Έμαθα για τον εαυτό μου καθώς μάθαινα τη μητρική μου γλώσσα.

από τη Σάρια Οζγκιούρ

Γεια σας αγαπητοί αναγνώστες.

Την περασμένη εβδομάδα σας μίλησα λίγο για το εσωτερικό ταξίδι. Για την εσωστρέφεια, για το πώς να μπορείτε να ακούσετε τη δική σας φωνή...

Αυτή την εβδομάδα θέλω να συνεχίσω αυτό το ταξίδι από ένα άλλο σημείο: να κατανοήσω τον εαυτό μου και να μπορέσω να τον κοιτάξω με ειλικρίνεια.

Μερικές φορές, οι άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι κάτι λείπει από τη ζωή τους όχι όταν το χάνουν, αλλά χρόνια αργότερα, όταν επανεμφανίζεται.

Το συνειδητοποίησα αυτό το 2009.

Πήγα από την Κωνσταντινούπολη στο Αμέντ (Ντιγιαρμπακίρ) για να δουλέψω σε ένα σκηνικό γυρισμάτων κουρδικής ταινίας. Μέχρι τότε, νόμιζα ότι ήξερα κουρδικά. Ήταν μια γλώσσα που άκουγα από παιδί. Την είχαν μιλήσει στο σπίτι, την είχαν ακούσει στους δρόμους και την είχαν εντυπώσει στο μυαλό μου μέσα από τις συζητήσεις των μεγαλύτερων.

Για μένα, ήταν η μητρική μου γλώσσα.

Έπειτα κατασκευάστηκε το σκηνικό. Έλαβα τα σενάρια.

Κοιτούσα το κείμενο, προσπαθώντας να καταλάβω τι έλεγε.

Δεν κατάλαβα.

Μετά από λίγο, τα μάτια μου γέμισαν δάκρυα.

Αρχικά, γέλασα με τον εαυτό μου.

«Μου είπαν ότι ήταν κουρδική ταινία», είπα.

Οι άνθρωποι στο πλατό με κοίταξαν και χαμογέλασαν.

«Erê heval, φάε Κούρδι», είπαν.

Ναι, ήταν στα κουρδικά.

Αλλά εκείνη τη στιγμή, κάτι άλλο μου έγινε σαφές: Ήμουν ένας ξένος στη μητρική μου γλώσσα.

Εκείνη τη μέρα έμαθα πόσο δύσκολο μπορεί να είναι να βρίσκεσαι σε μια στιγμή που δεν καταλαβαίνεις τη δική σου γλώσσα.

Υπήρχε αμηχανία. Υπήρχε θυμός. Και ένα κενό που δυσκολεύομαι να περιγράψω...

Νόμος-πλαίσιο και όχι μόνο.

νόμος-πλαίσιο

Ο νόμος έχει επικριθεί έντονα για τις ελλείψεις, τα ελαττώματά του, το ύφος και τη γλώσσα του. Φυσικά, θα έπρεπε να επικριθεί. Όλοι θα έπρεπε να έχουν λόγο. Αλλά πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η περίοδος της σύγκρουσης έχει τελειώσει.

ΣΟΥΑΤ ΜΠΟΖΚΟΥΣ

Η «ειρηνευτική διαδικασία», η οποία συζητείται εδώ και σχεδόν δύο χρόνια, έχει εισέλθει σε νέα φάση με την ψήφιση του νόμου-πλαισίου στο Κοινοβούλιο . Τώρα που τα όπλα έχουν σιγήσει, δεν θα πρέπει να υπάρχουν εμπόδια στον πολιτικό διάλογο. Όλα τα ζητήματα θα πρέπει να τεθούν στην πολιτική ατζέντα και να συζητηθούν.

Οι εθνικές αφυπνίσεις που ξεκίνησαν στα τέλη της οθωμανικής περιόδου κινητοποίησαν επίσης τους Κούρδους. Ωστόσο, η αποκλειστική νοοτροπία που κυριάρχησε στην ιστορία της Δημοκρατίας κατέφυγε σε κάθε μέσο για την εξάλειψη των Κούρδων.

Σε όλη την ιστορία, με γενικές επιθεωρήσεις, στρατιωτικό νόμο και καταστάσεις έκτακτης ανάγκης, οι Κούρδοι πάντα θεωρούνταν πρόβλημα ασφάλειας και έχουν γίνει προσπάθειες επίλυσης των ζητημάτων τους σε αστυνομικά τμήματα, δικαστήρια και στην αγχόνη. Σύμφωνα με τα κρατικά αρχεία, έχουν λάβει χώρα 28 εξεγέρσεις.

Δεν υπήρχαν Κούρδοι, ούτε κουρδική γλώσσα!

Κάθε θεσμός του κράτους ιδρύθηκε με βάση την αρχή ότι οι Κούρδοι δεν πρέπει να υπάρχουν και πρέπει να εξαλειφθούν. Ολόκληρη η εσωτερική και εξωτερική οργάνωση του κράτους διαμορφώθηκε σύμφωνα με την ύπαρξη των Κούρδων. Ως αποτέλεσμα, οι εισαγγελείς του Δικαστηρίου Κρατικής Ασφάλειας (DGM), οι οποίοι προσβλήθηκαν ακόμη και από το γράμμα Κ στα περιοδικά, έριξαν δημοσιογράφους στις φυλακές λέγοντας: «Δεν θα δω αυτό το γράμμα Κ». Ακόμα και τη δεκαετία του 1990, υπήρχαν ακόμα «γλωσσολόγοι καθηγητές» που προσπαθούσαν να αποδείξουν ότι δεν υπήρχε έθνος όπως οι Κούρδοι και γλώσσα όπως η κουρδική .

Πέρασε συντριπτικά ο νόμος για το PKK στην Τουρκία

10/08/2026

ΣΤΕΛΛΟΥ ΒΑΝΑ

Η τουρκική Βουλή ενέκρινε την ιστορική πρόταση νόμου με 468 ψήφους υπέρ, 88 κατά και 6 αποχές. Συνολικά 562 βουλευτές συμμετείχαν στην ψηφοφορία. Η 12 άρθρων πρόταση νόμου, με την επίσημη ονομασία «Πρόταση Νόμου για την Ενίσχυση της Εθνικής Αλληλεγγύης και της Κοινωνικής Ενσωμάτωσης», εγκρίθηκε από την Ολομέλεια της Μεγάλης Εθνοσυνέλευσης της Τουρκίας έπειτα από σχεδόν 12 ώρες συζήτησης.

