03 Φεβρουαρίου 2026

🇬🇷Σαν σήμερα το 1843 έφευγε ο Αρχιστράτηγος της Λευτεριάς Θοδωρής Κολοκοτρώνης



Τασιόπουλος Γιώργος 


Η καρδιά του ανθρώπου που με τη σοφία και τον στρατηγικό του νου θεμελίωσε την Ελληνική Επανάσταση στον Μοριά με την άλωση της Τριπολιτσάς και την καταστροφή του Δράμαλη και που, παρά τους δύο εμφυλίους, κατόρθωσε να συντηρήσει ζωντανό τον αγώνα επί 8 χρόνια, σταμάτησε να κτυπά στις 11π.μ. της 4ης Φεβρουαρίου του 1843.

Την ημέρα της κηδείας ο θρυλικός Γέρος του Μοριά έβγαινε για τελευταία φορά από το σπίτι του μέσα στο φέρετρο φορώντας την στολή του Στρατηγού και τα τσαρούχια, ζωσμένος τα άρματά του. 



Οι συμπολεμιστές του τοποθέτησαν κάτω από τα πόδια του μια τουρκική σημαία για να συμβολίζει τον τρόπο που πάτησε την τουρκική σκλαβιά. Σύσσωμο το Υπουργικό Συμβούλιο, το Συμβούλιο της Επικρατείας και πλήθος κόσμου ακολούθησε την πομπή που οδήγησε τον νεκρό στον Μητροπολιτικό Ναό της Αγίας Ειρήνης, διασχίζοντας την οδό Ερμού και στρίβοντας δεξιά στην Αιόλου.

🇬🇷Ακολουθεῖ ἡ ἐκτέλεσις τοῦ τραγουδιοῦ: «ὁ Θοδωράκης κάθεται...»)

Ταιριάζει για τις δύσκολες ημέρες του έθνους μας, όπως και στο τραγούδι ο λαός διακατέχεται από νοσταλγία που γίνεται πόνος. Γίνεται πίκρα.

 Ὁ στιχουργὸς χρησιμοποιεῖ τὴν ἐκφραστικὴ λέξι παράπονο. Καὶ τὴν ἐπίδρασὶ του στὴν ψυχικὴ κατάστασι ἑνὸς ἀπομακρυσμένου ἀπὸ τὰ μέρη του ποὺ τώρα ἐγκαταλελειμμένα, ἔχασαν τὴν ζωντάνια τους. 

Γνωρίζομε ἀπὸ τὴν Ἱστορία τῆς Κλεφτουριᾶς Πελοποννήσου ὅτι τὸ 1806 ἔγινε ὁ μεγάλος διωγμὸς τῶν Κλεφτῶν καὶ ἰδιαίτερα τῶν Κολοκοτρωναίων καὶ μαζὶ μὲ τὴν ἐξόντωσι τῶν Κλέφτικων ὁμάδων ὁ διασκορπισμὸς

 Ἡ παλιὰ Κλεφταρματολικὴ Οἰκογένεια τῶν Κολοκοτρωναίων εἶχε πολλὰ θύματα.  Οἰκογενειακῶς ὁ Θοδωράκης κατέφυγε στὴν Ζάκυνθο. Ἦταν τότε 35 ἐτῶν. 
 Ὅλη ἡ ζωὴ τοῦ παθιασμένου αὐτοῦ ἀρχικλέφτη καὶ ἀγωνιστῆ στὸ νησί, δὲν ἦταν παρὰ νοσταλγία γιὰ τὴν πατρίδα καὶ πόθος πολέμου γιὰ νὰ φύγουν οἱ τύραννοι. Καὶ πόνος πολύς!!.

Το πρωί της 4ης Φεβρουαρίου 1843 η Ελλάδα ήταν σίγουρα φτωχότερη, γιατί έχασε τον στρατιωτικό ηγέτη της Ελληνικής Επανάστασης

Ο θάνατος του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη

Λίγους μήνες πριν πεθάνει ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, σαν να είχε προαισθανθεί το τέλος του, αποφάσισε να κάνει μια περιοδεία στον Μοριά, για να συναντήσει τους φίλους του και να συμφιλιωθεί με τους αντιπάλους του. Πέρασε και από τις Σπέτσες για να συναντήσει τον Κουντουριώτη. Συγχώρησε ακόμη και τον Κωνσταντίνο Σχινά, τον Υπουργό Δικαιοσύνης της Αντιβασιλείας, που άσκησε πίεση για να τον καταδικάσουν σε θάνατο. Τους αποχαιρέτησε όλους. λες και θα έφευγε για μακρινό ταξίδι.

Την 1η Οκτωβρίου του 1843 ο Κολοκοτρώνης πάντρεψε τον γιο του Κολίνο με την εγγονή του Ιωάννη Καρατζά, ηγεμόνα της Βλαχίας. Ο γάμος αποτέλεσε ένα από τα μεγαλύτερα κοσμικά γεγονότα της Αθήνας την εποχή εκείνη. Ήταν παρόντες όλοι οι επίσημοι αλλά και οι εκπρόσωποι των ξένων πρεσβειών. Ο Κολοκοτρώνης ήταν ευδιάθετος και διασκέδαζε με την καρδιά του. Το βράδυ της 3ης Φεβρουαρίου παραβρέθηκε σε έναν χορό στο παλάτι του Όθωνα και ήταν πολύ ευδιάθετος. Λένε, μάλιστα, ότι ζήτησε από τον Βασιλιά να πει στους μουσικούς να παίξουν ελληνικούς χορούς/ Χαρούμενος ο Γέρος χόρευε με τις κυρίες των τιμών. Όταν ο Αναγνώστης Δεληγιάννης του είπε ότι ήπιε λίγο παραπάνω, ο Κολοκοτρώνης απάντησε ότι ήθελε να γλεντήσει τις τελευταίες του στιγμές.


Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης νεκρός

Επέστρεψε στο σπίτι όπου ζούσε με τον γιο του Γενναίο, στη σημερινή οδό Κολοκοτρώνη (στο κέντρο της Αθήνας) γύρω στις 12μμ. Στις 3πμ οι οικείοι του διαπίστωσαν ότι δεν ήταν καλά και έσπευσαν να καλέσουν τους γιατρούς Γλαράκη, Ρέζερ και Οικονόμου, οι οποίοι δυστυχώς δεν κατάφεραν να τον επαναφέρουν από την εγκεφαλική συμφόρηση. Ειδοποιήθηκαν αμέσως τα παιδιά του, οι συγγενείς, οι φίλοι και οι συμπολεμιστές του. Οι Αθηναίοι μόλις άκουσαν τη φήμη ότι ο Γέρος είχε αρρωστήσει, παρατούσαν τις δουλειές τους και έτρεχαν στο σπίτι του να μάθουν κάτι περισσότερο. Η καρδιά του ανθρώπου που με τη σοφία και τον στρατηγικό του νου θεμελίωσε την Ελληνική Επανάσταση στον Μοριά με την άλωση της Τριπολιτσάς και την καταστροφή του Δράμαλη και που, παρά τους δύο εμφυλίους, κατόρθωσε να συντηρήσει ζωντανό τον αγώνα επί 8 χρόνια, σταμάτησε να κτυπά στις 11π.μ. της 4ης Φεβρουαρίου του 1843.

Αέρα, αέρα να φύγει η χολέρα!

Του Δημήτρη Γκάζη

Είσαι κυβέρνηση; 

Έχεις μπροστά σου μερικούς δύσκολους μήνες;
Ετοιμάζεις υποχωρήσεις στα εθνικά κατά παραγγελία των "συμμάχων" σου, κρατώντας την κοινωνία στο σκοτάδι;

Η υπόθεση των Τεμπών μοιάζει με βραδυφλεγή βόμβα, λίγο πριν την τρίτη επέτειο του εγκλήματος και την έναρξη της βασικής δίκης;
Τα σκάνδαλα ΟΠΕΚΕΠΕ κλπ εμπλέκουν κεντρικά στελέχη του Μαξίμου, και αναμένεις νέες δικογραφίες;

Ακόμη και στην υπόθεση της φονικής έκρηξης του εργοστασίου Βιολάντα, πέραν των άλλων ευθυνών, φαίνεται να εμπλέκεται σε ψευδείς μελέτες πυρασφάλειας πολυδιαφημισμένος υπουργός σου;

Συνεχίζεις να αδιαφορείς για τα καθημερινά προβλήματα του πολίτη, την ακρίβεια, το αίσθημα ανασφάλειας κλπ.

Η λύση είναι απλή και δοκιμασμένη!

ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΗ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ. 

Όχι για τα μεγάλα και βασικά. Αλλά για την αναθεώρηση του άρθρου 16 (του ποιου;) και την άρση της μονιμότητας στο δημόσιο (στο ποιο;). Και άσε τους από κάτω να τσακώνονται. Και διαίρει και βασίλευε. Και βγάζε στα ΜΜΕ αφηγήματα για τους ιθαγενείς. Και παίξε θέατρο κενό περιεχομένου με μια στημένη αντιπολίτευση.

Αέρα, αέρα να φύγει η χολέρα!

ΠΗΓΗ: https://www.facebook.com/share/p/1DYRiAG8AE/
 Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

Τὸ ἡμερολόγιο ἔδειχνε Βιέννη, 31 Ἰανουαρίου 1828.



[ Φῶς ἐν τῇ Ψυχῇ ποιεῖ πρὸς τὸ μέλλον

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ, Ἠθικὰ ]

1821. Ἀράδη Ρουμανίας.

Στὸν ἀπόηχο τοῦ δράματος τοῦ Δραγατσανίου, ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείας ἐκδίδει τὴν τελευταία -συγκλονιστική- διαταγή.

"(..)Στρατιῶται!

Ὄχι, δὲν μολύνω πλέον τὸ ἱερόν, τὸ τίμιον τοῦτο ὄνομα εἰς τὰ ὑποκείμενά σας.

Ἄνανδροι ἀγέλαι λαῶν! Αἱ προδοσίαι σας, αἱ ἐπιβουλαὶ σας μὲ βιάζουσι νὰ σᾶς ἀποχωρισθῶ.

Εἰς τὸ ἐξῇς κάθε δεσμὸς μεταξὺ ὑμῶν καὶ ἐμοῦ κόπτεται.

Βαθειὰ μόνον θὰ φέρω εἰς τὴν ψυχὴν μου τὴν ἐντροπὴν ὅτι σᾶς ἐδιοικοῦσα. Ἐπατήσατε τοὺς ὅρκους σας. Ἐπροδώσατε Θεὸν καὶ Πατρίδα. Ἐπροδώσατε καὶ ἐμὲ εἰς τὴν στιγμὴν καθ' ἦν ἤλπιζα ἢ νὰ νικήσω ἢ νὰ συναποθάνω μαζὺ σας ἐνδόξως.

Σᾶς ἀποχωρίζομαι λοιπὸν!

