανη να αντιδράσει λογικά και ήρεμα στην αντιμετώπιση των προβλημάτων της. Μια φοβισμένη κοινωνία κυριαρχείται από την αίσθηση του πανικού, της οργής, της ανεξέλεγκτης βίας. Μια φοβισμένη κοινωνία είναι μια εύκολα χειραγωγούμενη κοινωνία. Το γιγάντωμα των αναγκών και των φόβων μας, μας στερεί το υπέρτατο ανθρώπινο αγαθό, την ελευθερία μας.

Σήμερα πλέον κατανοούμε γιατί ο δυτικός πολιτισμός, μας δημιούργησε έναν καταιγισμό πλαστών και άχρηστων αναγκών. Όχι για να μας κάνει πιο ευχάριστη τη ζωή. αλλά επειδή αυξάνοντας τις ανάγκες μας, γιγάντωνε πλαστά τους φόβους μας. Μας έκανε υποταγμένους και εύκολα χειραγωγούμενους

Ας αντιδράσουμε από σήμερα. Ας ελαχιστοποιήσουμε τους φόβους μας ελαχιστοποιώντας τις πλαστές ανάγκες μας, αντικαθιστώντας τις έννοιες του «αμοιβαίου συμφέροντος» και της περιστασιακής «ελεημοσύνης» με το μόνιμο αίσθημα της ανθρώπινης αλληλεγγύης

Η αλλαγή της πολιτισμικής συγκρότησης θα επιτευχθεί ειρηνικά και αναίμακτα, αν και όταν αντιληφθούμε την αναγκαιότητα μιας εσωτερικής μας αναμόρφωσης. Η πνευματική και συνειδησιακή συγκρότηση των πολιτών καθορίζει την ποιότητα της Πολιτείας και η ποιότητα της Πολιτείας, τον πολιτισμό που αυτή θα συγκροτήσει.

Η μεγάλη πολιτισμική αλλαγή θα αρχίσει να γίνεται μια ειρηνική πραγματικότητα μόνο όταν κάνουμε την αγωνία μας, τον δικαιολογημένο κοινωνικό θυμό μας και το αίσθημα της εκδίκησης, αξιοπρέπεια, δουλειά, γνώση, υπευθυνότητα, συλλογικότητα.

Μιλάτε για μια επιστημονική επανάσταση συνδεδεμένη με ένα καινούργιο πολιτισμικό ρεύμα, το οποίο μπορεί να αλλάξει το σύγχρονο κόσμο. Τι «ευαγγελίζεται» το ρεύμα αυτό και που συνίσταται η νεωτερικότητά του, το καινούργιο;

Η Υπουργός Παιδείας, ο Big Brother και το τέλος της εκπαιδευτικής διαδικασίας

Του Γιώργου Κ. Καββαδία*

Διαβάζεις το ρεπορτάζ: «Η ζωντανή μετάδοση του μαθήματος μέσω… κινητού περιλαμβάνεται μεταξύ άλλων στο σχέδιο του υπουργείου Παιδείας για την επαναλειτουργία των σχολείων …» και δυσκολεύεσαι να το πιστέψεις. Αναρωτιέσαι είναι δυνατόν; Συνεχίζεις παρακάτω: «Για τους μαθητές που δε θα πάνε στο σχολείο προβλέπεται αναμετάδοση του μαθήματος σε πραγματικό χρόνο και σβήσιμο απουσιών». 

Αυτό ανακοίνωσε σήμερα η υπουργός Παιδείας Νίκη Κεραμέως, μέσω ΣΚΑΙ. Και ακόμα πιο έντονα αναρωτιέσαι είναι δυνατόν Υπουργός Παιδείας να αναφέρεται στην «αναμετάδοση του μαθήματος» μέσω κάμερας ή κινητού; Αλίμονο στην παιδεία! Τέτοιες αντιλήψεις και πρακτικές σημαίνουν το τέλος της εκπαιδευτικής διαδικασίας και την αντικατάσταση του δασκάλου από τα τεχνολογικά μέσα. Μια τέτοια αντίληψη εμπεδώνει τη λογική του Big Brother και στο σχολείο, όπου η νοοτροπία της κλειδαρότρυπας, της πλαστής πραγματικότητας κυριαρχεί έναντι της ζωντανής εκπαιδευτικής διαδικασίας και αυτό συνιστά διαστροφή με συνέπειες, όχι μόνο για τους εκπαιδευτικούς, αλλά κυρίως για τους μαθητές. Και αν αυτό κρίνεται υπερβολικό θα παραθέσω ακόμα και τη γνώμη υπουργού της κυβέρνησης που θεωρεί ότι η μη φυσική, η εξ αποστάσεως εκπαίδευση διαταράσσει την ψυχική ισορροπία των μαθητών. Δήλωσε χαρακτηριστικά ο Γ. Γεραπετρίτης «Δεν αντιλαμβάνονται για ποιον λόγο θα πρέπει, εάν τα υγειονομικά δεδομένα το επιτρέπουν, να μην επανέλθουμε στο καθεστώς της φυσικής εκπαίδευσης, η οποία έχει να κάνει και με την ψυχική ισορροπία των παιδιών και με την κοινωνικότητά τους και με ένα καθεστώς ισότητας στη γνώση εν τέλει». (Από συνέντευξη του Υπουργού «Επικρατείας» στην εφημερίδα Πρώτο Θέμα, 29/4/2020). 

