Ψηφιακό χρήμα νέου τύπου: Με Artificial Intelligence για credit scoring στ

Ψηφιακό χρήμα νέου τύπου:
Με Artificial Intelligence για credit scoring στην Δύση ή για social scoring στην Ανατολή?

Post2Post 

Τα δυο φαινομενικά αντίπαλα στρατόπεδα στο κλωτσομπουνίδι που ακολούθησε την κατάρρευση της παγκοσμιοποίησης (με συμβολαιογραφικη πράξη θανάτου και του νεοφιλελευθερισμού ver1.0 από τους G7 στην Κορνουάλη το 21), είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος.

Κυριολεκτικά όμως!

🔺️Στην Ανατολή, που προηγείται σε αυτόν τον τομέα της νομισματικής μεταρρυθμισης οργανωτικά και τεχνολογικά (δίκτυα 5G, blockchain υποδομές και τομείς του Artificial Intelligence), ο στόχος είναι η χειραγώγηση των μαζών μέσω ενός συστήματος "κοινωνικής βαθμολογίας" (social scoring). Κάτι ανάλογο με το point system των παραβιασεων της τροχαίας που έχουμε εδώ δηλαδή αλλά με ποινές που ποικίλουν από την στέρηση του γρήγορου internet μέχρι και την παροχή δανείων απόκτησης κατοικίας ή αδειών εξόδου για τουρισμό.

Το σύστημα αναπτύχθηκε αρχικά από τον Κινέζο δισεκατομμύρια Jack Mo, ιδιοκτήτη της Alibaba (του κινεζικού ανάλογου της δυτικης Amazon) και αποτελεί την βάση λειτουργίας του κινεζικού συστήματος πληρωμών Ali-pay. Πάνω στα data των χρηστών που συναλλάσσονται στο μαγαζί του Alibaba, αλγόριθμοι τεχνητής ευφυίας βαθμολογούν την πιστωτική τους ικανότητα και χτίζουν καταναλωτικά profile των χρηστών για να παρέχουν προσφορές και πιστώσεις ή όχι. Περίπου το ίδιο σύστημα δηλαδή που έχει και κάθε Δυτική Τράπεζα (και οι δικές μας),που ξέρουν σχεδόν τα πάντα για τον πελάτη τους, με ή χωρίς προσωπικό αριθμό. Από το που αγοράζει βρακί μέχρι και πότε το αλλάζει και που.

Πρόσφατα το συστημα του Jack Mo το υιοθέτησε και η κεντρική κυβέρνηση του Πεκίνου, επεκτείνοντας την εμβέλεια του και στα data κοινωνικής συμπεριφοράς μου μαζεύουν τα κινέζικα "ψαχτηρια" και μέσα κοινωνικής δικτύωσης επί του internet. Όπως δουλεύει η Google,  το Twitter/X ή το Facebook, το ίδιο δουλεύει ως "αόρατος χείρα " ρύθμισης και των κινεζικών αγορών σε κάποιο Tic Toc και τα λοιπά "δωρεαν" καλούδια του web2.0.

Το σχέδιο της Κίνας είναι να ενσωματώσει  τις λειτουργίες του social scoring στο ψηφιακό της γουάν, κάτι σαν το ψηφιακό ευρώ της Λαγκάρντ  που εκεί έχει τεθεί σε κυκλοφορία εντός της Κίνας από το 2016 (σήμερα διακινείται εξωτραπεζικά ανάμεσα σε 900εκ ηλεκτρονικά πορτοφόλια υπό το άγρυπνο βλέμμα της Κεντρικής τράπεζας της Κίνας). Οι εμπορικές τράπεζες δεν απαιτούνται εκεί πλέον! Χρειάζονται στην Κίνα μόνο ως παραγωγοί νέου χρήματος και των γκρι τοξικών παραγώγων του από δάνεια. 

Ο νεοφιλελευθερισμός ver1.0 ακόμα καλά κρατεί στην Ανατολή ως προς αυτό. 

🔺️Στην Δύση ζήλεψαν!. Και βγήκε πριν λίγους μήνες το ΔΝΤ και προανήγγειλε κάτι ανάλογο: Τα νέα ψηφιακά νομίσματα, που τρέξτε τώρα να τα φτιάξετε,  (CBDC θα λέγονται εκ του Central Bank Digital Coin), θα έχουν ενσωματωμένους  και μηχανισμούς  Artificial Intelligence, λέει. Για να δημιουργούν για κάθε ένα νόμισμα ένα credit history όσο μετακινούνται από το ηλεκτρονικό πορτοφόλι σε ένα άλλο κατόχων με διαφορετικά credit scors. 

Ένας σκοτεινός, δυστοπικός κόσμος πλησιάζει γρήγορα - ενώ εμείς κοιμόμαστε.

Του Κώστα Κουτσουρέλη 

«Αυτό που κάποτε ήταν η επαγγελία της ελεύθερης ανταλλαγής πληροφοριών μετατρέπεται στο κύριο μέσο ελέγχου. Χώρες που κάποτε ήταν ελεύθερες εισάγουν δυστοπικά μέτρα όπως ψηφιακές ταυτότητες (Ηνωμένο Βασίλειο ), ηλεκτρονική επαλήθευση ηλικίας (Αυστραλία) και μαζική σάρωση των ιδιωτικών μηνυμάτων (ΕΕ).

Η Γερμανία διώκει όποιον τολμά να επικρίνει αξιωματούχους της στο διαδίκτυο. Το Ηνωμένο Βασίλειο φυλακίζει χιλιάδες για τα tweets τους. Η Γαλλία διεξάγει ποινικές έρευνες εναντίον ηγετών της τεχνολογίας που υπερασπίζονται την ελευθερία και την ιδιωτικότητα.

Ένας σκοτεινός, δυστοπικός κόσμος πλησιάζει γρήγορα - ενώ εμείς κοιμόμαστε. Η γενιά μας κινδυνεύει να μείνει στην ιστορία ως η τελευταία που είχε ελευθερίες - και να επιτρέψει να μας τις αφαιρέσουν.

Μας βομβαρδίζουν με ψεύδη. Μας έχουν κάνει να πιστεύουμε ότι η μεγαλύτερη αποστολή της γενιάς μας είναι να καταστρέψει όλα όσα μας άφησαν οι πρόγονοί μας: την παράδοση, την ιδιωτικότητα, την κυριαρχία, την ελεύθερη αγορά και την ελευθερία του λόγου.

Προδίδοντας την κληρονομιά των προγόνων μας, έχουμε επιλέξει το δρόμο της αυτοκαταστροφής - ηθικά, πνευματικά, οικονομικά και εντέλει βιολογικά.»

O προσωπικός αριθμός της ψηφιακής επιτήρησης

Γράφει ο Δημήτριος Νικ. Δασκαλάκης, Δικηγόρος Αθηνών

Όπως πολλές φορές έχουμε γράψει, η κυβέρνηση επιχειρεί να συνδέσει την υποχρεωτική έκδοση και χορήγηση του προσωπικού αριθμού με ένα νέο εθνικό σύστημα ηλεκτρονικής ταυτοποίησης των πολιτών, που υπόσχεται την απλοποίηση των διαδικασιών, την πάταξη της γραφειοκρατίας και την αποτελεσματικότερη εξυπηρέτηση του πολίτη από το κράτος.

Στην πραγματικότητα, όμως, με την θεσμοθέτηση του προσωπικού αριθμού, το κράτος επιδιώκει να υλοποιήσει την βαθύτερη επιδίωξή του, που συνίσταται στον έλεγχο και στην χειραγώγηση των ανθρώπων, μέσω ενός συγκεντρωτικού συστήματος συλλογής, καταχώρισης, αποθήκευσης και επεξεργασίας των προσωπικών τους δεδομένων.

Η παρακολούθηση των πολιτών μέσα από ένα κεντρικό πληροφοριακό σύστημα ελέγχου αποτελεί διακαή στόχο όχι μόνο των αυταρχικών καθεστώτων, αλλά και κάθε άλλης απολυταρχικής κυβέρνησης με δημοκρατικό προσωπείο, η οποία με το πρόσχημα του εκσυγχρονισμού του κράτους επιβάλλει ψηφιακά εργαλεία επιτήρησης των πολιτών.

ΨΗΦΙΑΚΗ ΣΚΛΑΒΙΑ

Κομβικό σημείο στην καθοδική πορεία της Ανθρωπότητας προς την άβυσσο της παντοτινής ψηφιακής σκλαβιάς, αποτελεί η νομοθέτηση του Προσωπικού Αριθμού του Πολίτη.

