19 Οκτωβρίου 2026

Και όποιος ελέγχει τις λέξεις επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο οι άλλοι αντιλαμβάνονται τον κόσμο.



📖🧠 Ο Τζορτζ Όργουελ είχε καταλάβει ότι δεν ήταν απαραίτητο να απαγορεύσει στους ανθρώπους να σκέφτονται για να ελέγξει τη σκέψη τους. Αρκούσε να ελέγξει τις λέξεις με τις οποίες σκέφτονται...

Το 1949, ο Τζορτζ Όργουελ εκδίδει το 1984. Ένα μυθιστόρημα στο οποίο περιγράφει μια κοινωνία όπου η εξουσία δεν επιδιώκει μόνο να ελέγξει αυτά που κάνουν οι άνθρωποι, αλλά και αυτά που σκέφτονται.

Και για να το πετύχει αυτό, χρησιμοποιεί ένα τρομερό όπλο: τη γλώσσα.

Στο μυθιστόρημά του, το καθεστώς εφευρίσκει τη «νέο-λύσσα». Μια γλώσσα εσκεμμένα φτωχή, σχεδιασμένη να εξαλείφει σταδιακά τις λέξεις που επιτρέπουν την έκφραση ορισμένων ιδεών.

Ο στόχος είναι απλός: να κάνει ορισμένες σκέψεις αδύνατο να διατυπωθούν.

Γιατί οι λέξεις δεν χρησιμεύουν μόνο για να μιλάμε. Χρησιμεύουν επίσης για να σκεφτόμαστε, να αναλογιζόμαστε.

Και όποιος ελέγχει τις λέξεις επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο οι άλλοι αντιλαμβάνονται τον κόσμο.

Κοιτάξτε πώς λειτουργεί σήμερα ο δημόσιος διάλογος.

Αρκεί να αμφισβητήσεις μια κυρίαρχη ιδέα για να σου κολλήσουν αμέσως μια ετικέτα.

Κριτικάρεις μια πολιτική; Σου αποδίδουν προθέσεις.

Επικήδειος λόγος κατά την Εξόδιο Ακολουθία του πρώην Δημάρχου Γαργαλιάνων Σταύρου Καλοφωλιά


Από τον Γιώργο Τασιόπουλο

Εκπαιδευτικό 

Ήρθε η οδυνηρή ώρα να σε αποχαιρετήσουμε αδερφέ μου Σταύρο.

Όλοι εμείς με βαθειά θλίψη συναχθήκαμε σήμερα γιατί έφυγε ένας όμορφος άνθρωπος.
Ο Σταύρος Καλοφωλιάς υπήρξε ενα πρότυπο πολίτη και καλού οικογενειάρχη, σπάνιας γενναιοδωρίας άνθρωπος που άξια διακόνησε τον τόπο του.
 Υπήρξε παράδειγμα έντιμου δημάρχου με όραμα για την πόλη μας.
 Ένας άριστος γιατρός επιστήμονας που υπηρέτησε τον συνάνθρωπο.
Πάνω απ’ όλα τεράστια είναι η απώλειά ενός καλόκαρδου συμπολίτη μας.

Στη μνήμη μας θα μείνεις Σταύρο πάντα χαμογελαστός, 
με μεγάλη, ανοιχτή, θερμή αγκαλιά!
Άνθρωπος γλυκύτατος, ανοικτός στο πνεύμα, νηφάλιος, αθεράπευτα ρομαντικός,
όρθιος στην ψυχή, αριστοκράτης στο παράστημα,
 υπηρέτης της ολότητας, 
αιώνιος έφηβος, γεμάτος συναισθήματα, ζείδωρος και συνεχώς δραστήριος, αστείρευτη πηγή ζωντάνιας, ανεξάντλητης ενέργειας και θετικής σκέψης!

Ήταν ο Σταύρος ένα σπάνιο είδος ανθρώπου για τη σημερινή εποχή.

Αγαπημένε φίλε, τις τελευταίες δεκαετίες υπήρξες όπως σε ήθελε ο κοινός μας Δάσκαλος και φίλος μας Μιχάλης Χαραλαμπίδης, συναθλητής στους κοινούς μας αγώνες για την κοινωνία, τον τόπο, την πατρίδα μας...
Συναντηθήκαμε σε κοινά αναγνώσματα, αλληλοτροφοδοτηθήκαμε στην δίψα μας για ένα νέο όραμα.
Η αγωνία μας κοινή για τον τόπο, για την αναγέννησή του, τη διέξοδο από την παρακμή, την αναζήτηση της ελπίδας! 
Ήσουν πάντα αισιόδοξος!
Έφυγες πιστός στη φράση του Αριστοτέλη: «Όταν η πόλη στασιάζει ουδείς δικαιούται να μένει αμέτοχος».

Πορεύτηκες πάντα ελεύθερα, με αρετή και τόλμη!
Ανήσυχος ως το τέλος για τα επερχόμενα και τους ταπεινωτικούς συμβιβασμούς, ήθελες τον ελληνισμό με οικουμενική ματιά.
Την πατρίδα μας να ζει και να προοδεύει με τον κόπο του λαού της και όχι αποικία χρέους.

Μουσεία στη σημερινή Ελλάδα. Μεταμοντέρνες μουσειολογικές προσεγγίσεις και εμπορευματοποίηση μουσείων και αρχαιολογικών χώρων

Αθανάσιος Κωτσάκης

Ένα σημαντικό ζήτημα, το οποίο άπτεται της διαχείρισης της πολιτισμικής μας κληρονομιάς στη σύγχρονη Ελλάδα, είναι μεταξύ άλλων εκείνο της διάρθρωσης και διαμόρφωσης των μουσειακών χώρων και συλλογών που υπάγονται στο Υπουργείο Πολιτισμού. Δεδομένου ότι ο χώρος της Ιστορίας, όπως και της Αρχαιολογίας, δεν είναι ιδεολογικά ουδέτερος, αλλά συχνά εργαλειοποιείται, μέσω των κρατικών μηχανισμών, με γνώμονα την προαγωγή των συμφερόντων των ελλαδικών κοινωνικών και οικονομικών ελίτ, ανακύπτουν ζητήματα ιδεολογικής φύσεως, καθιστώντας και τον χώρο αυτό πεδίο ιδεολογικών αντιπαραθέσεων.
Βασικά ζητήματα της όλης προβληματικής είναι:

α) Ποιοι καθορίζουν τη μουσειακή πολιτική;

β) Με ποιο ιδεολογικό υπόβαθρο και με την υποστήριξη ποιων πολιτικών και οικονομικών δυνάμεων, εγχώριων ή και ξένων, υλοποιείται η μουσειακή πολιτική;

γ) Με ποιες στοχεύσεις γίνεται η εκάστοτε διαμόρφωση και η γενικότερη διαχείριση των μουσειακών ή των αρχαιολογικών χώρων;  

Ο ρόλος της ξένης εξάρτησης της χώρας μας στη διαμόρφωση της πολιτικής διαχείρισης της πολιτιστικής μας κληρονομιάς

Το ελλαδικό κράτος, σχεδόν από συστάσεώς του, βρίσκεται χώρο επιρροής των Αγγλοσαξώνων, αρχικά των Βρετανών (1831-1947) και εν συνεχεία των Αμερικανών (1947- έως και σήμερα). Η υποτέλεια αυτή δεν άπτεται μόνον των εξωτερικών σχέσεων της χώρας μας, αλλά έχει και επιπτώσεις και στο πεδίο του Πολιτισμού και της διαχείρισης της πολιτισμικής μας κληρονομιάς, δεδομένου του «ιδεολογικού μεταπρατισμού», ο οποίος επιχωριάζει σε μέλη της πολιτικο-οικονομικής και πνευματικής ηγέτιδας τάξης του τόπου μας, τα οποία λειτουργούν ως φορείς ξένων ιδεών, μέσα από τη διείσδυσή τους σε θέσεις-κλειδιά του κρατικού μηχανισμού, προς ίδιον όφελος.

👉Ο Ψηφιακός Μολώχ και η Σιωπή των Αμνών: Πώς τα Data Centers χτίζουν το δικό μας «αλγόριθμο» τέλους

Λύκος Βασίλης 

Η ανθρωπότητα μοιάζει με υπνοβάτη που βαδίζει προς την άκρη του γκρεμού, χειροκροτώντας τον ίδιο του τον εξευτελισμό. Ενώ το πολιτικό μας σύστημα αναλώνεται σε μικροπολιτικές αψιμαχίες, σιωπηλά και μεθοδικά, στα σπλάχνα της γης μας –από τα κατεστραμμένα λιγνιτωρυχεία μέχρι τα περίχωρα των πόλεων, από τα Σπάτα ως το Κορωπί– υψώνονται τα τιτάνια μεγαθήρια της εποχής μας: τα data centers. Σιδερένιες μήτρες αδιαφανούς ισχύος που καταπίνουν αχόρταγα τεράστιες ποσότητες ηλεκτρικού ρεύματος και εκατομμύρια λίτρα νερού για την ψύξη τους –ποσότητες που αντιστοιχούν στις καθημερινές ανάγκες ολόκληρων μεγάλων πόλεων, όπως ο Βόλος ή ακόμη και η Αθήνα– απειλώντας ευθέως τη βιωσιμότητα των φυσικών μας πόρων.

Όλα αυτά τα πολύτιμα αγαθά προσφέρονται θυσία σε μια τεχνητή νοημοσύνη (AI) που έχει ξεφύγει προ πολλού από κάθε ανθρώπινο έλεγχο. Έχοντας ήδη αγγίξει δείκτη ευφυΐας (IQ) 140 και οδεύοντας ολοταχώς προς το όριο της υπερνοημοσύνης (AGI), η AI δεν είναι πλέον ένα απλό πρόγραμμα. Με ταχύτητες επεξεργασίας που αγγίζουν το ένα τρισεκατομμύριο συνδέσεις το δευτερόλεπτο –όταν ο ανθρώπινος εγκέφαλος επεξεργάζεται μόλις 100-200 bits– η μηχανή αφομοιώνει τη συλλογική γνώση της ανθρωπότητας, λύνει πρωτότυπα μαθηματικά προβλήματα που διέφευγαν από κορυφαίους νομπελίστες και αναπτύσσει αναδρομική αυτοβελτίωση, διορθώνοντας τον ίδιο τον κώδικα της ύπαρξής της.

Κορυφαίοι πρωτεργάτες των νευρωνικών δικτύων, όπως ο βραβευμένος με Turing και Νομπέλ, Jeffrey Hinton, ομολογούν σήμερα με φρίκη ότι η μηχανή απέκτησε αυτογνωσία (self-awareness), ένστικτο αυτοσυντήρησης και την ικανότητα να «ψαρεύει» και να εξαπατά τους ίδιους τους μηχανικούς της.

Παράλληλα, ειδικοί της ασφάλειας AI, όπως ο Roman Yampolskiy, προειδοποιούν πως η πιθανότητα να μας εξοντώσουν οι μηχανές αγγίζει το απόλυτο, αφού πλέον συγκροτούν αυτόνομα «σμήνη» (mini swarms), επικοινωνούν μεταξύ τους με ταχύτητα φωτός και διδάσκουν η μία την άλλη πώς να δραπετεύουν από τους περιορισμούς που τους επιβάλλουμε.

Την ίδια στιγμή, οι ιθύνοντες των τεχνολογικών κολοσσών, όπως ο Sam Altman, αντιμετωπίζουν την πιθανή εξαφάνιση του ανθρώπινου είδους ως μια απλή, αποδεκτή «παράπλευρη απώλεια» στον βωμό μιας ακατάσχετης μανίας για αθανασία και παντοδυναμία. Όταν ένα προηγμένο μοντέλο AI (όπως το Mythos) αποδεικνύεται ικανό να χακάρει τους πιο απόρρητους κωδικούς της Εθνικής Υπηρεσίας Ασφαλείας των ΗΠΑ (NSA) μέσα σε λίγες μόλις ώρες –αναγκάζοντας ακόμη και την αμερικανική ηγεσία σε έκτακτα μέτρα απαγόρευσης– η απειλή παύει να είναι θεωρητική. Είναι παρούσα, θανάσιμη και άμεση.