Το νομοθετικό πλαίσιο καταρτίστηκε μετά την έκθεση της επιτροπής που είχε συσταθεί στο πλαίσιο της διαδικασίας, η οποία ξεκίνησε στις 5 Αυγούστου 2025, μετά την απόφαση του PKK να διαλυθεί και να καταθέσει τα όπλα. Ακριβώς έναν χρόνο μετά τη συγκρότηση της επιτροπής, η πρόταση, την οποία υπέγραψαν 360 από τους 592 βουλευτές, κατατέθηκε στην Προεδρία της Βουλής στις 5 Αυγούστου.

Στις 8 Αυγούστου ακολούθησε 18ωρη συζήτηση στην Επιτροπή Δικαιοσύνης, όπου οι κοινοβουλευτικές ομάδες του AKP, του MHP, του DEM Parti και του YENİ Parti ψήφισαν υπέρ. Στη σημερινή ψηφοφορία στην Ολομέλεια, υπέρ της πρότασης τάχθηκαν οι κοινοβουλευτικές ομάδες του AKP, του MHP, του DEM Parti, του YENİ Parti και του Yeni Yol, καθώς και οι HÜDA PAR, TİP και EMEP. Το İYİ Parti ψήφισε «όχι», ενώ το Yeniden Refah Partisi απείχε. Παράλληλα, τουλάχιστον 30 από τους 91 βουλευτές του YENİ Parti είχαν δηλώσει ότι θα καταψηφίσουν την πρόταση.

Πότε θα εφαρμοστεί

Η ρύθμιση θα τεθεί σε ισχύ, όμως οι βασικές διατάξεις της δεν θα εφαρμοστούν αμέσως. Προηγουμένως, το Συμβούλιο Εθνικής Ασφάλειας (MGK) θα πρέπει να διαπιστώσει και να επιβεβαιώσει ότι κάθε οργάνωση που συνδέεται με το PKK / KCK έχει αυτοδιαλυθεί και έχει παραδώσει πλήρως τα όπλα της. Η προβλεπόμενη εξάμηνη περίοδος εφαρμογής θα αρχίσει μετά την ολοκλήρωση αυτής της διαδικασίας, όταν η απόφαση του MGK για τη διαπίστωση και επιβεβαίωση της διάλυσης και του πλήρους αφοπλισμού δημοσιευθεί στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως.

Συνιστά απειλή για την Ελλάδα η τριμερής συμμαχία Τουρκίας-Σαουδικής Αραβίας-Πακιστάν;

09/08/2026

EPA/A. HUSSAIN

ΛΑΥΡΕΝΤΖΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ

Στις 7 Αυγούστου 2026, η Τουρκία, η Σαουδική Αραβία και το Πακιστάν υπέγραψαν στη Μέκκα τη λεγόμενη “Mecca Joint Defence Agreement”, μια συμφωνία η οποία προβλέπει ότι «ένοπλη επίθεση εναντίον ενός από τα τρία κράτη θα αντιμετωπίζεται ως επίθεση εναντίον όλων».

Τη συμφωνία υπέγραψαν ο Ταγίπ Ερντογάν, ο Μοχάμεντ μπιν Σαλμάν και ο Σεχμπάζ Σαρίφ, σε μια συγκυρία κατά την οποία η Μέση Ανατολή βρίσκεται σε βαθιά αποσταθεροποίηση και η Σαουδική Αραβία αντιμετωπίζει αυξημένες απειλές κατά κρίσιμων υποδομών της. Οι τρεις πλευρές επιμένουν ότι το νέο σχήμα έχει αμυντικό χαρακτήρα και δεν στρέφεται εναντίον συγκεκριμένου κράτους.

Οι λεπτομέρειες της συμφωνίας δεν έχουν ακόμη δημοσιοποιηθεί στο σύνολό τους. Αυτό όμως που ήδη γνωρίζουμε αρκεί για να τη διαφοροποιήσει από τις συνήθεις συμφωνίες στρατιωτικής συνεργασίας. Η ρήτρα σύμφωνα με την οποία μια επίθεση εναντίον ενός μέλους αφορά και τα υπόλοιπα δύο εισάγει σαφώς τη λογική της συλλογικής άμυνας. Δεν πρόκειται βεβαίως για ένα νέο ΝΑΤΟ, αφού δεν υπάρχει, τουλάχιστον προς το παρόν, κοινή στρατιωτική διοίκηση ή μόνιμος μηχανισμός επιχειρησιακού σχεδιασμού. Υπάρχει όμως κάτι πολύ περισσότερο από μια απλή πολιτική διακήρυξη.

Η εξέλιξη αυτή δεν εμφανίστηκε από το πουθενά. Σαουδική Αραβία και Πακιστάν είχαν ήδη προχωρήσει σε διμερή συμφωνία αμοιβαίας άμυνας, ενώ η στρατιωτική συνεργασία μεταξύ των δύο κρατών είναι παλαιά και ιδιαίτερα στενή. Κατά τη διάρκεια της τρέχουσας σύγκρουσης με το Ιράν, το Πακιστάν έχει ήδη αναπτύξει στη Σαουδική Αραβία στρατιώτες, μαχητικά αεροσκάφη και συστήματα αεράμυνας. Η ένταξη της Τουρκίας μεταβάλλει επομένως την κλίμακα του εγχειρήματος.

Η συμφωνία αλλάζει τις γεωπολιτικές εξισώσεις

Μια νέα πολιτική τάξη πραγμάτων στη Μέση Ανατολή

από τον Filippo Bovo - 07/08/2026

Πηγή: Φιλίππο Μπόβο

Όσον αφορά την εξέλιξη του προηγούμενου Συμφώνου Αμοιβαίας Άμυνας μεταξύ Σαουδικής Αραβίας και Πακιστάν, που τώρα επεκτάθηκε στην Τουρκία στη σύνοδο κορυφής της Μέκκας, βλέπω πολλή σύγχυση και, πάνω απ' όλα, πολλή δυσφημιστική προπαγάνδα. Αυτό αποδεικνύει ότι πάνω από πέντε μήνες πολέμου δεν έχουν διδάξει τίποτα σε πολλούς ανθρώπους και τώρα δεν χάνουν χρόνο πέφτοντας με τα μούτρα στις ίδιες παλιές παγίδες παραπληροφόρησης: για όλα φταίνε οι αντιαραβικές, αντιτουρκικές και συχνά ακόμη και αντιισλαμικές προκαταλήψεις που μολύνουν την κουλτούρα πολλών στη Δύση, ακόμη και στον λεγόμενο «αντιφρονούντα» κόσμο.

