Να λέμε και κὰνα ΟΧΙ που και που σε αυτή τη ζωή...

Άννυ Λιγνού 

Κάθε χρόνο την παραμονή της 28ης Οκτωβρίου, τα Καρδάμυλα της Χίου, το χωριό του πατέρα μου, στέλνουν το δικό τους μήνυμα υπερηφάνειας, άρνησης της επιβολής και τιμής. 

Σε αυτό το ιστορικό έθιμο συμμετείχε ενεργά και ο πατέρας μου, από τότε που ήταν ένα παιδί 10-12 χρόνων, κουβαλώντας στουπιά και καύσιμη ύλη, κυρίως πετρέλαιο στις απότομες πλαγιές μαζί με τους φίλους του και τα άλλα παιδιά απο το Μάρμαρο και τις γύρω γειτονιές. 

Πρόκειται για μια συγκλονιστική παράδοση που ξεκίνησε το 1948. Οι Γερμανοί, χαρούμενοι για την νικη τους και την ισοπέδωση της περιοχής, σχημάτισαν ενα τεράστιο "V" για να φαίνεται από το λιμάνι το κατόρθωμά τους. 

Έτσι, οι νέοι του χωριού αποφάσισαν να σβήσουν το γερμανικό «V» της Κατοχής, αντικαθιστώντας το με ενα τεράστιο, φλογισμένο, ελληνικό «ΟΧΙ». Παράλληλα, πιτσιρικάδες με κοντά παντελονὰκια, έτρεχαν στα σοκάκια των Καρδάμυλων με αναμμένους πυρσούς φωνάζοντας ΟΧΙ! 

Είμαι Έλληνας κι εγώ!

Από Αννυ Λιγνού 

Επειδή πάλι θα ειπωθούν πολλές μπούρδες για την παρέλαση, το νόημά της, την καταγωγή της, την αξία της και το λόγο ύπαρξης της στις μέρες μας, σκέφτομαι τα εξής:

ΟΧΙ, η παρέλαση δεν είναι φασιστικό κατάλοιπο του Μεταξά, ακόμα κι αν όλα τα ολοκληρωτικά καθεστώτα την χρησιμοποίησαν.

Η ελληνική παρέλαση αντλεί την καταγωγή της από την αρχαιότητα, τους Αθηναϊκούς Θριάμβους αλλά και τους Τρεις Σπαρτιατικούς Χορούς. 

Ακόμα και τώρα, βλέπουμε μια παραλλαγή τους: 

Μπροστά οι γέροντες (όσοι μας έχουν απομείνει ανάπηροι πολέμου) που δηλώνουν πως ήταν κάποτε γενναία παλικάρια (Άμμες ποκ΄ ήμες άλκιμοι νεανίαι). 

Μετά ακολουθούν οι στρατιώτες, οι μάχιμοι άντρες (και γυναίκες πια) της εποχής, που λένε «εμείς είμαστε τώρα γενναία παλικάρια, κι αν σου βαστάει, δοκίμασε» (Άμμες δε γ΄ ειμέν, αι δε λης πείραν λάβε). 

Μια μέρα πριν τη στρατιωτική παρέλαση, γίνεται η μαθητική. Ο τρίτος χορός των παιδιών στην ουσία, αυτών που θα αναλάβουν στο μέλλον και μας διαβεβαιώνουν ότι θα γίνουν πολύ καλύτεροι από μας (Άμμες δε γ΄ εσσόμεθα πολλώ κάρρονες).

Ο ΙΠΤΑΜΕΝΟΣ ΠΑΠΑΣ

εναλλακτικός τίτλος:

ΣΠΑΣΤΑ ΚΙ ΟΛΑ ΓΊΝΟΝΤΑΙ ΑΝΑΣΤΑ!

Της Άννυ Λιγνού

Θα σας πω ένα μυστικό. Δηλαδή πολλά μαζεμένα, αλλά θα τα συνδέσετε μόνοι σας.