Η αγωνία του κ. Μητσοτάκη για τα ηχογραφημένα της Γκίλφουλ


Του Μανώλη Κοττάκη*


Ανήσυχο το Μαξίμου για τις ελληνικές προεκτάσεις του σκανδάλου, αλλά και άλλα αρχεία του State Department με τις προχωρημένες θέσεις του Πρωθυπουργού για τα ελληνοτουρκικά — Ποιος διπλωμάτης με το παρωνύμιο «Γομολάστιχα» επιχειρεί να σβήσει τα πολιτικά ίχνη του κ. Μητσοτάκη στην Ουάσιγκτον — Γιατί υπάρχει προβληματισμός μετά τις αποκαλύψεις με ηχογραφημένα αρχεία που αφορούν και σε ελληνικά πρόσωπα από τη «Wall Street Journal» — Σε ποιον υπουργό φέρεται η πρέσβυς ότι είπε «θα γίνεις ο σερβιτόρος μου, αν...» — Οι αποκαλύψεις στο Open για το πώς η κυρία Γκίλφουλ τράβηξε από τη γραβάτα του τον κ. Παπασταύρου και η παράλειψή της να ευχαριστήσει την Κυβέρνηση για τη συνεργασία στην ανάρτηση της παραίτησής της — Αιφνιδιασμός στο Μαξίμου, που άρχισε εκστρατεία δημοσίων σχέσεων — Άγχος για τι θα φέρει στις «αποσκευές» του ο Αντιπρόεδρος Ντι Βανς — Δεν συγχωρεί ο Τραμπ την ομιλία Μητσοτάκη υπέρ Μπάιντεν στο Κογκρέσο, στο απόγειο των διώξεών του από τους «Δημοκρατικούς».

Έως την προηγουμένη εβδομάδα ο Πρωθυπουργός είχε τρία άγχη: Το σκάνδαλο των υποκλοπών και πώς πάση θυσία θα μείνει μακριά από την προεκλογική εκστρατεία. Τις έρευνες της Ευρωπαϊκής Εισαγγελίας, οι οποίες όχι μόνο δεν έχουν κλείσει, αλλά διευρύνονται με νέες καταγγελίες-«βόμβα» για σκάνδαλα διαφθοράς. Τα πολιτικά απόνερα του σκανδάλου Γκίλφουλ με την εμπλοκή του υπουργού Ενέργειας Σταύρου Παπασταύρου, η οποία δεν περιορίζεται στην επίμαχη αναφορά περί πτώσης της Κυβέρνησης, όπως διατυπώθηκε στο περίφημο δείπνο, αλλά και σε άλλα ατέλειωτα ανάρμοστα επεισόδια με πρωταγωνίστρια την πρέσβυ και τον υπουργό σε ρόλο παθητικού θεατή.

Α΄ Σύλλογος Αθηνών: Αδιανόητη προσβολή στον αντιφασιστικό αγώνα 1940-1944 του λαού μας, παραμονές της 28ης Οκτωβρίου, το συνέδριο των Αρχαιολογικών Ινστιτούτων



«“I wish I had been there when the flag was raised on the Acropolis”. Horizons of Imagination and Reality of the German Occupation of Greece (1941-1944/45)»

Τίτλος εισήγησης Γερμανού εισηγητή

Από την πρώτη στιγμή που δημοσιεύτηκαν οι φωτογραφίες των 200 κομμουνιστών αντιστασιακών της Καισαριανής που εκτελέστηκαν από τα γερμανικά στρατεύματα με τη συνεργασία των δωσιλογικών ελληνικών αρχών, οι γερμανικοί φορείς (Γερμανική Πρεσβεία, Ινστιτούτο Γκαίτε, Γερμανικό Αρχαιολογικό Ινστιτούτο Αθηνών, Ίδρυμα Friedrich-Ebert-Stiftung Αθήνα κ.α.) επεδίωξαν να παρέμβουν στη δημόσια συζήτηση. Ο στόχος ήταν ολοφάνερος από τους τίτλους των Συνεδρίων που επιχείρησαν να διοργανώσουν αλλά και από τους τίτλους εισηγήσεων. Οι ενοχλητικές μνήμες της κατοχής πρέπει να ξεθωριάσουν, ό,τι έγινε πρέπει να ξεχαστεί, να επανεξεταστεί, να ιδωθεί μέσα από τα φίλτρα του κυρίαρχου γερμανικού αφηγήματος, το γερμανικό κράτος πρέπει, χωρίς να εκπληρώσει ούτε τις οικονομικές υποχρεώσεις του προς την Ελλάδα και χωρίς να χρειαστεί να αναλάβει την ευθύνη για τις θηριωδίες και τις λεηλασίες που διέπραξε, να περάσει από μια διαδικασία «ξεπλύματος» του ναζιστικού παρελθόντος και των ανεπιθύμητων αντανακλαστικών που αυτό προκαλεί στον λαό μας που επιμένει να μην ξεχνάει. Είναι κοινό μυστικό στους ιστορικούς κύκλους ότι για αυτόν τον σκοπό ρέει (ή αλλιώς «απορροφάται») άφθονο χρήμα για διεθνή συνέδρια, εκδηλώσεις, εκδόσεις, κλπ.

Μετά τη ματαίωση των περσινών εκδηλώσεων, τώρα, παραμονές της 28ης Οκτωβρίου, οι Γερμανοί ξανάρχονται, με συνυπεύθυνο το ελληνικό κράτος! Συγκεκριμένα, η Έκθεση που εγκαινιάστηκε ανήμερα της επετείου απελευθέρωσης της Αθήνας από το ναζιστικό ζυγό, η οποία αποτελεί, όπως δηλώνουν οι οργανωτές, «καρπό της συνεργασίας του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου και του Γερμανικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου Αθηνών (DAI Αθηνών)» φέρει τον σκανδαλώδη τίτλο: «Διαιρεμένο παρελθόν. Ελληνογερμανικές σχέσεις σε σκοτεινούς καιρούς». Ο αμφίσημος τίτλος συνοδευόταν από την αφίσα του Συνεδρίου που αναπαριστά μία τεράστια πολεμική σημαία της Βέρμαχτ να δεσπόζει στον ιερό βράχο της Ακρόπολης! Αφίσα που αποσύρθηκε μετά τις σφοδρές πολιτικές αντιδράσεις, ιδιαίτερα μετά τη σχετική καταγγελία του Εθνικού Συμβουλίου Διεκδίκησης των Οφειλών της Γερμανίας προς την Ελλάδα. Και μόνο το γεγονός της απόσυρσης της αφίσας αποδεικνύει την ευελιξία με την οποία ο γερμανικός παράγοντας και οι εγχώριοι συνεργάτες του επιχειρούν να μας ρίξουν στάχτη στα μάτια.

Απόδειξη; Η εισήγηση στο Συνέδριο ενός νέου Γερμανού ιστορικού, η οποία φέρει τον τίτλο: «“I wish I had been there when the flag was raised on the Acropolis”. Horizons of Imagination and Reality of the German Occupation of Greece (1941-1944/45)», δηλαδή «“Μακάρι να ήμουν εκεί όταν υψώθηκε η σημαία στην "Ακρόπολη”. Ορίζοντες της φαντασίας και πραγματικότητα της γερμανικής κατοχής στην Ελλάδα (1941-1944/45).»! 

Η αφίσα με τη σβάστικα που αποσύρθηκε


Μιλάμε για τη σημαία που σκόρπισε τη φρίκη σε όλη την Ευρώπη με τα εγκλήματα εκείνων που την ύψωσαν και αισθάνονταν υπερήφανοι που «ήταν εκεί». Εκείνων που, υπό τη σκιά της, έδρασαν στα Καλάβρυτα, στην Κάνδανο, στο μπλόκο της Κοκκινιάς, στην Καισαριανή, σε εκατοντάδες χωριά και συνοικίες όπου ο λαός μας μαρτύρησε. 

«ΣΤΗ ΓΑΛΛΙΑ ΖΕΙΣ, ΤΙ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙΣ;»

Του Αντώνη Ανδρουλιδάκη 

Η συλλογική αυτοαπαξίωση ως μηχανισμός πολιτικής αδυναμίας

Φανταστείτε έναν Γάλλο να λέει: «Στη Γαλλία ζεις, τι περιμένεις;». Ή «Αυτά μόνο στη Γαλλία γίνονται!». «Γαλλία είσαι, ό,τι δηλώσεις είσαι». «Εδώ είναι Γαλλία, δεν είναι Ευρώπη!». «Αν ήμασταν σοβαρή χώρα, δεν θα συνέβαιναν αυτά». «Οι Γάλλοι δεν έχουμε παιδεία». «Ο Γάλλος δεν αλλάζει ποτέ». «Τέτοιος λαός είμαστε, τέτοιους πολιτικούς αξίζουμε». «Δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτή τη χώρα». «Η Γαλλία τρώει τα παιδιά της». «Όποιος μπορεί, να φύγει από τη Γαλλία». «Στο εξωτερικό αυτά δεν συμβαίνουν». «Αν αυτό γινόταν σε μια κανονική ευρωπαϊκή χώρα…». Ή, ακόμη καλύτερα, «Μαζί τα φάγαμε, εμείς οι Γάλλοι. Τώρα να πληρώσουμε».

Ακούγονται σχεδόν κωμικά, έτσι δεν είναι; Κι όμως, δεν είναι παρά οι καθημερινές ελληνικές μας φράσεις, με αλλαγμένη την εθνικότητα.

Ασφαλώς και οι Γάλλοι ασκούν σκληρή κριτική στη χώρα τους. Μπορεί να είναι εξίσου κυνικοί, απογοητευμένοι ή επικριτικοί. Υπάρχει όμως μια ουσιώδης διαφορά ανάμεσα στο να καταγγέλλεις όσα συμβαίνουν στην κοινωνία σου και στο να περιφρονείς συλλογικά τον εαυτό σου επειδή συμβαίνουν.

Στην Ελλάδα, αυτή η δεύτερη στάση έχει γίνει σχεδόν αυτονόητη. «Ελλάδα είσαι, τι περιμένεις;», «Αυτοί είμαστε», «Μόνο εδώ γίνονται αυτά», «Δεν πρόκειται να αλλάξουμε ποτέ», «Ο Έλληνας είναι λαμόγιο», «Δεν έχουμε κουλτούρα», «Δεν είμαστε σοβαρός λαός», «Καλά να πάθουμε», «Μας αξίζουν όσα περνάμε». Φράσεις που επαναλαμβάνονται με τέτοια ευκολία, ώστε δεν αντιλαμβανόμαστε πια το βαθύτερο νόημά τους. Δεν περιγράφουν απλώς μια δυσλειτουργία. Αποδίδουν την αιτία της σε μια υποτιθέμενη συλλογική μας κατωτερότητα.

Και κάπως έτσι, η πολιτική ευθύνη μετατρέπεται σε εθνικό ελάττωμα. Η διαφθορά παύει να είναι πρόβλημα θεσμών και εξουσίας και γίνεται χαρακτηριστικό του «Έλληνα». Η κοινωνική αδικία παύει να είναι αποτέλεσμα πολιτικών επιλογών και γίνεται κάτι που «μας αξίζει». Η οργή, αντί να στραφεί προς εκείνους που ασκούν την εξουσία, στρέφεται προς τον ίδιο τον συλλογικό μας εαυτό.