Ο νέος οργανισμός αμοιβαίας άμυνας συγκεντρώνει τρεις μεγάλες χώρες του μετριοπαθούς μουσουλμανικού κόσμου. μετριοπαθείς, ναι, αλλά δεν πρέπει πλέον να γίνονται κατανοητές με όρους του παρελθόντος, όπως καταδεικνύει η πρόσφατη ιστορία τους, με μια συνεχή επιδείνωση των σχέσεων με το Ισραήλ, για να μην αναφέρουμε εκείνες με τις Ηνωμένες Πολιτείες. Αρκεί να κοιτάξει κανείς τα γεγονότα των τελευταίων ημερών, σχετικά με τις αμερικανικές απειλές για νέες επιθέσεις εναντίον ιρανικών εγκαταστάσεων ύδρευσης και ενέργειας, και την αντίδραση που συνάντησαν από τις κυβερνήσεις αυτών των τριών χωρών, για να κατανοήσει την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. Αυτές οι νέες επιθέσεις σταμάτησαν επίσης από τη σαφή και διπλωματική αντίδραση αυτών των χωρών: η επίθεση σε ιρανικές εγκαταστάσεις ύδρευσης και ενέργειας θα δικαιολογούσε την παρόμοια αντίδραση της Τεχεράνης εναντίον παρόμοιων εγκαταστάσεων σε όλη την περιοχή, οδηγώντας σε καταστροφικές συνέπειες όχι μόνο για τη Μέση Ανατολή, αλλά και για ολόκληρο τον κόσμο. Αν το Ιράν είχε τους λόγους του για να το πράξει, χώρες όπως τα κράτη του Κόλπου θα είχαν επίσης τους δικούς τους, για παράδειγμα, εκποιώντας τα κεφάλαιά τους από τις ΗΠΑ και διοχετεύοντάς τα αλλού, ίσως στην Κίνα: για να αναφέρουμε μόνο έναν.

Γρίβας Κώστας /Σύνοδος ΝΑΤΟ Άγκυρα: Τι κέρδισε η Τουρκία - Τι κινδυνεύει η Ελλάδα

Κώστας Γρίβας, καθηγητής Γεωπολιτικής της Στρατιωτικής Σχολής
Ευελπίδων, αναλύει τι σημαίνει για την Ελλάδα η Σύνοδος ΝΑΤΟ
Άγκυρα, γιατί η Γαλάζια Πατρίδα αποδομεί το διεθνές δίκαιο —
και πώς η Κίνα αναδεικνύεται στη μεγάλη νικήτρια της νέας
παγκόσμιας σκακιέρας.

Η τουρκική απειλή στο Αιγαίο δεν είναι ελληνοτουρκική υπόθεση.
Είναι επίθεση στα θεμέλια του μεταπολεμικού διεθνούς δικαίου.
Και ενώ η Ελλάδα παρακολουθεί, η Κίνα και η Τουρκία
ανακατανέμουν τον κόσμο.

——————————————————

⏱️ ΚΕΦΑΛΑΙΑ:

00:00​ - Τι έγινε στη Σύνοδο του ΝΑΤΟ στην Άγκυρα;
06:08​ - Τι θα έπρεπε να κάνει η Ελλάδα στη Σύνοδο;
10:34​ - Το κόμπλεξ της Τουρκίας έναντι της Ελλάδος
13:49​ - Η Γαλάζια Πατρίδα αποδομεί το Διεθνές Δίκαιο

Σταύρος Λυγερός - Σύνοδος ΝΑΤΟ: Γιατί η Δύση χορεύει στον ρυθμό της Τουρκίας

Πώς ο Ερντογάν μετατρέπει την Τουρκία σε περιφερειακή υπερδύναμη

Η σύνοδος κορυφής των ηγετών του ΝΑΤΟ στην Άγκυρα θα δώσει στον Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν μια πλατφόρμα για να προβάλει τα επιτεύγματά του στον τομέα της ασφάλειας και της διπλωματίας, καθώς και τη φιλοδοξία του να τοποθετήσει την Τουρκία ως περιφερειακή και διεθνή δύναμη. Από την αμυντική βιομηχανία μέχρι την επιρροή από την Αφρική έως τον Καύκασο: αυτοί είναι οι στόχοι του Τούρκου προέδρου.

Ο Τούρκος πρόεδρος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν.
Φωτογραφία: AP, Getty

israelhayom.com

Της Neta Bar
Δημοσιεύθηκε στις 08/07/2026, 15:30


Η σύνοδος του ΝΑΤΟ που πραγματοποιείται αυτή την εβδομάδα στην Άγκυρα αποτελεί μια κορυφαία στιγμή για την Τουρκία γενικά και για τον πρόεδρό της, Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, ειδικότερα. Ενώ πολλοί έχουν ασκήσει κριτική στην καταναγκαστική και επιθετική εξωτερική πολιτική του ανθρώπου που επιδίωξε να αποκαταστήσει τις ημέρες δόξας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, υποστηρίζοντας ότι αυτή απομόνωνε την Τουρκία και της προκαλούσε οικονομική ζημιά, τώρα φαίνεται ότι η χώρα απλώς εδραιώνει τη θέση της ως περιφερειακή δύναμη.

Όποιος έχει παρακολουθήσει έστω και λίγο τις εξελίξεις στη χώρα τον τελευταίο χρόνο μπορεί εύκολα να πει ότι η Τουρκία βρίσκεται εν μέσω μιας άνευ προηγουμένου διαδικασίας στρατιωτικής ενίσχυσης και εξοπλισμού, με αιχμή την τουρκική στρατιωτική βιομηχανία. Υπό αυτή την έννοια, η σύναξη του ΝΑΤΟ στην τουρκική πρωτεύουσα προσφέρει μια πρωτοφανή ευκαιρία στις τουρκικές αμυντικές εταιρείες να αυξήσουν τις πωλήσεις τους.