Τρέξετε εἰς τοὺς Τούρκους, τοὺς μόνους ἀξίους φίλους τῶν φρονημάτων σας. Ἐξέλθετε ἀπὸ τὰ δάση, καταβῆτε ἀπὸ τὰ βουνά, τὰ ἄσυλα τῆς ἀνανδρίας σας. Τρέξατε εἰς τοὺς Τούρκους καὶ καταφιλήσατε τὰς χεῖρας των, ἀπὸ τὰς ὁποίας ἀκόμη στάζει τὸ ἱερὸν αἷμα τῶν κατασφαγέντων ἀπανθρώπως κορυφαίων τῆς θρησκείας Πατριαρχῶν, ἀρχιερέων καὶ μυρίων ἄλλων ἀθώων ἀδελφῶν σας. Ναί! Τρέξετε, ἀγοράσετε τὴν σκλαβίαν σας μὲ τὴν ζωὴν σας καὶ μὲ τὴν τιμὴν τῶν γυναικῶν καὶ παιδίων σας.

Σεῖς δὲ σκιαὶ τῶν γνησίων Ἑλλήνων καὶ τοῦ Ἱεροῦ Λόχου, ὅσοι προδοθέντες ἐπέσατε θύματα διὰ τὴν εὐδαιμονίαν τῆς Πατρίδος, δεχτῆτε δι' ἐμοῦ τὰς εὐχαριστήσεις τῶν ὁμογενῶν σας!

Ὀλίγος καιρὸς καὶ στήλη θὰ ἀνεγερθῆ νὰ διαιωνίση τὰ ὀνόματά σας. Μὲ χαρακτῆρες φλογεροὺς εἶναι ἐγκεχαραγμένα εἰς τὰ φίλτρα τῆς καρδίας μου, τὰ ὀνόματα ἐκείνων ὅσοι μέχρι τέλους μ' ἔδειξαν πίστιν καὶ εἰλικρίνειαν.

Ἡ ἐνθύμησίς των θὰ εἶναι πάντοτε τὸ μόνον δροσιστικὸν ποτὸ τῆς ψυχῆς μου."

Μετά ἀπό τριάντα ἡμέρες, ὁ Ἀλέξανδρος Ὑψηλάντης εἰσέρχεται στὸ αὐστριακὸ ἔδαφος. Μὲ διαταγή τοῦ Μέττερνιχ συλλαμβάνεται καὶ φυλακίζεται. Ὁ ἑπόμενος καγκελλάριος τῆς Αὐστρίας τασσόταν ὑπέρ μίας ἰσχυρῆς ὀθωμανικῆς αὐτοκρατορίας ἡ ὁποῖα θὰ ἀντιστάθμιζε τὴν Ρωσσία.

...Αγέλη, οπαδοί.... Ποιοί φίλαθλοι;



Τώρα που πέρασαν λίγες ημέρες από τον αδόκητο θάνατο των οπαδών του ΠΑΟΚ πρέπει να πούμε και μερικές αλήθειες.

***"Οι αναλύσεις για το τροχαίο στη Ρουμανία κακώς επικεντρώνονται στο σύστημα lane assist και σε οτιδήποτε άλλο.

 Οι αναλύσεις για τέτοιου είδους τροχαία πρέπει να αφορούν τις επιπτώσεις που έχει το χασίς και το αλκοόλ στην οδήγηση. 

Όποιοι λοιπόν θεωρούν το τσιγαριλίκι ακίνδυνο και συνεχίζουν να μάχονται υπέρ καλών και κακών ναρκωτικών και ότι το χασίς προκαλεί μια απλή ευφορία, μπορούν να δουν ξανά και ξανά το βίντεο με το βαν των οπαδών του ΠΑΟΚ που ενώ είχε ορατότητα πάει και πέφτει πάνω στον τράκτορα. 
Δυσκολία στη συγκέντρωση, επιβράδυνση των αντανακλαστικών, κατάσταση ευφορίας και πεποίθηση ότι είσαι ο σούπερ μαν είναι τα άμεσα μόνο αποτελέσματα της χρήσης χασίς. 

Η αμέσως επόμενη συζήτηση που πρέπει να ανοίξει είναι ποιος είναι ο λόγος που νέοι άνθρωποι (όχι όμως και παιδιά για να δικαιολογηθεί η ασυνείδητη συμπεριφορά της χρήσης ουσιών στην οδήγηση) που πηγαίνουν μια εκδρομή για να υποστηρίξουν την ομάδα τους πρέπει να πάρουν ναρκωτικά για να έρθουν σε κατάσταση ευφορίας. Δεν αρκεί από μόνη της η εκδρομή και ο αγώνας της αγαπημένης ομάδας; 

Και κάπως έτσι δικαιολογείται και η διαδρομή που επέλεξαν για να φτάσουν στη Γαλλία: ήθελαν να αποφύγουν τους συνοριακούς ελέγχους γιατί ήταν φορτωμένοι με ναρκωτικές ουσίες. 

Οπότε κάτι εκφράσεις που ακούω "αθάνατοι" κλπ και μια προσπάθεια ηρωοποίησης των νεκρών οπαδών του ΠΑΟΚ (ειδικά στη Θεσσαλονίκη) μου προκαλούν αποτροπιασμό (και είμαι οπαδός του ΠΑΟΚ από καταγωγή και πεποίθηση). Όχι γιατί φυσικά δεν είναι λυπηρό αυτό που έγινε, αλλά γιατί δεν έκαναν τίποτα ηρωικό. Αντιθέτως, έβαλαν σε κίνδυνο όχι μόνο τις ζωές τους αλλά και τις ζωές αθώων εργαζομένων και διερχόμενων οδηγών. 

Ηρωίδες ήταν οι 5 νεκρές εργάτριες στο εργοστάσιο Βιολάντα που πάλευαν για την επιβίωση. 

● Αυτό που έρχεται...



του Νικόλα Σεβαστάκη* 

Η είσοδος της Μαρίας Καρυστιανού στο πολιτικό σύστημα έφερε μια ακόμα εστία σύγχυσης και εντάσεων μέσα στις πολλές του τελευταίου διαστήματος. Τώρα, η δήλωσή της για τις αμβλώσεις και την ανάγκη «διαβούλευσης» γι’ αυτό το θεσπισμένο δικαίωμα γέννησε πλήθος αντιδράσεων σε όλο σχεδόν το φάσμα, κι ίσως περισσότερο στα αριστερά.

Η αποκωδικοποίηση της ταυτότητας της Μαρίας Καρυστιανού δεν είναι εύκολη. Βγήκε από τη χοάνη του συλλογικού πένθους γύρω από την τραγωδία των Τεμπών. Σε μια συγκυρία διασκορπισμού και αναδίπλωσης στην αυτοσυντήρηση, όπου οι πολιτικές φωνές της αντιπολίτευσης δεν έφταναν στη «λαϊκή ψυχή», ενώ η κυβέρνηση προκαλούσε θυμό, ήρθε να συμβολίσει ένα μη διασαφηνισμένο αλλά πάντως ηχηρό αίτημα δικαιοσύνης. Η ρητορική της δεν είχε εξαρχής κάτι το αριστερό. Πολύ πρoτού ειπωθεί ρητά, η Μαρία Καρυστιανού αναδυόταν ως σημείο αναφοράς σε έναν κόσμο «πέραν της δεξιάς και της αριστεράς». Ως προσωπικότητα, φυσικά, μοιάζει να βρίσκεται πολύ πιο κοντά στην κοινωνική βάση της ελληνικής δεξιάς: ελεύθερη επαγγελματίας, πιστή χριστιανή, με βασικές αναφορές στον Έλληνα πολίτη και στην πατρίδα, πέρα και πάνω από ταξικές διαιρέσεις.
 
Το ερώτημα όμως εδώ και καιρό δεν είναι τι φέρει μαζί της η Μαρία Καρυστιανού, διεκδικώντας δημόσιο πολιτικό βήμα. Το ζήτημα είναι ποιες ταυτίσεις και προσδοκίες προσελκύει η παρουσία της. Η πολιτική επιστήμονας Μάργκαρετ Κάνοβαν έχει μιλήσει από χρόνια για τις δυο όψεις-διαστάσεις της δημοκρατίας, τη λυτρωτική και την πραγματιστική.

"Ιωάννης Καποδίστριας ": Ένα διαχρονικό μάθημα ζωής και δημιουργίας για όλο τον κόσμο



Μια μεγάλη συζήτηση για τις θεατές αλλά και αθέατες πλευρές μια προσωπικότητας παγκόσμιας εμβέλειας, με σπάνια ντοκουμέντα που αναδεικνύονται για πρώτη φορά τηλεοπτικά και αποκαλύπτουν εκπληκτικές αντιστοιχίες στο σήμερα της παγκόσμιας αβεβαιότητας, των προβολών ισχύος των μεγάλων δυνάμεων, της κοινωνικής αποσάρθωσης αλλά και της πολιτικής παρακμής.

"Ιωάννης Καποδίστριας ": Ένα διαχρονικό μάθημα ζωής και δημιουργίας για όλο τον κόσμο, από τα πεδία της γεωπολιτικής και γεωοικονομίας, έως την συγκρότηση ενός κράτους και την απεύθυνση στη κοινωνία με όρους εθνικής κυριαρχίας και κοινωνικής δικαιοσύνης

Στο στούντιο των "Αντιθέσεων" ο Ανδρέας Κούκος, Πρόεδρος της Εταιρείας Μελέτης Νεότερης και Σύγχρονης Ιστορίας-"Ιωάννης Καποδίστριας" - Νομικός - Καθηγητής Ιστορίας και ιστορικός ερευνητής

Στην εκπομπή παρεμβαίνει και καταθέτει την οπτική αλλά και τι προκύπτει μέσα από τα Οθωμανικά Αρχεία, για τον Ιωάννη Καποδίστρια, ο Δημήτρης Σταθακόπουλος — Νομικός- Δρ. Κοινωνιολογίας της Ιστορίας του Παντείου Πανεπιστημίου, οθωμανολόγος - τουρκολόγος

Το Παγκόσμιο περιβάλλον σήμερα-οι Μεγάλες Δυνάμεις ισχύος και το σκηνικό που ίσως μοιάζει με τις αρχές του 19ου αιώνα;
Η Ελλάδα στο παγκόσμιο περιβάλλον και τα μαθήματα που παίρνει... και δεν παίρνει!!
18ος- 19ος αιώνας και το παγκόσμιο σκηνικό που αλλάζει: Επαναστάσεις - Διαφωτισμός και οι Έλληνες "ανύπαρκτοι" ακόμα στον παγκόσμιο χάρτη

Η Εμφάνιση του Καποδίστρια. Η εξέλιξη σε ένα σύγχρονο μοντέλο διοίκησης και πως έγινε μάθημα σήμερα σε γαλλικό πανεπιστήμιο.
Οι αρετές του και τα αδιέξοδα του, η στρατηγική του διορατικότητα στο πεδίο! Υπάρχει σήμερα κάτι παρόμοιο;

Παιδεία, εκπαίδευση και απελευθέρωση των Ελλήνων- πρώτος βασικός στόχος ζωής!
Τι επιλέγουμε από την σταδιοδρομία του στη Ρωσία;

ΤΟ ΤΑΞΊΔΙ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΘΑΚΗ ΤΟΥ ΝΙΚΟΥ ΜΠΙΣΤΗ

Τασιόπουλος Γιώργος 


Ξανα - Θρίαμβος!
Το συγκλονιστικό νέο:
Ο Νίκος Μπίστης έμεινε δύο ολόκληρα χρόνια στο ανώτερο καθοδηγητικό όργανο της Νέας Αριστεράς και αποχωρεί για κάτι πιο φιλόδοξο, που είναι η κάθοδος του Αλέξη!