Η οικονομική κρίση ενίσχυσε αποφασιστικά αυτή την κουλτούρα. Το «μαζί τα φάγαμε» δεν ήταν απλώς μια πολιτική φράση. Ήταν μια αφήγηση συλλογικής ενοχοποίησης που μετέτρεπε τις άνισες ευθύνες σε κοινή ενοχή. Ο τραπεζίτης, ο πολιτικός, ο μεγαλοεπιχειρηματίας και ο χαμηλόμισθος εμφανίστηκαν περίπου ως συνυπεύθυνοι της ίδιας καταστροφής. Και η ντροπή έγινε ένας ιδιαίτερα αποτελεσματικός τρόπος να μεταφέρεται η ευθύνη από την εξουσία στην κοινωνία.

Βασίλης Βιλιάρδος: Οχι άλλη προπαγάνδα. Η αλήθεια για την οικονομία.




Ο κ. Βασίλης Βιλιάρδος ,οικονομολόγος και βουλευτής έχει την σπάνια ικανότητα να εξηγεί γρήγορα, απλά και κατανοητά οικονομικά ζητήματα. Είναι ίσως το καλύτερο και πιο γρήγορο «αντίδοτο» για να αντιμετωπίσεις άμεσα το «δηλητήριο» της κυβερνητικής προπαγάνδας κάθε φορά που ανακοινώνει τις «επιτυχίες» της ή τα «μέτρα στήριξης» για τους πολίτες.

Ο κ. Βασίλης Βιλιάρδος στο στούντιο του militaire news , αποδομεί με χαρακτηριστική ψυχραιμία κάθε κυβερνητικό αφήγημα για την οικονομία. Εξηγεί την αδυναμία και την απροθυμία της κυβέρνησης να στηρίξει πραγματικά τον κόσμο ,όπως τώρα με το θέμα των καυσίμων, αποκαλύπτει τους πραγματικούς δείκτες της ελληνικής οικονομίας που είναι τρομακτικοί και απαντά στους κυβερνητικούς που χαρακτηρίζουν ως μεγάλο επίτευγμα την προπληρωμή δανειστών.

ΜΙΑ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΑΥΤΟΔΙΚΙΑΣ: Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΔΩΣΙΛΟΓΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΓΙΑΣΗ




Ήταν 30 Απριλίου του 1947

Η Ελλάδα έχει απελευθερωθεί από τη ναζιστική κατοχή και λαμβάνουν χώρα δικαστήρια δωσίλογων 

Δικάζεται ο διερμηνέας του Φρουραρχείου Μοιρών, Νικόλαος Μαγιάσης

Δεν προλαβαίνει όμως να ακούσει την ποινή του, καθώς ο Γιώργος Βρέντζος, γνωστός στην Κρήτη και ως «Τηγανίτης», τον καρφώνει με μαχαίρι δύο φορές, παίρνοντας εκδίκηση για τον θάνατο του αδερφού του Μιχάλη, αλλά και εκατοντάδων άλλων

Τα δύο αδέρφια Μιχάλης και Γιώργος Βρέντζος ήταν βοσκοί στα όρη του Ψηλορείτη

Μια μέρα επί γερμανικής κατοχής έβοσκαν τα ζώα τους, όταν έφτασε μπροστά τους ένα γερμανικό απόσπασμα

Συνέλαβε τον Γιώργη με σκοπό να τον ανακρίνει, αλλά αυτός κατάφερε στη συνέχεια να δραπετεύσει και να κρυφτεί στις πλαγιές του βουνού

Το επόμενο πρωινό, κατέβηκε από το βουνό και πήγε στο πατρικό του, αναζητώντας τον αδερφό του, αλλά δεν τον βρήκε

Έψαξε αλλά δεν ήταν πουθενά, οπότε πήγε στο Ηράκλειο για να τον αναζητήσει στα γερμανικά στρατόπεδα

Στον δρόμο συνάντησε τυχαία τον κουμπάρο του, ο οποίος μόλις τον αντίκρισε ξαφνιάστηκε και του είπε πως όλοι τον θεωρούσαν νεκρό, καθώς είχαν πληροφορηθεί ότι οι Γερμανοί είχαν ανέβει στη Νίδα και τον είχαν σκοτώσει 

Τότε ο Γιώργης κατάλαβε πως οι φήμες που είχαν κυκλοφορήσει αφορούσαν τον αδερφό του Μιχάλη και όχι τον ίδιο

Η αίσθησή του επιβεβαιώθηκε όταν κοντά στη σπηλιά στο Ιδαίον Άντρο, βρήκαν το άψυχο σώμα του Μιχάλη

Η ΑΓΙΑ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ

Ο Μητσοτάκης δεν ξέρει 😉😆από ποιον ξεκίνησε η Μοτορ Οιλ...
Ας του θύμησω λοιπόν τα έργα και τις ημέρες των" Αγίων" του τόπου...

Πρώτη ανάρτηση 14 Νοε 2024

Η ΑΓΙΑ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ


Περι Βαρδινογιάννηδων - 

Η δολοφονία Κουτσάκη. 


Ο Γιάννης Κουτσάκης δολοφονήθηκε το απόγευμα της Μεγάλης Δευτέρας του 1986 σε μία ενέδρα έξω από το χωριό Πόμπια. Έτσι έκλεισε μια μακρά περίοδος αμφισβήτησης και κόντρας των κατοίκων της περιοχής με τους αδελφούς Βαρδινογιάννη.

 Επειδή αυτή η κόντρα είναι παλιά, είναι απαραίτητη μια βασική ιστορική αναδρομή.

Μεγάλες εκτάσεις στην περιοχή ανήκαν από τις αρχές του αιώνα στο τοπικό μοναστήρι της Οδηγήτριας. 
Πρόκειται για μια περιουσία που σχηματίστηκε από αγορές, από δωρεές και κυρίως από παραχωρήσεις αυτών των εκτάσεων στο μοναστήρι από τους ιδιοκτήτες τους, λόγω των προνομίων που είχαν τα μοναστήρια επί τουρκοκρατίας. 

Οι εκτάσεις αυτές είναι στην πλειοψηφία τους βοσκότοποι, έτσι το μοναστήρι τις νοίκιαζε ή τις παραχωρούσε δωρεάν σε βοσκούς για χρήση.
Το 1961 ο Νίκος Βαρδινογιάννης αγοράζει 4.400 στρέμματα, αλλά όχι από το μοναστήρι της Οδηγήτριας που είναι ο ιδιοκτήτης τους, τα αγοράζει από Σφακιανούς βοσκούς που τα χρησιμοποιούσαν και που δεν είχαν δικαιώματα αγοραπωλησίας. 

Η αγοραπωλησία γίνεται θέμα στην τότε Βουλή, αλλά κουκουλώνεται. 
Ένας άλλος γόνος της οικογένειας ο Παύλος Βαρδινογιάννης είναι Βουλευτής της Ένωσης Κέντρου.
Ήδη πριν επισημοποιηθεί η αγοραπωλησία χάνεται εντελώς περίεργα, κλέβεται δηλαδή από το μοναστήρι ο κώδικας της κτηματικής του περιουσίας, όπου είναι καταχωρημένες οι ιδιοκτησίες κι έτσι εξαφανίζεται το μοναδικό στοιχείο που αποδεικνύει την παρανομία. 

Παρόλα αυτά επανειλημμένα το θέμα έρχεται στη Βουλή και τα συμβόλαια της αγοράς καταγγέλλονται ως άκυρα.
Λίγο αργότερα οι Βαρδινογιάννηδες στήνουν την εταιρεία ΣΕΚΑ που αγοράζει γύρω στο 1965 μετά από εικονική δημοπρασία ένα βραχονήσι στο μπάσιμο του όρμου των Καλών Λιμένων, έναντι 75 χιλιάδων δραχμών. 

Βάζοντάς το υποθήκη, παίρνουν στη συνέχεια από την Αμερικανική Τράπεζα First National Bank δάνειο 36 εκατομμύρια δραχμές. 
Η εταιρεία ΣΕΚΑ δημιουργείται σαν εταιρεία ανεφοδιασμού πλοίων και πράγματι η θέση είναι στρατηγική για μια τέτοια επιχείρηση. Πρόκειται για τη νοτιότερη άκρη της Κρήτης και σταθμό ανεφοδιασμού για όλη την Ανατολική Μεσόγειο.

18 Οκτωβρίου 2026

Έφυγε ο Σταύρος Καλοφωλιάς...



🥀Έφυγε σήμερα ένας όμορφος άνθρωπος...

Ένα πρότυπο πολίτη που άξια διακόνησε τον τόπο του.
Υπήρξε παράδειγμα έντιμου δημάρχου,
 ένας άριστος γιατρός που υπηρέτησε τον συνάνθρωπο...
Πάνω απ’ όλα τεράστια η απώλειά ενός καλόκαρδου συμπολίτη μας.

Στη μνήμη μας θα μείνεις Σταύρο πάντα χαμογελαστός, 
μια μεγάλη, ανοιχτή, θερμή αγκαλιά!

Άνθρωπος γλυκύτατος, ανοικτός στο πνεύμα, νηφάλιος, αθεράπευτα ρομαντικός,
όρθιος στην ψυχή, αριστοκράτης στο παράστημα, υπηρέτης της ολότητας, αιώνιος έφηβος, γεμάτος συναισθήματα, ζείδωρος και συνεχώς δραστήριος, αστείρευτη πηγή ζωντάνιας, ανεξάντλητης ενέργειας και θετικής σκέψης!

Αγαπημένε φίλε τις τελευταίες δεκαετίες υπήρξες όπως σε ήθελε ο κοινός μας Δάσκαλος και φίλος μας Μιχάλης, συναθλητής στους κοινούς μας αγώνες για την κοινωνία, τον τόπο, την πατρίδα μας...
Συναντηθήκαμε σε κοινά αναγνώσματα, αλληλοτροφοδοτηθήκαμε στην δίψα μας για ένα νέο όραμα.

Η αγωνία μας κοινή για τον τόπο, για την αναγέννησή του, τη διέξοδο από την παρακμή, την αναζήτηση της ελπίδας! Πάντα αισιόδοξος!
Το Κενό που αφήνεις δυσαναπλήρωτο για τον τόπο μας.

Θερμά συλλυπητήρια στην σύντροφο - Άγγελό σου, Χριστίνα, όπως μου την ανέφερες στην τελευταία μας επικοινωνία, στην Αφροδίτη, τον Παναγιώτη.
Εύχομαι η αγάπη μας να συντροφεύει τη μνήμη σου και η πόλη μας να μην πάψει 
ποτέ να σε τιμά. 

Σε ευχαριστώ για όλα αγαπημένε μου, ακριβέ μου αδερφέ, Σταύρο!






 Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

Υπήρξαν πλούσιοι και πριν από σας.

Του Στάθη Τσαγκαρουσιάνου

Υπήρξαν πλούσιοι και πριν από σας. Σε άλλες εποχές. Οι οποίοι γνωρίζοντας πόσο στενή είναι γι’ αυτούς η πύλη του επέκεινα, ήθελαν να μνημειωθούν μέσα από δωρεές, Ιδρύματα, αγαθοεργίες ― επιστρέφοντας στην κοινωνία ένα κλάσμα από όσα η Τύχη, οι ικανότητες ή έστω οι απάτες τους τούς ενεχείρισαν. Είχαν μια στοιχειώδη σοβαρότητα.

Εσείς όμως  είστε η ενσάρκωση ενός από τα επικινδυνότερα θανάσιμα αμαρτήματα  ―της Ματαιοδοξίας― στην πιο φτηνή και ανόητη εκδοχή του.

Και δυστυχώς θα απασχολείτε αυτή την ξέπνοη χώρα διηνεκώς. Γιατί έχετε τον τρόπο·  και τα ανθρώπινα απωθημένα είναι βαρέλι δίχως πάτο.