«Είναι αδιανόητο να οικοδομηθεί ευρωπαϊκή ασφάλεια χωρίς την Τουρκία», δήλωσε ο πρόεδρος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, καθώς πίεζε συνεχώς για την «ένταξη» της Τουρκίας σε όλες τις ευρωπαϊκές δομές άμυνας και ασφάλειας, ιδιαίτερα στο πρόγραμμα SAFE της Ευρωπαϊκής Ένωσης, ύψους 150 δισεκατομμυρίων ευρώ — δηλαδή 171 δισεκατομμυρίων δολαρίων.

Ο Ερντογάν και ο Τραμπ περνούν μπροστά από τιμητικό άγημα Γενιτσάρων.
Φωτογραφία: AP

Η Τουρκία διαθέτει τον δεύτερο μεγαλύτερο στρατό στο ΝΑΤΟ μετά τις Ηνωμένες Πολιτείες, με 355.000 στρατιώτες και άλλους 378.000 εφέδρους, ενώ η αμυντική της βιομηχανία έχει γνωρίσει αξιοσημείωτη άνθηση την τελευταία δεκαετία. Όμως η Άγκυρα θέλει να ξεπεράσει τον ρόλο του απλού προμηθευτή και να γίνει στρατηγικός εταίρος ικανός να υπαγορεύει πολιτική.

Ναι στο διάλογο με όλους τους λαούς της Μικράς Ασίας.

Άρθρο του κ. Φουρνάρου Ιωάννη

Στην μνήμη του Μιχάλη Χαραλαμπίδη

“Από την ίδρυση του ελληνικού κράτους ως τις μέρες μας οι εξωελληνικές δυνάμεις παίζουν πρωτεύοντα ρόλο στη ρύθμιση της μοίρας του Ελληνισμού, όχι μόνο στην εθνική του ολοκλήρωση, αλλά και στην εσωτερική του πολιτική της Ελλάδας να δίνει συχνά την εντύπωση ότι ανελίσσεται εν απουσία των Ελλήνων”. 

(Νίκος Γ. Σβορώνος “Επισκόπηση της Νεοελληνικής Ιστορίας 1975.”)

Το Τουρκικό Πρόβλημα

Στη Μικρά Ασία τον προηγούμενο αιώνα, υπήρξε έντονο το ενδιαφέρον των μεγάλων δυνάμεων προκαλώντας στο εσωτερικό τους τις χριστιανικές , φιλελεύθερες, πολιτισμένες συνειδήσεις για το κύμα βίας, τις σφαγές, τις εξορίες , τα βασανιστήρια μέχρι και τις γενοκτονίες των αυτόχθονων εθνοτήτων των Ποντίων, Ασσυρίων, Αρμενίων της τότε Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Βέβαια, αυτό το ενδιαφέρον των μεγάλων δυνάμεων εξελισσόταν σε συναλλαγή για παράδειγμα η παραχώρηση της Κύπρου στους

Άγγλους.

Από αυτό το πέρασμα φτάσαμε στη Συνθήκη της Λοζάνης. Για την Ελλάδα η Συνθήκη της Λοζάνης σήμαινε μια συμφωνία “έντιμου συμβιβασμού” με την Τουρκία. Για τα συμφέροντα των μεγάλων
δυνάμεων σήμαινε την ιμπεριαλιστική κυριαρχία και το πέρασμα από τη λογική των δικαιωμάτων των εθνών στη λογική των δικαιωμάτων των κρατών.

Όπως επίσης δε διαφέρει και πολύ η αλλαγή του ρατσιστικού, βίαιου οθωμανικού μοντέλου εξουσίας από τη σημερινή κρατικοστρατιωτική γραφειοκρατία και ισλαμοφαστική γραφειοκρατία. Οι πιέσεις των λαών, των εθνών και των διαφορετικών θρησκειών συνεχίζονται. Οι μεταστάσεις του Τουρκικού προβλήματος διαχέονται στις χώρες και έθνη της ευρύτερης περιοχής στη Συρία, στην Κουρδία, στη Σομαλία, στη Λιβύη, στην Κύπρο, στο Αρτσάχ. Αλλά και εντός του Τουρκικού κράτους, στα έθνη και στις θρησκευτικές εθνότητες, αλλά και στους ομοεθνείς πολίτες της, με φυλακές, διώξεις και δολοφονίες.

Evvel Temmuz: Υπεράσπιση της Μνήμης ενός Έθνους

Ο/Η TUNCAY YILMAZ* έγραψε: Το 26ο Φεστιβάλ Πολιτισμού και Τεχνών Evvel Temmuz, το οποίο θα πραγματοποιηθεί φέτος μεταξύ 11-14 Ιουλίου, δεν είναι απλώς λίγες μέρες συναυλιών, συζητήσεων ή εκθέσεων. Για είκοσι έξι χρόνια, είναι το όνομα της προσπάθειας ενός λαού σε αυτήν την περιοχή να διατηρήσει τη μνήμη του, να κρατήσει ζωντανό τον πολιτισμό του και να υπερασπιστεί τη θέλησή του να ζήσει μαζί.

11 Ιουνίου 2026

Tuncay Yılmaz – Μέλος της Αναπτυξιακής Ένωσης Samandag

Στην Τουρκία, τα τελευταία χρόνια, όχι μόνο η φύση αλλά και η συλλογική μνήμη βρίσκονται υπό μεγάλη πολιορκία.

Οι πόλεις μεταμορφώνονται, οι ακτές λεηλατούνται, οι γλώσσες ξεχνιούνται και η πολιτιστική κληρονομιά καθίσταται αόρατη. Καθώς οι αξίες που αποτελούν την κοινή εμπειρία ζωής μιας κοινωνίας διαβρώνονται μία προς μία, η συλλογική μνήμη των ανθρώπων σβήνεται επίσης σιωπηλά.

Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος για τον οποίο ορισμένες πολιτιστικές εκδηλώσεις ξεπερνούν τα απλά συνηθισμένα γεγονότα στο ημερολόγιο και μετατρέπονται σε μια μορφή αντίστασης.

Η πρώτη Ιουλίου είναι μία από αυτές.

Το 26ο Φεστιβάλ Πολιτισμού και Τεχνών Evvel Temmuz, το οποίο θα πραγματοποιηθεί φέτος μεταξύ 11-14 Ιουλίου, δεν είναι απλώς μια σειρά από συναυλίες, πάνελ ή εκθέσεις που διαρκούν λίγες ημέρες. Για είκοσι έξι χρόνια, είναι το όνομα της προσπάθειας ενός λαού σε αυτήν την περιοχή να διατηρήσει τη μνήμη του, να κρατήσει ζωντανό τον πολιτισμό του και να υπερασπιστεί τη θέλησή του να ζήσει μαζί.