Mε την καθιέρωση ενός ενιαίου κωδικού αριθμού, δηλαδή του προσωπικού αριθμού, επιτυγχάνεται η ενοποίηση και η διαλειτουργικότητα όλων των κρατικών μητρώων (φορολογικό, ασφαλιστικό, μητρώο αστυνομίας κ.λ.π.) και η ηλεκτρονική διασύνδεση μεταξύ των πληροφοριακών συστημάτων του Δημοσίου και των προσωπικών δεδομένων των πολιτών.

Ο προσωπικός αριθμός και ο πόλεμος 4ης γενιάς

Από Βασίλης Βιλιάρδος

Πρόκειται για μία εξέλιξη, για ένα φακέλωμα των Πολιτών, το οποίο θα μπορούσε να μεταλλαχθεί σε έναν «εφιάλτη επιτήρησης» – ενώ δεν έχει καμία σχέση με τις θεωρίες συνωμοσίας που συνοδεύουν συνήθως αυτούς τους σχεδιασμούς. Η αιτιολογία πάντως, σύμφωνα με την οποία θα βοηθούσε να υπάρχει μεγαλύτερη ασφάλεια στις ανθρώπινες κοινωνίες, δεν πείθει – ενώ είναι γνωστό το ότι, όσο μεγαλύτερη η ασφάλεια, τόσο μικρότερη η ελευθερία.

Ανάλυση

Κατ’ αρχήν δεν υπάρχει καμία κοινοτική οδηγία ή σχέδιο για Προσωπικό Αριθμό. Το μόνο σχετικό που σχεδιάζεται, είναι το ψηφιακό πορτοφόλι που υπάρχει ήδη σε κάποιες χώρες, όπως η Σουηδία – το οποίο θα έχει όλα τα προσωπικά δεδομένα ενός Πολίτη, εάν ο ίδιος τα χρειαστεί.

Αυτό που θυμίζει περισσότερο ο Προσωπικός Αριθμός, ως έννοια που κυκλοφορεί, είναι το πρόγραμμα που έδωσε τώρα ο πρόεδρος Trump στην Palantir – με στόχο να συνδέσει όλες τις τράπεζες πληροφοριών, με τα δεδομένα Πολιτών (=φορολογία, ασφάλιση κλπ.).

Το παραπάνω πρόγραμμα της Palantir, έχει την ίδια λειτουργία με τον Προσωπικό Αριθμό – ο οποίος τελικά συσχετίζει έναν Πολίτη με όλα τα προσωπικά του στοιχεία (=ΑΦΜ για την Εφορία, ΕΦΚΑ για την Υγεία, τράπεζες κλπ.). Έτσι θα εξασφαλιζόταν η άμεση πληροφόρηση των κρατικών Αρχών και η αντιστοίχιση τους – δηλαδή, η παρακολούθηση τους και η επιβολή κατασταλτικών μέτρων, όπως το «μπλοκάρισμα» τους.

Είναι λοιπόν κάτι εντελώς διαφορετικό από το «πορτοφόλι» της ΕΕ – το οποίο είναι απλά μια συλλογή στοιχείων, μάλλον χωρίς ενεργή αντιστοίχιση με τις τράπεζες πληροφοριών και με το μπλοκάρισμα συναλλαγών.

Κινήσεις ελέγχου των κοινωνιών είτε στο δημόσιο , είτε στον ιδιωτικό τους χώρο.

Ο καθηγητής Φιλοσοφίας της Τέχνης, αρθρογράφος και συγγραφέας, Δημοσθένης Δαββέτας, με αφορμή την πρόσφατη γαλλική νομοθεσία, για ποινικοποίηση ακόμη και των ιδιωτικών συζητήσεων με πρόσχημα την προστασία της διαφορετικότητας, με θεσμοθέτηση της καταγγελίας και μίας διατύπωσης σε χώρους ιδιωτικής σφαίρας, αναλύει γιατί οι κινήσεις ελέγχου των κοινωνιών είτε στο δημόσιο , είτε στον ιδιωτικό τους χώρο, στόχο έχουν την προσαρμογή όλων σε μια νέα κανονικότητα, για την οποία ακόμη και η οικονομία πολέμου έχει επιστρέψει στη δημόσια ατζέντα , περίπου με την μορφή "θεολογίας" του πολέμου , κάθε μορφής .

Έντουαρντ Σνόουντεν: Περί Μαζικών Παρακολουθήσεων (Βίντεο – Ελληνικοί Υπότιτλοι)

Ο Έντουαρντ Σνόουντεν και η ομάδα του διεθνή μη-κερδοσκοπικού οργανισμού προάσπισης των ψηφιακών δικαιωμάτων EFF συζητούν περί των παρακολουθήσεων στην σύγχρονη ψηφιακή εποχή

Η λογοκρισία καθεστώς στην Ευρωπαϊκή Ένωση

Με πρόσχημα την αντιμετώπιση του ηλεκτρονικού εγκλήματος, οι Ευρωκράτες των Βρυξελλών έβαλαν τις βάσεις για καθεστώς λογοκρισίας και περιορισμού της ελευθερίας της έκφρασης και στο διαδίκτυο. Με ένα πλαίσιο συμφωνίας, που πέρασε και από το Ευρωκοινοβούλιο το Μεγάλο Σάββατο και αναμένεται επισήμως να δημοσιευθεί, οι μεγάλες διαδικτυακές πλατφόρμες θα αναγκαστούν να αστυνομεύουν “πιο επιθετικά” απ’ ό,τι μέχρι τώρα, το περιεχόμενό τους. Όμως, εκτός από την προστασία των ανηλίκων και τη διακίνηση προϊόντων εγκλήματος, που είναι θεμιτό να αντιμετωπιστούν, οι πλατφόρμες υποχρεώνονται να αστυνομεύουν και την “παραπληροφόρηση”, που έχει στην παρούσα φάση να κάνει με τον πόλεμο στην Ουκρανία. Η “Κομισιόν”, αφού απαγόρευσε τη λειτουργία των ρωσικών μέσων ενημέρωσης, θα αποκτήσει τη δυνατότητα να επιβάλει κυρώσεις όταν η ρωσική εκδοχή των γεγονότων διακινείται διαδικτυακώς. 

Όπως χαρακτηριστικά αναφέρουν οι “Φαϊνάνσιαλ Τάιμς”, “Κορυφαίοι όμιλοι θα αναγκαστούν να αποκαλύψουν στις ρυθμιστικές αρχές της ΕΕ πώς αντιμετωπίζουν την παραπληροφόρηση και την πολεμική προπαγάνδα προκειμένου να περιορίσουν τη διάδοση ψεύτικων πληροφοριών – μια προσπάθεια που έχει αποκτήσει νέα δυναμική από τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία.”

Ο πολυεκατομμυριούχος Ήλον Μασκ, που αγόρασε το “Τουίτερ”, δήλωσε τη Δευτέρα του Πάσχα, για να προβάλει την πολιτική που θα ακολουθήσει, περιγράφοντας τον εαυτό του ως “οπαδό της απόλυτης ελευθερίας του λόγου”:

“Η ελευθερία του λόγου είναι το θεμέλιο μιας λειτουργικής δημοκρατίας” και περιέγραψε το Twitter ως “την ψηφιακή πλατεία της πόλης όπου συζητούνται ζητήματα ζωτικής σημασίας για το μέλλον της ανθρωπότητας”.

Για να τού κόψει αμέσως τη “φόρα” ο Γάλλος Επίτροπος για την εσωτερική αγορά Τιερί Μπρετόν, ο πιο ενθουσιώδης υποστηρικτής της νέας νομοθεσίας:

“Δεχόμαστε τον καθένα. Είμαστε ανοικτοί αλλά με τους δικούς μας όρους. Τουλάχιστον, ξέρουμε τι θα τού πούμε: Ήλον, υπάρχουν κανόνες. Είσαι ευπρόσδεκτος, αλλά αυτοί είναι οι κανόνες μας. Δεν εφαρμόζονται εδώ οι δικοί σου κανόνες”. Προειδοποίησε ότι προβλέπονται αυστηρά πρόστιμα μέχρι το 6% του κύκλου εργασιών και η πλήρης απαγόρευση λειτουργίας σε περίπτωση υποτροπής.

Πως μας ελέγχουν τελικά; Μέσω του φόβου (Όργουελ) ή μήπως μέσω της αδιάκοπης αναζήτησης ευχαρίστησης (Χάξλεϋ);

από

 Δημήτρης Τσιριγώτης

 -

11 Ιανουαρίου 2022

0

“Τι είναι χειρότερο άραγε; Να βλέπει κάποιος θεωρίες συνωμοσίας ή να κάνει ότι δεν βλέπει τις πράξεις των συνωμοτών;“

Ο Τζώρτζ Όργουελ στο βιβλίο του «1984», που εκδόθηκε το 1949, προέβλεψε ότι κάποια στιγμή στο μέλλον -συγκεκριμένα το έτος 1984- ο κόσμος θα φτάσει σε ένα σημείο όπου θα υπάρχει ένα και μοναδικό ολοκληρωτικό καθεστώς που θα ασκεί τον απόλυτο έλεγχο στις συνειδήσεις και ως εκ τούτου και στις συμπεριφορές των ανθρώπων. Ότι το Κόμμα θα ασκούσε την εξουσία μέσω της προσωποποίησης του, αυτής του Μεγάλου Αδελφού. Ο στόχος του Μεγάλου Αδελφού θα ήταν ο απόλυτος έλεγχος της σκέψης και της ελευθερίας της έκφρασης που θα μπορούσε να επιτευχθεί μέσω των απαγορεύσεων και του φόβου, δηλαδή με την τρομοκράτηση και την καταστολή.