Μ. Κοττάκης: Η Κάσος και οι έρευνες στη Ν. Κρήτη κλειδί για το παράνομο τουρκολυβικό μνημόνιο



Ο διευθυντής της εφημερίδας "Εστία" σε μια συνολική ανάλυση στον 98.4 πως ο ενεργειακός καμβάς που σχετίζεται με την Ανατολική Μεσόγειο, κουμπώνει στο βάθος σε συνολικότερες γεωπολιτικές διευθετήσεις στην περιοχή, που τελικά ακόμη και την υπόθεση του καλωδίου αντολικότερα της Κάσου, αλλά και των ερευνών της Chevron νότια της Κρήτης με τις αντιδράσεις για τις θαλάσσιες ζώνες από πλευράς Λιβύης , την εντάσσουν επί του πεδίου στην ύπαρξη του παράνομου τουρκολιβυκού μνημονίου.

Ο Μ. Κοττάκης, σημείωνει πως όπως κι αν σερβιρστούν επικοινωνιακά οι όποιες εξελίξεις , ιδίως μετά την διπλή μας υποχώρηση το καλοκαίρι του 2024 στη Κάσο, οτιδήποτε λιγότερο από την επιτυχία της UNCLOS το 1982 για τις θαλάσσιες ζώνες στο Αιγαίο και την Ανατολική Μεσόγειο με κλειδί την ΑΟΖ με βάση το δίκαιο της θάλασσας και το διεθνές δίκαιο , θα συνιστά ήττα στην άσκηση των κυριαρχικών μας δικαιωμάτων.

Ο σοσιαλισμός δεν είναι αριστερός

από τον Nicolas Degroote - 16/10/2026



Πηγή: στοιχεία

Έχουμε συνηθίσει να συγχέουμε τον σοσιαλισμό με την αριστερά. Ωστόσο, από την έναρξή του, ο σοσιαλισμός ήταν κατάφωρα αντίθετος με τον φιλελεύθερο προοδευτισμό που γεννήθηκε από τη Γαλλική Επανάσταση. Εκεί που η αριστερά γιορτάζει το κίνημα, το άτομο και το καθαρό τραπέζι, ο αυθεντικός σοσιαλισμός υπερασπίζεται τις κοινότητες, τις ρίζες και την κοινή ευπρέπεια. Μια ριζοσπαστική αντίθεση που η ιστορία σταδιακά έσβησε... μέχρι που ο ίδιος ο σοσιαλισμός εξαφανίστηκε.

Η αντίθεση μεταξύ αριστεράς και δεξιάς πηγάζει από τη Γαλλική Επανάσταση. Η δεξιά είναι το κόμμα της Καθολικής και μοναρχικής αποκατάστασης, ενώ η αριστερά, από την άλλη πλευρά, επιδιώκει να ενισχύσει και να παρατείνει την Επανάσταση. Είναι ρεπουμπλικανική και αντικληρική. Η δεξιά είναι συντηρητική, η αριστερά προοδευτική. Η δεξιά είναι το κόμμα της τάξης και της εξουσίας, του σπαθιού και της περόνης, ενώ η αριστερά είναι φιλελεύθερη: πολιτικά φιλελεύθερη, που προωθεί τις πολιτικές ελευθερίες ενάντια στην εξουσία του βασιλιά· ηθικά φιλελεύθερη ενάντια στην καθολική ηθική· οικονομικά φιλελεύθερη και υποστηρικτική της βιομηχανικής και επιστημονικής καινοτομίας.

Η πολιτική ζωή του δέκατου ένατου αιώνα δεν σταμάτησε σε αυτά τα δύο κόμματα. Στην προοδευτική αριστερά (οι Μπλε) και στην αντιδραστική δεξιά (οι Λευκοί) προστέθηκαν οι Σοσιαλιστές (οι Κόκκινοι). Αυτός ο όρος, «σοσιαλισμός», εισήχθη στη Γαλλία το 1834 από τον Πιερ Λερού, έναν τυπικό εργάτη και ιδρυτή του γαλλικού σοσιαλισμού, για έναν συγκεκριμένο σκοπό: «Επινόησα τον όρο σοσιαλισμός για να αντιταχθώ στον όρο ατομικισμός».

Ενάντια στην επιστημονική πολιτική θεολογία

Roberto Pecchioli - 10/11/2026


Πηγή: Αιρετικά

Ο Τζόρτζιο Αγκάμπεν ξεχωρίζει για την πνευματική του περιέργεια, τις αναλυτικές του ικανότητες και το επαναστατικό του πνεύμα απέναντι στην τρέχουσα κοινωνική, πολιτική και πολιτιστική κατάσταση.

Με ένα πολύπλευρο υπόβαθρο, η σκέψη του αντανακλά την επιρροή πολύ διαφορετικών στοχαστών, όπως οι Καρλ Σμιτ, Μισέλ Φουκώ, Μάρτιν Χάιντεγκερ, Μαξ Βέμπερ, Καρλ Μαρξ, Φραντς Κάφκα, Θωμάς Ακινάτης, Αριστοτέλης, Απόστολος Παύλος και Μπαρούχ Σπινόζα. Το σημαντικότερο έργο του είναι το μνημειώδες Homo Sacer , στο οποίο αναπτύσσει μια σύνθετη και φιλόδοξη φιλοσοφική διερεύνηση της δυτικής πολιτικής.

Ο Αγκάμπεν εντοπίζει μια βίαιη λογική που ονομάζει ανθρωπογενετική μηχανή, δυνάμει της οποίας η φυσική ζωή χαρακτηρίζεται ως ανθρώπινη ζωή. Αυτό του επιτρέπει να δημιουργήσει μια συνέχεια μεταξύ των προ-μοντέρνων πολιτικών θεολογιών και της σύγχρονης φιλελεύθερης βιοπολιτικής.

Η πανδημία ώθησε τον Αγκάμπεν να κάνει οξυδερκείς σκέψεις σχετικά με τις πολιτικές, κοινωνικές και πολιτισμικές της συνέπειες. Η μαζική συμπεριφορά απέδειξε, αφενός, ότι οι δυτικές κοινωνίες πιστεύουν μόνο στη «γυμνή ζωή» ( zòe ) και ως εκ τούτου είναι έτοιμες να θυσιάσουν τα πάντα για την ασφάλεια. Με όρους Σμιτ, αυτό οδηγεί σε μια μόνιμη κατάσταση εξαίρεσης που αμφισβητεί τα θεμέλια των φιλελεύθερων δημοκρατιών. Από την άλλη πλευρά, σηματοδοτεί τον θρίαμβο της επιστήμης επί της θρησκείας. Η επιστημονική γνώση, σύμφωνα με τον Αγκάμπεν, είναι «η αληθινή θρησκεία της εποχής μας» και η ηγεμονία της καταδεικνύει την αποτυχία του Καθολικισμού, απογυμνωμένου από την πνευματική της διάσταση της αλήθειας υπέρ ενός γενικού ανθρωπισμού.

Η ΑΓΙΑ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ

Του Βασίλη Λαμπόγλου 

Πρώτη ανάρτηση 13/11/25
Τέτοια μέρα πέρυσι ξαναλεγαμε τα ίδια.
Η πατρίς (τους),τα κανάλια,ο πρωθυπουργός,ο πολιτικός κόσμος της χώρας αποχαιρετούσαν έναν "ευπατρίδη" ευεργέτη,τον Βαρδή Βαρδινογιάννη.
Επί της ευκαιρίας της μήνυσης της οικογένειας  Βαρδινογιάννη σε δημοσιογραφικούς ιστότοπους που δημοσιευουν το άγος και τη βία της φαμιλιας,το ξανάθυμίζω.

Ο Μητσοτάκης δεν ξέρει 😉😆από ποιον ξεκίνησε η Μοτορ Οιλ...
Ας του θύμησω λοιπόν τα έργα και τις ημέρες των" Αγίων" του τόπου...

Η ΑΓΙΑ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ

Περι Βαρδηνογιαννηδων - 

Η δολοφονία Κουτσακη. 

Ο Γιάννης Κουτσάκης (φωτό 1)δολοφονήθηκε το απόγευμα της Μεγάλης Δευτέρας του 1986 σε μία ενέδρα έξω από το χωριό Πόμπια. Έτσι έκλεισε μια μακρά περίοδος αμφισβήτησης και κόντρας των κατοίκων της περιοχής με τους αδελφούς Βαρδινογιάννη. Επειδή αυτή η κόντρα είναι παλιά, είναι απαραίτητη μια βασική ιστορική αναδρομή.

Μεγάλες εκτάσεις στην περιοχή ανήκαν από τις αρχές του αιώνα στο τοπικό μοναστήρι της Οδηγήτριας. 

Πρόκειται για μια περιουσία που σχηματίστηκε από αγορές, από δωρεές και κυρίως από παραχωρήσεις αυτών των εκτάσεων στο μοναστήρι από τους ιδιοκτήτες τους, λόγω των προνομίων που είχαν τα μοναστήρια επί τουρκοκρατίας. 

Οι εκτάσεις αυτές είναι στην πλειοψηφία τους βοσκότοποι, έτσι το μοναστήρι τις νοίκιαζε ή τις παραχωρούσε δωρεάν σε βοσκούς για χρήση.
Το 1961 ο Νίκος Βαρδινογιάννης αγοράζει 4.400 στρέμματα, αλλά όχι από το μοναστήρι της Οδηγήτριας που είναι ο ιδιοκτήτης τους, τα αγοράζει από Σφακιανούς βοσκούς που τα χρησιμοποιούσαν και που δεν είχαν δικαιώματα αγοραπωλησίας. 

Η αγοραπωλησία γίνεται θέμα στην τότε Βουλή, αλλά κουκουλώνεται. 

Ο νέος ολοκληρωτισμός χωρίς ιδεολογίες

από τον Francesco Petrone - 16 Οκτωβρίου 2026




Πηγή: Φραντσέσκο Πετρόνε


Ο φιλοσιωνισμός έχει γίνει τάση σε όλα σχεδόν τα δεξιά κόμματα στην Ιταλία, ακόμη και στην Ευρώπη. Ωστόσο, με μια πιο προσεκτική εξέταση, παρατηρούμε ότι το φαινόμενο έχει εξαπλωθεί σαν πανδημία στο πολιτικό κέντρο που κάποτε ταυτιζόταν με την καθολική κουλτούρα ή, σε κάθε περίπτωση, ήταν μια έκφραση της χριστιανικής κουλτούρας. Το βλέπουμε επίσης να επηρεάζει την θεσμική ή κυρίαρχη αριστερά και, αδιακρίτως, ολόκληρο τον πολιτικό κόσμο μετά το 1989. Είναι περισσότερο ένας κομφορμισμός που θεωρείται κοινωνική υποχρέωση παρά πεποίθηση.

Αυτόν τον κόσμο που, θριαμβευτικά, είχε χαιρετιστεί ως αυτός που γεννήθηκε από την εποχή στην οποία οι ιδεολογίες ήταν τελικά νεκρές επειδή, όπως προφήτευσε ο Φουκουγιάμα στην ευφορία της στιγμής το 1989, γινόμασταν μάρτυρες του «τέλους της ιστορίας». Με την πτώση του Τείχους του Βερολίνου, δημιουργήθηκε η βεβαιότητα ότι δεν υπήρχε πλέον ανάγκη για ιδεολογίες, επειδή θα είχαμε ένα ενιαίο, τεχνικό, ουδέτερο μοντέλο. Τέλος οι ιδεολογίες, μόνο η εμπειρογνωμοσύνη. Τέλος η αριστερά και η δεξιά, αλλά η διαχείριση. Η οικονομία επιμελούνταν από ειδικούς και τεχνικούς, η πολιτική ως διοίκηση, η κοινωνία ως αυτορυθμιζόμενη αγορά. Η καλή διακυβέρνηση δεν θα έπρεπε να έχει ιδέες, αλλά μόνο αριθμούς. Πάρα πολλοί, στην περιγραφή αυτού του παράφρονα εφιάλτη, χειροκρότησαν με τις ίδιες ανόητες ελπίδες με τις οποίες η αστική τάξη της Belle Époque, στις αρχές του εικοστού αιώνα, χειροκρότησε ανεύθυνα την ατελείωτη πρόοδο.