Οι ρίζες του Evvel Temmuz (Πρώτη Ιουλίου) εκτείνονται πολύ πέρα ​​από την ίδια τη γιορτή. Μέρος της χιλιετιών πολιτιστικής κληρονομιάς της Μεσοποταμίας και της Ανατολικής Μεσογείου, η παράδοση του Temmuz συνδέεται με την αναγέννηση της φύσης, τη γονιμότητα και τη συνέχεια της ζωής. Αυτή η παράδοση, που διατηρείται σε διάφορες μορφές εδώ και αιώνες, έχει παραμείνει ένα σημαντικό στοιχείο της πολιτιστικής μνήμης στο Χατάι, και ιδιαίτερα στην αραβική κοινότητα των Αλαουιτών. Οι συγκεντρώσεις, οι επισκέψεις, τα τραγούδια και οι συλλογικοί εορτασμοί στην ακτή Σαμαντάγ δεν είναι απλώς μια εποχιακή τελετουργία, αλλά και μια έκφραση κοινωνικής ένταξης και κοινής ζωής.

Η σύγκρουση στο Κεμαλικό στρατόπεδο, οι διαφορές Κιλιτσντάρογλου και Οζέλ και η Ελλάδα.

Διονύσης Παντής

Η σύγκρουση στο Κεμαλικό στρατόπεδο, οι διαφορές Κιλιτσντάρογλου και Οζέλ και τι σημαίνουν οι εξελίξεις για την Ελλάδα

Δημοσιεύτηκε στο Ποντίκι 2/6ου/2026

•Τι συμβαίνει στο κεμαλικό στρατόπεδο μετά την δικαστική απόφαση που επαναφέρει προσωρινά στην Προεδρία του CHP (Ρεπουμπλικανικού Λαϊκού Κόμματος) τον Κεμάλ #Κιλιτσντάρογλου; 

•Ποιες οι πολιτικές διαφορές του με τον Οζκούρ
Οζέλ; 

•Τι σημαίνει για την Ελλάδα;

Το ιστορικό – πολιτικό πλαίσιο της κρίσης συνοπτικά:

Το Ρεπουμπλικανικό Λαϊκό Κόμμα (CHP), το κόμμα δηλαδή που ίδρυσε ο
Κεμάλ Ατατούρκ, ο ιδρυτής της Τουρκικής Δημοκρατίας, έχει μακρά παράδοση στην καταπίεση πολιτικών αντιπάλων, αλλά και εθνικών μειονοτήτων.
Δεν ιδρύθηκε για να λειτουργήσει ως ένα από τα κόμματα ενός πολυκομματικού πολιτικού συστήματος, αλλά αντίθετα ως το κυρίαρχο κόμμα διαχείρισης της κεμαλικής εξουσίας στα πλαίσια ενός νέου κράτους που διέπεται από τις αρχές που ανέπτυξε ο ιδρυτής του Κεμάλ (τα έξι βέλη).

Δηλαδή ουσιαστικά το Ρεπουμπλικανικό Λαϊκό Κόμμα (CHP) ιδρύθηκε για να λειτουργήσει ως το «κρατικό κόμμα» ενός μονοκομματικού πολιτικού συστήματος.
Όταν το κεμαλικό κατεστημένο αποφάσισε να συμπαραταχθεί με τις ΗΠΑ , νικήτριας του Β΄ ΠΠ, εντασσόμενο στη δυτική αντισοβιετική στρατηγική και κατόπιν, να ενταχθεί στο
 ΝΑΤΟ ΗΠΑ (απόφαση που δεν ήταν ούτε εύκολη ούτε δεδομένη), εξαναγκάστηκε στην εισαγωγή του πολυκομματικού συστήματος.
Σύμφωνα με την «ιδεαλιστική εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ» για την εξάπλωση της δημοκρατίας (εκτός εάν δεν μας συμφέρει, οπότε ξαναγινόμαστε … ρεαλιστές), η Τουρκία πιέστηκε στο άνοιγμα του πολιτικού της συστήματος.
Σκοπός ήταν επίσης να λειτουργήσει, στα πλαίσια της προπαγάνδας των ΗΠΑ στην Μέση Ανατολή, ως ένα «δημοκρατικό» κράτος με ισλαμική θρησκεία, «πρότυπο» στην δύσκολη περιφέρεια της Μέσης Ανατολής.

Η Κωνσταντινούπολη θα παραμείνει τουρκική και μουσουλμανική, ανεξάρτητα από το τι πιστεύουν τα βυζαντινά κατάλοιπα: Ερντογ

Ο Τούρκος πρόεδρος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν προβαίνει σε δηλώσεις μετά τη συνεδρίαση του Προεδρικού Υπουργικού Συμβουλίου στο Προεδρικό Συγκρότημα στην Άγκυρα,

 Τουρκία, 1 Ιουνίου 2026. (Φωτογραφία AA)

Του Newsroom

2 Ιουνίου 2026

Ο πρόεδρος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν δήλωσε ότι η Κωνσταντινούπολη θα παραμείνει τουρκική και μουσουλμανική «μέχρι το τέλος του χρόνου», επικρίνοντας όσους έγραψαν «η καταπίεση άρχισε το 1453» στους τοίχους της πόλης και χαρακτηρίζοντάς τους «βυζαντινά κατάλοιπα».

Μιλώντας μετά τη συνεδρίαση του Υπουργικού Συμβουλίου τη Δευτέρα, ο Ερντογάν είπε ότι ορισμένοι εξακολουθούν να δυσκολεύονται να αποδεχθούν την άλωση της Κωνσταντινούπολης, αλλά τόνισε ότι η ταυτότητα της πόλης δεν θα αλλάξει.

«Αν και τα βυζαντινά κατάλοιπα που λερώνουν τους τοίχους της Κωνσταντινούπολης με τις λέξεις “η καταπίεση άρχισε το 1453” εξακολουθούν να δυσκολεύονται να το αποδεχθούν, η Κωνσταντινούπολη είναι τουρκική, είναι μουσουλμανική και, με την άδεια του Αλλάχ, θα παραμείνει τουρκική και μουσουλμανική μέχρι το τέλος του χρόνου», είπε ο Ερντογάν.

