Βάσος Πτωχόπουλος: Ένας εκδότης, μια ιστορία

Εκδήλωση στον ΙΑΝΟ, 20 Φεβρουαρίου 2016

Έφυγε από τη ζωή ο σπουδαίος εκδότης και συγγραφέας Βάσος Φτωχοπουλος

ΠΗΓΗ:https://youtu.be/V0YLYhcKDQA?is=NWnsgOy5Z2G1bycD

 Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

Aλέξανδρος Παπαδιαμάντης – O ίσκιος του

από Χρήστος Μποκόρος

-5 Σεπτεμβρίου 2026

Κώστας Μπλάθρας - Χρήστος Μποκόρος

01:50 Φτωχός Άγιος 

09:03 Aισθητική και Ηθική 

17:50 Είδαμε και Αγγίξαμε 

30:18 Η Βυκάνη Νίκος Εγγονόπουλος 

32:19 Tο ίχνος που έμεινε από αυτά που ο ίδιος άγγιξε 

47:36 Kάτι σκισμένα πανιά

Και κάθε φορά το προηγούμενο τέρας ξεχνιέται, γιατί ένα άλλο παίρνει τη θέση του στη δημοσιότητα.

Της Ευγενίας Σαρρηγιαννίδη 

Άλλο ένα αποτρόπαιο γεγονός χτυπά την πόρτα της ελληνικής επικαιρότητας: ένα 8 μηνών βρέφος βρίσκεται κατεψυγμένο και μαχαιρωμένο, ενώ στο ίδιο σπίτι τα ανήλικα παιδιά διαγιγνώσκονται με σύφιλη. 

Η εξοικείωση με το αποτρόπαιο προχωράει….

Από το «όλα μπορούν να συμβούν!» στην εξαχρειωμένη κοινωνία μας, στο «Ε, με αυτό πιάσαμε πάτο!»…

Και πάτο δεν πιάνουμε.

Στο πηγάδι της λήθης πετάμε τα σάπια κομμάτια μας.

Γεμίσαμε τέρατα!

Και κάθε φορά το προηγούμενο τέρας ξεχνιέται, γιατί ένα άλλο παίρνει τη θέση του στη δημοσιότητα.

Έλεος πια με τα τηλεοπτικά λαϊκά δικαστήρια τεράτων!

Τι μένει μετά από τη δημοσιότητα φούσκα, μόλις ξεφουσκώσει;

Τι θα μείνει από το κατεψυγμένο βρέφος;

Τι έμεινε από την Άννι που την έβρασαν;

Τι έμεινε από το παιδί που το σκότωσε ο σύντροφος μιας «μητέρας» την ώρα που η ίδια έπαιζε gaming;

Τι έμεινε από την υπόθεση Πισπιρίγκου;

Τι έμεινε από την οικογένεια των δύο αστυνομικών, που τα τέρατα βίαζαν και κακοποιούσαν τα παιδιά τους; 

Τι έμεινε από τη δολοφονία του μικρού Άγγελου;

Τι έμεινε από την υπόθεση Μίχου;

Τι έμεινε από όλες αυτές τις υποθέσεις και τόσες άλλες; 

Τι μάθημα πήραμε ως κοινωνία;

Εκτός από το να πολλαπλασιάζουμε τα τέρατα;

Τετάρτη εξουσία - Σταύρος Λυγερός

Καλεσμένος επεισοδίου: Σταύρος Λυγερός – Διευθυντής ιστοσελίδας «SLPRESS.GR».

Ξεκινώντας την αφήγηση με τα πρώτα δημοσιογραφικά του ερεθίσματα, μας εξιστορεί την πλούσια και πολυκύμαντη πορεία του από την εποχή της δικτατορίας μέχρι σήμερα, αναλύοντας τα κρίσιμα πολιτικά, κοινωνικά και γεωπολιτικά γεγονότα που διαμόρφωσαν την σύγχρονη Ελλάδα.