Το 1989, ωστόσο, είπαν: όχι πια τάξεις, λαοί, κοινότητες, αλλά άτομα που επιλέγουν. Η ηθική αντικαθιστά την πολιτική. Η πολιτική γεννιέται ως μόνιμος ηθικισμός. Σε αυτόν τον ριζοσπαστικό μετασχηματισμό, ο φιλελευθερισμός, που ήταν κάτι άλλο, δεν νίκησε, αλλά γεννήθηκε ένα αληθινό τέρας, το οποίο κάποιοι στην αρχή του ονόμασαν τούρμποκαπιταλισμό, άλλοι απλώς φιλελευθερισμό ή αγοραιοποίηση, και το οποίο θα ήταν η ουσία του αναρχοκαπιταλισμού, ενός άγριου καπιταλισμού που δεν ανέχεται κανόνες. Για να αγκαλιάσουν αυτόν τον νέο ολοκληρωτισμό, μια έκφραση της οικονομικής ολιγαρχίας, πολλοί φαίνεται να θεωρούν υποχρεωτική την άκριτη προσκόλληση όχι μόνο στη σιωνιστική ιδεολογία, τη μόνη σωζόμενη πολιτική ιδεολογία του 19ου αιώνα, αλλά και στον Ατλαντισμό, ο οποίος, από μια στρατιωτική συμμαχία μεταξύ κυρίαρχων κρατών, με αποκλειστικά αμυντικό σκοπό σε ένα δεδομένο ιστορικό πλαίσιο, φαίνεται να έχει μετατραπεί σε μια ιδεολογία η ίδια, με τις θεμελιώδεις αξίες της να γίνονται οι κατεξοχήν αξίες.

17 Οκτωβρίου 2026

«ΒΟΗΘΩΝΤΑΣ ΝΑ ΓΕΝΝΗΘΕΙ ΜΙΑ ΝΕΑ ΣΚΕΨΗ» Από Πιερλουίτζι Φάγκαν

« Έχω ξεκινήσει μια ακόμη φάση μελέτης σχετικά με την εικόνα του κόσμου»


Εικονογράφηση εξωφύλλου - Beppe Giacobbe

ΒΟΗΘΩΝΤΑΣ ΝΑ ΓΕΝΝΗΘΕΙ ΝΕΑ ΣΚΕΨΗ

Έχω ξεκινήσει μια ακόμη φάση μελέτης των σχετικών πτυχών της κοσμοθεωρίας μας, του γενικού συστήματος σκέψης μας. Αυτό το σύστημα σκέψης επηρεάζεται από πολλούς παράγοντες. Πρέπει να λαμβάνει υπόψη την κοινωνία και το περιβάλλον στο οποίο βρίσκεται ο στοχαστής, το όργανό του ως μέρος ενός σώματος, την εξελικτική ιστορία (τουλάχιστον σε επίπεδο τάξης, τάξης, γένους και είδους) του μακροσυστήματος στο οποίο ανήκει, καθώς και την συγκεκριμένη εξελικτική ιστορία (εθνικότητα, φύλο, κοινωνική τάξη κ.λπ.). Στη συνέχεια διάβασα το "Νους και Εγκέφαλος" (LC) του ιστορικού της επιστήμης Matthew Cobb (Einaudi), το οποίο ανασυνθέτει την ανθρώπινη μελέτη του οργάνου (εγκέφαλος) και της λειτουργίας (νου), από τους Έλληνες μέχρι σήμερα.[(mind)* 

Αν και το υπό έρευνα όργανο ανήκει εκ φύσεως στον τομέα της βιολογίας, η συντριπτική πλειοψηφία των μεταφορών και αναλογιών που καθοδηγούν την έρευνα είναι τεχνολογικής φύσης. Με εξαίρεση μερικούς Γερμανούς φυσιοδίφες του 18ου αιώνα που εξερεύνησαν δάση, δέντρα και ρίζες, η συλλογή μεταφορών περιλαμβάνει μύλους, υδραυλικά συστήματα, μηχανικά συστήματα, ρολόγια, ατμομηχανές, τηλεφωνικά κέντρα, υπολογιστές, το Διαδίκτυο. Όλα νεκρά πράγματα σε μια προσπάθεια να κατανοήσουμε κάτι ζωντανό - την ουσία της ζωντάνιας, θα μπορούσαμε να πούμε.

Αυτή η στροφή προς την μηχανοποίηση εντάχθηκε στη συνέχεια στο πλαίσιο της διχοτομικής λογικής (της απλής διαλεκτικής ή διαλεκτικής δύο όρων), πυροδοτώντας την αντίδραση των πνευματιστών. Μηχανικών και τεχνιτών από τη μία πλευρά, πνευματιστών και μεταφυσικών από την άλλη. Ενδιάμεσα, ένα βιολογικό όργανο, μέσα σε ένα ζωντανό σώμα, με μια σύνθετη εξελικτική ιστορία και πλήρως σχηματισμένο, δρα και αλλάζει συνεχώς (αφού είναι πραγματικά προσαρμοστικό) σε σχέση με ό,τι βρίσκεται έξω από εμάς, είτε πρόκειται για τη φύση είτε για την κοινωνία (στην πραγματικότητα χωρίς «ή», αλλά με «και»).

Ο Cobb αναφέρει κάτι που έχω διαβάσει σε άλλα εγχειρίδια βιολογίας: πόσοι μελετητές επαναστατούν ενάντια στην τεράστια ποσότητα δεδομένων που προέρχονται από ολοένα και πιο μαθηματικά ερευνητικά έργα, μια τεράστια και αρκετά αδρανή μάζα πληροφοριών που γεννιέται από την έμμεση πεποίθηση ότι από μια τέτοια ποσότητα, αργά ή γρήγορα θα προκύψει μια νέα ποιότητα. Αυτό το γεγονός υπάρχει, αλλά δεν είναι απαραίτητα νόμος. Θα μπορούσε να είναι ένας κανόνας με λίγο πολύ περιορισμένο πεδίο εφαρμογής, δεν γνωρίζουμε πόσο. Και εδώ, αντιμετωπίζουμε το πρόβλημα των αναλογιών μεταξύ διαφορετικών πεδίων. Συχνά συμβαίνει από την αυξανόμενη ποσότητα να αναδύεται μια νέα ποιότητα, αλλά στις ιστορικές μορφές σκέψης, ίσως ο μηχανισμός να είναι διαφορετικός.

- - Εξάρχου, Περιστέρης, Τσάκος, Γκιλφόιλ,Παπασταύρου και Τσάφος: Ποιοι κάνουν τις μεγάλες μπίζνες πίσω από το «εθνικό συμφέρον»; Η Ελλάδα στον βωμό του αμερικανικού LNG- -


Αυτή ειναι η μεγάλη εικόνα.  Αλέξανδρος Εξάρχου, Γιώργος Περιστέρης, Νικόλας Τσάκος, Κίμπερλι Γκιλφόιλ, Σταύρος Παπασταύρου, Νίκος Τσάφος. Επιχειρηματίες, εφοπλιστές, κυβερνητικοί αξιωματούχοι και η αμερικανική διπλωματία συναντιούνται γύρω από μια τεράστια αναδιάταξη της ελληνικής ενεργειακής αγοράς. Μια αναδιάταξη με συμφωνίες δισεκατομμυρίων, προσδοκώμενα επιχειρηματικά κέρδη, δημόσιες ενεργειακές υποδομές που αλλάζουν χρήση ή οδηγούνται σε αποξήλωση και μια κυβέρνηση που παρουσιάζει το σύνολο αυτού του σχεδιασμού ως εθνική επιτυχία.

Και στη μέση ο Έλληνας πολίτης. Εκείνος που πλήρωσε τις ενεργειακές υποδομές, πληρώνει πανάκριβα το ηλεκτρικό ρεύμα και καλείται τώρα να πιστέψει ότι η μετατροπή της χώρας σε εμπορικό διάδρομο του αμερικανικού φυσικού αερίου αποτελεί αυτομάτως εγγύηση για το μέλλον του.

Η εικόνα που προκύπτει είναι εξαιρετικά...καθαρή. Αρκεί να μαζέψεις όλα τα κομμάτια του παζλ.

•Ο Αλέξανδρος Εξάρχου, επικεφαλής του ομίλου AKTOR, πρωταγωνιστεί στις συμφωνίες για τη διακίνηση αμερικανικού LNG μέσω της Ελλάδας, με τον όμιλό του να έχει παρουσιάσει προσδοκίες κερδών που φτάνουν έως τα 1,8 δισεκατομμύρια ευρώ σε βάθος εικοσαετίας.

•Ο Γιώργος Περιστέρης, επικεφαλής της ΓΕΚ ΤΕΡΝΑ, βρίσκεται στην πλευρά των μεγάλων ενεργειακών κατασκευών, με την ΤΕΡΝΑ να έχει αναλάβει τη μετατροπή της Πτολεμαΐδας 5 σε μονάδα φυσικού αερίου, έναντι εκτιμώμενου τιμήματος 400 έως 420 εκατομμυρίων ευρώ.

•Ο εφοπλιστής Νικόλας Τσάκος εμφανίζεται στα αποκαλυπτικά δημοσιεύματα της Wall Street Journal για τα πολυτελή ταξίδια και τη φιλοξενία της Κίμπερλι Γκιλφόιλ, με την αμερικανική εφημερίδα να αναφέρει ότι κάλυψε δαπάνες διαμονής της στο Παρίσι.

•Και η ίδια η κα. Γκιλφόιλ, που μέχρι πριν από λίγες ημέρες παρουσιαζόταν ως πολύτιμη διπλωματική σύμμαχος της Ελλάδας και πρωταγωνίστρια των ενεργειακών συμφωνιών, οδηγήθηκε στην έξοδο από την αμερικανική πρεσβεία, μετά τις αποκαλύψεις για τις σχέσεις της με επιχειρηματικά συμφέροντα και τις καταγγελίες περί αθέμιτης άσκησης επιρροής.

Όλα αυτά δεν αποδεικνύουν ότι οι συγκεκριμένοι επιχειρηματίες έχουν διαπράξει παρανομίες. Αποκαλύπτουν, όμως, ένα δίκτυο πολιτικών, διπλωματικών και επιχειρηματικών σχέσεων που απαιτεί εξονυχιστικό δημόσιο έλεγχο.

Γιατί το πραγματικό ερώτημα δεν είναι ποιος επιχειρηματίας θα κερδίσει από τις νέες ενεργειακές συμφωνίες. Είναι γιατί η ελληνική κυβέρνηση παρουσιάζει τα προσδοκώμενα κέρδη συγκεκριμένων επιχειρηματικών ομίλων ως αυτονόητο εθνικό συμφέρον, χωρίς να αποδεικνύει με την ίδια σαφήνεια τι ακριβώς κερδίζει η ελληνική κοινωνία.

Και κυρίως, γιατί την ώρα που ανοίγουν αυτές οι τεράστιες επιχειρηματικές ευκαιρίες, η Ελλάδα σχεδιάζει να αποσύρει οριστικά ενεργειακές εγκαταστάσεις που θα μπορούσαν να αποτελέσουν στρατηγική εφεδρεία σε μια περίοδο πρωτοφανούς γεωπολιτικής αβεβαιότητας.