Η κληρονομιά της άλωσης και η Αγία Σοφία

Ο Ερντογάν είπε ότι η άλωση της Κωνσταντινούπολης δεν ήταν μόνο μια στρατιωτική νίκη, αλλά και ένας μετασχηματισμός που κέρδισε καρδιές και αναδιαμόρφωσε την πόλη.

Η ιστορία - ποινικό μητρώο της Τουρκίας

ΠΗΓΗ:https://www.facebook.com/share/p/1BNjo3PKki/

 Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

Μια ανατριχιαστική υπενθύμιση της κτηνωδίας

Οι ορφανοί επιζώντες της Γενοκτονίας των Αρμενίων στα Άδανα αναγκάστηκαν να κρατήσουν οθωμανικές σημαίες και να ποζάρουν μπροστά από ένα πορτρέτο του Τζεμάλ Πασά, ενός από τους βασικούς δράστες της Γενοκτονίας των Αρμενίων, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για τη δολοφονία των γονέων και των οικογενειών αυτών των παιδιών και την καταστροφή 1,5 εκατομμύριο Αρμένιοι.

Ένας από τους ηγέτες των Νεοτούρκων, ο Τζεμάλ Πασάς έγινε διαβόητος για τη σκληρότητα του και ήταν γνωστός ως «Τζεμάλ ο Χασάπης. ” Σήμερα, οι Τούρκοι χρησιμοποιούν αυτή τη φωτογραφία ως υποτιθέμενη απόδειξη ότι δεν δολοφόνησε Αρμένιους, αλλά αντίθετα τους έσωσε ιδρύοντας ορφανοτροφεία για παιδιά της Αρμενίας.

Στην πραγματικότητα, αυτή η εικόνα στέκεται ως μια ανατριχιαστική υπενθύμιση της κτηνωδίας και της υποκρισίας της εποχής της γενοκτονίας, με τα παιδιά της Αρμενίας που είχαν χάσει τους γονείς και τις οικογένειές τους να αναγκάζονται να τιμήσουν έναν από τους ίδιους τους ανθρώπους που ευθύνονται για

Ο Τζεμάλ Πασά δολοφονήθηκε στις 21 Ιουλίου 1922, από τα μέλη της Αρμενικής Επαναστατικής Ομοσπονδίας Στεπάν Τζαγκιγιάν, Artashes Kevorkian και Bedros Der Boghosian στο πλαίσιο της Επιχείρησης Νέμεσις, της αρμενικής αποστολής για τον εντοπισμό και τη δολοφονία των επιζώντων βασικών δραστών της Γενοκτονίας των Αρμενίων. 

Yalcin Kucuk - Εθνικιστής και κομμουνιστής

‼️ Τούρκοι Κομμουνιστές αποτίουν φόρο τιμής στην κηδεία του Τούρκου σοσιαλιστή Yalcin Kucuk, ο οποίος πολέμησε το 1974 στην Κύπρο τους Έλληνες υπερασπιστές της μεγαλονήσου. Η κηδεία έγινε Μεγάλη Τετάρτη 8 Απριλίου του 2026 με παρουσία Τούρκων στρατιωτικών και μελών του Κομμουνιστικού κόμματος Τουρκίας.

🇹🇷 Μπορεί το ΚΚΤ να έχει κόκκινα σφυροδρέπανα για συμβολο, αλλά είναι και αυτό ένα εθνικιστικό κόμμα που στηρίζει στο 100% όλες τις ιμπεριαλιστικές τακτικές της Τουρκίας ανέκαθεν. Αφού ο Μουσταφά Κεμάλ χρησιμοποίησε τους Τούρκους Κομμουνιστές για να δομήσει καλές σχέσεις με την Σοβιετική Ένωση την δεκαετία του 1920, εξαφάνισε τους διεθνιστές από το ΚΚΤ και άφησε να δρουν σε αυτό μόνο οι εθνικομπολσεβίκοι.

«Μπράβο Χακάν Φιντάν»…

Ο Σενέρ Λεβέντ εξευτελίζει τον Τούρκο ΥΠΕΞ

Ο Τουρκοκύπριος δημοσιογράφος Σενέρ Λεβέντ τολμά να σχολιάσει τις δηλώσεις του Τούρκου υπουργού εξωτερικών , με τρόπο που δεν τολμούν πολλοί δικοί μας αλλά ακόμα και οι «φίλοι και σύμμαχοι μας» στην Ε.Ε, στα ΗΕ και στο ΝΑΤΟ. 

Φυσικά δεν είναι η πρώτη φορά που ο δημοσιογράφος μας εκπλήσσει ευχάριστα. 

Πολεμά εδώ και χρόνια ενάντια στην τουρκική κατοχή στην Κύπρο , με κίνδυνο της ζωής του, αλλά δεν πτοείται.   

Αξίζει να διαβάσουμε αυτά που γράφει με το γλαφυρό ύφος του:

«Μπράβο Χακάν Φιντάν!

Προσπαθούμε εδώ και χρόνια να τους το εξηγήσουμε , αλλά δεν τα καταφέρνουμε..

Δεν κατάλαβαν…

Δεν θέλησαν να καταλάβουν

Τους είπαμε ότι είναι εισβολείς

Θύμωσαν

Διώξατε , τους  είπαμε, τους  Ελληνοκύπριους από τη γη, τα σπίτια τους με τη βία των όπλων.

Εξοργίστηκαν

Διώξατε , τους είπαμε, τους Ελληνοκύπριους και εγκαταστήσατε αυτούς που φέρατε στα σπίτια τους. Δεν έφτασε αυτό τους δώσατε και πλαστούς τίτλους ιδιοκτησίας.