Στο βίντεο που ακολουθεί στο τέλος του κειμένου (1), βλέπουμε την Πρώτη Ανάσταση του 2020, στον Ναό της Ευαγγελιστρίας Χίου. 

Ο ιερέας που τελεί τη λειτουργία και πετάγεται από την Ωραία Πύλη, χορεύοντας και μοιράζοντας δάφνες είναι ο πατέρας Χριστόφορος Γουρλής.

Ο παπά Χριστόφορος, «αποτελεί περίπτωση μετρημένη στα δάκτυλα που έχει κατανικήσει το χρήμα». -Δανείζομαι τις φράσεις από τον αγαπητό φίλο κ. Σταύρο Μιχαηλίδη (2)-,  «Καλώς ή κακώς οι ιερείς δέχονται φιλοδωρήματα ο παπά Γουρλής εκτελεί με ευλάβεια το λειτούργημά του μέσα και έξω από τον Ναό του και ουαί κι αλίμονο αν επιχειρήσει κάποιος να του προτείνει χρήματα». 

Ο παπά Χριστόφορος είναι ο ιερέας που συνελήφθη χθες μετά την πρωινή θεία λειτουργία (που θα δείτε στο βίντεο), του επιβλήθηκε πρόστιμο 5.000 ευρώ και παραπέμφθηκε να δικαστεί μετά την απολογία του στην Εισαγγελία Πρωτοδικών Χίου επειδή λειτουργούσε το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου αφήνοντας ανοιχτές -όπως πάντα- τις πόρτες του ναού και θεωρήθηκε ότι παραβίασε την πράξη Νομοθετικού Περιεχομένου «περί απαγόρευσης συναθροίσεων για την αποφυγή της διασποράς του κορωνοϊού».

«...Η νίκη θα είναι δική μας, αν βασιλεύση εις την καρδίαν μας μόνο το αίσθημα το ελληνικό. Ο φιλήκοος των ξένων είναι προδότης...»

Άννυ Λιγνού

Ενα πρώτο σχόλιο για τον «Καποδίστρια» του Σμαραγδή ΧΩΡΙΣ να έχω δει την ταινία ακόμη: 

Και μόνο που το Λονδίνο τσαντίστηκε που εμφανίζεται ο σκοτεινός ρόλος της Βρετανίας στην δολοφονία του Καποδίστρια και κατ΄ επέκταση στην τύχη και τα σύνορα του Ελληνικού Κράτους, κι έστειλε στην Αθήνα πύρινο διάβημα για την ενόχλησή της Βρετανικής Κυβέρνησης, για μένα άξιζε τον κόπο. Well done! 

---ΤΕΛΟΣ ΣΧΟΛΙΟΥ---(μπορείτε και να φύγετε).

_________________________________________________

Αν δε φύγατε, σταχυολογώ μερικές από τις κριτικές και σκέφτομαι τα εξής:

🔸«Η ταινία αποτελεί μία εμμονική αγιογραφία του Καποδίστρια που δεν βλέπεται»

Μήπως, λέω γω τώρα, με το επίπεδο των πολιτικών που διαθέτουμε  έχουμε ξεσυνηθίσει να βλέπουμε τέτοια πρότυπα που δεν χωρούν στον σημερινό κυνισμό και τα υπονομεύουμε; Υπάρχει και σχετική πάθηση λέει η ψυχολογία.

🔸Τα κοστούμια του Καποδίστρια ήταν πολύ ωραία και των κομπέρσων χάλια. Τι τα έκανε τόσα λεφτά (που δνε πήρε;)

Τόσα δίνω, πόσα θες, στα λαδάδικα πουλάν αυτό που θες.