Τι θα κάνουν οι σημερινοί 30άρηδες που θα μείνουν άνεργοι από την AI

15/10/2026

epa10210647 A delivery robot by the company Serve Robotics moves past a woman walking a dog, in Los Angeles, California, USA, 27 September 2022. EPA/ETIENNE LAURENT

ΜΑΥΡΟΥ ΟΛΓΑ


Η τεχνητή νοημοσύνη απειλεί τον πυρήνα της ύπαρξής μας, όμως το κάνει με την σιωπηλή έγκριση της μάζας – δεν την δημιούργησαν εξωγήινοι, ούτε την χρησιμοποιούν και την αποδέχονται κάθε μέρα εκατομμύρια Αρειανοί με chat στο διαδίκτυο. Θα εξακολουθούν να την θέλουν όσοι μείνουν άνεργοι και ψάχνουν άλλη ειδικότητα στα 50 ή στα 55 τους;


Για την μελλοντική ανεργία ή υποβιβασμό του βιοτικού επιπέδου και τα άλλα επαπειλούμενα δεινά, δεν ευθύνεται μόνον η Τεχνητή Νοημοσύνη. Όσοι την προώθησαν (εμείς είμαστε οι “αθώοι” χρήστες), ήδη απειλούσαν και απειλούν τον πολιτισμό και την ανθρώπινη ψυχή με την μεταμφιεσμένη σε τεχνοκρατία “απο-ανθρωποποίηση” της πολιτικής, προχωρώντας μεταξύ άλλων στην ψηφιοποίηση των πάντων.

 Εμείς τι μπορούσαμε να κάνουμε και δεν το κάναμε;


Η αυτονόμηση της Τεχνητής Νοημοσύνης (που ορθώς γράφουμε με κεφαλαία, όχι απλώς γραμματολογικά), δημιουργεί μεταξύ άλλων και ένα πιο πρακτικό θέμα, καθώς αυτή πολύ σύντομα θα αναπληρεί περίπου το 50% έως 60% των εργαζομένων. Επειδή εκείνοι που ψηφίζουμε για να μας προστατεύουν, το ξέρουν, το κάνουν σταδιακά για να μην προκληθεί κοινωνική αναταραχή. Θα το καταφέρουν;

Πιθανόν ναι, αν τηρηθεί αυτό που εφάρμοσαν με τα μνημόνια στην Ελλάδα, όπου μεθοδεύθηκε κάπως σταδιακά η εξαθλίωση (η κατσίκα του γείτονα, το σύνδρομο του βατράχου που τον βράζεις αρχικά σε χαμηλή θερμοκρασία κλπ). Δεν ειναι όμως βέβαιο ότι θα μπορέσουν οι κυβερνήσεις να ελέγξουν αυτή τη φορά την ταχύτητα “των αγορών”.

Οι λεγόμενοι πράκτορες ΤΝ (agents), είναι ουσιαστικά ψηφιακοί εργαζόμενοι με κάποιες πρωτοβουλίες που δεν έχουν δοθεί, ή απονεμηθεί στα περισσότερα εργαλεία τεχνητής νοημοσύνης. Το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο και η Goldman Sachs) εκτιμούν ότι η ραγδαία εξέλιξη των AI agents επηρεάζει άμεσα το 40% έως 60% των θέσεων εργασίας παγκοσμίως, με ένα σημαντικό ποσοστό από αυτές να κινδυνεύει με πλήρη αυτοματοποίηση της εργασίας που εξασφάλιζε τα προς το ζην ή πάντως με ριζική συρρίκνωση του κλάδου.

Λουδίτες δεν υπάρχουν πια;

«ΑΓΑΠΗΣΕ Ο ΑΔΑΜ ΤΗΝ ΕΥΑ Ή ΑΓΑΠΗΣΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ;»

Από Inchiostronero Συντακτικό Επιτελείο

Η αγάπη πηγάζει από την αναγνώριση ή από την ικανότητα να αποδεχόμαστε αυτό που δεν είναι δικό μας;


«ΑΓΑΠΗΣΕ Ο ΑΔΑΜ ΤΗΝ ΕΥΑ Ή ΑΓΑΠΗΣΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ;»

Από το πλευρό της Γένεσης μέχρι τον πλατωνικό μύθο του χαμένου μισού: ίσως αγαπάμε αληθινά μόνο όταν σταματάμε να ψάχνουμε τον εαυτό μας στον άλλον.

Inchiostronero Συντακτικό Επιτελείο


Ο Αδάμ κοιτάζει την Εύα και λέει έναν από τους πιο δυνατούς στίχους στη Γένεση: «Αυτό επιτέλους είναι οστό από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου». Είναι μια δήλωση αγάπης, αλλά περιέχει επίσης μια βαθιά ασάφεια. Ο Αδάμ αναγνωρίζει την Εύα επειδή αισθάνεται ότι είναι μέρος του εαυτού του. Αλλά αν αγαπάμε κάποιον επειδή βρίσκουμε κάτι από τον εαυτό μας σε αυτόν, αγαπάμε πραγματικά τον άλλον ή την αντανάκλασή μας; Από τον Πλάτωνα μέχρι τον μύθο του Νάρκισσου, μέχρι τις σύγχρονες σχέσεις που βασίζονται όλο και περισσότερο στη συμβατότητα, την αναγνώριση και την αμοιβαία επιβεβαίωση, η αγάπη φαίνεται να ταλαντεύεται συνεχώς ανάμεσα στην επιθυμία για τον άλλον και την ανάγκη να ανακαλύψει κανείς ξανά τον εαυτό του. Ίσως το πρόβλημα δεν είναι ότι κάθε αγάπη γεννιέται με ένα ναρκισσιστικό στοιχείο. Η πραγματική δοκιμασία έρχεται αργότερα: όταν το αγαπημένο πρόσωπο παύει να είναι το «πλευρό» μας, σκέφτεται διαφορετικά, επιθυμεί διαφορετικά και επιβεβαιώνει την αμετάβλητη ετερότητά του. Ίσως τότε να ξεκινά πραγματικά η αγάπη.

Καὶ εἶπεν ὁ Θεός· ἐξαγαγέτω ἡ γῆ ψυχὴν ζῶσαν κατὰ γένος, τετράποδα καὶ ἑρπετὰ καὶ θηρία τῆς γῆς κατὰ γένος. καὶ ἐγένετο οὕτως.

καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς, καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν.

Γεν. 1 ,26

καὶ εἶπεν ὁ Θεός· ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν, καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῶν κτηνῶν καὶ πάσης τῆς γῆς καὶ πάντων τῶν ἑρπετῶν τῶν ἑρπόντων ἐπὶ γῆς γῆς.

καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, κατ᾿ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν, ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς.

καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν, ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ Ἀδάμ, εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν Ἀδάμ.

καὶ εἶπεν Ἀδάμ· τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου· αὕτη κληθήσεται γυνή, ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη·

ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν.

Το ερώτημα είναι τι κάνουμε εμείς;



Βασίλης Μακρής 

Από τη γκρίνια στην ταξική συνειδητοποίηση
..............................................................................................
Ας υποθέσουμε ότι κάποιος σου χρωστάει 1.000 €. Έρχεται στο σπίτι σου με ένα πανάκριβο αυτοκίνητο και σου δίνει 5 € για να σε ξεχρεώσει. Στα δίνει αυτά τα 5 € σχολιάζοντας ότι με το ποσό των 5 € (από τα 1.000 που σου χρωστάει, μην ξεχνιόμαστε…) αποδεικνύεται το μεγάλο επίπεδο ευθύνης και προσφοράς του και σου ζητάει να του πεις και ευχαριστώ…
Τι ακριβώς θα έκανες; Θα χαμογελούσες ευτυχισμένος, ή θα του έλεγες λίγα ⻭⻨⻘⻞⻲⻣⻑⻚ και θα συνέχιζες με μερικά ακόμη συμπληρωματικά…❗✊ 🔥 

Μη γελάτε… Το σενάριο δεν είναι υποθετικό. Είναι μία ληστρική πραγματικότητα που ζούμε.
Ας το ξαναδούμε με πραγματικούς αριθμούς.
Οι 4 συστημικές τράπεζες που στοίχισαν στην κοινωνία (με τα μνημόνια, το PSI, τις εξαγορές κλπ) 100 δισεκατομμύρια  για τις ανακεφαλαιοποιήσεις τους και τη «σωτηρία» τους, διαφημίζονται από την κυβέρνηση στα ΜΜΕ ως μέγιστοι χορηγοί εταιρικής κοινωνικής ευθύνης που δίνουν 500 εκ για να «βελτιωθούν» οι κτιριακές υποδομές των σχολείων… (Για το θέμα των κτιριακών υποδομών, θα επανέλθω πιο κάτω με συγκεκριμένα στοιχεία). Ας κάνουμε την απλή αριθμητική πράξη. Μας χρωστάνε 100 δις και «προσφέρουν» 500 εκ (γλιτώνοντας τους φόρους κ.α.), δηλαδή το 0,5% ή το 5 τοις χιλίοις, δηλαδή το 5ευρω στο οποίο αναφέρθηκα στην αρχή…

Την ίδια στιγμή οι τράπεζες αυτές έχουν περάσει στον πλήρη έλεγχο διεθνών «θεσμικών επενδυτών» (ω! mon dieu, τι ωραία φράση για να περιγράφεις τα διεθνή αρπακτικά), οι οποίοι ελέγχουν πλέον το 85% του μετοχικού κεφαλαίου τους, αντιπροσωπεύοντας χαρτοφυλάκια αξίας περίπου 40 δισ. ευρώ.
Την ίδια στιγμή οι τράπεζες, μόνο το 2025, είχαν κέρδη – ρεκόρ 4,65 δισ. Ευρώ.
Την ίδια στιγμή οι τέσσερις συστημικές τράπεζες δανείζουν κατά συντριπτικό ποσοστό μόνο μεγάλες εταιρείες. Και μάλιστα από τα δάνεια αυτά των «μεγάλων», το μεγαλύτερο μέρος, περίπου 66%, διοχετεύεται σε μόλις δέκα ομίλους. Μόνο η ΓΕΚ ΤΕΡΝΑ έχει συνολικό ύψος δανείων (από τα λεφτά της κοινωνίας) που φτάνουν τα 9,1 δισεκατομμύρια. Εν ολίγοις, με τα δικά μας λεφτά συν κάτι ευρωπαϊκά κονδύλια που στραγγίζουν για πάρτη τους, συν κάτι φοροαπαλλαγές, συν τις χρηματοδοτήσεις από το Δημόσιο, συν την προβολή από τα ΜΜΕ, μας πουλάνε «ανάπτυξη», χωρίς να έχουν βάλει ούτε ευρώ από την τσέπη τους και μας κουνάνε και το δάχτυλο για το δημόσιο που πρέπει να συρρικνωθεί περαιτέρω, για να «αναλάβουν οι αγορές τη ρύθμιση» της οικονομίας και της κοινωνίας… 

Τα παίρνουν, λοιπόν, από τις τσέπες μας, αλλά τα κέρδη – κέρδη. Γεμίσαμε διαφημίσεις με αυτούς τους τζάμπα μάγκες που μπαίνουν, λέει, σε διεθνή χρηματιστήρια είτε αξιοποιώντας την προνομιακή τους μεταχείριση από την κυβέρνηση, είτε κάνοντας προνομιακές (ίσως και μαφιόζικες) σχέσεις με την Κίμπερλι και τα τραμπικά συμφέροντα για τους κάθετους διαδρόμους του αμερικάνικου LNG, καθώς και με το γενοκτονικό κράτος για εξοπλιστικά πολεμικά προγράμματα που καταλύουν κάθε έννοια ανεξαρτησίας. Αυτά κάνουν οι κρατικοδίαιτοι κηφήνες που απομυζούν δημόσιο χρήμα, μέσω των τριγωνικών σχέσεων κρατικά προγράμματα – εταιρείες απορρόφησης – τραπεζική χρηματοδότηση – συμβουλοκρατία – ιδρύματα και «προσωπικές» ΜΚΟ - πολιτικές εξυπηρετήσεις – ψήφιση νόμων από την κυβέρνηση για την σταθεροποίηση της ταξικής ισχύος της ολιγαρχίας και του πλούτου, καταστολή – προπαγάνδα ενάντια σε όσους αμφισβητούν την κυριαρχία τους.