Ξανα - αναρτώ την προ διετίας ανάρτηση με την πολιτική περιπέτεια του Νίκου Μπίστη στο χώρο της κεντροαριστεράς! 
Αν αυτό δεν είναι το ταξίδι προς την Ιθάκη τότε ποιο είναι!!!

Θρίαμβος!
_______
24.11.2024
Ο Νίκος Μπίστης εξελέγη στο Πολιτικό Γραφείο της ΝΕΑΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ!

Τώρα ησύχασα!!!
 
Σε ηγετικό ρόλο σε ένα ακόμα ΝΕΟ κόμμα! Πολύτιμος στη Νέα Αριστερά έως να βρεθεί η επόμενη πολιτική στέγη..

Καλόν αγώνα σύντροφε!

Η δημοσίευση που ακολουθεί περσινή, σαν σήμερα!

_________

Ν Ι Κ Ο Σ  Μ Π Ι Σ Τ Η Σ 24.11.2023
Ανανεωτής, μεταρρυθμιστής, μετριοπαθής και κυρίως ΕΥΕΛΙΚΤΟΣ!!!

1974 - ΚΚΕ
1983 - ΚΚΕ εσωτερικού

Λ. Κουσούλης: Η Ν.Δ. μετριέται με τον … εαυτό της! Δεν υπάρχει ικανή Αντιπολίτευση να την ανατρέψει!



🔴 Ο πολιτικός επιστήμονας Λ. Κουσούλης στο newshub.gr Η Ν.Δ. μετριέται με τον … εαυτό της ελλείψει ικανής Αντιπολίτευσης, ενώ ο μεγάλος αντίπαλος του ΠΑΣΟΚ είναι ο … ίδιος του ο εαυτός. 

Αυτό τονίζει ο πολιτικός αναλυτής και σύμβουλος στρατηγικής πολιτικής και επικοινωνίας Λευτέρης Κουσούλης που σχολιάζει το πολιτικό σκηνικό στη χώρα. 

Για δε την Αριστερά, όπως είναι διαμορφωμένη σήμερα, επισημαίνει ότι, δεν έχει παρόν και μέλλον και ότι έχει ολοκληρώσει τον πολιτικό της βίο…

 Αυτό σημαίνει, εξηγεί, ότι η Ν.Δ., η Κυβέρνηση, συνεχίζει να ευνοείται από τον κατακερματισμό της Αντιπολίτευσης, φαινόμενο που θα έχει διάρκεια… 

Ο πολιτικός επιστήμονας εκτιμά πάντως ότι το πολιτικό σκηνικό μπορεί να αλλάξει με την δημιουργία νέων κομμάτων, ενώ η χώρα θα οδηγηθεί σε διπλές κάλπες που τελικά θα οδηγήσουν σε Κυβέρνηση συνεργασίας… 

● Γιατί η διάκριση δεξιάς - αριστεράς είναι κενή νοήματος και ξεπερασμένη; | Είναι ιδεολογικά και αξιακά αόριστη.




Στο βίντεο η συνέντευξη του Κ. Δημουλά στην εκπομπή του 9.84 του Γ. Σαχίνη 

-| Γράφει ο Κώστας Δημουλάς* // Στο “Documento” |-

Το τελευταίο διάστημα και με αφορμή την δήλωση της Μαρίας Καρυστιανού ότι ο νέος πολιτικός φορέας που ετοιμάζεται δεν έχει αναφορά στο ξεπερασμένο σχήμα «δεξιά – αριστερά» εκφράστηκε από αρκετά πολιτικά στελέχη το επιχείρημα ότι όποιος αρνείται αυτή την πολιτική διαίρεση εντάσσεται, εκ των πραγμάτων, στη δεξιά παράταξη. Κατά την άποψή μου οι υποστηρικτές αυτής της πολιτικής γραμμής είναι ακραία δογματικοί και το παραπάνω επιχείρημά τους είναι εκτός του πλαισίου της κοινής λογικής. Επιπλέον, υιοθετώντας αυτό το νεφελώδες και αόριστο  εννοιολογικό σχήμα  αποκρύπτουν τα πραγματικά κοινωνικά και πολιτικά διακυβεύματα της εποχής μας για τους παρακάτω εφτά θεμελιώδεις λόγους:

Πρώτον, η πολιτική διαίρεση μεταξύ της δεξιάς και της αριστεράς  είναι ιδεολογικά και αξιακά αόριστη και αποκρύπτει τις πραγματικές ιδεολογικές και πολιτικές διαιρέσεις όπως αυτές αναδείχθηκαν και επικράτησαν με την ανάπτυξη της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας και την επέκταση του εκλογικού δικαιώματος δηλ. τις πολιτικές ιδεολογίες, του φασισμού, της χριστιανοδημοκρατίας,  του φιλελευθερισμού, του συντηρητισμού, της  σοσιαλδημοκρατίας, του κομμουνισμού κ.ά. που είναι ακόμα ενεργές και διακρίνονται η μία από την άλλη με σαφείς κοσμοθεωρητικές και κοινωνικές αναφορές.

02 Φεβρουαρίου 2026

Σχόλιο του Ευάγγελου Βενιζέλου στο σημερινό διάγγελμα του Πρωθυπουργού κ. Κυρ. Μητσοτάκη περί αναθεώρησης του Συντάγματος

Δεν μας είναι συμπαθής αλλά λόγω της τεταμένης σχέσης του με τον πρωθυπουργό καθώς δεν επελέγη για Πρόεδρος της Δημοκρατίας, λέει και αλήθειες.

_______________


Ευάγγελος Βενιζέλος 


Το άμεσο σχόλιο μου  στο σημερινό διάγγελμα του Πρωθυπουργού κ. Κυρ. Μητσοτάκη περί αναθεώρησης του Συντάγματος περιλαμβάνει τρία σημεία : 

Πρώτον, ο σεβασμός του Συντάγματος προηγείται της αναθεώρησής του, αυτή είναι η αρχή που πρέπει να διαπερνά όλες μας τις αντιδράσεις σε σχέση με την αναθεώρηση του Συντάγματος. Το πρόβλημα της χώρας δεν είναι συνταγματικό, είναι η βαθιά κρίση αξιοπιστίας των θεσμών και η διάρρηξη του κοινωνικού συμβολαίου της Μεταπολίτευσης χωρίς αυτό να έχει αποκατασταθεί μετά την οικονομική κρίση και τη λεγόμενη επιστροφή στην κανονικότητα. Η αναθεώρηση του Συντάγματος καθίσταται συνεπώς ζήτημα τεχνικό και κοινωνικά αδιάφορο,  αν δεν υπάρξει ένα πειστικό και ευρείας αποδοχής νέο αφήγημα εθνικής συνοχής και κοινωνικής συμπερίληψης. 

Δεύτερον, το Σύνταγμα απαιτεί προκειμένου να αναθεωρηθεί να διαμορφώνεται ειλικρινής και ουσιαστική αναθεωρητική συναίνεση και να συγκροτείται αυξημένη αναθεωρητική πλειοψηφία τριών πέμπτων του όλου αριθμού των βουλευτών (180/300), θεμελιωμένη στην εμπιστοσύνη μεταξύ των πολιτικών δυνάμεων. Η παρούσα Βουλή που δεν μπορεί να επιλέξει τα μέλη των ανεξάρτητων αρχών με την  ειδική πλειοψηφία που απαιτεί το Σύνταγμα, δύσκολα μπορεί να επιτύχει τις αναγκαίες αναθεωρητικές συναινέσεις ενώ διεξάγεται η αποκαλυπτική δίκη των υποκλοπών στο Μονομελές Πλημμελειοδικείο Αθηνών και ενώ λειτουργεί, όπως λειτουργεί, η εξεταστική επιτροπή για τον ΟΠΕΚΕΠΕ. Το δε βασικό ερώτημα για την επόμενη Βουλή είναι αν μπορεί να αναδείξει κυβέρνηση πριν επιληφθεί της αναθεώρησης. Πρέπει η χώρα να καταστεί έστω τυπικά διακυβερνήσιμη πριν το Σύνταγμα καταστεί αναθεωρήσιμο. 

"Εμείς μπορούμε να ορίζουμε πια τι είναι αλήθεια και τι ψέμα".

Από Andrea Reos

Όσο κι αν προσπαθεί αυτή η εικόνα να νοηματοδοτήσει το ακριβώς αντίθετο (δηλαδή να περάσει ένα αντιρατσιστικό μήνυμα) 

είναι ουσιαστικά η επιτομή του ρατσισμού. 

Είναι ρατσιστική ενάντια, σε αυτό που η WOKE θεωρεί κακέκτυπο στερεότυπο υπόδειγμα, δηλαδή αυτό  του "λευκού, άνδρα, χριστιανού". 

Η (ομολογουμένως) όμορφη μαύρη είναι η "ωραία Ελένη" από τη νέα ταινία της Τροίας του Κρίστοφερ Νόλαν. 

Φυσικά δεν είναι η παραποίηση της ιστορικής αλήθειας (μόνο), αυτό που προκαλεί αντίδραση, αλλά κάτι πιο βαθύ,

δηλαδή η αναθεώρηση της αλήθειας, όχι απλώς μια νέα υποκειμενική ερμηνεία της πραγματικότητας (κάτι που πάντα είναι θεμιτό σε οποιαδήποτε ιστορική αναφορά), αλλά η εισαγωγή μιας νέας "αντικειμενικής" πραγματικότητας.

Τίποτε δεν είναι αντικειμενικά αληθές. Δεν υπάρχει σωστό ή λάθος. Όλα μπορούν αναθεωρηθούν και να προσαρμοστούν στο ηγεμονεύον ιδεολογικό αφήγημα. Δεν προσαρμόζεται αυτό στην πραγματικότητα, αλλά αντίστροφα, η πραγματικότητα σε αυτό. 

"Εμείς μπορούμε να ορίζουμε πια τι είναι αλήθεια και τι ψέμα". 

Εφόσον όμως δεν υπάρχει πια αλήθεια και ψέμα, τo επόμενο βήμα, θα είναι μοιραία, ότι δεν υπάρχει δίκιο κι άδικο.