Θεματική ακολουθία:

• 1973-1981: Ξαστεριά– Αντί – Πολυτεχνείο
• 1981-1985: ΠΑΣΟΚ Ι
• 1985-1989: ΠΑΣΟΚ ΙΙ
• 1989: Καλοκαίρι του ’89
• 1989-1993: Ελεύθερη Ραδιοφωνία
• 1992: Maastricht – Μακεδονικό – Σαμαράς
• 1993: ΠΑΣΟΚ ΙΙΙ
• 1993-1996: Στη Φυγόκεντρο

«Ανήκομεν εις τη Δύσιν»... Ή όχι μόνο σ' αυτήν. - Ηλίας Παπαναστασίου

«Ανήκομεν εις τη Δύσιν»...

Η φράση ανήκει στον Κωνσταντίνο Καραμανλή, ειπώθηκε πριν μισό και βάλε αιώνα και ακόμη μας «κυνηγά» ...

Όχι επειδή δεν θέλουμε να έχουμε σχέση με τη Δύση... Κάθε άλλο. Μόνο που η διαρκής και επίμονη προσπαθειά μας να αποδείξουμε ότι είμαστε «δυτικοί» μας έκανε να ξεχάσουμε τη θέση μας στο χάρτη. Αρκεί κάποιος να τον κοιτάξει για να καταλάβει ότι ΔΕΝ ανήκομεν μόνο στη Δύση κι αυτό είναι μεγάλο προνόμιο, το οποίο οι κυβερνήσεις μας σπάνια αξιοποίησαν.

Όπως έχει πει μιλώντας στο militaire news o σκηνοθέτης Γιάγκος Ανδρεάδης θέλουν να μας κάνουν να ξεχάσουμε ότι «ο βυζαντινός αετός κοιτούσε και προς τη Δύση αλλά και προς την Ανατολή».

Ανήκουμε λοιπόν μόνο στη Δύση, επειδή το είπε ο Καραμανλής και το ασπάστηκαν οι διάδοχοι του πλην του Ανδρέα Παπανδρέου στη συνέχεια; 

Ο λόγος στον Ηλία Παπαναστασίου , οικονομολόγο και πολιτικό επιστήμονα για μια εξαιρετική ανάλυση.

ΠΗΓΗ:https://youtu.be/TEsQCu8sg_I?is=LMbmbrNkaOtdG1aQ
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

Θεοφάνης Μαλκίδης:Ο Έβρος αδειάζει, οι ξένοι αγοράζουν, η Άγκυρα προκαλεί

Ο Θεοφάνης Μαλκίδης τη συνέντευξή του στον τηλεοπτικό σταθμό της Αλεξανδρούπολης Θράκη Νετ, μίλησε για τα λουκέτα υπηρεσιών, την αποτυχία μετεγκατάστασης νέων και την τουρκική προκλητικότητα – Ανησυχία για τις επενδύσεις Τούρκων και Βούλγαρων στη Θράκη

Είναι σαφές, ότι ο νομός Έβρου βρίσκεται αντιμέτωπος με μια σειρά από σοβαρές προκλήσεις, που κυμαίνονται από την δημογραφική συρρίκνωση και τη φυγή των νέων έως την διαχρονική τουρκική προκλητικότητα.

Όσο τα προβλήματα αυτά παραμένουν ανεπίλυτα, τόσο εντείνονται οι φόβοι και η ανησυχία της τοπικής κοινωνίας για το δημογραφικό και γεωπολιτικό μέλλον όχι μόνο του Έβρου, αλλά ολόκληρης της Θράκης.

To «λουκέτο» των δημοσίων υπηρεσιών στον Έβρο και η έλλειψη υποδομών

Μετά από άρθρο του Θεοφάνη Μαλκίδη, το οποίο προκάλεσε έντονο προβληματισμό στην τοπική κοινωνία για τις πιέσεις που δέχεται η περιοχή, ο ίδιος βρέθηκε καλεσμένος στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του ΘΡΑΚΗ ΝΕΤ.

Στη συζήτηση με τον Σταύρο Παπαδόπουλο, ο κ. Μαλκίδης ανέλυσε διεξοδικά το σκεπτικό του και εξήγησε τις ανησυχίες που διατύπωσε.