Φράσεις καθημερινές από την εκκλησιαστική μας παράδοση

Άννυ Λιγνού 

Μέρες που είναι και με αφορμή μια σχετική ανάρτηση που είδα, θυμήθηκα πως είχα μία συλλογή από φράσεις από την εκκλησιαστική μας παράδοση τις οποίες χρησιμοποιούμε συχνά στην καθημερινότητά μας. Που και που τη συμπληρώνω τη λίστα. Σας την βάζω εδώ και αν έχετε κι άλλες να συμπληρώσουμε, πείτε τις:

📍«Αγαπάτε αλλήλους» (εντολήν καινήν δίδωμι υμίν ίνα αγαπάτε αλλήλους, καθώς ηγάπησα υμάς ίνα και υμείς αγαπάτε αλλήλους.)[Ιωάννης]

📍«Αγρόν ηγόραζε και ζεύγη βοών πέντε»

📍«Αθώα περιστερά» (και το Πνεύμα εν είδει περιστεράς...)

📍«Ακουσον, άκουσον»

📍«Αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού»

📍«Άλλους έσωσες, εαυτόν ου δύνασαι σώσαι»  (Ἄλλους ἐσώσας, σεαυτὸν οὐ δύνασαι σώσαι;)[Κατά Ματθαίον]

📍«Ανάστα ο Θεός!» 

📍«Αναστήθηκε σαν το Λάζαρο»

Η Παρέλαση - Της Αννύ Λιγνού

Επειδή πάλι θα ειπωθούν πολλές μπούρδες για την παρέλαση, το νόημά της, την καταγωγή της, την αξία της και το λόγο ύπαρξης της στις μέρες μας, σκέφτομαι τα εξής:

ΟΧΙ, η παρέλαση δεν είναι φασιστικό κατάλοιπο του Μεταξά, ακόμα κι αν και όλα τα ολοκληρωτικά καθεστώτα την χρησιμοποίησαν.

Η παρέλαση αντλεί την καταγωγή της από την αρχαιότητα, τους Αθηναϊκούς θριάμβους αλλά και τους τρεις Σπαρτιατικούς χορούς. Ακόμα και τώρα, βλέπουμε μια παραλλαγή τους:

Μπροστά οι γέροντες (όσοι μας έχουν απομείνει ανάπηροι πολέμου) που δηλώνουν πως ήταν κάποτε γενναία παλικάρια (Άμμες ποκ΄ ήμες άλκιμοι νεανίαι).

Μετά ακολουθούν οι στρατιώτες, οι μάχιμοι άντρες (και γυναίκες πια) της εποχής, που λένε "εμείς είμαστε τώρα γενναία παλικάρια, κι αν σου βαστάει, δοκίμασε" (Άμμες δε γ΄ ειμέν, αι δε λης πείραν λάβε).

Μια μέρα πριν τη στρατιωτική παρέλαση, γίνεται η μαθητική. Ο τρίτος χορός των παιδιών στην ουσία, αυτών που θα αναλάβουν στο μέλλον και μας διαβεβαιώνουν ότι θα γίνουν πολύ καλύτεροι από μας (Άμμες δε γ΄ εσσόμεθα πολλώ κάρρονες).

Όχι, η παρέλαση δεν είναι χαιρετούρες προς τους επισήμους. Κανείς ζωντανός δεν είναι επίσημος εκείνη τη μέρα. Οι επίσημοι είναι ντεκόρ για τον πραγματικό τιμώμενο: Τους Νεκρούς του Πολέμου.

Η παρέλαση όλη, οι μαθητές, τα σωματεία, οι αντιπροσωπείες, η μπάντα κι οι στρατιώτες στρέφονται προς το Μνημείο των Πεσόντων, χαιρετούν και αποδίδουν τιμή στους νεκρούς της Ελλάδας, εκείνους που έδωσαν τη ζωή τους για το ύψιστο αγαθό, την Ελευθερία.

Δεν έχουμε γιορτή της πατάτας στην Ελλάδα, ούτε Χάλογουιν. Κάθε επίσημη γιορτή μας όμως αυτό το νόημα έχει. Τιμή και μνήμη σε κείνους που αντιστάθηκαν στην υποδούλωση.

Τι είναι Έλληνας και τι Ελλάδα;