Η WOKE καταπολεμά δια ροπάλου παραδοσιακές ιστορικές αφηγήσεις. Αυτές συνιστούν ανάχωμα στη διάδωση της ατζέντας της. Θεωρεί ότι η ιστορία δεν είναι "αποκλειστική". Δεν εισάγει νέες ιστορικές ερμηνείες, αλλά νέα ιστορικά γεγονότα. 

Η πλαζ Βουλιαγμένης, πουλήθηκε κι αυτή .



Κάποιες ειδήσεις περνάνε στα ψιλά.
Η πιό δημοφιλής και πολυσύχναστη ακτή της Αττικής, η πλαζ Βουλιαγμένης, πουλήθηκε κι αυτή .
"Τυχεροί" νέοι ιδιοκτήτες οι φαστφουντάδες των Goodie's, Everest κλπ, που ανήκουν στον όμιλο Vivarta, που πουλήθηκε, που αλλού, στη γνωστή μας CVC!!!

Ηταν μια ακτή της οποίας τη διαχείριση είχε μέχρι πέρσυ το Ελληνικό ΔΗΜΟΣΙΟ και ήταν φυσικά κερδοφόρα.. 

Αρχικά, με την παραχώρηση από την Εκκλησία (1951 σύμβαση Κατσαφαρόπουλου) ανήκε κατά πλήρη κυριότητα στον Δήμο. 
Επί χούντας, μαζί με τις άλλες οργανωμένες πλαζ, περιήλθε στην κυριότητα του ΕΟΤ. Του ΕΟΤ, που στην πορεία συγχωνεύτηκε με την ΚΕΔ και έγινε ΕΤΑΔ. 
Μέχρι τα εξευτελιστικά μνημόνια, όταν όλη η δημόσια περιουσία περιήλθε στο ΤΑΙΠΕΔ και στη συνέχεια στο Υπερταμείο και ξεκίνησε το ΠΛΙΑΤΣΙΚΟ .

Η ΣΑΠΙΛΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ



Το πρόταγμα της Ισχύος και το έλλειμμα της Σχέσης

 Του Αντώνη Ανδρουλιδάκη 

Η υπόθεση Jeffrey Epstein δεν αποκαλύπτει κάτι καινούργιο.
Αποκαλύπτει κάτι που η Δύση γνωρίζει εδώ και αιώνες, αλλά φροντίζει να βλέπει μόνο όταν τη βολεύει.
Ότι ο κόσμος της δεν οργανώνεται γύρω από τη Σχέση, αλλά γύρω από την Ισχύ.

Η λίστα Epstein δεν είναι ανωμαλία. Είναι σύμπτωμα.

Επειδή το σύστημα μέσα στο οποίο έδρασε έχει μάθει να ανέχεται την καταστροφή του ανυπεράσπιστου όταν αυτή δεν απειλεί τον πυρήνα της ισχύος.

Ο δυτικός τρόπος οργάνωσης του κόσμου -πολιτικός, οικονομικός, στρατιωτικός- θεμελιώνεται στην Ισχύ. Ποιος ελέγχει, ποιος επιβάλλει, ποιος αποφασίζει, ποιος επιβιώνει, "ποιος ζει, ποιος πεθαίνει".
Αυτό είναι το κοσμολογικό πρόταγμα της Δύσης.

Αντίθετα, η Σχέση -φροντίδα, εξάρτηση, ευθραυστότητα, εγγύτητα- αντιμετωπίζεται ως ιδιωτική υπόθεση, συναισθηματική πολυτέλεια, μη πολιτική κατηγορία και μάλλον ατομική "αδυναμία χαρακτήρος". 

Αυτό δεν είναι απλώς πολιτισμική επιλογή. Είναι ιεράρχηση των ουσιωδών του βίου. Είναι αυτή η ιεράρχηση που καθστιά το ανυπεράσπιστο αναλώσιμο. 

Το παιδί είναι το μόνιμο θύμα του προτάγματος της Ισχύος
Γι' αυτό και η κακοποίηση παιδιών δεν είναι περιθωριακό φαινόμενο του δυτικού κόσμου. Είναι δομικά επαναλαμβανόμενη.
Στην Παλαιστίνη, η μαζική δολοφονία παιδιών βαφτίζεται «παράπλευρη απώλεια». Στην Ταϊλάνδη, ο σεξοτουρισμός ανθεί επί δεκαετίες με δυτική ζήτηση και δυτική σιωπή. Στην αποικιοκρατία, η παιδική ζωή υπήρξε για αιώνες φθηνό υλικό εργασίας, πειραματισμού και εξαγωγής.

30 χρόνια από την κρίση των Ιμίων | Παρουσίαση βιβλίου του Δ.Τσιριγώτη



Παρουσίαση του βιβλίου του Διονύση Τσιριγώτη με τίτλο «Ελλάδα–Τουρκία: Θεωρία και στρατηγική αποτροπής. Οι κρίσεις του 1976, του Μαρτίου 1987 και των Ιμίων (1996)».

 Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στις 26/01/2026 στην κατάμεστη αίθουσα της Εταιρίας Ελλήνων Λογοτεχνών και εξελίχθηκε σε έναν ουσιαστικό και υψηλού επιπέδου διάλογο γύρω από τις δομικές παραμέτρους της ελληνοτουρκικής αντιπαράθεσης, τη θεωρία της αποτροπής και τη στρατηγική συμπεριφορά κρατών σε συνθήκες κρίσης. 

Το βιβλίο αποτέλεσε την αφορμή για μια συστηματική επανεξέταση των κρίσιμων στιγμών της μεταπολιτευτικής περιόδου, όχι ως απομονωμένων «επεισοδίων», αλλά ως εκφάνσεων μιας διαχρονικής στρατηγικής δυναμικής. Μεταξύ άλλων, τέθηκαν και αναλύθηκαν θεμελιώδη ερωτήματα στρατηγικής θεωρίας και πολιτικής πράξης: γιατί η αποτροπή δεν συνιστά απλώς τεχνικό υπολογισμό ισχύος, αλλά συνδυασμό επιστημονικής ανάλυσης και πολιτικής τέχνης· πώς και γιατί οι κρίσεις του 1976, του 1987 και των Ιμίων του 1996 εμφανίζουν εσωτερική συνοχή και δομική αντιστοιχία· ποια ποιοτική μεταβολή εισήγαγε η κρίση των Ιμίων στο πλαίσιο της ελληνοτουρκικής αντιπαράθεσης και τι αποκαλύπτει για τη μεταβολή της τουρκικής στρατηγικής.

 Ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε στον τρόπο με τον οποίο η Ελλάδα αντιλαμβάνεται τον τουρκικό επεκτατισμό, συχνά αποσπασματικά και ως «προκλήσεις», καθώς και στα όρια που θέτει αυτή η αντίληψη στη συγκρότηση μιας συνεκτικής εθνικής στρατηγικής αποτροπής.

 Τέθηκαν επίσης κρίσιμα ερωτήματα σχετικά με το casus belli, τα 12 ναυτικά μίλια, τη λογική της «μικράς πλην εντίμου Ελλάδας» και τη δυσκολία υπέρβασης ενός αμυντικού και φοβικού πλαισίου στρατηγικής σκέψης. 

Έβγαλε το "σπαθί" του ο Αριστείδης Χατζής για τον Σημίτη



Λόγος βίαιος κ αντιδημοκρατικός

Του Λευτέρη Κουσουλή ΕΔΩ

Καθηγητής φιλοσοφίας του Δικαίου κ θεωρίας των θεσμών στο Πανεπιστήμιο Αθηνών μιλάει με αφορμή τα Ίμια και τη θέση του που διατυπώνει καλεί τους άλλους να " απεχθάνονται'' την κατηγορία ανθρώπων που δεν συμφωνούν με την δική του εκτίμηση.
Μένω στη χρήση της λέξης : απεχθάνομαι σημαίνει αποστρέφομαι , σιχαίνομαι. 
Ένας καθηγητής φιλοσοφίας του Δικαίου χρησιμοποιεί ακραίο , βίαιο και αποκρουστικό, με βάση το δημοκρατικό ήθος. λόγο. 
Δεν έχει συναίσθηση. 
Ο βίαιος και ταπεινωτικός για τον άλλον που διαφωνείς λόγος υπηρετεί και εκτρέφει την καθυστέρηση,
Διαλογικά , με αμοιβαίο σεβασμό , δίνονται οι μάχες .
Ιδιαίτερα οι μάχες υπέρ της πατρίδας , του ορθού λόγου και της ελευθερίας κ. Aristides Hatzis

Η ανάρτηση του Αριστείδη Χατζή ΕΔΩ

Θα πω μόνο δύο πράγματα για τα Ίμια. 
Πρώτον: ευτυχώς που υπεύθυνος πρωθυπουργός ήταν ο Κώστας Σημίτης. 
Δεύτερον: όποιος τολμά να αμφισβητεί τον πατριωτισμό του Σημίτη αλλά και οποιουδήποτε άλλου Έλληνα πρωθυπουργού (Μητσοτάκη, Τσίπρα, Σαμαρά, Παπανδρέου, Καραμανλή, κλπ) είναι μεγάλος απατεώνας και χυδαίος πατριδοκάπηλος. 

Η Αριστερά έσωσε τους Εβραίους από τους σημερινούς δεξιούς υποστηρικτές τους.



του Πάνου Σκοτεινιωτη

Για τους εκτός Βόλου καλόπιστους φίλους και φίλες
Παρακολουθώ τον θόρυβο που έχει ξεσπάσει με αφορμή την αυριανή εκδήλωση στον Βόλο για την «Εθνική Ημέρα Μνήμης Ελλήνων Εβραίων Μαρτύρων και Ηρώων του Ολοκαυτώματος».

 Ναι, λοιπόν, αγαπητές φίλες και αγαπητοί φίλοι, η αντίδραση απέναντι στην επιλογή του συγκεκριμένου ομιλητή ήταν, πολύ απλά, μια πράξη αξιοπρέπειας της τοπικής μας κοινωνίας, με την οποία συντάχθηκε -προς τιμή της- και η περιφερειακή αρχή Θεσσαλίας. 

Για όσες και όσους δεν το γνωρίζετε, η εβραϊκή κοινότητα του Βόλου είχε πολύ λιγότερα θύματα στο ναζιστικό Ολοκαύτωμα συγκριτικά με άλλες κοινότητες. Η σωτηρία του 74% των Εβραίων του Βόλου αποτελεί τίτλο τιμής για την πόλη και όλους όσοι συνέβαλαν στο μεγάλο αυτό επίτευγμα. Μεταξύ αυτών, ιστορικά αποδεδειγμένη είναι η καθοριστική συμβολή της εαμικής Αντίστασης. Αυτή η ιστορική αλήθεια παραχαράσσεται συστηματικά τα τελευταία χρόνια από το πολιτικο - θρησκευτικό πλέγμα εξουσίας στην πόλη μας. Το οποίο δεν διστάζει να κλειδώσει στο χρονοντούλαπο της Ιστορίας ακόμη και τη θερμή ευχαριστήρια επιστολή που απέστειλε ο τότε αρχιραβίνος Βόλου, Μωυσής Πέσαχ, προς το Γενικό Στρατηγείο και το 54ο Σύνταγμα του ΕΛΑΣ, τη Διοικητική Επιτροπή Θεσσαλίας και την Επαρχιακή Επιτροπή του ΕΑΜ Βόλου. 