Σχετικά με το «λουκέτο» των δημοσίων υπηρεσιών στον Έβρο, ανέφερε χαρακτηριστικά:

«Για ποιο λόγο κλείνουν οι δημόσιες υπηρεσίες στον Έβρο;

Δεν έχει κόσμο. Ο Έβρος δεν μπορεί να είναι ούτε Κρήτη, ούτε Αθήνα, ούτε Θεσσαλονίκη. Άρα, λοιπόν, δεν μπορεί να μπει σε μια κατάσταση ζυγαριάς, ζημίας, ωφέλους, κόστους, κέρδους, προκειμένου μια τράπεζα, μια εφορία, ένα ταχυδρομείο ή οτιδήποτε άλλο εμφανίζεται ως δημόσια ή μη υπηρεσία να μην εξυπηρετεί ένα συγκεκριμένο ποσοστό ανθρώπων, έστω και μικρό. Δεν μπορεί, για παράδειγμα, ο Έβρος να αντιμετωπίζεται ως πολυεθνική ή ως επιχείρηση, η οποία πρέπει να κλείσει τα υποκαταστήματά της, προκειμένου να λειτουργήσει», τόνισε χαρακτηριστικά.

Σχετικά με την δυσκολία προσέλκυσης νέων στον Έβρο και την Θράκη, ο κ. Μαλκίδης εστιάζει στην αποτυχία του προγράμματος μετεγκατάστασης.

Παράλληλα, αντιπαραβάλλει την κατάσταση με την τακτική της γειτονικής Τουρκίας, ενώ αναδεικνύει την πραγματικότητα που βιώνει η περιοχή λόγω της έλλειψης κρίσιμων και υποστηρικτικών υποδομών.

Το αδηφάγο τέρας του νεοφιλελευθερισμού που μας λέει, "μαζί τά φάγαμε" - Διονύσης Δρόσος

Η σύνθετη λέξη ακούγεται ευχάριστα…Περιλαμβάνει το νέο και την ελευθερία…Στην πραγματικότητα δεν εννοεί τίποτα από τα δύο…

Είναι μια παλαιά «ιδεολογία» που τελικά αποδείχτηκε με το πέρασμα των χρόνων και τις διαρκείς καταστροφές που προκάλεσε μια ιδεοληψία , ένα επιχειρηματικό σχέδιο από το οποίο ελάχιστοι πλούτιζαν και εκατομμύρια των εκατομμυρίων υπέφεραν . Σ’ όλον τον πλανήτη, όπου κι όποτε εφαρμόστηκε ,τα αποτελέσματα ήταν δραματικά για τους πολλούς.

 
Είναι ο νεο-φιλελευθερισμός…
Τον ζήσαμε και τον ξαναζούμε στην Ελλάδα…
Πως και γιατί ο νεοφιλελευθερισμός κατορθώνει να «σβήνει» από τη μνήμη των ανθρώπων τα όσα προκαλεί και να επανέρχεται;

Μπορεί η τεχνολογία να χρησιμοποιηθεί για να επηρεαστούν εκλογικά αποτελέσματα;

Η απάντηση που δίνει ο καλεσμένος του militaire news είναι ευθεία και ίσως για κάποιους σοκαριστική: «Ναι. Ο πιο ασφαλής τρόπος ψηφοφορίας εξακολουθεί να είναι το χαρτί, το κλασσικό ψηφοδέλτιο…Υπάρχουν πολλοί τρόπου και επίπεδα που μπορεί να επηρεάσουν ένα εκλογικό αποτέλεσμα, στην εποχή της χρήσης ψηφιακών μέσων…Και δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι η ψήφος των ομογενών εξ αποστάσεως ,αποτελεί λάφυρο για όποιον ελέγχει τα συστήματα πληροφορικής μιας εκλογικής αναμέτρησης»!

Ο Φεντερίκο Καράσκο, ιδρυτής της εταιρείας Graypes, ειδικός σε ότι έχει να κάνει με την τεχνολογία και φυσικά τη τεχνητή νοημοσύνη, δεν κάνει απλά εκτιμήσεις και δεν λέει «λόγια του αέρα». Παραθέτει στοιχεία ,τα οποία περιλαμβάνουν και βίντεο που δείχνουν πως και σε ποιες φάσεις μιας «ψηφιακής» εκλογικής αναμέτρησης , μπορούν να υπάρξουν παρεμβάσεις και αλλοίωση αποτελεσμάτων.