Αντιθέτως ο  Άλντους Χάξλεϋ στο βιβλίο του «Brave New World» (Θαυμαστός Καινούριος Κόσμος) που εκδόθηκε το 1932 προέβλεπε ότι στο μέλλον, εν έτει 2495, θα έχει επικρατήσει το Παγκόσμιο Κράτος με τη βοήθεια των Δέκα Μεγάλων Διαχειριστών, δηλαδή δέκα ισχυρότατων αφεντικών που θα έχουν σαν σκοπό να μετατρέψουν τους ανθρώπους σε ευτυχισμένους δούλους, χωρίς τη χρήση βίας ,τρομοκρατίας και καταστολής. Για αυτούς το θέμα θα ήταν ξεκάθαρο. Αν μπορούσαν να εξαλείψουν την Παιδεία, την Ιστορία, την Παράδοση, την Τέχνη, την Πολιτική, τη Θρησκεία, την Πάλη των Τάξεων, τον θεσμό της Οικογένειας, την Αγάπη τότε οι άνθρωποι θα ήταν ευτυχισμένοι. Για να το πετύχουν αυτό αρχικά θα πρέπει να ελέγχουν τις γεννήσεις και την βιολογική ταυτότητα των ανθρώπων μέσω μεθόδων Γενετικής. Έπειτα θα πρέπει να ελέγχουν την ψυχοσύνθεση των παιδιών ωθώντας τα προς τη διαρκή κατανάλωση τεχνητών προϊόντων μη αφήνοντας πολλά περιθώρια για απόκτηση γνώσης και συγκροτημένης σκέψης. Είναι χαρακτηριστική η ερώτηση ενός εκ των Διαχειριστών : «Τι να καταναλώσεις διαβάζοντας ένα βιβλίο καθισμένος σε μια πολυθρόνα;». Η αναζήτηση της ευτυχίας κατά τους Διαχειριστές θα πρέπει να συντελείται μπροστά σε οθόνες όπου οι άνθρωποι θα νιώθουν ότι συμμετέχουν σε όσα διαδραματίζονται σε αισθησιακά θεάματα που προβάλλονται, ένα είδος δηλαδή εικονικής πραγματικότητας. Μάλιστα θα υποβοηθούνται και χημικά με τη χρήση του «σόμα» (είδος ναρκωτικού) ώστε να μην πέφτουν ψυχικά ή σωματικά. Είναι χαρακτηριστικό να πούμε ότι σε έναν τέτοιο κόσμο οι έννοιες του Έρωτα και της Αγάπης θεωρούνται πρωτόγονες. Για τους προηγμένους ανθρώπους υπάρχει μόνο το σεξ και απεριόριστη σεξουαλική ελευθερία. Επικρατεί η άποψη ότι «όλοι ανήκουν σε όλους». Αντίθετα λοιπόν από τον Όργουελ, που πίστευε ότι οι άνθρωποι στο μέλλον θα ελέγχονται μέσω του φόβου, ο Χάξλεϋ πίστευε ότι αυτό θα γινόταν μέσω της πρόκλησης ευχαρίστησης, μέσω της αναζήτησης της τεχνητής ευτυχίας. Μετατρέποντας δηλαδή τους ανθρώπους σε καταναλωτικά όντα χωρίς καμία διάθεση αμφισβήτησης ή δημιουργικότητας αφού όλα θα είναι λυμένα από τους Διαχειριστές.

Τι είναι πιο επικίνδυνο; Η στέρηση της πληροφορίας ή η υπερπληροφόρηση; Η απόκρυψη της γνώσης ή ο ευτελισμός της;

Ο έλεγχος του Νού δε είναι και τόσο τραβηγμένη ιδέα για το Rockfeller University

Εχουν βαλθεί να μας κάνουν μια ''υγιή'' κοινωνία, με το ζόρι βέβαια, αλλά από ότι έχει δείξει η ιστορία πάντα ''νοιάζονται για εμάς.

Μετά το βραχιολάκι που σχεδιάζει το Ηνωμένο Βασίλειο να κυκλοφορήσει για τους πολίτες του, τον Ιανουάριο του 2022, για να τους βοηθήσει να καλυτερέψουν την υγεία τους, με διάφορες ανταμοιβές όπως εισητήρια κινηματογράγου, έρχεται και ο έλεγχος απο απόσταση, γιατί το βραχιολάκι μπορεί κάποιος να το ξεχάσει.

''Τον Ιανουάριο του 2022 το Υπουργείο Υγείας και Κοινωνικής Φροντίδας, με επικεφαλής τον Sajid Javid, σχεδιάζει να κυκλοφορήσει μια νέα εφαρμογή που φέρεται να βοηθά τους ανθρώπους να κάνουν θετικές αλλαγές στη διατροφή και τη σωματική τους δραστηριότητα.

Ένα πιλοτικό πρόγραμμα θα βλέπει τους χρήστες να φορούν συσκευές που φοριούνται στον καρπό που μπορούν να δημιουργήσουν εξατομικευμένες συστάσεις υγείας, όπως αύξηση του αριθμού των βημάτων τους, κατανάλωση περισσότερων φρούτων και λαχανικών και μείωση του μεγέθους των μερίδων.

Οι χρήστες φέρεται να συλλέγουν πόντους για συμπεριφορές που κρίνονται υγιείς από την κυβέρνηση, οι οποίες θα ξεκλειδώνουν ''ανταμοιβές''. Η κυβέρνηση λέει ότι αυτές οι ανταμοιβές θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν «πάσο για γυμναστήριο, κουπόνια ρούχα ή φαγητό, εκπτώσεις για καταστήματα και εισιτήρια κινηματογράφου ή θεματικών πάρκων.''

Η κυβέρνηση του Ηνωμένου Βασιλείου θα ξεκινήσει το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης το 2022

Το σύστημα «κοινωνικής πίστης-υποταγής» της Κίνας κατατάσσει τους πολίτες και τους τιμωρεί με περιορισμένες ταχύτητες διαδικτύου και απαγορεύσεις πτήσεων εάν το Κομμουνιστικό Κόμμα τους κρίνει αναξιόπιστους

Και επειδή το βραχιολάκι είναι άβολο, θα προχωρήσουν να ''ελέγχουν τις μερίδες του φαγητού'' από απόσταση.

Για να δούμε τι μας λέει η έρευνα από το 2016.

ΕΠΙΤΕΛΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ! ΠΩΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΕΜΠΙΣΤΕΥΤΕΊΣ;

Οι κατωτέρω πληροφορίες προέρχονται από επίσημη ενημέρωση που εστάλη στους υπαλλήλους Υπουργείου Εσωτερικών, δυνάμει της υπ' αριθμ. Δ1α/Γ.Π.οικ. 9147/10.2.2021 ΚΥΑ...

Έρχονται και χειρότερα!
Πρόταση Νετανιάχου:

Εμφύτευση μικροτσίπ στα παιδιά για να ελέγχεται η απόσταση.

• 0

Απίστευτη πρόταση Νετανιάχου: Εμφύτευση τσιπ στα παιδιά για να ελέγχεται η απόσταση

ΤΖΩΡΤΖ ΣΟΡΟΣ: Ο Μέγας Ιεροεξεταστής του Διαδικτύου!

[Την Ανοιξη του 2020 ο Μαρκ Ζούκερμπεργκ όρισε ένα εποπτικό, θα λέγαμε, συμβούλιο με αρμοδιότητα να αποφασίζει, αντ’ αυτού, για το περιεχόμενο των αναρτήσεων στο Facebook. Η δημοσιογραφική έρευνα έδειξε ότι επτά από τα είκοσι μέλη αυτού του συμβουλίου έχουν μια κάποια ή στενή σχέση με τον Σόρος, δηλ. εξάρτηση απ’ αυτόν, γιατί αυτός χρηματοδοτεί τις δραστηριότητές τους. Ολοι τους είναι προοδευτικοί, αριστεροί, του Δημοκρατικού κόμματος, oρκισμένοι αντιΤράμπ, δικαιωματιστές, γκλομπαλίστ, οπαδοί της θεωρίας του φύλου, του φεμινιστικού και μία ισλαμίστρια! Υπάρχει και το «φύλλο της συκής»: ένας Ρεπουμπλικανός! Έτσι εξηγείται γιατί η απόφαση διαγραφής του λογαριασμού του Τραμπ ήταν ήδη ειλημμένη.