Με τη συγκλονιστική αυτή επιστολή, ο αρχιραβίνος εξέφρασε τη βαθιά ευγνωμοσύνη του προς το ΕΑΜ και τον ΕΛΑΣ για την προστασία που παρέσχον σε αυτόν και σε όλους τους Ισραηλίτες (εφ. “Αναγέννηση”, 6.1.1945). 

Το Ολοκαύτωμα, η πιο απεχθής ανθρώπινη επινόηση, είναι πρόκληση να ευτελίζεται, υποτασσόμενο σε μια αντιαριστερή υστερία και στις όποιες ιδεολογικές, γεωπολιτικές και κομματικές σκοπιμότητες. Το νιώσαμε αυτό ακόμη περισσότερο πρόσφατα, επισκεπτόμενοι με δέος τη συγκλονιστική έκθεση "Στα Σύρματα", που οργανώθηκε στο Μουσείο της Πόλης μας, για την οποία αξίζουν θερμά συγχαρητήρια σε όλες και σε όλους τους συντελεστές της.


ΠΗΓΗ: https://www.facebook.com/share/p/16Tpifcjrk/
 Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

Η πρόκληση της 27ης-28ης Ιανουαρίου 1958: οι απόγονοι του πογκρόμ της 6ης-7ης Σεπτεμβρίου 1955 (3)

27 Ιανουαρίου 2026

Αζίζ Σαχ – Η πρόσφατη κυπριακή ιστορία έχει διαμορφωθεί από τρεις ή πέντε ψευδείς ειδήσεις.


Όπως οι προκλήσεις της 27ης-28ης Ιανουαρίου 1958, η σφαγή του Γκιόνελι στις 12 Ιουνίου 1958, ο βομβαρδισμός του Τουρκικού Γραφείου Ειδήσεων στις 7 Ιουνίου 1958 και ο βομβαρδισμός των τζαμιών Μπαϊρακτάρ και Ομέργκε στις 25 Μαρτίου 1962...

Στις 21 Ιανουαρίου 1958, τα συνθήματα «Ζήτω Ένωση», «Ζήτω Μακάριος», «Ζήτω Γρίβας» και «Ζήτω ΕΟΚΑ» ήταν γραμμένα στην πύλη και στους τοίχους του Τουρκικού Λυκείου.

Στη συνέχεια, οι φοιτητές πραγματοποίησαν συγκέντρωση με τουρκικές σημαίες. Η συγκέντρωση έγινε βίαιη, τραυματίστηκαν φοιτητές και συνελήφθησαν 11 άτομα.

Ο Οσμάν Όρεκ, Γενικός Γραμματέας του Κόμματος των Τουρκοκυπρίων, απέστειλε τηλεγράφημα διαμαρτυρίας στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.

Ο Δρ. Κιουτσούκ, ένας αυτονομιστής που βρισκόταν στην Άγκυρα εκείνη την εποχή,

-«Πώς τολμούν οι Έλληνες να γράφουν αυτά τα πράγματα στους τοίχους του τουρκικού λυκείου... Από εδώ και στο εξής, θα πολεμάμε μέχρι τέλους, είτε με διχοτόμηση είτε με θάνατο», λέει.

Μαρία Καρυστιανού:Κίνδυνος ανεπίτρεπτων παραχωρήσεων στις “Πρέσπες του Αιγαίου”.

Θα της πουν πάλι με αυταρχικό τρόπο ότι δεν δικαιούται να ομιλεί για τα εθνικά!

Αλλά τα ερωτήματα αυτά βασανίζουν κάθε ευαίσθητο Έλληνα πολίτη που έχει συνείδηση της τραγικής υποχωρητικότητας έναντι των τουρκικών απειλών εδώ και δεκαετίες.

Θα έπρεπε να τίθενται καθημερινά και από τα κόμματα της αντιπολίτευσης αλλά ανεξήγητα τα περισσότερα σιωπούν αν δεν ταυτίζονται με την κυβέρνηση.

Γερομοριάς 





Η δήλωση της Μαρίας Καρυστιανού:

Στον απόηχο της  θλιβερής  επετείου των Ιμίων που είναι σύμβολο  μνήμης, σύμβολο  τιμής ηρώων, σύμβολο εθνικού καθήκοντος και αγάπης για την Ελλάδα.
Η ίδια η ιστορία μας διδάσκει  το επαπειλούμενο κόστος από τις απειλές πολέμου σε βάρος της χώρας. 
Παρά ταύτα η αδράνεια, αλλά και η κρυφή ατζέντα της Κυβέρνησης, προάγουν αργά και σταδιακά:

 α) τη μη κατανόηση και ενάσκηση  των έννομων ελληνικών κυριαρχικών δικαιωμάτων αλλά και 

 β) τον υποχωρητικό διάλογο και την διαπραγμάτευση της διαχρονικά απειλούμενης εθνικής κυριαρχίας και  εθνικής ασφάλειας του ελληνισμού.

Όταν ο ίδιος ο ΠΘ της Ελλάδας προεξοφλεί από το 2023 στην Τουρκία ότι:

 «Οποιαδήποτε συμφωνία αυτού του τύπου, μπορεί ναι, να συνεπάγεται και κάποιες υποχωρήσεις, οι οποίες μπορούν να αποτελούν την αφετηρία μιας διαπραγμάτευσης».
 
Όταν είναι σε ισχύ εισβολή και κατοχή στην Κυπριακή Δημοκρατία, απειλή πολέμου (casus belli) της Τουρκίας έναντι της Ελλάδας, Τουρκολυβικό μνημόνιο και Γαλάζια πατρίδα.

01 Φεβρουαρίου 2026

ΜΙΑ ΣΗΜΑΙΑ ΠΟΥ ΤΗΝ ΠΑΙΡΝΕΙ Ο ΑΝΕΜΟΣ

Η νευρωτική αποστασιοποίηση από οτιδήποτε ελληνικό. 

Του Αντώνη Ανδρουλιδάκη 

Η επέτειος των Ιμίων δεν επιστρέφει μόνο ως διπλωματικό επεισόδιο ή ως μια κρίση. Επιστρέφει ως καθρέφτης. 
Όχι για το τι χάθηκε τότε, αλλά για το πώς έχουμε μάθει να στεκόμαστε απέναντι στο συλλογικό εαυτό μας.

Η εικόνα της σημαίας που «την πήρε ο άνεμος» δεν είναι απλώς ένα συμβάν. Είναι μια φράση-καταφύγιο. Ένας τρόπος να αποφύγουμε το βλέμμα. Να μη χρειαστεί να πούμε τι έγινε, ποιος αποφάσισε, πώς διαχειριστήκαμε την ευθύνη. Να μην χρειαστεί να ζητήσουμε θεσμική λογοδοσία-επειδή ξέρουμε ότι αυτή δεν θα υπάρξει ποτέ. Να μη χρειαστεί, κυρίως, να μιλήσουμε σοβαρά για το «εμείς». «Να μην μπλέξουμε», αν με εννοείς. Ένα ακόμη "μπάζωμα" της αλήθειας!

Κάπως έτσι, στην μεταπολιτευτική Ελλάδα, η αυτοκριτική -απαραίτητη και υγιής- γλίστρησε αθόρυβα σε κάτι άλλο. 
Σε μια νευρωτική αποστασιοποίηση από οτιδήποτε ελληνικό.
Να μιλήσεις για συλλογικότητα/κοινωνία/λαό -πολύ περισσότερο Έθνος- και να σπεύσεις να προσθέσεις ειρωνεία.
Να μιλήσεις για ιστορία και να νιώθεις ότι πρέπει να απολογηθείς.
Να μιλήσεις για κυριαρχία και να φοβάσαι μήπως χαρακτηριστείς φασίστας.
Σαν να αφαιρείς "μετά βδελυγμίας" το "Ε" από το "ΕΑΜ" και σου μένει μονάχα ένα αμήχανο και μικρό "αμ". 

Δεν πρόκειται για ωριμότητα. Πρόκειται για εσωτερίκευση μιας απαξίωσης που βαφτίστηκε ρεαλισμός ή και πρόοδος.

Όταν ένα συλλογικό σώμα μαθαίνει να βλέπει τον εαυτό του κυρίως μέσα από το βλέμμα των ανώτερων άλλων, τότε η σκέψη του αποικιοποιείται. Όχι το έδαφος - το φαντασιακό.
Η αξία μετριέται με εξωτερικούς δείκτες.
Η σοβαρότητα κρίνεται από ξένες προσδοκίες.
Το πρώτο ερώτημα δεν είναι «τι είμαστε;», αλλά «τι θα πουν;».
Σ’ αυτό το πλαίσιο, η σημαία δεν γίνεται σύμβολο ευθύνης. Δεν γίνεται συν-βολο, που "βάζει/συνδέει μαζί". 
Γίνεται αμηχανία. 
Οπότε, ή θα τη λατρέψει κανείς φετιχιστικά, ή θα αποστρέψει το βλέμμα του για να μη τον παρεξηγήσουν. 
Η νηφαλιότητα εξαφανίζεται.

Τελώνου Και Φαρισαίου

Τελώνης καί Φαρισαῖος


Πόσο εὔκολο τρόπο διάλεξε γιά νά σωθεῖ ὁ Φαρισαῖος! 
Εὐκολότερο κι ἀπὸ τὸν πιὸ εὔκολο τρόπο πού ὁδηγεῖ στήν καταστροφή!

 Ἀπ’ ὅλες τίς ἐντολές πού ἔδωσε ὁ Θεὸς στούς ἀνθρώπους, μέσω τοῦ Μωυςῆ, αὐτός διάλεξε τίς δύο εὐκολότερες. Στήν πραγματικότητα ὅμως δέν τηρεῖ καμιά. Ὁ Θεὸς δέν ἔδωσε τίς δύο αὐτὲς ἐντολὲς ἐπειδὴ ὁ ἴδιος εἶχε ἀνάγκη νά νηστεύουν καὶ νά δίνουν τὸ δέκατο τῆς περιουσίας τους οἱ ἄνθρωποι. Αὐτὸ εἶναι τὸ μόνο πού δὲν χρειάζεται ὁ Θεός. Δέν ἔδωσε τίς ἐντολὲς αὐτὲς στούς ἀνθρώπους σὰν αὐτοσκοπό, ἀλλὰ – ὅπως καί τίς ἄλλες ἐντολὲς- γιά νά καρποφορήσουν στήν ταπείνωση, στήν ὑπακοὴ στόν Θεό, στήν ἀγάπη γιά Ἐκεῖνον καὶ γιά τὸν ἀνθρωπο.