Πώς είναι να ζεις και να διδάσκεις σήμερα στην Κωνσταντινούπολη ως Έλληνας ακαδημαϊκός;

Πώς είναι να ζεις και να διδάσκεις σήμερα στην
Κωνσταντινούπολη ως Έλληνας ακαδημαϊκός; 

Ο Σωτήρης
Μητραλέξης μοιράζεται προσωπικές εμπειρίες από τη
ζωή του στην πόλη — μακριά από γεωπολιτική ανάλυση,
με εστίαση στο ανθρώπινο και καθημερινό.

⚠️ Σημείωση: Η συζήτηση προέκυψε ως παρέκβαση σε
άλλη κουβέντα, οπότε έχει ελεύθερη ροή χωρίς αυστηρή
θεματική δομή.

⏱️ Κεφάλαια:
00:00​ - Πώς ο Μητραλέξης βρέθηκε στην Τουρκία
06:32​ - Το παρολίγον πραξικόπημα στην Τουρκία 2016
11:48​ - Διαφορές Ελλάδας - Τουρκίας
16:07​ - Οι διάδοχοι και ο Ερντογάν
21:01​ - Η σκληρή πραγματικότητα στην Τουρκία

Ποιος ελέγχει το ιερατείο; Αποτείχιση, Μισθοί και Οικογένεια - π. Ευάγγελος Παπανικολάου

Μια ειδική, γιορτινή συζήτηση για τον Δεκαπενταύγουστο. Με τον Πατέρα Ευάγγελο Παπανικολάου —ιεραπόστολο, θεολόγο και γιατρό— μιλάμε για όσα σπάνια ακούγονται μαζί: από τους μισθούς των Μητροπολιτών μέχρι την Αποτείχιση, την Οικογένεια και το ίδιο το μήνυμα της γιορτής.

00:00​ - Ησαΐας Α', Η επί του Όρους Ομιλία
03:13​ - Μισθοί Μητροπολιτών και αντίδραση της κοινωνίας
14:24​ - Σχέσεις Κράτους με Εκκλησία
29:52​ - Χριστιανικό Ήθος και η σκληρή Πραγματικότητα της ζωής
50:27​ - Αποτείχιση και ποιος μπορεί να ελέγχει το ιερατείο
01:05:13​ - Η σημασία της Οικογένειας και η Εκκλησία
01:19:45​ - Ψαλμός 115: Πας άνθρωπος ψεύστης
01:29:04​ - Το Μήνυμα του Δεκαπενταύγουστου

Η Παναγία στην Ελληνική λογοτεχνία

από Μαντώ Μαλάμου

Ἐντοπίζοντας κατ’ ἀρχήν ὡς κατ’ ἐξοχήν πηγή ἐμπνεύσεως τῶν Ἑλλήνων λογοτεχνῶν τήν ὑμνολογία τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ἡ διδάκτωρ Φιλολογίας τοῦ Ἐθνικοῦ καί Καποδιστριακοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Μαντώ Μαλάμου ἀναφέρει ὡς ἔκτυπο παράδειγμα κατ’ ἀρχάς τόν Ν. Γ. Πεντζίκη.

Στή συνέχεια μέσα ἀπό κείμενα ποιητικά καί πεζογραφικά τῶν: Μιχαήλ Μητσάκη, Κωστῆ Παλαμᾶ, Στρατῆ Μυριβήλη, Κ. Π. Καβάφη, Γιάννη Ρίτσου, Γιώργου Ἰωάννου, Κώστα Βάρναλη, Κώστα Μόντη, Ἄγγελου Σικελιανοῦ, Ὀδυσσέα Ἐλύτη, Ἀλεξάνδρου Παπαδιαμάντη καί σύντομες ἀναφορές σέ άλλους (Γ. Σεφέρη, Ν. Καροῦζο, Ν. Γκάτσο, Τ. Λειβαδίτη, Λ. Παπαδόπουλο) διερευνᾶ τήν ἀδιάλειπτη παρουσία τῆς Μητέρας τοῦ Θεοῦ ὡς Μητέρας τοῦ ἀνθρώπου σέ κάθε ἔκφανση τῆς ἀτομικῆς καί συλλογικῆς ζωῆς τῶν Ἑλλήνων.