Αλλά η λογοκρισία στο Διαδίκτυο αφορά στην παγκόσμια κοινότητα και ανακαλεί μνήμες από σκληρές στρατιωτικές δικτατορίες ή κομμουνιστικά καθεστώτα. Μετά το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο, το Συμβούλιο της Ευρώπης, την ΕΕ ο κ. Τζωρζ Σόρος (Δέστε παλιότερες αναρτήσεις μας στις Ανιχνεύσεις) έχει επεκτείνει την επιρροή του και στο Διαδίκτυο. Πώς το βλέπετε; Σύντροφοι,  πολίτες,  πατριώτες, τα λόμπι «επιτυχημένων κερδοσκόπων» έχουν εξανεμίσει την ουσία της μεταπολεμικής Δημοκρατίας χρησιμοποιώντας της για τους δικούς του ανομολόγητους και σκοτεινούς σκοπούς του και αδυνατεί να εγγυηθεί την ελευθερία μας… Ε.Δ.Ν.]

Αλεξάντερ Σόρος (υιός) με την (υποψήφια) αντιπρόεδρο των ΗΠΑ Καμάλα Χάρις. Η επιρροή του Σόρος γίνεται αισθητή σε κάθε εθνικό, διακρατικό ή παγκόσμιο κέντρο απόφασης.

Τα μέλη της εποπτικής επιτροπής που κρίνει την καταλληλότητα ή μη των αναρτήσεων στο Facebook και τα οποία σχετίζονται με πολύπλοκο «σύστημα» Σόρος είναι τα εξής:

Η δικτατορία των Μέσων είναι εδώ.

Γιωργος Παπαδοπουλος Τετραδης

Το youtube κατέβασε τη συνέντευξη της καθηγήτριας Πανεπιστημίου και πρώην πρύτανη κ. Νεγρεπόντη- Δεληβάνη, επικεφαλής της κίνησης "Τιμή στο '21", επειδή αντιτίθεται στίς ανθελληνικές γιορτές της Γιάννας! Η δικτατορία των ελίτ είναι πολυπλόκαμη.

Είναι περιττό να πούμε, ότι η κίνηση, που αποτελεί το πατριωτικό αντίβαρο στήν αντεθνική επιτροπή της Γιάννας, είναι αποκλεισμένη από όλα τα μεγάλα κρατικά και ιδιωτικά ΜΜΕ εδώ και ένα χρόνο που έχει συσταθεί επισήμως, με δεκάδες εκδηλώσεις που έγιναν και θα γίνουν.

Ζούμε ένα νέο '21 από μια άποψη. Από τη μία είναι η κρατικοδίαιτη επιτροπή της Γιάννας, που στηρίζεται και εκπροσωπείται από όλους τους κοτζαμπάσηδες, τους προεστούς, τους καλαμαράδες και τους προσκυνημένους, που θέλουν να σβήσουν κάθε σπίθα του Γένους για να τα έχουν καλά με την Πύλη και την ησυχία τους, και από την άλλη τους κλεφταρματωλούς, που είναι ασύνταχτοι, φτωχοί, ανυπόταχτοι, αδύναμοι, αποδιωγμένοι, αλλά θέλουν Ιστορία, πατρίδα και υπερηφάνεια.

Πρίν από 6 μήνες το facebook απέκλεισε το λογαριασμό μου για δύο μήνες επειδή είχα γράψει, με αφορμή τη μετατροπή της Αγιας Σοφίας σε τζαμί, ένα άρθρο, όπου περιέγραφα χωρίς διαστρεβλώσεις μέρος μόνο από τις βαρβαρότητες των Τούρκων!

Ο ΕΛΕΓΧΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ

Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ κεφάλαιο «Ὁ ἔλεγχος τῆς ἀνθρώπινης συμπεριφορᾶς» τοῦ βιβλίου Η ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ τοῦ Θεόδωρου Καζύνσκι (γραμμένο τὸ 1995), ποὺ κυκλοφορεῖ ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις ΕΞΟΔΟΣ.

«Ἀπὸ τὴν ἀπαρχὴ τοῦ πολιτισμοῦ οἱ ὀργανωμένες κοινωνίες ἔπρεπε νὰ ἀσκοῦν πιέσεις στοὺς ἀνθρώπους χάριν τῆς λειτουργίας τοῦ κοινωνικοῦ ὀργανισμοῦ. Τὰ εἴδη τῆς πίεσης ποικίλουν σὲ μεγάλο βαθμὸ ἀπὸ κοινωνία σὲ κοινωνία. Μερικὲς ἀπὸ τὶς πιέσεις εἶναι σωματικὲς ἐνῶ μερικὲς εἶναι ψυχολογικές.

[…] Ἔτσι ἡ ἀνθρώπινη φύση στὸ παρελθὸν ἔθεσε κάποια ὅρια στὴν ἀνάπτυξη τῶν κοινωνιῶν. Οἱ ἄνθρωποι μποροῦσαν νὰ πιεστοῦν μονάχα μέχρις ἑνὸς σημείου καὶ ὄχι παραπάνω. Σήμερα ὅμως αὐτὸ μπορεῖ νὰ ἀλλάξει, ἐπειδὴ ἡ σύγχρονη τεχνολογία ἀναπτύσσει μεθόδους γιὰ νὰ τροποποιεῖ τὰ ἀνθρώπινα ὄντα.

[…] Τὰ φάρμακα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸν νοῦ εἶναι μονάχα ἕνα παράδειγμα τῶν μεθόδων ἐλέγχου τῆς ἀνθρώπινης συμπεριφορᾶς ποὺ ἀναπτύσσει ἡ σύγχρονη κοινωνία. Ἄς ἐξετάσουμε μερικὲς ἀπὸ αὐτὲς τὶς μεθόδους.

Κατ’ ἀρχάς, ὑπάρχουν οἱ τεχνικὲς παρακολούθησης. Τώρα στὰ περισσότερα καταστήματα καὶ σὲ πολλὰ ἄλλα μέρη χρησιμοποιοῦνται κρυμμένες βιντεοκάμερες, καθὼς καὶ ὑπολογιστὲς γιὰ τὴν συλλογὴ καὶ τὴν ἐπεξεργασία τεραστίων ποσοτήτων πληροφοριῶν ποὺ ἀφοροῦν ἄτομα… Ἐπίσης, ὑπάρχουν οἱ μέθοδοι τῆς προπαγάνδας, γιὰ τὶς ὁποῖες τὰ μέσα μαζικῆς ἐνημέρωσης εἶναι τὰ πιὸ ἀποτελεσματικὰ μέσα. Ἔχουν ἐπινοηθεῖ ἀποτελεσματικὲς τεχνικὲς γιὰ τὴν νίκη στὶς ἐκλογές, γιὰ τὴν πώληση προϊόντων, γιὰ τὸν ἐπηρεασμὸ τῆς κοινῆς γνώμης. Ἡ βιομηχανία τῆς ψυχαγωγίας εἶναι ἕνα σημαντικὸ ψυχολογικὸ ἐργαλεῖο τοῦ συστήματος, πιθανῶς ἀκόμη καὶ ὅταν σερβίρεται πολὺ σὲξ καὶ βία… Ἄλλες τεχνικὲς προχωροῦν ἀκόμη βαθύτερα ἀπὸ ὅ,τι οἱ παραπάνω.

Προφανῶς, ἡ ἔρευνα θὰ συνεχίσει νὰ αὐξάνει τὴν ἀποτελεσματικότητα τῶν ψυχολογικῶν τεχνικῶν γιὰ τὸν ἔλεγχο τῆς ἀνθρώπινης συμπεριφορᾶς. Πιστεύουμε ὅμως ὅτι εἶναι ἀπίθανο νὰ ἐπαρκέσουν μόνο οἱ ψυχολογικὲς τεχνικὲς γιὰ νὰ προσαρμοσθοῦν οἱ ἄνθρωποι στὸ εἶδος τῆς κοινωνίας ποὺ δημιουργεῖ ἡ τεχνολογία. Πιθανῶς θὰ πρέπει νὰ χρησιμοποιηθοῦν βιολογικὲς μέθοδοι. Ἤδη ἔχουμε ἀναφέρει τὴν χρήση φαρμάκων σὲ αὐτὸν τὸν τομέα. Ἡ νευρολογία μπορεῖ νὰ παράσχει ἄλλες ὁδοὺς τροποποίησης τοῦ ἀνθρωπίνου νοῦ. Ἡ γενετικὴ μηχανικὴ τῶν ἀνθρωπίνων ὄντων ἤδη ὑπάρχει μὲ τὴν μορφὴ τῆς «γονιδιακῆς θεραπείας» καὶ δὲν ὑπάρχει λόγος νὰ ὑποθέσουμε ὅτι τέτοιες μέθοδοι τελικὰ δὲν θὰ χρησιμοποιηθοῦν γιὰ νὰ τροποποιήσουν αὐτὲς τὶς πτυχὲς τοῦ ὀργανισμοῦ ποὺ ἐπηρεάζουν τὴν διανοητικὴ λειτουργία.