Μέ λίγα λόγια, τὶς ἐντολὲς ὁ Θεός τίς ἔδωσε γιά νά διεγείρουν, νά μαλακώσουν καὶ νά φωτίσουν τίς καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων.Ὁ Φαρισαῖος τηροῦσε τίς ἐντολὲς χωρὶς σκοπό. Νήστευε κι ἔδινε τὸ δέκατο τῆς περιουσίας του, ἀλλὰ μισοῦσε τοὺς ἄλλους, τοὺς περιφρονοῦσε, στάθηκε μέ ἀλαζονεία μπροστὰ στόν Θεό. Παρέμεινε ἕνα ἄκαρπο δέντρο. Ὁ καρπὸς δέν ἔγκειται στήν νηστεία, ἀλλὰ στήν καρδία.Ὁ καρπὸς δέν προκύπτει ἀπὸ τήν συγκεκριμένη ἐντολὴ ἀλλ’ ἀπὸ τὴν καρδία. Ὅλες οἱ ἐντολὲς κι ὅλοι οἱ νόμοι ὑπάρχουν γιά νά βελτιώνουν τὴν καρδία. Νά τήν θερμαίνουν, νά τήν φωτίζουν, νά τὴν ποτίζουν, νά τὴν περιχαρακώνουν, νά τήν σπέρνουν, νά τὴν καλλιεργοῦν. Κι ὅλ’ αὐτὰ μόνο καὶ μόνο γιά νά καρποφορήσει ὁ ἀγρὸς τῆς καρδίας, ν’ ἀνάπτυχθεῖ καὶ νά ὡριμάσει ὁ καρπός.

Ὅλα τὰ καλὰ ἔργα εἶναι μέσα, δέν εἶναι σκοπός· εἶναι ἡ μέθοδος, ὄχι ὁ καρπός. Σκοπός εἶναι ἡ καρδία πού φέρει τὸν καρπό.

Ὁ Φαρισαῖος μέ τὴν προσευχὴ του δέν πέτυχε τὸν ἐπιδιωκόμενο σκοπό. Δέν ἀποκάλυψε τὸ κάλλος τῆς ψυχῆς του, ἀλλὰ τὴν ἀσχήμια της.

Φύλο και Πόλεμος των Σεξουαλικών Διακρίσεων

Παρασκευή 30 Ιανουαρίου 2026

ΡΟΜΠΕΡΤΟ ΠΕΚΙΟΛΙ



Η δημιουργική καταστροφή είναι μια έκφραση του Γιόζεφ Σουμπέτερ που περιγράφει τη συνεχή κίνηση του καπιταλισμού προς την αλλαγή. Η έννοια είναι θεμελιώδης για την οικοδόμηση της Νέας Παγκόσμιας Τάξης σε κάθε σφαίρα της κοινωνίας, από τις επιχειρήσεις έως την επιστήμη, τη λογοτεχνία, την τέχνη, την αρχιτεκτονική, τον κινηματογράφο, την πολιτική και το δίκαιο. Κάθε ίχνος της προηγούμενης τάξης πραγμάτων πρέπει να καταστραφεί και ένας από τους κύριους μηχανισμούς είναι
το πανάρχαιο διαίρει και βασίλευε.

Η δημιουργία και η εκμετάλλευση τεχνητών διαιρέσεων εντός της κοινότητας είναι ο στόχος της εξουσίας ανά πάσα στιγμή. Η δημιουργία μιας κοσμοθεωρίας ευνοϊκής για τους στόχους μιας φιλελεύθερης-καπιταλιστικής παγκόσμιας κυβέρνησης απαιτεί την καταστροφή όλων των συστημάτων πεποιθήσεων και της κοινωνικής οργάνωσης, έως την ανατροπή κάθε υπαρξιακής, ηθικής, πολιτικής, πνευματικής, ακόμη και βιολογικής μορφής. Από αυτή την οπτική γωνία, μπορούμε να κατανοήσουμε τη φαινομενικά αφύσικη συμμαχία με τη «Νέα Αριστερά», το ηγεμονικό κίνημα στις αρχές του 21ου αιώνα.

Γεννημένη ανάμεσα στα πιο ακραία περιθώρια του μαρξισμού - τροτσκιστική και αναρχική - η Νέα Αριστερά ενσωμάτωσε άλλες εμπειρίες και επιρροές, ιδιαίτερα μια προσανατολισμένη ανάγνωση του Νίτσε και του Φρόιντ (με τον Μαρξ, τους «κυρίους της καχυποψίας») και ιδιαίτερα του γαλλικού δομισμού, από τον Ντελέζ και τον Γκουαταρί μέχρι τον Φουκώ, περνώντας από τον αποδομισμό του Ντεριντά. Ο άνθρωπος άρχιζε να θεωρείται ως μια «μηχανή επιθυμίας», η εξουσία ως «συσκευή», η κοινωνία ως «ρίζωμα» που αναπτυσσόταν χωρίς κατεύθυνση μέσα σε έναν «ομαλό χώρο», συνώνυμο για τον Ντελέζ με τον ωκεανό και την έρημο, περιοχές που κατοικούνται από νομάδες και επομένως τόπους συνεχούς αλλαγής. Ετερογένεση των σκοπών, η αρχή σύμφωνα με την οποία οι πράξεις μερικές φορές παράγουν συνέπειες αντίθετες από τους αρχικούς τους στόχους, ή απλώς η συγγένεια μεταξύ φιλελεύθερης και μεταμαρξιστικής σκέψης στο κοχλάζον καζάνι του τελευταίου, καταστροφικού μισού αιώνα.

Ένα από τα βασικά σημεία του κοινού προγράμματος, από τη δεκαετία του 1960 και μετά, ήταν μη κατάργηση της έννοιας της φυσικής οικογένειας.

Ο διαχωρισμός των πατέρων από τους γιους (το έργο του 1968) και των ανδρών από τις γυναίκες ήταν η μεγαλύτερη επιτυχία της δημιουργικής καταστροφής, η οποία κατέληξε σε διάλυση.

Παναγιώτης Μπάρκας: Η ΜΑΡΙΑ ΤΩΝ ΤΕΜΠΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΔΙΑΚΥΒΕΥΜΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΩΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΑΠΟΣΤΟΛΗ.




Του αν. καθ. Παναγιώτη Μπάρκα


Θέλω να πιστεύω ότι το θέμα του κινήματος «Καρυστιανού» δεν μένει ψηλά στην επικαιρότητα λόγω δημοσιογραφικού κενού. Απεναντίας! Παρά τις τιτάνιες προσπάθειες αποδόμησης και υποβάθμισής του, επιμένει ως θεμελιακό υπαρξιακό ζήτημα του διαχρονικού αλλά και οικουμενικού Ελληνισμού από τη γέννησή του. Η Μαρία των Τεμπών κατάφερε να ξεπηδήσει από τον βαθύ μητρικό πόνο, αναδεικνύοντάς τον σε εθνικό πόνο διαμαρτυρίας κατά της κρατικής απολυταρχίας.

Η ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΑΠΟ ΜΑΡΙΑ ΤΩΝ ΤΕΜΠΩΝ ΣΕ ΚΙΝΗΜΑ ΚΑΡΥΣΤΙΑΝΟΥ


Αποτελεί ουσιώδη, μάλιστα ιστορική εξέλιξη, η μετάβαση της ίδιας της πενθούσας μάνας. Από τον δικό της πόνο, στον κοινωνικό πόνο. Δεν κινήθηκε ποτέ σε αναζήτηση εκδίκησης, αλλά δικαιοσύνης. Διαπίστωσε όμως ότι η απαίτηση για δικαίωση, για την ίδια και για τους 57 δολοφονημένους του κράτους, μέσω του αυτονόητου, της απονομής δικαιοσύνης, προσέκρουσε στο τοίχος του ελεγχόμενου από το ίδιο το έγκλημα του θεσμού της δικαιοσύνης. Από την άλλη, διανοήθηκε, όπως το σύνολο της κοινωνίας που την στήριξε σθεναρά ως υπόθεση του συνόλου, ότι δεν μπορεί να υπάρξει εν΄μέρη δικαίωση χωρίς τη συνολική δικαιοσύνη του κράτους δικαίου. Ότι αυτό το θεμελιώδες εγχείρημα επιτυγχάνεται με την αλλαγή του τρόπου συνολικής λειτουργίας αυτού του κράτους. Τα Τέμπη δεν είναι πλέον πληγή των άμεσα και έμμεσα πενθούντων, αλλά αποκάλυψαν τη σήψη του κράτους, συνέπεια της εξυπηρέτησης του δικτύου των συμφερόντων των εξουσιαστών.

Στη λογική αυτή, επιβάλλεται και η ενσάρκωση στο πρόσωπό της Καρυστιανού, έστω και ως σύμβολο, η ιστορική αυτή αναγκαιότητα.

ΕΘΝΙΚΗ ΕΝΤΟΛΗ ΣΤΟΝ ΈΛΛΗΝΑ

Η εξέλιξη συμπίπτει με τη συγκυριακή κατάσταση ότι ο Ελληνισμός καλείται έστω και αργά να απαλλαγεί οριστικά, από ένα κράτος που αντί να ενσαρκώνει την εθνική κυριαρχία και την οικουμενικότητα του Ελληνισμού, έχει μετατραπεί σε μια διαχειριστική εξουσία ιδιοτελών και ξένων συμφερόντων.

Η εσωτερική παρακμή και οι διεθνείς εξελίξεις και συγκυρίες, υπαγορεύουν στον Έλληνα να δομήσει το ελληνικό κράτος, τέτοιο ώστε να αναλάβει επάξια την οικουμενική αποστολή του Ελληνισμού, με καθολική ελευθερία.