Εφιάλτης η νέα κανονικότητα…για το καλό μας;!

του Μανώλη Μηλιαράκη*

«Όλα αυτά τα μέτρα πρέπει να μας γίνουν δεύτερη φύση, γιατί δεν υπάρχει επιστροφή στην προ κορωνοϊού πραγματικότητα. Ζούμε ήδη αλλιώς».

Λόγια του πρωθυπουργού, Κυριάκου Μητσοτάκη, από το πρόσφατο διάγγελμά του, την Τρίτη 28 Απριλίου. Λόγια προφητείας; Λόγια προειδοποίησης ή και απειλής;

Τίποτε από αυτά. Ο κ. Μητσοτάκης μίλησε με λόγια απλά τη γλώσσα της ωμής νέας πραγματικότητας και είπε με τον πιο ξεκάθαρο και σαφή τρόπο ότι: Τα πάρα φύση μέτρα, με τα οποία ζούμε το τελευταίο διάστημα, πρέπει να μας γίνουν δεύτερη φύση!

Να ξεχάσουμε το τι θεωρούσαμε φυσικό και το πώς ζούσαμε χθες. Από εδώ και στο εξής, τα χθεσινά φύσει αγαθά θα είναι για τη νέα πραγματικότητα πάρα φύση και η νέα παρά φύση κατάσταση θα είναι, πλέον, η φυσική μας στάση ζωής!

Τι το φυσικότερο, θεωρούσαμε,μέχρι χθες, το να πάρουν ο παππούς και η γιαγιά το εγγόνι τους και να το σφυκταγκαλιάσουν και γιατί όχι να «γευθούν και την υγρασία με την οποία θα τους …δροσίσει το αγγελάκι τους; Τώρα, και φυσικά για το καλό τους, πρέπει να ξεχάσουν τέτοιες παρά φύση ενέργειες. Η Δεύτερη φύση των γερόντων θα αισθάνεται πολύ ευτυχισμένη, αν τους επιτραπεί να δουν από μακρυά και στην καλύτερη περίπτωση στα δυο μέτρα τα παιδιά και τα εγγόνια τους. Εννοείται για το καλό τους!

Οι νέοι, οι ερωτευμένοι να βγάλουν από το μυαλό τους περιπάτους πιασμένοι χέρι-χέρι, ακρογιαλιές και πάρτυ. Όλα αυτά η Δεύτερη φύση θα τα απαγορεύει, πάντα για το καλό μας!

Αλλά η Δεύτερη φύση δεν θα έχει σχέση μόνο με τις προσωπικές μας συμπεριφορές, αλλά και με την όλη δημόσια, κοινωνική, οικονομική, παιδευτική, πολιτιστική και πολιτική μας ζωή.

Διερώτηση - για το βασανάκι του στοχασμού:

Του Θανάση Ν. Παπαθανασίου

Στο «Σχέδιο σταδιακής αποκλιμάκωσης περιοριστικών μέτρων» (που ανακοινώθηκε προχθές, 28-4-2020), προβλέπεται, συν τοις άλλοις, «Αυστηρή σύσταση για περιορισμένη κυκλοφορία σε ανοιχτούς δημόσιους χώρους από τις 12 πμ έως τις 6 πμ», δηλαδή για αποτροπή της κυκλοφορίας από τα μεσάνυχτα ως τα ξημερώματα. 