Με το τσιγάρο στο στόμα, σκαρφάλωσε στον ιστό της σημαίας

Δολοφονία Σολωμού Σολωμού 

Με το τσιγάρο στο στόμα, σκαρφάλωσε στον ιστό της σημαίας με πρόθεση να κατεβάσει την τουρκική σημαία

Τρεις μέρες μετά τη δολοφονία του Τάσου Ισαάκ, οι εξτρεμιστές Τούρκοι συντελούν ακόμα ένα τραγικό έγκλημα. Σκοτώνουν εν ψυχρώ, τον 26χρονο ξάδελφό του, Σολωμό Σολωμού, όταν αυτός προσπαθεί να κατεβάσει την τούρκικη σημαία στη Δερύνεια.

Τη ημέρα εκείνη, 14 Αυγούστου 1996, έγινε η κηδεία του Τάσου Ισαάκ που είχε λιντσαριστεί μέχρι θανάτου από Τούρκους και Τουρκοκύπριους Γκρίζους Λύκους. 

Μετά την κηδεία, αρκετοί από τους παρευρισκόμενους μπήκαν στη νεκρά ζώνη της Δερύνειας για να αποτίσουν φόρο τιμής στον αδικοχαμένο Τάσο Ισαάκ, καταθέτοντας στεφάνια και λουλούδια στον τόπο όπου δολοφονήθηκε άνανδρα.

Στον χώρο βρέθηκε και ο δεύτερος εξάδελφος του Τάσου, Σολωμός Σολωμού, πρόσφυγας από την Αμμόχωστο και κάτοικος Παραλιμνίου. 

Μετά το μεσημέρι, ο Σολωμός έφυγε από το πλήθος, ξέφυγε από τον κλοιό των ΗΕ και κατευθύνθηκε προς το τουρκικό φυλάκιο.

Με το τσιγάρο στο στόμα, αγνοώντας τις παραινέσεις των Ελληνοκυπρίων και τις απειλές των Τούρκων στρατιωτών, σκαρφάλωσε στον ιστό με πρόθεση να κατεβάσει την τουρκική σημαία.

Νίκος Καλογερόπουλος (1952 - 2026)

Έφυγε χθες από τη ζωή ο σημαντικός ηθοποιός Νίκος Καλογερόπουλος. Γεννημένος στα Φιλιατρά Μεσσηνίας το 1952, ο Νίκος Καλογερόπουλος σπούδασε στη Δραματική Σχολή του Κώστα Μιχαηλίδη και έμελλε να διαγράψει μια σπουδαία πορεία στον κινηματογράφο, την τηλεόραση και το θέατρο. Στη μικρή οθόνη εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη σειρά του ΕΙΡΤ «Ο Χριστός ξανασταυρώνεται» το 1975 και έκτοτε πήρε μέρος σε μερικές από τις εμβληματικότερες σειρές της δημόσιας τηλεόρασης, όπως «Ο φωτογράφος του χωριού» (ΕΡΤ, 1977), «Μεθυσμένη Πολιτεία» (ΕΡΤ, 1980), «Χαίρε Τάσο Καρατάσο» (ΕΡΤ-2, 1985), κ.ά. Παράλληλα, άφησε ιστορία με τον διπλό ρόλο του ”Μήτσου” και του ”Μάιμου” στο θρυλικό «Στο κάμπινγκ» (ΕΤ-1, 1989).

Το Αρχείο της ΕΡΤ αποχαιρετά με θλίψη τον αγαπημένο ηθοποιό και παρουσιάζει ένα επεισόδιο της εκπομπής «Δρόμοι» παραγωγής 2005. Στο παρακάτω απόσπασμα, ο Νίκος Καλογερόπουλος θυμάται την πρώτη του θεατρική παράσταση, την ”Απεργία” του Γιώργου Σκούρτη καθώς και τους δασκάλους του, τον Δημήτρη Κεχαϊδη, τον Κάρολο Κουν, τον Παύλο Μάτεσι, μεταξύ άλλων. Ιδιαίτερη αναφορά κάνει στο πρώτο θεατρικό έργο που έγραψε και ανέβασε το 1976 με τίτλο ”Ο Μπαμπούλας” και στον αφορισμό που του έκανε η εκκλησία λόγω του αντιθρησκευτικού περιεχομένου του έργου. Ακόμη, μιλά για τη σειρά «Ο Χριστός ξανασταυρώνεται» (ΕΙΡΤ, 1975), τις δυσκολίες που συνάντησαν αρχικά οι συντελεστές της για να πραγματοποιηθεί, τη σχέση του με τον σκηνοθέτη της Βασίλη Γεωργιάδη και παρεμβάλλονται πλάνα από τη σειρά.