π. Νικόλαος Λουδοβίκος:«Ὁ Θεὸς τοῦ διαβόλου»




Σύναξη ΕΚΕΣΟ Ι. Ν. Ἁγίου Γερασίμου Ἄνω Ἰλισίων Ἀττικῆς
Τρίτη 27 Ἰανουαρίου 2026

Αἰδεσιμολ. Πρωτοπρεσβ. π. Νικόλαος Λουδοβίκος, Καθηγητὴς τοῦ παιδαγωγικοῦ Τμήματος τοῦ Πανεπ. Ἰωαννίνων Θέμα: «Ὁ Θεὸς τοῦ διαβόλου»


00:00​ Καλωσόρισμα
01:54​ Oμιλία
01:27:34​ Συζήτηση

Η ελληνική μειονότητα και η διεθνής νομιμότητα

 27 Ιανουαρίου, 2026


«Ο ισχυρός επιβάλλει ό,τι του επιτρέπει η δύναμίς του και ο ασθενής παραχωρεί ό,τι του επιβάλλει η αδυναμία του»
Θουκυδίδου Ιστορίαι (μετάφραση Ελ. Βενιζέλου)

Του Γιώργου Κυριακού


Η διαβόητη δήλωση του Ελλαδίτη πρωθυπουργού, πως «δεν είναι η στιγμή να σχολιάσουμε τη νομιμότητα των πρόσφατων ενεργειών» (επέμβαση ΗΠΑ στη Βενεζουέλα), εισάγει μια νέα διάσταση στο νέο γεωπολιτικό γίγνεσθαι, που αφορά και τον ελληνισμό (Αιγαίο, Κύπρος, Ρουμ της Συρίας, Μαριουπολίτες κ.λπ.) και στο οποίο εντάσσεται η Βορειοηπειρωτική Κοινότητα. Η δήλωση περιφρόνησης προς το διεθνές δίκαιο θα μπορούσε να δικαιολογήσει όσα υφίσταται ο Ελληνισμός διαχρονικά από το αλβανικό κράτος. Μάλιστα θα μπορούσε να μεταφραστεί ως νομιμοποιητική σύμπλευση με το καθεστώς Ράμα. Επιπρόσθετα ο κ. Συρίγος, από πολλούς υποστηριζόμενος ως «ειδικός» επί των βορειοηπειρωτικών θεμάτων, προσπάθησε να δικαιολογήσει τον πρωθυπουργό του, πως «δεν είχε πλήρη εικόνα»… Έτσι πιστώνεται η αντινομία στη διεκδίκηση των δικαιωμάτων της ελληνικής μειονότητας με βάση το Διεθνές Δίκαιο. Ποιο είναι όμως το αρραγές πλεονέκτημα στο οποίο βασίζεται η πολιτική μειοδοσίας;

Σύντομη αναδρομή


«Όταν χρησιμοποιώ μια λέξη», είπε ο Χάμπτι Ντάμπτι, «σημαίνει ακριβώς ό,τι εγώ επιλέγω να σημαίνει, μήτε περισσότερα μήτε λιγότερα». «Το ζήτημα», επέμεινε η Αλίκη, «είναι αν μπορείς να κάνεις τις λέξεις να σημαίνουν πολλά διαφορετικά πράγματα». «Το ζήτημα», είπε ο Χάμπτι Ντάμπτι, «είναι να ξέρεις ποιος κάνει κουμάντο, αυτό είναι όλο».

Λούις Κάρολ, Η Αλίκη στη Χώρα των Θαυμάτων

Ο Ελληνισμός στην Αλβανία –όπως και το σύνολο των Αλβανών– εκδήλωσε απέχθεια για τον κομμουνισμό μετά τη διαστροφική καπηλεία του από το καθεστώς των Χότζα-Αλία, και στράφηκε για τη «σωτηρία» του κυρίως προς τις ΗΠΑ και την Ε.Ε. Πράγματι υπήρξαν «διορθωτικές» παρεμβάσεις εκ μέρους των ΗΠΑ, όπως π.χ. το 1995 για την αποφυλάκιση των «Πέντε της Ομόνοιας» [1]. Επίσης υπήρξαν παρεμβάσεις, έως και παρεμβολές, εκ μέρους των ελληνικών και ιδιαίτερα των ηπειρωτικών οργανώσεων στις ΗΠΑ, που δημιούργησαν προσδοκίες πως «θα μας απελευθερώσουν οι Αμερικανοί».

Η ιστορική εξήγηση έγκειται στο γεγονός ότι μετά την ιστορική ήττα της απόπειρας ενσωμάτωσης της ενιαίας Ηπείρου στην Ελλάδα (δεκαετία 1910), χιλιάδες ακολούθησαν το ρεύμα της μετανάστευσης στην Αμερική ιδρύοντας αδελφότητες που φρόντιζαν παραδειγματικά τα χωριά τους. Επίσης, μετά το κλείσιμο των συνόρων το 1945 από το ολοκληρωτικό καθεστώς, χιλιάδες φυγάδες, πρόσφυγες ή αποκλεισμένοι Βορειοηπειρώτες στον ελλαδικό χώρο μετανάστευσαν στις ΗΠΑ, και πίεζαν προς αποκατάσταση των δικαιωμάτων τους – ματαίως, εφόσον διαψεύστηκαν από τη στάση των ΗΠΑ στη Συνδιάσκεψη των Παρισίων [2].

ΤΟ ΠΛΗΡΕΣ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΜΕΤΑΤΡΟΠΗΣ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ & ΣΙΑ ΣΤΟ ΚΟΜΜΑ "ΧΑΡΙΖΩ ΟΙΚΟΠΕΔΑ, ΞΑΝΑΓΡΑΦΩ ΧΡΕΗ"

Post2Post 

Το καταγεγραμμένο ιστορικό εκτέλεσης (κυριολεκτικά) αυτής της πορείας έχει ως εξης:

✔️Κατ' αρχάς έβαλαν θεούς και δαίμονες, μαζί με κάτι χορηγούς, για να πάρει αυτοδυναμία η ΝΔ το 19. Προηγήθηκε η τροχειοδεικτική βολή του ΣΗΜΙΤΗ- ΕΛΙΑΝΕΠ με γραμμή "συνεκμετάλλευση" με την Τουρκία, αφού έχωσαν  και κάτι Βαλντέν φουνταριστούς στην τότε αξιωματική για να κάνουν αισθητικό-control μαζί με τον Μπίστη. Μην γίνει και καμιά στραβή από εκεί και ξυπνήσουν, θεός φυλάξει.

Αμέσως μετά την ανάληψη των καθηκόντων εκτέλεσης όσων είχαν συμφωνηθεί με τον πρόεδρο της Turkish Petrolium Koc το 2018, ο Μητσοτάκης ακολούθησαν τα εξής:

🔺️29 Ιουλίου 2019:  επισκέπτεται τη Λευκωσία και πληροφορείται, για πρώτη φορά, από τον υπουργό Εξωτερικών (νυν Πρόεδρο), Νίκο Χριστοδουλίδη, ότι η Τουρκία προσεταιρίζεται την ηγεσία της Τρίπολης, με σκοπό την υπογραφή μνημονίου υφαλοκρηπίδας και ΑΟΖ. Ο επίσης παρών, Δένδιας σημειώνει ότι ήδη προβαίνει σε παραστάσεις προς το Παρίσι και τη Ρώμη. Ο Μητσοτάκης, που δεν είχε ενημερωθεί σχετικά από την τότε διπλωματική του σύμβουλο και νυν υφυπουργό Εξωτερικών, Αλεξάνδρα Παπαδοπούλου, τονίζει στους παριστάμενους ότι θα αναλάβει προσωπικές πρωτοβουλίες στο εξωτερικό. Ο Χριστοδουλίδης, χωρίς να αποκαλύψει την προειδοποίησή του προς τον Πρωθυπουργό, περιγράφει τα επερχόμενα με τη Λιβύη και σε δηλώσεις του, στο ΡΙΚ, τις επόμενες ημέρες.

🔺️22 Αυγούστου 2019: ο Μητσοτάκης συνομιλεί με τον πρόεδρο Εμ. Μακρόν, στο Παρίσι, αλλά η “πρωτοβουλία” (για την οποία έκανε λόγο στη Λευκωσία) εξαντλείται σε μια λακωνική αναφορά. Αν και ο Μακρόν, που διέθετε εξαιρετική πληροφόρηση (λόγω της πολλαπλούς σημασίας της Λιβύης για τα γαλλικά συμφέροντα στις χώρες του Σαχελ), εμφανίστηκε πρόθυμος για συντονισμό Αθήνας-Παρισιού, ο Μητσοτάκης δεν αξιοποιεί το γόνιμο κλίμα.

🔺️23 Αυγούστου 2019: το Μέγαρο Μαξίμου λαμβάνει πληροφορίες ότι το Εθνικό Συμβούλιο Ασφάλειας των ΗΠΑ επικρίνει τις κινήσεις της Τουρκίας στη Λιβύη, αλλά δεν προβαίνει σε κάποια κίνηση αξιοποίησης ούτε αυτής της διπλωματικής ευκαιρίας.

🔺️29 Αυγούστου 2019: ο Πρωθυπουργός επισκέπτεται το Βερολίνο, χωρίς να αναφέρει τίποτα περί Λιβύης ούτε στην καγκελάριο Άνγκελα Μέρκελ κατά τις συνομιλίες των δύο αντιπροσωπειών, ούτε στις δημόσιες δηλώσεις του.

🔺️2 Σεπτεμβρίου 2019: νέες πληροφορίες, από την αμερικανική πλευρά, επιβεβαιώνουν ότι “κάτι συζητείται” μεταξύ Τουρκίας και Λιβύης. Το Μέγαρο Μαξίμου δεν επιδιώκει να μάθει κάτι περισσότερο ή να ζητήσει παρέμβαση των ΗΠΑ προς αποτροπή των χειρότερων.

🔺️26 Σεπτεμβρίου 2019: ξεχνώντας και πάλι τα περί “διεθνών πρωτοβουλιών”, ο Μητσοτάκης δεν εγείρει το ζήτημα του προετοιμαζόμενου τουρκολιβυκού μνημονίου στον γ.γ. του ΟΗΕ, Αντ. Γκουτέρες, κατά τη συνάντησή τους στη Νέα Υόρκη.

🔺️5 Οκτωβρίου 2019: οι λέξεις “Λιβύη” και “μνημόνιο” δεν διατυπώνονται από τον Πρωθυπουργό προς τον -επισκεπτόμενο την Αθήνα- υπουργό Εξωτερικών των ΗΠΑ, Μ. Πομπέο, αν και ο βοηθός υπουργός Εξωτερικών, Φ. Ρίκερ, και ο πρεσβευτής, Τζ. Πάιατ, δίνουν επανειλημμένες “πάσες” στην ελληνική πλευρά, ρωτώντας για τη στάση της έναντι του τουρκικού ενεργειακού σχεδιασμού στη Μεσόγειο. Ίσως πρόκειται για τη μεγαλύτερη χαμένη ευκαιρία παρέμβασης των ΗΠΑ.

Ροζάβα, Κούρδοι, διασπορά και τόπος.

PolitikART: Η επαναστατική αισθητική της αντίστασης, η επαναστατική αντίσταση της αισθητικής.



Ειδικό PolitikART

Φερχάτ Μπαγκντέι

Σήμερα, καθώς οι συγκρούσεις μεταξύ του HTS και των συνδεδεμένων με αυτό δυνάμεων - των κυρίαρχων εκπροσώπων της τζιχαντιστικής-ισλαμιστικής παράδοσης στη Συρία - και των SDF κλιμακώνονται ξανά, ο ακτιβισμός στη διασπορά δεν μπορεί να γίνει κατανοητός απομονωμένος από αυτό το πλαίσιο. Αυτός ο ακτιβισμός δεν είναι απλώς μια αντίδραση στις συγκρούσεις σε έναν «μακρινό» και «ξένο» χώρο. Αντίθετα, καταδεικνύει πώς οι Κούρδοι επανεμφανίζονται ως υποκείμενα στις ευρωπαϊκές πόλεις, γίνοντας μέρος αυτών των διαδικασιών και χώρων.