Ηλεκτρονικές εκλογές: Αποκλεισμός μέσω της αποχής

H Χριστιανική Εναλλακτική Κίνηση Εκπαιδευτικών καλεί σε "Lockdown" της ηλεκτρονικής ψηφοφορίας για τις εκλογές αιρετών στα υπηρεσιακά συμβούλια

H Χριστιανική Εναλλακτική Κίνηση Εκπαιδευτικών καλεί σε "Lockdown" και αποκλεισμό της ηλεκτρονικής ψηφοφορίας για τις εκλογές αιρετών στα υπηρεσιακά συμβούλια. Το ΥΠΑΙΘ θέλει να προχωρήσει στις ψευδεπίγραφες «εκλογές δια ηλεκτρονικής ψηφοφορίας» έχοντας απέναντί του τη συντριπτική πλειοψηφία όχι μόνον των συνδικαλιστών που σε μια ιστορική απόφαση ένωσαν τη φωνή τους παρά τις διαφορές τους ενάντια στις αντιδημοκρατικές ενέργειές του αλλά και του συνόλου των εκπαιδευτικών που αντιλαμβάνονται τι διακυβεύεται η συμμετοχή τους σε αυτές.

Η ανακοίνωση της Χριστιανικής Εναλλακτικής Κίνησης Εκπαιδευτικών

LOCKDOWN – ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟ ΣΤΙΣ ΨΕΥΔΟΕΚΛΟΓΕΣ ΜΕ ΑΠΟΧΗ ΜΑΣ ΑΠΟ ΑΥΤΕΣ

«…Πρέπει όμως να σας πω τούτο: εδώ δεν υπάρχει ηρωισμός. Μόνο εντιμότητα υπάρχει. Είναι μια ιδέα που μπορεί να προκαλεί το γέλιο, αλλά ο μόνος τρόπος ν’ αντισταθούμε στην πανούκλα είναι η εντιμότητα.

-Τι θα πει εντιμότητα;  

-Δεν ξέρω τι θα πει γενικά αλλά στη δική μου περίπτωση ξέρω πώς εντιμότητα είναι να κάνω τη δουλειά μου…».

Αλμπέρ Καμύ, "Η πανούκλα", απόσπασμα από το κεφ. ΙΙ

 

Συναδέλφισσες, συνάδελφοι

Στη δύσκολη τούτη ώρα της πανδημίας όλοι και όλες οφείλουμε να δίνουμε τον καλύτερο εαυτό μας και προπάντων με εντιμότητα από όποια θέση κι αν βρισκόμαστε και λειτουργούμε στους εργασιακούς μας χώρους.

Ειδικότερα στον ευαίσθητο χώρο της εκπαίδευσης κάτω από τις πρωτόγνωρες αυτές συνθήκες θα πρέπει να κυριαρχεί ο διάλογος, η συναίνεση, η συνεργασία και η αλληλεγγύη για να αντιμετωπιστεί κατά τον καλύτερο δυνατό τρόπο η πανδημία. Οι εκπαιδευτικοί στα σχολεία σήμερα προσπαθούμε να τηρούμε τα υγειονομικά πρωτόκολλα σχολαστικά παρά το ότι διαπιστώνουμε ότι πλήττονται σειρά παιδαγωγικών αρχών (ομαδοσυνεργατικότητα, προσωπική επαφή κ.ά.) που δυσχεραίνουν την εκπαιδευτική διαδικασία, επειδή γνωρίζουμε καλά ό, τι το ανοιχτό και ασφαλές σχολείο είναι το αντίδοτο μέσα στην καταθλιπτική ατμόσφαιρα που απλώνεται στην κοινωνία μας. Το ΥΠΑΙΘ όμως με μια σειρά ενεργειών δείχνει ότι όχι μόνο συνεχίζει την τακτική της παλινωδίας και των αλληλοαναιρούμενων αποφάσεων (βλέπε τρόπο εορτασμού Τριών Ιεραρχών, τρόπο αγιασμού κ.ά.) που μας έχει συνηθίσει η κα Κεραμέως και το στενό της επιτελείο από τότε που ανέλαβαν το πολύπαθο Υπουργείο Παιδείας, αλλά προσπαθεί να εισάγει …«καινοτομίες» σε όλο το φάσμα της εκπαίδευσης. Μόνο που αυτές υπονομεύουν τόσο το παιδαγωγικό κλίμα του σχολείου αλλά και της συλλογικής έκφρασης των εκπαιδευτικών.

Θα αρκεσθούμε να αναφερθούμε επιγραμματικά στις εξαγγελίες και τις ενέργειες του ΥΠΑΙΘ στους τελευταίους μήνες που δείχνουν ξεκάθαρα ότι η πανδημία χρησιμοποιείται ως «όχημα» και «εργαλείο» για να επιβληθεί το Σχολείο του μέλλοντος. Ένα Σχολείο που δεν θα οδηγεί στην κοινωνική ολόπλευρη μόρφωση, τον σεβασμό και την ευγένεια ενάντια στο θράσος και την αλαζονεία. Ένα Σχολείο του κοινωνικού κατακερματισμού, του ατομισμού, των δεξιοτήτων οι οποίες απαιτούνται στο νέο οργουελιανό εργασιακό περιβάλλον που εκκολάπτεται όπου ακόμα και η Κυριακή αργία καταργείται οριστικά.

Εν αρχή ην η προσπάθεια μετατροπής της διδακτικής εργασίας μέσα στη σχολική αίθουσα σε τηλε – εκπομπή χωρίς να υπολογίζονται τα προσωπικά δεδομένα μαθητών και εκπαιδευτικών. Ακολούθησαν τα ελλιπή υγειονομικά μέτρα παρά τις συστάσεις των ειδικών (π.χ. αριθμός μαθητών στην αίθουσα, προσωπικό για την καθαριότητα) για να μην γίνουν τα σχολεία εστίες διασποράς του κοροναϊού. Κατόπιν  ο νέος νόμος για την ιδιωτική εκπαίδευση όπου οι ιδιωτικοί εκπαιδευτικοί γίνονται έρμαιο στις διαθέσεις των σχολαρχών σχετικά με την πρόσληψη και την απόλυσή τους. Η εξίσωση των επαγγελματικών δικαιωμάτων των αποφοίτων των ιδιωτικών κολεγίων με εκείνα των πανεπιστημιακών σχολών. Οι εξαγγελίες για την εντός ολίγου επαναφορά της … «αξιολόγησης» αλλά και νέου αντισυνδικαλιστικού νόμου όπου με καθιέρωση ηλεκτρονικής ψηφοφορίας και όχι δια ζώσης μέσω γενικών συνελεύσεων θα αποφασίζεται πλέον ο τρόπος διαμαρτυρίας και αγωνιστικού πλαισίου των εκπαιδευτικών. Γεγονός είναι ότι και οι χρόνιες παθογένειες του συνδικαλιστικού (πάλαι ποτέ) κινήματος με τη μιζέρια, τον «ξύλινο» λόγο και τον παραγοντισμό έχουν συμβάλλει στην απογοήτευση, την αποστασιοποίηση και την ιδιώτευση σημαντικού μέρους συναδέλφων αλλά αυτός δεν μπορεί να είναι λόγος για να αποδεχτούμε τη «δημοκρατία» του …καναπέ που επιδιώκει το ΥΠΑΙΘ, την ακύρωση της συνεύρεσης, της συνάντησης με τον άλλον μέσα στη ζωντανή συλλογική διαδικασία με ανταλλαγή ιδεών και επιχειρημάτων.

Γενική πρόβα για τη χειραγώγηση προς την ιδιωτική και ατομική έκφραση

Γενική πρόβα για τη χειραγώγηση προς την ιδιωτική και ατομική έκφραση τυχόν αιτημάτων των εργαζομένων μακριά από τη διεκδίκησή τους μέσω της συλλογικότητας των γενικών συνελεύσεων και των σωματείων, αποτελεί η πρωτοφανής επιμονή της ΥΠΑΙΘ για τηλε – ψηφοφορία από το σπίτι κάθε εκπαιδευτικού για τις εκλογές αιρετών των υπηρεσιακών συμβουλίων. Ενώ σε όλο τον δημόσιο τομέα λόγω πανδημίας με πρόσφατη απόφαση του υπουργείου Εσωτερικών έχουν αναβληθεί οι εκλογές για την ανάδειξη εκπροσώπων στα υπηρεσιακά συμβούλια, αντίθετα οι μόνες που δεν αναβλήθηκαν είναι των εκπαιδευτικών!!!