Για κάθε μέτρο αναγκαιοί συγκεκριμένη συζήτηση, και φυσικά χρειάζονται μέτρα. Αλλά, προφανώς, κάθε μέτρο νοηματοδοτείται από μια βασική οπτική. Εδώ, στην εν λόγω "αυστηρή σύσταση", ποια είναι άραγε η οπτική; Το ζήτημα δεν μου φαίνεται παρωνυχίδα, τη στιγμή μάλιστα που η εν λόγω εξαγγελία βρίσκεται στην ενότητα "Γενικές κατευθύνσεις". Παρωνυχίδα, όχι. Όνυχας λέοντος μήπως; 

Ο όρος "αυστηρή σύσταση" είναι ασαφής. Ζητείται κάτι από τους πολίτες, αλλά δεν τους διευκρινίζεται ως τι τους ζητείται αυτό που τους ζητείται. Και αφού είναι ασαφής, δεν συνοδεύεται και από προσδιορισμό ποινής (θυμίζω την κατάκτηση της ανθρωπότητας, nullum crimen, nulla poena sine lege). Μπορεί αυτά να ξεκαθαριστούν προσεχώς. Προσώρας, πάντως, η ασάφεια αυτή μοιάζει όντως... δημιουργική! Δημιουργική μιας κατάστασης, η οποία αφήνεται θολή, αφήνεται στο ψυχανέμισμα...

Θα επαναλάβω αυτό που έγραφα στην ανάρτησή μου της 25ης Μαρτίου: «Ο εγκλεισμός στο σπίτι ευνοεί τον ύπνο, μα εδώ χρειάζονται αγρυπνίες για το έκτακτο και για το άτακτο. Το έκτακτο να μη θρονιαστεί θεσμικά, κι ο άτακτος Προμηθέας να μην "ξεχαστεί" στον Καύκασο. Τη Δημοκρατία και τα μάτια μας...». https://www.facebook.com/papathanasiou.athanasios.39/posts/1565218480304794

«Ο Μεγάλος Αδελφός σε βλέπει»

Η Κίνα ετοιμάζεται να κάνει πράξη τον εφιάλτη του ΟργουελΑπό τον

Παναγιώτη Μανωλάκο*

"Ο Γουίνστον Σμιθ, με το πιγούνι χωμένο στο στήθος προσπαθώντας να αποφύγει τον απαίσιο άνεμο, γλίστρησε μέσ’ από τις γυάλινες πόρτες του Μεγάρου της Νίκης… Επρεπε να ανέβει εφτά πατώματα… σε κάθε πάτωμα απέναντι από το ασανσέρ, η ίδια αφίσα με το γιγάντιο πρόσωπο σε παρατηρούσε από τον τοίχο. Ηταν μια από αυτές τις φωτογραφίες που είναι έτσι φτιαγμένες, ώστε τα μάτια να δίνουν την εντύπωση πως σε παρακολουθούν όπου και αν βρίσκεσαι. Ο Μεγάλος Αδελφός σε βλέπει, έγραφε η λεζάντα".

Σωστά αναγνωρίσατε πως πρόκειται για κομμάτι της πρώτης σελίδας του «1984» του Τζ. Οργουελ, είναι όμως και ένα δυστοπικό μέλλον παρακολούθησης και αξιολόγησης των πολιτών που ετοιμάζεται να δημιουργήσει η Κίνα, γνωστό και ως SCS (Social Credit System). Στόχος είναι να τεθεί σε λειτουργία περίπου το 2020 και να αποτελέσει ένα σύστημα αξιολόγησης των πολιτών, με αποτελέσματα διαθέσιμα σε όλους. Η ιδέα πίσω από αυτό είναι σχετικά απλή: 

θα βαθμολογείται καθένας από τους περίπου 1,3 δισ. Κινέζους πολίτες σε διάφορες παραμέτρους της ζωής του. Από το πόσο συχνά πληρώνει τους λογαριασμούς του, τι αγοράζει, ακόμα και από τις συναναστροφές του (φυσικές και μέσω κοινωνικών δικτύων). Η βαθμολογία που ο κάθε πολίτης θα συγκεντρώνει θα είναι διαθέσιμη και ταυτόχρονα θα του εξασφαλίζει ή θα του απαγορεύει την πρόσβαση σε υπηρεσίες (π.χ., δάνεια, ενοικίαση κατοικίας, τη δυνατότητα να μετακινηθεί με αεροπορικές πτήσεις) ή ακόμα και στην εργασία – ή, τουλάχιστον, στο είδος της εργασίας που θα μπορεί κάποιος να κάνει.

Αν αυτά φαντάζουν μακρινά, ενδεχομένως και μη υλοποιήσιμα, τότε απλά κάνετε λάθος. Ηδη τμήματα αυτής της πλατφόρμας λειτουργούν σε μια εθελοντική βάση και μεγάλες κινεζικές εταιρίες ή οι θυγατρικές τους «συνεισφέρουν» τα στοιχεία που συλλέγουν. Το κινεζικό κράτος έχει ήδη εγκρίνει και παρακολουθεί πώς οκτώ κινεζικές εταιρίες εκδίδουν τα δικά τους SCS.