Εκνευρίστηκαν

Αυτό είναι ληστεία τους είπαμε

Μας επιτέθηκαν

Μπορεί η πόρτα προς την αλήθεια να κλειδωθεί;

Ονούρ Τζαν Αϊκούτ

Η συζήτηση για την ελευθερία του Τύπου στην Τουρκία έχει περάσει προ πολλού το στάδιο της «οπισθοδρόμησης». Η εικόνα που αντιμετωπίζουμε σήμερα είναι αυτή των συστηματικών εκκαθαρίσεων και της οικοδόμησης ενός νέου καθεστώτος αλήθειας. Οι απαγορεύσεις δημοσίευσης γίνονται ρουτίνα, οι περιορισμοί πρόσβασης σε ειδησεογραφικούς ιστότοπους γίνονται κρατικό αντανακλαστικό και οι δημοσιογράφοι κρατούνται και συλλαμβάνονται σε πρωινές εφόδους. Αυτή η σπείρα καταστολής δεν αφορά μόνο την επιθυμία της κυβέρνησης να φιμώσει τους αντιπάλους της. Το πραγματικό ζήτημα είναι η επιθυμία να αποφασιστεί μονομερώς τι πρέπει και τι δεν πρέπει να γνωρίζει η κοινωνία, και ποιες λέξεις θεωρούνται «νόμιμες» και ποιες «εγκληματικές». Αλλά μπορεί η πόρτα προς την αλήθεια να κλειδωθεί πραγματικά;

Αν εξετάσουμε το ζήτημα μέσα από το πρίσμα των εννοιών του Μισέλ Φουκώ, αυτό που διακυβεύεται εδώ είναι η οικοδόμηση ενός «καθεστώτος αλήθειας». 

Στην Τουρκία, όσοι βρίσκονται στην εξουσία επιδιώκουν εδώ και καιρό να εγκαθιδρύσουν ένα μονοπώλιο σε αυτό που συνιστά «αλήθεια» μέσω των νομικών, των μέσων ενημέρωσης και των μηχανισμών ασφαλείας. Ιστορικά, ο τομέας όπου αυτό το μονοπώλιο έχει αμφισβητηθεί περισσότερο και όπου έχει ραγίσει περισσότερο είναι ο κουρδικός τύπος. Διότι σε όλη την ιστορική του διαδρομή, ο κουρδικός τύπος έχει καταφέρει να αναπτύξει εργαλεία και μεθόδους για να διαρρεύσει την αλήθεια ακόμη και πίσω από κλειδωμένες πόρτες, μέσα από ρωγμές σε τοίχους, κλειδαρότρυπες και κάγκελα· ακόμη και από τους τάφους όπου δολοφονήθηκε και θάφτηκε για χάρη της αλήθειας.

Το Κουρδικό ζήτημα στα χρόνια του πολέμου*

Θεοφάνης Μαλκίδης 

«Στη μνήμη του Μιχάλη Χαραλαμπίδη, ο οποίος τούτες τις ημέρες του 1985 μίλησε στον ΟΗΕ για το Κουρδικό ζήτημα»

1.Οι Κούρδοι από την Τουρκία έως το Ιράν

Με την έναρξη του ένοπλου αγώνα στην Τουρκία από τους Κούρδους το 1984, με τη δολοφονία χιλιάδων Κούρδων στο Ιράκ στα τέλη της δεκαετίας του 1980, με την εξολόθρευση των Κούρδων της Συρίας από τις τουρκοχρηματοδοτούμενες οργανώσεις, αλλά και με την εμφάνιση του Κουρδικού παράγοντα του Ιράν,  μετά την αμερικανοισραηλινή επίθεση της 28ης Φεβρουαρίου, το κουρδικό ζήτημα είναι ξανά στο προσκήνιο.

Η σύλληψη του Αμπντουλάχ Οτσαλάν το 1999 από την Τουρκία, δυστυχώς και με την εμπλοκή της Ελλάδας(…), δημιούργησε νέα δεδομένα για το μέλλον του κουρδικού ζητήματος, δεδομένα που αναδείχθηκαν πιο έντονα μετά την αμερικανική στρατιωτική παρουσία το 2003 και τη οικοδόμηση της ομόσπονδης κουρδικής κρατικής δομής στο Ιράκ. Ταυτόχρονα μετά από πίεση της διεθνούς δημοκρατικής κοινότητας για τη μετατροπή της θανατικής ποινής του Οτσαλάν σε ισόβια κάθειρξη, ολοένα και περισσότερες φωνές σε όλο τον κόσμο, ακόμη και στην Τουρκία ζητούν πολιτική λύση για το Κουρδικό, δίνοντας νέες προοπτικές για το μέλλον.

Το Κουρδικό ζήτημα αποτελεί μία πολύ σημαντική παράμετρος της περιοχής που περιλαμβάνει την Τουρκία, το Ιράκ, τη Συρία όπου η Τουρκία έχει εισβάλλει και βομβαρδίζει, μαζί με τους συνεργάτες της, κουρδικούς στόχους, αλλά πλέον και στο Ιράν.

Οι Κούρδοι αποτελούν ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού στα παραπάνω κράτη και η παρουσία τους αδιάλειπτη εδώ και χιλιάδες χρόνια, δοκιμάζεται συνεχώς από ατιμώρητες Γενοκτονίες, χωρίς όμως να έχουν σταματήσει την απελευθερωτική τους προσπάθεια, την αντίσταση στο αφανισμό στην Τουρκία,  στη Συρία, στο Ιράν,  δεδομένα που συγκροτούν προϋποθέσεις υλοποίησης δημιουργίας Κουρδικού κράτους, του οράματος δηλαδή εκατομμυρίων Κούρδων σε όλον τον πλανήτη.

Η συγκλονιστική ιστορία του Τούρκου εθνικιστή που ανακάλυψε ότι είναι Έλληνας (video)

(Πρώτη δημοσίευση 16.12.2021)

Ο Ιμπραήμ Γιαϊλάλι ήταν τούρκος ριζοσπαστικός εθνικιστής, περήφανος για την εχθρότητά του προς τους Κούρδους και τους άλλους αυτόχθονες λαούς της Μικράς Ασίας.

Μετά τη Γενοκτονία του Ποντιακού Ελληνισμού, ορισμένοι έλληνες του Πόντου έγιναν μουσουλμάνοι και αναγκάστηκαν να δεχτούν τουρκικά ονόματα. Συνεχίζοντας έτσι την πολυετή διαδικασία τουρκοποίησης. Ωστόσο, αυτό αρχίζει να αλλάζει…

Μια περίπτωση κατά την οποία τούρκος πολίτης διαπίστωσε ότι ήταν Ελληνας, είναι ο Γιάννης – Βασίλης Γιαϊλάλι.

Δείτε την πολύ ενδιαφέρουσα εκπομπή του Π. Σαββίδη, με καλεσμένο τον ίδιο και τον Σάββα Καλεντερίδη, όπου παρουσιάζεται η ιστορία του:

Γιάννης Βασίλης Γιαϊλαλί: Γιατί ζήτησα πολιτικό άσυλο στην Ελλάδα...

Γιάννης Βασίλης Γιαϊλαλί: Γιατί ζήτησα πολιτικό άσυλο στην Ελλάδα...