Η ΥΠΑΙΘ εφόσον πρόκειται για εκλογές που διεξάγει το υπουργείο θα είχε το δικαίωμα να τις καθορίσει όπως ήθελε ΕΞΑΡΧΗΣ. Όμως στις 18/9 δημοσιεύθηκε απόφαση (πανομοιότυπη με αυτές παλαιοτέρων ετών) υπογεγραμμένη από την υπουργό Παιδείας, που καθορίζει ότι οι εκλογές για την ανάδειξη των αιρετών εκπροσώπων των εκπαιδευτικών στα Υπηρεσιακά Συμβούλια για την Πρωτοβάθμια και τη Δευτεροβάθμια εκπαίδευση θα πραγματοποιηθούν την Τετάρτη 4/11 όπως γινόταν πάντοτε με κάλπη. Έτσι οι παρατάξεις προχώρησαν στην κατάρτιση και κατάθεση των ψηφοδελτίων με βάση αυτό το πλαίσιο. Ξαφνικά όμως μετά από 10 ημέρες η Υπουργός φέρνει τροπολογία στη Βουλή, σε άσχετο νομοσχέδιο του υπουργείου Οικονομικών – και χωρίς καμία προηγούμενη διαβούλευση – σύμφωνα με την οποία οι εκλογές αυτές θα γίνουν με ηλεκτρονική ψηφοφορία και από εδώ και πέρα ημέρα Σάββατο. Από εκεί και ύστερα με επαναλαμβανόμενες τροποποιήσεις σε άσχετα νομοσχέδια μέχρι τις 29/10, παρέχει στον εαυτό της τη δικαιοδοσία να καθορίζονται οι αναγκαίες λεπτομέρειες για τη διενέργεια των εκλογικών διαδικασιών με ηλεκτρονική ψηφοφορία. Μέχρι και στις εφορευτικές επιτροπές επέτρεψε να είναι διμελείς και να αποτελούνται ακόμα και από διοικητικούς υπαλλήλους προκειμένου να τις διεκπεραιώσει!!!

Από την πρώτη στιγμή η ΔΟΕ και η ΟΛΜΕ αλλά και οι περισσότερες παρατάξεις αντέδρασαν στην εξέλιξη αυτή και δήλωσαν ότι αν η Υπουργός εμμείνει στη διεξαγωγή των εκλογών με ηλ. ψηφοφορία τότε θα αποσύρουν τα ψηφοδέλτια των συνδυασμών που έχουν δηλώσει συμμετοχή ώστε να ακυρωθεί στην πράξη η ενέργειά της αυτή. Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ  ανταποκρινόμενη στο κάλεσμα των Ομοσπονδιών προς τις παρατάξεις να τοποθετηθούν απέναντι στο ζήτημα αυτό, στις 8/10 με δήλωσή της ξεκαθάρισε ότι θα αποσύρει τα ψηφοδέλτιά της για το ΚΥΣΔΕ και ΚΥΣΠΕ.

Εμμονή της ΥΠΑΙΘ για τη διεξαγωγή των εκλογών

Μετά την εμμονή της ΥΠΑΙΘ για τη διεξαγωγή των εκλογών, ΟΛΕΣ οι παρατάξεις απέσυραν τις υποψηφιότητές τους, άλλες με ξεκάθαρο τρόπο και μια εξ αυτών μεμψιμοιρώντας.  Όμως αφού η ΥΠΑΙΘ κάνει ό, τι θέλει στο ζήτημα αυτό χωρίς να διαβουλευθεί με κανέναν γιατί μέσα στις τόσες τροποποιήσεις που προχώρησε στο αρχικό Π.Δ. 1/2003 δεν όρισε εκ νέου διαδικασία υποβολής υποψηφιοτήτων σύμφωνα με το νέο πλαίσιο της ηλ. ψηφοφορίας που επέβαλε στην εκπαιδευτική κοινότητα; Αντί γι’ αυτό που είναι ηθικά σωστό, ΔΕΝ έκανε δεκτή την απόσυρση των υποψηφιοτήτων επικαλούμενη έωλα νομικά δικολαβίστικα επιχειρήματα και προχωρά στη διεξαγωγή των εκλογών με αποσυρθέντες συνδυασμούς και υποψηφιότητες. Έχει άραγε αυτό σχέση με δημοκρατικές διαδικασίες; Με το ζόρι υποψήφιοι/ες;  Είναι έντιμη στάση αυτή; Αυτό που θέλει λοιπόν είναι ουσιαστικά η απαξίωση του θεσμού του αιρετού κι ένα δείγμα ήταν το καλοκαίρι που απέσυρε από τα συμβούλια επιλογής των νέων Δ/ντών Εκπ/σης τους αιρετούς.

Τα επιχειρήματα της ΥΠΑΙΘ υπέρ της ηλεκτρονικής ψηφοφορίας

Όσο για τα επιχειρήματα της ΥΠΑΙΘ υπέρ της αλλαγής του τρόπου ψηφοφορίας σε ηλεκτρονική μορφή, δεν λαμβάνει υπόψη της ότι α) ποτέ δεν ήταν αίτημα των εκπαιδευτικών η διεξαγωγή των υπηρεσιακών εκλογών σε ημέρα με άδεια από το σχολείο, β) ο ψηφοφόρος στην κάλπη ψηφίζει κατά συνείδηση αυτός ο ίδιος κι όχι άλλος στον οποίο έχει εκχωρήσει τον κωδικό του για να ψηφίσει αντί αυτού, όπως μπορεί κάλλιστα να γίνει με την ηλ. ψηφοφορία, άρα εγείρεται μείζον ζήτημα ΤΑΥΤΟΠΡΟΣΩΠΙΑΣ, γ) μια σειρά τεχνικών και διαδικαστικών ζητημάτων που υπονομεύουν το ΑΔΙΑΒΛΗΤΟ των εκλογών αυτών όπως ενδεικτικά αναφέρουμε το ενδεχόμενο να μην λάβουν όλοι οι εκπαιδευτικοί κωδικό, προβλήματα στην καταχώριση της ψήφου λόγω φυλλομετρητή του Η/Υ του ψηφοφόρου, ο οποίος μπορεί να έχει παλιό λειτουργικό, ο μεγάλος όγκος των 180.000 περίπου ψηφοφόρων έναντι των μερικών χιλιάδων των πρυτανικών εκλογών, το ενδεχόμενο η διμελής εφορευτική επιτροπή να … «μαγειρέψει» τα αποτελέσματα κατά την αποκρυπτογράφησή τους αφού μάλιστα δεν υπάρχει παρουσία εκπροσώπων των συνδυασμών μετά την απόσυρσή τους.

Μετά και την τελευταία διαδικτυακή συνέντευξη της υπουργού στις 3/11 (για επικοινωνιακούς λόγους όπου δεν απαντήθηκαν επί της ουσίας ερωτήματα),   το ΥΠΑΙΘ θα προχωρήσει στις ψευδεπίγραφες «εκλογές δια ηλ. ψηφοφορίας» έχοντας απέναντί του τη συντριπτική πλειοψηφία όχι μόνον των συνδικαλιστών που σε μια ιστορική απόφαση ένωσαν τη φωνή τους παρά τις διαφορές τους ενάντια στις αντιδημοκρατικές ενέργειές του αλλά και του συνόλου των εκπαιδευτικών που αντιλαμβάνονται τι διακυβεύεται η συμμετοχή τους σε αυτές.

Για όλους αυτούς τους λόγους

η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ

ΔΕΝ πρόκειται να αναγνωρίσει τα «αποτελέσματα» αυτών των ψευδοεκλογών

και ΚΑΛΕΙ τις συναδέλφισσες και τους συνάδελφους όλης της χώρας

• ΝΑ ΑΠΕΧΟΥΝ από την ηλ. ψηφοφορία το Σάββατο 7/11/2020.
• ΝΑ ΜΗΝ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΟΥΝ τη διαδικασία αυτή που γίνεται στην πλάτη των αποσυρθέντων υποψηφίων ΟΛΩΝ των παρατάξεων.
• ΝΑ ΠΑΡΑΙΤΗΘΟΥΝ όσοι/ες τυχόν πλαισιώνουν εφορευτικές επιτροπές.
• Να μην βρουν έδαφος για να ικανοποιήσουν τις προσωπικές τους φιλοδοξίες τυχόν μεμονωμένοι «πρόθυμοι» υποψήφιοι που δήλωσαν δημόσια ή και ιδιωτικά, εν κρυπτώ με sms και άλλους τρόπους την πρόθεσή τους να ψηφιστούν.

