Ζήτημα πρώτο
Κοινωνική διέξοδος πρωταρχικά σημαίνει μια άλλη κοινωνική συνείδηση.
Ένα νέο αξιολογικό πρότυπο, όπου η
αλληλεγγύη, το δημόσιο συμφέρον, η κοινωνία, ο λαός, η χώρα κλπ να πάρουν άλλα
περιεχόμενα από αυτά που ο μεταπρατισμός και ο ραγιαδισμός ή ο κοσμοπολιτισμός
έχουν δημιουργήσει και εμποτίσει την κοινωνία.
Μεταστροφή της κοινωνικής συνείδησης.
Αντιδιαστολή με τον ωφελιμισμό, άλλο ανθρώπινο πρόταγμα –
στο κέντρο η ανθρώπινη χειραφέτηση.
Χειραφέτηση
επανανοηματοδότηση κόσμου –
άλλες αξιακές προτεραιότητες
Πολιτικές αρετές – νέα ηθική – νέος ανθρωπισμός
Όσο και να
φαίνεται παράξενο όταν το διαπιστώνουμε, η εποχή μας δεν είναι μόνο εποχή
μεγάλων πολιτικών αλλαγών και κρίσης αλλά είναι και εποχή αναζήτησης αξιών και
αρετών.
Σε όλα τα
κινήματα και τη συμπεριφορά των ανθρώπων έχουμε διαπιστώσει πως έχει βαρύνουσα
σημασία ένα ζήτημα ηθικής. Ιδιαίτερα σε νεολαιίστικα κινήματα.
Την ίδια
στιγμή τόσο στην κεντρική πολιτική σφαίρα όσο και από την αριστερά προβάλλονται
λογικές μηχανισμών, τακτικών, χειρισμών, συγκαλύψεων, μεγάλης κλίμακας διαφθορά
και διαπλοκή.
Το όλο
πρόβλημα σχετίζεται με τη συνείδηση και αφορά έναν απαραίτητο εκπολιτισμό σε επίπεδο συνείδησης.
Βεβαίως οι
μεγάλες αλλαγές στην συνείδηση γίνονται μέσα από μεγάλα γεγονότα. Όμως υπάρχει
ένα συνθετότερο θέμα που θέτει στην επικαιρότητα και σε προτεραιότητα
ιδεολογικά - ηθικά ζητήματα.
Μάλιστα
αναδεικνύεται μια απόσπαση των ιδεολογικών - ηθικών ζητημάτων από τον στενό
οικονομικό και πολιτικό τους καθορισμό.
Όπου αυτό
γίνεται μπορετό και αγκαλιάζει διάφορα σύνολα και επηρεάζει σε επίπεδο
πολιτικών συσχετισμών και ιδεολογικών χώρων έχουμε άλματα στην συνείδηση.
Με άλλα λόγια
πάντα υπάρχει μια προετοιμασία του εδάφους, γίνονται διεργασίες σε μοριακό
επίπεδο, διαδίδεται μια μαζική ψυχολογία και ανάταση και μετά έχουμε τις μεγάλες αλλαγές, τα
μεγάλα γεγονότα.
Αν θέλουμε να
σταθούμε σε δύο κομβικά ζητήματα της κοινωνική διεξόδου μπορούμε να επικεντρωθούμε
στα εξής:
Στο συλλογικό και στην ελευθερία.
Πρόκειται για
δύο κομβικά σημεία.
Υπάρχει
ανάγκη ξανακαθορισμού και επαναεπικαιροποίησης του συλλογικού.
Μέσα από
μεταμοντέρνες απόψεις, οι «μύθοι» της συλλογικότητας έχουν τρωθεί θεωρητικά
στον πυρήνα τους και στην πράξη με τον ατομισμό και το χρήμα. Έχει υπάρξει και
θεωρητική επικυριαρχία.
Η αποκατάσταση του συλλογικού και στο επίπεδο της σκέψης και της συνείδησης είναι αναγκαία. Το δύσκολο είναι πως δεν μπορεί να γίνει ως επαναφορά σε προηγούμενες καταστάσεις αλλά ως προχώρημα της σκέψης της στάσης και της συνείδησης μέσα από την αποκωδικοποίηση των σύγχρονων συνθηκών που ζει – βιώνει – επιβιώνει το άτομο. Αυτό δεν είναι τόσο εύκολο και απλό όσο φαίνεται ή ακούγεται. Έχει δυσκολία.