(Δημοσιεύθηκε στη "ΜτΚ" στις 17 Φεβρουαρίου 2019)

Η "Μακεδονία της Κυριακής"... συνάντησε το δημοσιογράφο-ακτιβιστή

Του Νίκου Ασλανίδη

Γνωριστήκαμε κάπως ανορθόδοξα... Αυτός δεν ξέρει ελληνικά παρά μόνο τουρκικά... Εγώ δεν ξέρω τουρκικά και δεν έχουμε διερμηνέα... Ευτυχώς η τεχνολογία έδωσε λύση. Βάλαμε στο κινητό τηλέφωνο τον αυτόματο μεταφραστή και λέω μια πρόταση εγώ, μια πρόταση αυτός και η google κάνει το θαύμα της... Μερικές φορές μπορεί να μην είναι ακριβής η μετάφραση και να ξεκαρδιζόμαστε στα γέλια αλλά τις περισσότερες φορές καταλαβαινόμαστε...

- Θέλω να μου δώσεις συνέντευξη για τη ζωή σου, λέω στο κινητό.

Διαβάζει την πρόταση και λέει:

- Καλύτερα να βρούμε έναν διερμηνέα για να μην κάνουμε λάθη...

Ο Γιάννης Βασίλης Γιαϊλαλί έμεινε πέντε χρόνια στις φυλακές της Τουρκίας γιατί το μοναδικό έγκλημα που διέπραξε ήταν να... ανακαλύψει ότι έχει ελληνική καταγωγή. Γεννήθηκε το 1974 στον οικισμό Γιαϊλά του χωριού Ασάρ της Μπάφρας, στο νομό της Σαμψούντας.

Τον Απρίλιο του 1994 παρουσιάστηκε στον τουρκικό στρατό και κατατάχτηκε στις τουρκικές ειδικές δυνάμεις. όπου εκπαιδεύτηκε ως ελεύθερος σκοπευτής. Τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους στάλθηκε στο Κουρδιστάν όπου σε μία μάχη τραυματίστηκε και έπεσε αιχμάλωτος στα χέρια Κούρδων, για δύο χρόνια και τρεις μήνες. Κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του άρχισε να αναπτύσσει φιλειρηνικά ιδεώδη και να αποστρέφεται τον πόλεμο.

Σταθμός στη ζωή του ήταν η ημέρα που ανακάλυψε την ελληνική του ταυτότητα. Κάποιοι δημοσιογράφοι, οι οποίοι είχαν έρθει σε επαφή με την οικογένειά του, αποκάλυψαν ότι ο παππούς του ήταν Έλληνας και λεγόταν Κωνσταντίνος και η γιαγιά του Παρασκευή.

Όταν ο Γιαϊλαλί αφέθηκε ελεύθερος και έμαθε για την καταγωγή του, αποφάσισε να αλλάξει το όνομα του από Ιμπραήμ σε Γιάννης Βασίλης. Στη συνέχεια άρχισε να κάνει διαδηλώσεις εναντίον του πολέμου. Τότε συνελήφθη και έμεινε πάνω από τρεις μήνες έγκλειστος σε στρατιωτικές φυλακές.

Μετά το τουρκικό συνταγματικό δημοψήφισμα του 2017 φυλακίστηκε για ακόμα μία φορά για δηλώσεις του ενάντια στην πολιτική του Ερντογάν και παρέμεινε έγκλειστος σε τουρκικές στρατιωτικές φυλακές συνολικά πέντε χρόνια.

Τον Ιούλιο του 2018 αφέθηκε ελεύθερος μέχρι την εκδίκαση της υπόθεσής του, που ήταν προγραμματισμένη στις 3 Δεκεμβρίου, αλλά ζήτησε και πήρε αναβολή μέχρι τον Φεβρουάριο. Έτσι, για να μην οδηγηθεί ξανά στις φυλακές, ο Γιάννης Βασίλης Γιαϊλαλί πήρε την απόφαση να φύγει κρυφά και να έρθει στην Ελλάδα. Πριν από δύο βδομάδες πέρασε τον Έβρο και ζήτησε πολιτικό άσυλο.

-Πώς πήρες την απόφαση να ζητήσεις πολιτικό άσυλο στην Ελλάδα; τον ρωτώ μέσω διερμηνέα...

Για όλες τις δραστηριότητές μου στην Τουρκία δεχόμουν καθημερινά απειλές ακόμη και για τη ζωή μου, τόσο από την τουρκική αστυνομία και στρατονομία όσο και από άγνωστους με απειλητικά μηνύματα. Πλέον ή θα με σκότωναν, ή στην καλύτερη περίπτωση για μένα θα καταδικαζόμουν σε ισόβια. 

Γι’ αυτόν το λόγο επέλεξα να έρθω στην Ελλάδα, στην πατρίδα μου έστω και ως πρόσφυγας. Όπως γνωρίζετε, είμαι απόγονος εκείνων που πριν 2.800 χρόνια ήρθαν και ίδρυσαν όλες τις πόλεις στον Πόντο. Και ως απόγονος αυτών (τι ειρωνεία), 2.800 χρόνια μετά έρχομαι στον τόπο μου, στην πατρίδα μου, στην Ελλάδα ως φυγάς ως πρόσφυγας. Λόγω του αγώνα που έκανα στην Τουρκία για τον ποντιακό λαό, το λαό μας.

-Στις τουρκικές φυλακές πώς ήταν η κράτησή σου;

Μου έκαναν πολλά βασανιστήρια. Φυλακίσεις, ξύλο, απειλές. Δεν ήταν όμως αρκετά ικανά για να με σταματήσουν, να παύσω να αγωνίζομαι. Άλλωστε στη φυλακή μού απάλυναν τον πόνο τα διάφορα γράμματα που λάμβανα από φίλους όπως ο Θεοφάνης Μαλκίδης ή η Δέσποινα και πολλοί άλλοι. 

Την ίδια αγάπη και στοργή μου έδειξαν και τώρα που ήρθα στην Ελλάδα και τους ευχαριστώ πολύ όλους... Το τουρκικό κράτος πρέπει να ξέρει ότι όπου και αν βρίσκομαι, όχι 100 αλλά και 1.000 χρόνια να περάσουν, δεν θα πάψω να αγωνίζομαι για τα δίκαια του ποντιακού λαού. Οι ένοχοι πρέπει να πληρώσουν...