ΠΗΓΗ- Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

Ο ΘΑΥΜΑΣΤΟΣ ΝΕΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ Κ. ΚΕΡΑΜΕΩΣ ΟΝΕΙΡΕΥΕΤΑΙ ΕΚΛΟΓΕΣ ΧΩΡΙΣ ΣΥΝΔΙΚΑΤΑ ΚΑΙ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥΣ

ΓΙΩΡΓΟΣ ΤΑΣΙΟΠΟΥΛΟΣ

Προχωρά στη διεξαγωγή των εκλογών με αποσυρθέντες συνδυασμούς και υποψηφιότητες.

Η πανδημία δίνει μια μοναδική ευκαιρία στις κυβερνήσεις να προωθήσουν τη διαδικασία της ψηφιοποίησης της δημόσιας ζωής, καθώς αναγκάζουν μια φοβισμένη κοινωνία, να ξεπεράσει τις όποιες ενστάσεις της και να αποδεχτεί και για το μέλλον την ψηφιακή ζωή.

Με αφορμή τη κρίση του κορωνοϊού η ψηφιοποίηση κινείται πλέον με ταχύτερους ρυθμούς στους τομείς της πολιτικής, της δημόσιας διοίκησης, αλλά και της εργασίας.

Ανήκουν πια στην καθημερινότητα, 

• Διαδικτυακές συνεδριάσεις, 
• διαδικτυακή ψυχαγωγία, 
• διαδικτυακό μάθημα, 
• διαδικτυακές φιλίες, 
• διαδικτυακή εργασία, 
• διαδικτυακή δημοκρατία.

Η κυρία Κεραμέως, επιφανές μέλος της λέσχης Μπίλντερμπεργκ, πνευματικό παιδί του περιβόητου διεθνούς καὶ πανίσχυρου ἱδρύματος Rockefeller, επιμένει, ως υπηρέτης του νεοταξίτικου νέου κόσμου μας, να διεξάγει τις εκλογές ενώ έχουν αποσυρθεί όλες οι παρατάξεις και οι υποψήφιοι γιατί γνωρίζει ότι η διεξαγωγή της εκλογικής καρικατούρας με την ηλεκτρονική ψηφοφορία είναι το μείζον και όχι το όποιο αποτέλεσμα των "εκλογών". 

Θέλει να προχωρήσει στην κατάργηση της Εκκλησίας του Δήμου για τους εκπαιδευτικούς και να κατοχυρώσει για την επόμενη ημέρα την ηλεκτρονική "δημοκρατια" στα συνδικάτα.

Η πανδημία χρησιμοποιείται ως «όχημα» και «εργαλείο» για να επιβληθεί το Σχολείο του μέλλοντος. 

Ένα Σχολείο που δεν θα οδηγεί στην κοινωνική ολόπλευρη μόρφωση, τον σεβασμό και την ευγένεια ενάντια στο θράσος και την αλαζονεία. 

Ένα Σχολείο του κοινωνικού κατακερματισμού, του ατομισμού, των δεξιοτήτων οι οποίες απαιτούνται στο νέο οργουελιανό εργασιακό περιβάλλον που εκκολάπτεται.

Η χαμένη τιμή της Βρετανικής Δικαιοσύνης

Ο άνθρωπος που η CIA απήγαγε, σοδόμισε και βασάνισε, «ξαναδικάστηκε» την Παρασκευή και φιμώθηκε και πάλι, στο δικαστήριο του Ολντ Μπέιλυ, αυτή τη φορά από τους Βρετανούς. Ασάνζ προς τη δικαστή: «Κυρία μου, δεν θα σας επιτρέψω να λογοκρίνετε ένα θύμα βασανιστηρίων, μέσα σε αυτό εδώ το δικαστήριο».

Λαμπρινή Θωμά

Αν υπήρξε μια κατάθεση που να ξεχωρισε την Παρασκευή 18 Σεπτεμβρίου στην ακροαματική διαδικασία για την έκδοση ή μη του Τζούλιαν Ασάνζ στις ΗΠΑ, ήταν η κατάθεση που δεν έγινε. Η κατάθεση του Χαλίντ αλ-Μάσρι. Η υπόθεσή του αναφέρθηκε πολλές φορές σε ετούτη την αίθουσα.

Η πρώτη προσπάθεια της υπεράσπισης του Ασάνζ να διαβαστεί στην αίθουσα, δημοσίως, η κατάθεσή του Χαλίντ αλ-Μάσρι, δεν είχε αποτέλεσμα. Σκόνταψε στους εισαγγελείς των ΗΠΑ που δεν ήθελαν να ακουστούν όσα «υποστήριζε» για τη φρίκη, τα βασανιστήρια που υπέστη. Η υπεράσπιση του Ασάνζ αποφάσισε να τον φέρει, λοιπόν, στην αίθουσα, ως μάρτυρα υπεράσπισης, ευφυώς αποφεύγοντας το πρόβλημα. Εχθές, λοιπόν, Παρασκευή, μετά τον πρώτο μάρτυρα, μάθαμε ότι θα κατέθετε ο ίδιος ο κύριος αλ-Μάσρι. Έγινε μια μικρή διακοπή για να φτάσει στην αίθουσα η διερμηνέας που θα αναλάμβανε να μεταφράσει την εξέταση και αντεξέταση, και μας ενημέρωσαν ότι ο χρόνος της θα ήταν αυστηρά τριάντα λεπτά.

Με την επιστροφή στη διαδικασία, οι διώκτες του Ασάνζ, εκπρόσωποι των ΗΠΑ, έβαλαν ξανά τις ίδιες ενστάσεις. Δεν ίδρωσε το αυτί τους από τις αναφορές στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο που δικαίωσε τον Χαλίντ αλ-Μάσρι. «Δεν δεχόμαστε όσα δεχθηκαν εκεί», ήταν η απάντηση. Με δεδομένο ότι υπεύθυνη για τα βασανιστήρια , επικεφαλής του black site και των 13 πρακτόρων της CIA που εμπλέκονταν στη φρίκη που υπέστη ο Χαλίντ αλ-Μάσρι ήταν η σημερινή διευθύντρια της CIA Τζίνα Χάσπελ, δεν μπορούσες να περιμένεις κάτι διαφορετικό από αυτούς. Μπορούσες όμως, από τη δικαστή. Μπορούσες αλλά δεν… Οι ενστάσεις των αμερικάνων έγιναν δεκτές.

Drones ἐλέγχουν τὴν κοινωνικὴ ἀποστασιοποίηση στὴ Σιγκαπούρη

Drones παρακολουθοῦν τοὺς ἀνθρώπους στὴ Σιγκαπούρη μὲ σκοπὸ τὸν ἔλεγχο γιὰ τὴν τήρηση τῶν κανόνων κοινωνικῆς ἀποστασιοποίησης. Ἡ ἀστυνομία τῆς Σιγκαπούρης δοκιμάζει δύο αὐτοματοποιημένα ἀεροσκάφη ποὺ ἀναπτύσσονται ἀπὸ ἐταιρία ρομποτικῆς τοῦ Ἰσραήλ.

id-ont

Ο ΕΛΕΓΧΟ Σ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΧΩΡΟΥ

ΚΛΙΚ στην φωτό για να διαβάσετε...

«Ζούμε σ’ ένα matrix…η ανατροπή είναι ζήτημα χρόνου»

Μάνος Δανέζης

«Ζούμε σ’ ένα matrix…η ανατροπή είναι ζήτημα χρόνου»

 Μαριάνθη Πελεβάνη | 04/05/2014

Επίκουρος καθηγητής Αστροφυσικής, στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Έχει δημοσιεύσει δεκάδες άρθρα στον Τύπο, εκατοντάδες επιστημονικές εργασίες, διαθέτει ένα πλούσιο συγγραφικό έργο βιβλίων Φυσικής, Αστροφυσικής Ιστορίας και Φιλοσοφίας των Θετικών Επιστημών αλλά και κοινωνικού ενδιαφέροντος. Τα τελευταία χρόνια οι ρηξικέλευθες απόψεις του γίνανε γνωστότερες από τις τηλεοπτικές σειρές «Το Σύμπαν που αγάπησα» και «Έτσι βλέπω τον κόσμο» στην ΕΤ3, όπου υπήρξε (μαζί με τον Δρ Ε. Θεοδοσίου) παρουσιαστής και επιστημονικός υπεύθυνος. Παρακολουθώντας τον, δεν ξέρω να σας πω αν είναι «ταπεινο-εκκεντρικός», «φευγάτος», ή και υπερ-ευφυής ως επιστήμονας αλλά σίγουρα βαδίζει στον δικό του ρυθμό, προσπαθώντας να μας αλλάξει τον τρόπο που βλέπουμε τον κόσμο. Ο λόγος για τον Μάνο Δανέζη.