Η Ροζάβα μπήκε στη συλλογική μνήμη των Κούρδων όχι μόνο ως το όνομα ενός πολέμου ή ενός τόπου, αλλά και ως ο τόπος μιας μακράς ιστορικής ρήξης. Με τις συγκρούσεις που ξεκίνησαν στη Συρία το 2012, οι Κούρδοι, αντιστεκόμενοι στο καθεστώς Άσαντ, ξεκίνησαν με προσοχή και περιέργεια μια διαδικασία αυτοδιοίκησης. Αυτή η διαδικασία έφερε μαζί της πολλές συγκρούσεις, θανάτους και φυσικές εκτοπίσεις. Φυσικά, οι Κούρδοι, βασιζόμενοι στις προηγούμενες εμπειρίες τους, είχαν υπολογίσει τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα αυτής της διαδικασίας πριν την ξεκινήσουν. Ωστόσο, ειδικά με την εντατικοποίηση των επιθέσεων του ISIS στο Κομπάνι το 2014-2015, η Ροζάβα μετατράπηκε από έναν απλό de facto διοικητικό χώρο σε έναν πολιτικό, ηθικό και συναισθηματικό χώρο για τους Κούρδους. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, η Ροζάβα έγινε ένας τόπος που έδειξε πώς οι Κούρδοι συγκροτούνταν, σκέφτονταν τον εαυτό τους και κατασκευάζονταν ως συλλογικό υποκείμενο εντός της υπάρχουσας συγκυρίας.


Αυτή η προσέγγιση απέναντι στη Ροζάβα εκφράζει πολύ περισσότερα από ένα κλασικό αντανακλαστικό αλληλεγγύης. Αυτή η μορφή ιδιοκτησίας αντιστοιχεί όχι μόνο σε μια πρακτική στρατιωτικής αντίστασης, αλλά και στον τρόπο με τον οποίο το κουρδικό υποκείμενο ανακατασκευάζει και υπερασπίζεται τη δική του πολιτική φαντασία μέσα στον χώρο. Η αυτοδιοίκηση, η οικολογία, η κατάσταση του να είσαι ισότιμο υποκείμενο, ο λόγος για την απελευθέρωση των γυναικών και οι πρακτικές πολυπολιτισμικής ζωής έχουν για πρώτη φορά πάψει να είναι αφηρημένοι λόγοι και έχουν προβληθεί και δοκιμαστεί σε έναν συγκεκριμένο χώρο. Επομένως, η Ροζάβα έχει πλέον μετατραπεί από το να είναι απλώς «μια περιοχή που πρέπει να προστατευτεί» σε ένα στάδιο όπου «αυτό που μπορούμε να είμαστε» γίνεται ορατό.

31 Ιανουαρίου 2026

Άντον Τσέχωφ: «Είμαι Έλληνας»



Σαν σήμερα, 29 Ιανουαρίου 1860, γεννήθηκε στην πόλη Ταγκανρόγκ της ρωσικής αυτοκρατορίας ο μεγαλύτερος συγγραφέας του 20ού αιώνα, Άντον Τσέχωφ.

«Στη Ρωσία δεν υπάρχει τίποτα, ενώ στην Ελλάδα υπάρχουν τα πάντα!» Αυτή η ατάκα ενός Έλληνα εμπόρου στο βοντβίλ «Γάμος» (1889) του Άντον Παβλόβιτς Τσέχοφ έγινε ίσως ο κύριος ελληνικός αφορισμός στη ρωσική γλώσσα.

Ο Τσέχωφ δεν βρέθηκε ποτέ στην Ελλάδα, αλλά συνδέθηκε με αυτή από τη γέννησή του, καθώς οι νονοί του ήταν Έλληνες: ο έμπορος Ντμίτρι Κιρίλοβιτς Σοφιανόπουλος και η σύζυγός του Ελιζαβέτα Εφίμοβνα.

Η ιστορία λέει ότι η Μεγάλη Αικατερίνη επέτρεψε σε όλους τους Έλληνες (σ.σ. και Αλβανούς) να μεταναστεύσουν στο Ταγκανρόγκ, για την ενίσχυση της οικονομίας αυτής της πόλης-λιμάνι που ίδρυσε ο Έλληνας Ιωάννης Βαρβάκης από ένα παραθαλάσσιο χωριουδάκι. Αυτό έγινε μετά τον ρωσο-τουρκικό πόλεμο (1769). Έτσι, το Ταγκανρόγκ απέκτησε το σημαντικότερο εμπορικό λιμάνι στην Αζοφική θάλασσα για εμπόριο ξυλείας.

Μέχρι την επανάσταση του 1917, το 60% του πληθυσμού ήταν Έλληνες. Κατ' αρχάς, η πόλη έγινε σχεδόν ελληνική, μέχρι που ο Δούκας Ποτέμκιν ήθελε να μετονομάσει το Ταγκανρόγκ σε Σπάρτη. Η οικογένεια Τσέχοφ ζούσε ανάμεσα στους Έλληνες και οι γονείς του ονειρεύονταν ότι ο Άντον Πάβλοβιτς θα σπούδαζε στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Οι Έλληνες ήταν οι πιο επιτυχημένοι επιχειρηματίες και έμποροι. Ο Έλληνας συμμαθητής του συγγραφέα, Πάβελ Φεντόροβιτς Ιορντάνοφ, έγινε κάποια στιγμή δήμαρχος του Ταγκανρόγκ.

ΕΚΔΗΛΩΣΗ - Συμφωνία Ε.Ε.-Mercosur Τι είναι; Ποιοί κερδίζουν; Γιατί μας αφορά όλους;

Πρόσκληση σε Ημερίδα

Συμφωνία Ε.Ε.-Mercosur

Τι είναι; Ποιοί κερδίζουν; Γιατί μας αφορά όλους;



• Γιατί οι αγρότες διαδηλώνουν σε Βρυξέλλες και Στρασβούργο;
• Ποιές οι επιπτώσεις της συμφωνίας στην παραγωγή και την τροφή;
• Μετά την παραπομπή της στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο, τι;

Σε ερωτήματα όπως τα παραπάνω θα προσπαθήσει να απαντήσει η ημερίδα που θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 1 Φεβρουαρίου, στο αμφιθέατρο Νιαβή, στο Γεωπονικό Πανεπιστήμιο Αθηνών (Ιερά Οδός 75) και διοργανώνεται από την Πανελλαδική Δικτύωση για το υπαρξιακό πρόβλημα της χώρας. Η ημερίδα είναι ανοιχτή στο κοινό.

Πανελλαδική Δικτύωση για το Υπαρξιακό Πρόβλημα της χώρας
Θεματική ομάδα για την Παραγωγική Ανασυγκρότηση και τη Διατροφική Κυριαρχία


Σημείωση:
Θα υπάρχει δυνατότητα και διαδικτυακής συμμετοχής μέσω της πλατφόρμας google meet μέσω του παρακάτω συνδέσμου: meet.google.com/cyr-qytj-shs   
Πληροφορίες: Τηλ: 6973828009 
Ιστοσελίδα: yparxiakoellada.gr

ΠΗΓΗ - Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

Αλληλεγγύη στη Ροζάβα, τέλος στις αυταπάτες

30/01/2026

Παναγιώτης Ξοπλίδης

Οι δυνάμεις του νέου καθεστώτος της Δαμασκού, με τη στήριξη της Τουρκίας και την ανοχή ΗΠΑ, Ρωσίας και Κίνας, επιχειρούν να ξεριζώσουν τους Κούρδους από τα εδάφη τους, διασφαλίζοντας συγκεκριμένα ανταλλάγματα.

Με μια ευρεία στρατιωτική επίθεση το καθεστώς του πολέμαρχου αλ-Τζολάνι και νυν προέδρου αλ-Σάρα, από κοινού με ισλαμιστικές πολιτοφυλακές υποστηριζόμενες από την Τουρκία, απειλούν όλη τη Ροζάβα. Η επίθεση ξεκίνησε από τις πρώτες ημέρες του 2026 εναντίον των κουρδικών συνοικιών του Χαλεπίου και συνεχίστηκε με την κατάληψη των Ράκα και Ντέιρ εζ-Ζορ. Οι περιοχές αυτές δεν κατοικούνται από κουρδική πλειοψηφία, ωστόσο είχαν καταληφθεί από τον SDF, τον στρατιωτικό βραχίονα των Κούρδων, κατά τη διάρκεια της μάχης ενάντια στον ISIS. O κουρδικός στρατός αποχώρησε χωρίς μεγάλη αντίσταση ώστε να επικεντρωθεί στην υπεράσπιση των πόλεων Χασάκα, Καμισλί και Κομπάνι.

Η ρίζα της σύγκρουσης βρίσκεται στη συμφωνία που είχε υπογραφεί στις 10 Μάρτη 2025 μεταξύ της κουρδικής ηγεσίας και της «μεταβατικής κυβέρνησης». Αυτή περιλάμβανε την εξασφάλιση των δικαιωμάτων των Κούρδων (γλώσσα, ομοσπονδιακή αυτονομία, διατήρηση στρατιωτικής δύναμης στις περιοχές τους κ.α.), με ταυτόχρονη αναγνώριση της κυριαρχίας του κεντρικού κράτους, παραχώρηση των πηγών πετρελαίων και φυσικού αερίου, καθώς και ενσωμάτωση του SDF στον κρατικό στρατό. Η συμφωνία, όμως, δεν εφαρμόστηκε ποτέ πλήρως και η «διαπραγμάτευση» πήρε ένοπλη μορφή, καθώς ένα χρόνο μετά ο αλ-Τζολάνι αισθάνεται πολύ πιο ασφαλής, έχοντας την κάλυψη ΗΠΑ και Ευρώπης. Φορώντας πλέον το κοστούμι του πρόεδρου, ο άλλοτε επικηρυγμένος ως τρομοκράτης προχώρησε σε συναντήσεις με Τραμπ, Μακρόν όπου συμφωνήθηκε η δυνατότητα δημιουργίας στρατιωτικών βάσεων των ΗΠΑ σε οποιαδήποτε περιοχή της Συρίας και το άνοιγμα σε «επενδύσεις».

Η παρουσία της Τουρκίας λειτουργεί ως «εγγυητής» των ασταθών συμφωνιών και το αντάλλαγμα που απαιτείται είναι η κατάργηση της ελευθερίας των κουρδικών περιοχών στη Συρία. Αυτή την κατεύθυνση διευκόλυνε και η συνάντηση αντιπροσωπειών Συρίας και Ισραήλ στο Παρίσι, με συμμετοχή ΗΠΑ και Τουρκίας, όπου συμφωνήθηκε η στρατιωτική, διπλωματική και οικονομική συνεργασία. Εκεί, ο αλ-Τζολάνι φέρεται να συμφώνησε να μη διεκδικήσει τα κατεχόμενα από το Ισραήλ Υψίπεδα του Γκολάν, προκειμένου να πάρει το πράσινο φως για την κατάληψη της Ροζάβα.