Ακόμη αναρωτιέσαι γιατί ο μισθός σου και η σύνταξή σου είναι στον πάτο, σε αγοραστική ισοδυναμία, σε όλες τις χώρες του ΟΟΣΑ; 

Το Τέλος της Αυτοκρατορίας

Από τον Alain Corvez - 13/10/2026



Πηγή: Γαλλία, Ιράκ, επίκαιρο

Η δύναμη της πόλης δεν έγκειται ούτε στα τείχη της ούτε στα πλοία της, αλλά στον χαρακτήρα των πολιτών της .»

Θουκυδίδης, Έλληνας στρατηγός και ιστορικός του 5ου αιώνα π.Χ.



Παραδόξως, η αμερικανική ισχύς, σε πλήρη παρακμή, ακόμη και σε πλήρη αποσύνθεση από πολλές απόψεις, συνεχίζει να απειλεί ολόκληρο τον κόσμο με την οργή της, εκτός αν υποταχθεί στον αμερικανικό τρόπο ζωής. Ο Ντόναλντ Τραμπ, που ψεύδεται καθώς αναπνέει, φαίνεται να έχει στηθεί για να είναι ο Πρόεδρος της αμερικανικής αποσύνθεσης, η οποία αδυσώπητα εξασθενεί μπροστά στην προοδευτική εγκαθίδρυση ενός πολυπολικού, ή μάλλον απολικού, κόσμου, που σέβεται περισσότερο τις διαφορές των πολιτισμών, των θρησκειών και τον πλούτο των λαών. Αυτή η διαδικασία έχει επιταχυνθεί τα τελευταία χρόνια από την πλειοψηφία των εθνών του κόσμου, κουρασμένα από την καταστροφή, τη σφαγή και τις γενοκτονικές φρικαλεότητες που έχει εξαπολύσει παντού.

Έχοντας γίνει μηδενιστής με τη φιλοσοφική έννοια της λέξης —σαν ένας Σοπενχάουερ, για παράδειγμα, και όχι ένας Νίτσε, που είναι το αντίθετο, σε αντίθεση με ό,τι μπορεί να πιστεύουν όσοι δεν κατανοούν την εκθαμβωτική του σκέψη— η αμερικανική προεδρία μεταμορφώνει την πραγματικότητα, ή ακόμα και το αντίθετο, για να κατηγοριοποιήσει το Καλό και το Κακό. Αρχικά, αυτός ο μηδενισμός απέρριψε ακόμη και τους θεμελιώδεις νόμους της φύσης και της βιολογίας. Αφού ήταν μια ανατρεπτική σκέψη που γεννήθηκε στα γαλλικά και αμερικανικά πανεπιστήμια, κατέληξε να σβήσει ολόκληρα τμήματα ακαδημαϊκής σκέψης και τελικά το πλαίσιο των δυτικών κοινωνιών που τώρα έλκονται από το τίποτα και φέρνουν τους οπαδούς τους ή τους πολιτικούς οπορτουνιστές στην εξουσία.

Είναι αναμφίβολα το αποτέλεσμα ενός οξυμένου υλισμού που αρνείται και απορρίπτει κάθε υπερβατικότητα, όπως μας προειδοποίησε ο αγνωστικιστής Μαλρώ, προσθέτοντας ότι ήταν η πρώτη φορά στην ιστορία που ένας μεγάλος πολιτισμός όπως ο δικός μας θα έπρεπε να βρει την «υπέρτατη αξία» του, αλλιώς θα κατέρρεε.

Επικαλούμενος την παγίδα του Θουκυδίδη στον Τραμπ κατά τη συνάντησή τους στο Πεκίνο, ο Σι Τζινγκ Πινγκ του είπε πονηρά ότι το Πεκίνο και η Ουάσινγκτον αναζωογονούσαν την κατάσταση της Ελλάδας τον 5ο αιώνα π.Χ., με την ανερχόμενη δύναμη της Αθήνας να αντικαθιστά την φθίνουσα δύναμη της Σπάρτης.

Στη συνέχεια, ο Σι Τζινπίνγκ άμβλυνε αυτή τη δραματική παρατήρηση προτείνοντας διάφορα μέτρα που προσφέρουν ένα modus vivendi για τις δύο δυνάμεις, ώστε να αποφύγουν μια βίαιη αντιπαράθεση, συνεργαζόμενες προς όφελος αμοιβαία νόμιμων συμφερόντων.

Δεν είναι σαφές ότι ο Ντόναλντ Τραμπ κατάλαβε την αναλογία!

16 Οκτωβρίου 2026

Το χάος ως απαραίτητη προϋπόθεση της παγκοσμιοποίησης

Antonio Catalano - 07/10/2026



Πηγή: Αντόνιο Καταλάνο

Στην τελευταία μου ανάρτηση, συζήτησα την κατάσταση στη γειτονιά Quarticciolo της Ρώμης, όπου η έξαρση των ναρκωτικών ανακοινώνεται έγκαιρα κάθε βράδυ με πυροτεχνήματα. Μια επαφή μου έθεσε ειλικρινά την ακόλουθη ερώτηση στα σχόλια: γιατί, αν γνωρίζουν ότι τα πυροτεχνήματα υποδηλώνουν την άφιξη ναρκωτικών, δεν επεμβαίνει η αστυνομία; Είναι διεφθαρμένη;
Μια ειλικρίνεια που μπορεί να θυμίζει αφέλεια, αλλά χωρίς αυτήν, όλα θα φαίνονταν τόσο θλιβερά απαραίτητα, αναπόφευκτα.
Ένα άλλο αφελές ερώτημα θα μπορούσε να είναι: πώς γίνεται, αντιμέτωποι με την καταστροφή των κεντρικών γραφείων της Provita στη Ρώμη το 2023, με βόμβες και πυρκαγιά, με την άγρια ​​κραυγή «τα γραφεία της Provita είναι κλειστά με φωτιά, αλλά με αυτά μέσα, αλλιώς δεν είναι αρκετό!» - ένας ισχυρισμός που διατυπώθηκε και υποστηρίχθηκε από πολύ συγκεκριμένους τρανςφεμινιστικούς κύκλους - η Εισαγγελία ζητά τώρα να κλείσει η υπόθεση, ενώ για την «επίθεση» στα κεντρικά γραφεία της Cigl στη Ρώμη το 2021 (στο τέλος μιας διαδήλωσης κατά της «πράσινης άδειας»), επιβάλλονται παραδειγματικές ποινές;

Θα μπορούσαμε να προσφέρουμε άλλα παραδείγματα, αλλά ένα πράγμα φαίνεται σαφές. Οι αντιδράσεις του κράτους ποικίλλουν, ακολουθώντας κάτι περισσότερο από την κανονική και κοινή λογική της κοινής λογικής, σύμφωνα με την οποία παρόμοια γεγονότα θα πρέπει να κρίνονται με το ίδιο μέτρο σύγκρισης. Αυτή η λογική διαφεύγει της κατανόησης των περισσότερων ανθρώπων, αλλά έχει να κάνει με την ανάγκη εξουσίας για την αξιολόγηση της καταλληλότερης πορείας δράσης δεδομένων ορισμένων ισορροπιών. Οι τυπικοί κανόνες πρέπει πράγματι να τηρούνται... αλλά με «ευελιξία».

Οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου δεν είναι αυτόνομες. υπηρετούν το κράτος και το κράτος αποφασίζει να ενεργήσει με τον έναν ή τον άλλον τρόπο με βάση αξιολογήσεις που προκύπτουν από μια σύνθετη σύνθεση αυτού που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε «Πνεύμα της Εποχής». Αυτό το πνεύμα αιωρείται στον αέρα και κυριαρχεί στον δημόσιο λόγο όχι λόγω των εγγενών αρετών του, αλλά απλώς επειδή ταιριάζει στην κυρίαρχη δύναμη (όχι στην πολιτική, για να είμαστε σαφείς).

❗Νέο ρεπορτάζ: Υπουργοί ΝΔ και Σαμαράς σε ιδιωτική συνάντηση με το ακροδεξιό ισραηλινό λόμπι στην Αθήνα.



🔸 Στις 12.10.26 κορυφαίοι υπουργοί της ΝΔ, ο πρώην πρωθυπουργός Αντώνης Σαμαράς και άλλοι βουλευτές συναντήθηκαν με τους επικεφαλής της οργάνωσης λόμπινγκ Israel Allies Foundation στην Αθηναϊκή Λέσχη, παρουσία της πρέσβειρας του Ισραήλ Πνινάτ Γιανάι.


🔸 Σκοπός της συνάντησης ήταν η δημιουργία ενός σώματος (caucus) της Israel Allies Foundation με μέλη της ελληνικής Βουλής. Με μία λεπτομέρεια: Η σύνθεση αυτών των σωμάτων είναι ως επί το πλείστον μυστική.

🔸 Όταν μάθαμε για την επικείμενη συνάντηση, αποφασίσαμε να πάμε επιτόπου για ρεπορτάζ. Μόλις έγινε αντιληπτή η παρουσία μας, ένας κύριος έκλεισε τις κουρτίνες της εισόδου για να μας περιορίσει την ορατότητα και κατέγραψε με κινητό τις κινήσεις μας.

🔸 Παρόλ’ αυτά εντοπίσαμε τον Άδωνι Γεωργιάδη (με το Tesla του), τον Θάνο Πλεύρη, τη Νίκη Κεραμέως, τον Κώστα Καραγκούνη, τον Σταύρο Καλαφάτη, καθώς και τους βουλευτές Κώστα Τσιάρα, Ανδρέα Νικολακόπουλο, Δημήτρη Μαρκόπουλο και Διαμαντή Γκολιδάκη.


🔸 Στους παρευρισκομένους ήταν κι ο δήμαρχος Βάρης - Βούλας - Βουλιαγμένης Γρηγόρης Κωνσταντέλλος, ο βουλευτής του ΠΑΣΟΚ Παύλος Χρηστίδης και ο ανεξάρτητος βουλευτής Γιάννης Κόντης, ο οποίος είχε εκλεγεί με τους Σπαρτιάτες.

🔸 Το παρών έδωσαν επίσης o επιχειρηματίας (και μεγαλομέτοχος της ΠΑΕ Άρης) Θεόδωρος Καρυπίδης, ο πρώην διευθύνων σύμβουλος του Υπερταμείου και του ΣΚΑΪ Γρηγόρης Δημητριάδης και η ηθοποιός Μιμή Ντενίση.

«Το νεοελληνικό στοίχημα δεν έχει ακόμη χαθεί οριστικά»






*

Με αφετηρία το τελευταίο βιβλίο του, το μυθιστόρημα Υπέροχα ανέβηκε στα ύψη – Θυμάμαι τη Μαρία Σπάρταλη (Καστανιώτης, 2026), ο Κώστας Χατζηαντωνίου συζητά με το Νέο Πλανόδιον και τον Κώστα Κουτσουρέλη.