Κύριε Δανέζη πιστεύετε ότι ο δυτικός κόσμος καταρρέει;

Σήμερα, όπως όλοι έχουμε αντιληφθεί, οι δυτικές κοινωνίες διέρχονται μια περίοδο δραματικά αυξανόμενης κρίσης, η οποία συν τω χρόνω αποσαθρώνει τις παγκόσμιες κοινωνικές δομές. Ως παράδειγμα αναφέρουμε τη διεθνή οικονομική κατάρρευση που βιώνουμε σήμερα. Όπως είναι φανερό η οικονομική κρίση δεν είναι το αίτιο, αλλά το αποτέλεσμα μιας ολοκληρωτικής κατάρρευσης αξιών και ιδεών. Πίσω από την καταρρέουσα οικονομική δομή, σε κοινωνικό και ηθικό επίπεδο, βρίσκεται ένας καταρρέον πολιτισμός και ομάδες ανθρώπων που την υπηρετούν. Χαρακτηριστικό φαινόμενο αυτής της κατάρρευσης είναι η εγκατάλειψη των αρχών της συλλογικότητας, της κοινωνικότητας και του κοινοτικού πνεύματος, δηλαδή των βασικών στοιχείων δόμησης του πολιτισμού μας.

Η συλλογικότητα έχει αντικατασταθεί από την ιδιώτευση, την υποκειμενικότητα, την ατομικότητα και τον εγωκεντρισμό. Με τον τρόπο αυτό η κοινωνία χάνει τη συνοχή της και αυτοδιαλύεται σε ένα σύνολο συγκρουόμενων ατόμων. Το εγώ αντικαθιστά το εμείς. Το είμαι αντικαθίσταται από το έχω. Με τον τρόπο αυτό ο δυτικός πολιτισμός από κοινωνικός, μετατρέπεται σε εξατομικευμένο, υστερόβουλο, ωφελιμιστικό και συν τω χρόνω φθείρεται, διαφθείρεται, και καταρρέει.

Δυστυχώς, η ιστορία διδάσκει ότι όλοι οι πολιτισμοί του παρελθόντος κατέρρευσαν, μέσα σε τραγικές ωδίνες, χωρίς οι διεφθαρμένες κοινωνικές δομές να το αντιλαμβάνονται και χωρίς να είναι έτοιμες να τους αντικαταστήσουν με κάτι καλύτερο

Την πολιτισμικά μεταβατική περίοδο που διανύουμε, ελπίδα και προσπάθειά μας πρέπει να είναι η δημιουργία όλων των αναγκαίων συνθηκών προκειμένου η ιστορία να μην επαναληφθεί και η πολιτισμική μετάβαση, η οποία είναι ήδη δρομολογημένη, να γίνει ομαλά χωρίς τις τραυματικές εμπειρίες άλλων ιστορικών περιόδων.

Όπως διαπιστώνετε, ένα πολιτισμικό ρεύμα εκφράζει βασικά την εκάστοτε προσπάθεια του ανθρώπου να ξεπεράσει και να ελέγξει τους φόβους του. Τι φοβόμαστε σήμερα και πως μπορούμε να το ξεπεράσουμε;

Ένα βασικό και επιτακτικό ανθρώπινο συναίσθημα είναι ο «φόβος», ο οποίος δημιουργείται από την έννοια της «ανάγκης». Σκοπός και αίτιο της ανάπτυξης ενός πολιτισμικού ρεύματος είναι η προσπάθεια μιας κοινωνίας να ξεπεράσει και να ελέγξει συλλογικά τρεις βασικές ομάδες φόβων, οι οποίοι βρίσκονται σε άμεση σχέση και συνάρτηση με τριών ειδών πραγματικά και πρακτικά γεγονότα. Ο πρώτος φόβος είναι ο φόβος της φυσικής ανθρώπινης επιβίωσης, ο δεύτερος είναι ο φόβος της βίαιης δράσης του φυσικού περιβάλλοντος και τέλος ο μεταφυσικός φόβος, δηλαδή ο φόβος που προκαλούν κάποια γεγονότα τα οποία ξεφεύγουν από το πλαίσιο μιας λογικής ερμηνείας, η οποία θα είχε τη βάση της στην εμπειρία των ανθρώπινων αισθήσεων, όπως ο θάνατος.

Προκειμένου ο άνθρωπος να κατασιγάσει αυτές τις τρεις ομάδες φόβων δημιούργησε αντίστοιχα, τα «κοινωνικά συστήματα» από τα οποία προήλθαν τα «πολιτικά συστήματα», την «επιστήμη» η οποία σε κάποιες περιπτώσεις μετασχηματίζεται σε «τεχνολογία». και τέλος τη «θεολογία», η οποία αποτελεί τη βάση πάνω στην οποία στηρίχθηκε η δημιουργία της έννοιας της «θρησκείας». Με τον τρόπο αυτό δημιουργήθηκαν οι βασικοί τρεις πυλώνες ενός πολιτισμικού ρεύματος. Στο πλαίσιο αυτών των τριών πολιτισμικών πυλώνων αναπτύσσονται  ανθρώπινες διοικητικές δομές οι οποίες, όλες μαζί, αποτελούν αυτό το οποίο ονομάζουμε «κοσμική εξουσία». Όπως γίνεται φανερό, αυτό που οδηγεί σε κατάρρευση έναν πολιτισμό δεν είναι η φιλοσοφική βάση τους, αλλά οι φιλοδοξίες, ο δογματισμός και η διαφθορά, των ανθρώπων που συγκροτούν τις διοικητικές δομές τους.

Όμως, όταν οι διοικητικές δομές των πολιτισμικών πυλώνων διαφθαρούν, οι πολιτισμικοί πυλώνες και ο πολιτισμός γενικότερα καταρρέουν, αφήνοντας τους ανθρώπινους φόβους να γιγαντωθούν εκ νέου. Τότε δημιουργείται η αναγκαιότητα δημιουργίας ενός νέου πολιτισμικού ρεύματος το οποίο θα πρέπει να είναι ικανό να κατασιγάσει τους νέους ανθρώπινους φόβους.

Όμως μια κοινωνία που κυριαρχείται από υπέρμετρους φόβους, είναι μια υποταγμένη κοινωνία, ανίκανη να αντιδράσει λογικά και ήρεμα στην αντιμετώπιση των προβλημάτων της. Μια φοβισμένη κοινωνία κυριαρχείται από την αίσθηση του πανικού, της οργής, της ανεξέλεγκτης βίας. Μια φοβισμένη κοινωνία είναι μια εύκολα χειραγωγούμενη κοινωνία. Το γιγάντωμα των αναγκών και των φόβων μας, μας στερεί το υπέρτατο ανθρώπινο αγαθό, την ελευθερία μας.

Σήμερα πλέον κατανοούμε γιατί ο δυτικός πολιτισμός, μας δημιούργησε έναν καταιγισμό πλαστών και άχρηστων αναγκών. Όχι για να μας κάνει πιο ευχάριστη τη ζωή. αλλά επειδή αυξάνοντας τις ανάγκες μας, γιγάντωνε πλαστά τους φόβους μας. Μας έκανε υποταγμένους και εύκολα χειραγωγούμενους

Ας αντιδράσουμε από σήμερα. Ας ελαχιστοποιήσουμε τους φόβους μας ελαχιστοποιώντας τις πλαστές ανάγκες μας, αντικαθιστώντας τις έννοιες του «αμοιβαίου συμφέροντος» και της περιστασιακής «ελεημοσύνης» με το μόνιμο αίσθημα της ανθρώπινης αλληλεγγύης

Η αλλαγή της πολιτισμικής συγκρότησης θα επιτευχθεί ειρηνικά και αναίμακτα, αν και όταν αντιληφθούμε την αναγκαιότητα μιας εσωτερικής μας αναμόρφωσης. Η πνευματική και συνειδησιακή συγκρότηση των πολιτών καθορίζει την ποιότητα της Πολιτείας και η ποιότητα της Πολιτείας, τον πολιτισμό που αυτή θα συγκροτήσει.

Η μεγάλη πολιτισμική αλλαγή θα αρχίσει να γίνεται μια ειρηνική πραγματικότητα μόνο όταν κάνουμε την αγωνία μας, τον δικαιολογημένο κοινωνικό θυμό μας και το αίσθημα της εκδίκησης, αξιοπρέπεια, δουλειά, γνώση, υπευθυνότητα, συλλογικότητα.

Μιλάτε για μια επιστημονική επανάσταση συνδεδεμένη με ένα καινούργιο πολιτισμικό ρεύμα, το οποίο μπορεί να αλλάξει το σύγχρονο κόσμο. Τι «ευαγγελίζεται» το ρεύμα αυτό και που συνίσταται η νεωτερικότητά του, το καινούργιο;