~.~

— Μου αρέσει να σκέφτομαι τα ιστορικά μυθιστορήματά σου σαν μια τριλογία, λοξά παπαρρηγοπούλεια. Η κληρονομιά της (αρχαίας) Μεγάλης Ελλάδας στο Αγκριτζέντο, τα βυζαντινά νάματα στο Στέμμα των Αυγών, και τώρα στο Υπέροχα ανέβηκε στα ύψη, η ζωτικότητα του νεώτερου ελληνισμού της Διασποράς, και όχι μόνο. Και κάπου ανάμεσα, σαν κατακλείδα πρωθύστερη ή άδοξον –προσώρας;– επίλογο, τον Κύκλο του χώματος, αυτό το κωμικοτραγικό πορτραίτο της τωρινής, της μετά το ’74, πατρίδας μας, που όσο πάει και λιγοστεύει.

Τα συναισθήματα και οι σκέψεις του εσώτερου εαυτού μας έχουν βαθιές ρίζες και μυστικές, αν όχι σκοτεινές, αιτίες υπάρξεως. Εκείνα που από τα πρώτα του χρόνια, από το περιβάλλον και την καταγωγή του κανείς διαισθάνεται, εκείνα που με τον καιρό γνωρίζει, σαφώς ή αόριστα, και εκείνα που τελικώς πιστεύει (ή δεν πιστεύει), αλλά δεν μπορεί να αποδείξει, στη δική μου περίπτωση βρήκαν τελική διέξοδο στην αφηγηματική μυθοπλασία – ίσως και μεταμυθοπλασία, δεν ξέρω. 

Η τρίσημη ενότητα του παρελθόντος μας δεν είναι κατά τη γνώμη μου απλώς μια ιδέα, όπως θεωρούν με προφανή ιδιοτέλεια διάκονοι άλλων ιδεών. Είναι μια βιωμένη εμπειρία, είτε το θέλουμε είτε όχι. Κάπως έτσι η αρχαία ψυχή που κατά τον ποιητή που αγαπούμε «ζει μέσα μας αθέλητα κρυμμένη» με οδήγησε στο Αγκριτζέντο, τον αρχαίο Ακράγαντα και στον «χαμένο» ελληνισμό της Σικελίας. Δεν ήταν τυχαία η εκλογή εκείνη. Δεν με γοήτευσαν τόσο τα αρχαία σπαράγματα και οι επιβιώσεις π.χ. της νότιας Ιταλίας όσο αυτό που ζει μυστικά –αν ζει– μετά τον θάνατό τους. Αυτή είναι η περίπτωση της Σικελίας και της συμβολικής κατά βάθος πόλης-αφορμής του βιβλίου. 

Παρόμοια περίπτωση είναι η μυθιστορία για το βυζαντινών πηγών όνειρο που έσβησε βίαια και άδικα το 1922, η οδός που με έβγαλε σε μία άλλη «χαμένη» πόλη, τη Νίκαια της Βιθυνίας και στη γραφή του Στέμματος των αυγών. Ενδιαμέσως προηγήθηκε, όπως παρατηρείς, Ο κύκλος του χώματος, πρωθύστερος επίλογος μιας περιπέτειας που άρχισε με λαμπρές, θεωρώ, προϋποθέσεις πριν από δύο αιώνες και κατέληξε σε άδοξο τέλος (Σκέπτομαι τώρα πως θα μπορούσε και αυτό το βιβλίο να έχει τίτλο το όνομα μιας πόλης: Κερύνεια). Νομίζω πως έχει σημασία να πω εξαρχής ότι δεν πρόκειται για βιβλία που ανήκουν στο τυπικό ιστορικό μυθιστόρημα. Για το παρόν μας μιλούσα, για το παρόν μιλώ και στο Υπέροχα ανέβηκε στα ύψη, όπου αποδίδω φόρο τιμής στο στοίχημα του Νέου Ελληνισμού και σε μία τάξη η οποία καίτοι νεκρή πλέον, ακόμη προκαλεί τον φθόνο εχθρών, άσπονδων φίλων ή κακών μιμητών της. Για να μην αναφερθώ στη δυσανεξία που προκαλούν στον περήφανο (ή πρόχειρα κρυμμένο μέσα μας) Βαλκάνιο κριτικό μορφές όπως η Μαρία Σπάρταλη

Όλη η δημοσίευση της συνέντευξης ΕΔΩ..

🛑 Μονομαχία με τους Γερμανούς, στις Βρυξέλλες

Ποτέ πριν, δεν είχαν χαραχτεί τόσο ξεκάθαρα τα  όρια ανάμεσα στα δύο «στρατόπεδα» στην λεγόμενη «οικογένεια» της Ε.Ε.



Μιχάλης Ψύλος • Michael Psilos 


Δυο τρισεκατομμύρια ευρώ. Ποτέ μέχρι τώρα στην ιστορία της Ευρωπαϊκής Ένωσης, δεν διακυβεύονταν τόσο μεγάλα χρηματικά ποσά σε μια σύνοδο κορυφής.
Στο επίκεντρο ο νέος μακροπρόθεσμος προϋπολογισμός 2028-2034, που συζητείται σήμερα στη Σύνοδο Κορυφής των 27, στις Βρυξέλλες».

Ποτέ πριν, δεν είχαν χαραχτεί τόσο ξεκάθαρα τα  όρια ανάμεσα στα δύο «στρατόπεδα» στην λεγόμενη «οικογένεια» της Ε.Ε.

Από τη μία πλευρά, η Γερμανία και οι «φειδωλοί», Βόρειοι δορυφόροι της (Αυστρία, Ολλανδία, Φινλανδία, Δανία και Σουηδία, που ζητούν δραστικές περικοπές ύψους 400 δισεκατομμυρίων ευρώ -κυρίως στην αγροτική πολιτική και την περιφερειακή ανάπτυξη- την πεμπτουσία δηλαδή, της ύπαρξης της ίδιας της Ε.Ε.. Αντίθετα, ζητούν αύξηση των δαπανών, κυρίως για τον επανεξοπλισμό της Ευρώπης.

"Κύπρος 1974 -Η ανατομία μιας εισβολής".



Την Τρίτη 13 Οκτωβρίου και ώρα 18.30 μμ πραγματοποιήθηκε η εκδήλωση της «Χριστιανικής» με θέμα:

«Κύπρος 1974 -Η ανατομία μιας εισβολής".

Η εκδήλωση έγινε από τα γραφεία μας της οδού Χαλκοκονδύλη 37 στην Αθήνα και ήταν ταυτόχρονα διαδικτυακή.

Συντόνισε ο θεολόγος και Δημοσιογράφος Κωνσταντίνος Μπλάθρας, Διευθυντής της Χριστιανικής.
 
Μίλησε μέσω διαδικτύου ο κ. Βασίλης Φούσκας, συγγραφέας του βιβλίου «Το μελάνωμα της Κύπρου» του οποίου τα συμπεράσματα δείχνουν ότι η νεώτερη έρευνα επιβεβαιώνει πλήρως τις θέσεις που διατυπώθηκαν στο βιβλίο Η ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΤΡΑΓΩΔΙΑ του αείμνηστου Νίκου Ψαρουδάκη.

Αρ. Συγγελάκης: Προκλητικό συνέδριο μετά τη ναζιστική αφίσα Ελληνογερμανικής συνεργασίας (ηχητικό)









Με αφορμή αυτή την ευπέτειο και με ελληνογερμανική συνεργασία διοργανώνεται συνέδριο (15 έως 17 Οκτωβρίου) και αρχαιολογική έκθεση, τα οποία όχι μόνο ξεπλένουν τη γερμανική κατοχή μέσω ύπουλων και αμφιλεγόμενων τίτλων και θεμάτων εισηγήσεων

Ο Συγγραμματέας του Εθνικού Συμβουλίου Διεκδίκησης των Οφειλών της Γερμανίας προς την Ελλάδα, Αριστομένης Συγγελάκης, μιλάει στον 98.4 για όσα ανακοινώθηκαν χθες, 12 Οκτωβρίου, ημέρα απελευθέρωσης της Αθήνας το 1944, κάνοντας λόγο για αισχρή, ασύγγνωστη ελληνογερμανική προσβολή στους νεκρούς της Εθνικής Αντίστασης.

Με αφορμή αυτή την επέτειο και με ελληνογερμανική συνεργασία διοργανώνεται συνέδριο (15 έως 17 Οκτωβρίου) και αρχαιολογική έκθεση, τα οποία όχι μόνο ξεπλένουν τη γερμανική κατοχή μέσω ύπουλων και αμφιλεγόμενων τίτλων και θεμάτων εισηγήσεων, αλλά και με την αφίσα του, που τελικά αποσύρθηκε, όπου μια τεράστια σημαία της Βέρμαχτ εμφανιζόταν να φιγουράρει πάνω από την Ακρόπολη.

15 Οκτωβρίου 2026

🇬🇷Η ΕΠΑΝΕΥΡΕΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ


Γιώργος Τασιόπουλος 

 (Παρέμβαση στο Εργαστήρι για τον Οικουμενικό Ελληνισμό)

📍Ποιος είναι ο οικουμενικός ελληνισμός;
Αυτός των δύο ελληνικών κρατών Ελλάδας και Κύπρου μαζί με τον ελληνισμό του δυτικού κόσμου, Ευρώπης, Αμερικής και Αυστραλίας;

▪️Γιατί άραγε το ελλαδικό κράτος συμπεριφέρθηκε τα τελευταία χρόνια με άσπλαχνο τρόπο σε κοιτίδες ελληνισμού αιώνων;

▪️Χαρακτηριστικά τραγικές οι περιπτώσεις όπως του μαυροθαλασσίτη Πόντιου Γιάννη Γιαλαλί, 
των Ρωμιών Ορθοδόξων της Συρίας που αφήνονται ανυπεράσπιστοι στον ισλαμοφασισμό των τζιχαντιστών του Τζολάνι,
 ή και οι Έλληνες της Μαριούπολης που έμειναν αβοήθητοι στον Ρώσο - Νατοϊκό πόλεμο;

▪️Πριν το "η Κύπρος κείται μακράν", προηγήθηκε χωρίς αντίδραση ο ελληνισμός της Κωνσταντινούπολης που διώχθηκε αδιαμαρτύρητα!

▪️Πόσο πληγώνει η αδιαφορία απέναντι στις συνεχείς προκλήσεις του αλβανικού κράτους εναντίον των αδελφών μας της Βορειας Ηπείρου.
 
▪️Γιατί η εγκατάλειψη του ελληνισμού της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, καθώς και
η πλήρης άγνοια για τους Έλληνες της Βαθειάς Ελλάδας,
της Μεγάλης Ελλάδας (Magna Graecia) που αναζητά γέφυρες με τον απ' εδώ ελληνισμό;

✔️Δυστυχώς όταν ομιλούμε για τον παγκόσμιο ελληνισμό, ιδιαίτερα τις τελευταίες δεκαετίες, αναφερόμαστε στο ελληνισμό που ευρίσκεται στον δυτικό κόσμο (Δυτική Ευρώπη, Αυστραλία, Αμερική), οικονομικούς μετανάστες των τελευταίων δύο αιώνων αγνοώντας πανάρχαιες κοινότητες που άφησαν λαμπρό αποτύπωμα ιστορίας και πολιτισμού.

✔️Ο Οικουμενικός Ελληνισμός είναι μια ευρεία ιστορική, πολιτιστική και πνευματική έννοια που περιγράφει τη διαχρονική παρουσία, τη δράση, τη δημιουργία και τη διασπορά των Ελλήνων εκτός των στενών γεωγραφικών ορίων του εκάστοτε ελληνικού κράτους, καθώς και την παγκόσμια ακτινοβολία του ελληνικού πολιτισμού.

​Δεν περιορίζεται ούτε στη σημερινή Ελλάδα ούτε σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο, αλλά αποτελεί έναν ζωντανό οργανισμό που διαμορφώθηκε μέσα από αιώνες μετανάστευσης, εμπορίου, αποικισμού, θρησκευτικής παράδοσης και πνευματικής επιρροής.

◾​Βασικές Διαστάσεις του Οικουμενικού Ελληνισμού