Δείτε ολόκληρο το αφιέρωμα εδώ:

 https://www.ert.gr/ert-arxeio/nikos-kalogeropoulos-9-aygoustou-2026/

Δείτε ξανά όλα τα επεισόδια της σειράς «Στο κάμπινγκ» στο ERTFLIX:

 https://www.ertflix.gr/#/details/ERT_PS054876_E0

Ο Στέλιος Ράμφος ερμηνεύει το Μύθο του Σπηλαίου

από Στέλιος Ράμφος

-10 Αυγούστου 2026

Ο Στέλιος Ράμφος ερμηνεύει το Μύθο του Σπηλαίου από την Πολιτεία του Πλάτωνος. Η διάλεξη έλαβε χώρα το 1998 στο Ίδρυμα Γουλανδρή Χόρν και οργανώθηκε από το Άλσος γραμμάτων και τεχνών. Το πιο φημισμένο φιλοσοφικό κείμενο. … αυτός που απελευθερώνεται δυστροπεί, σύρεται με το ζόρι στην έξοδο για να δει τον πραγματικό κόσμο. Αποφασίζει να γυρίσει πίσω δεν αντέχει η ψυχή του να χει δει την πραγματικότητα και να μην φωτίσει και τους άλλους. Αν τους πει αυτά τα οποία είδε θα τον θεωρήσουν τρελό και θα τον καταξεσχίσουν.

Πρόκειται για το Μύθο της Γνώσεως και της Παιδείας. Στο χώρο του σπηλαίου αντιστοιχεί ο αισθητός κόσμος. Στον δαυλό αντιστοιχεί ο ήλιος τον οποίο ξέρουμε ότι είναι η έσχατη μορφή της γνώσεως. Στην ανάβαση και τη θέα του δεσμώτου αντιστοιχεί η άνοδος της ψυχής από τον ορατό τόπο στον νοητό. Εκεί που ο Δ αντιλαμβάνεται τη διαφορά νύχτας και μέρας, εκεί ο ήλιος μόλις που φαίνεται, είναι Η ΙΔΕΑ ΤΟΥ ΑΓΑΘΟΥ. Ο ήλιος είναι η καθολική αιτία κάθε καλού και κάθε ωραίου. Για να πολιτεύεται κανείς με σωφροσύνη πρέπει να γνωρίζει την ιδέα του αγαθού. Όσοι την έχουν γνωρίσει εδώ κάτω αρνούνται τα ανθρώπινα και θέλουν να μείνουν επάνω στο αγαθό και όταν πάλι γυρνάνε πίσω σ' αυτό τον κόσμο δείχνουν αδέξιοι και γελοίοι διότι τους παρακολουθούμε να κυνηγάνε τις σκιές του δικαίου και όχι αυτό το οποίο ξέρουν ποιο είναι πραγματικά.

Γιατί μπλέκεται ο θεωρός; Διότι στην άνοδο και την κάθοδο έχουμε συνεχείς επιταράξεις των οφθαλμών.

Αν όλα όσα είπαμε ισχύουν, τότε είναι σαφές ότι η γνώση δεν έρχεται σωρευτικά απέξω στον άνθρωπο, όπως διεκήρυσσαν οι σοφιστές , αλλά είναι εγκατεστημένοι στην ψυχή. Οπότε όλος ο σκοπός της παιδείας δεν είναι να μάθουμε καινούρια πράγματα αλλά να στρέψουμε την ψυχή από το σκοτάδι προς το φως. Η παιδεία είναι η περιαγωγή της ψυχής. Γι' αυτό το λόγο ο δεσμώτης υποχρεούται να στραφεί προς άλλη κατεύθυνση και να ανεβεί.

Καλό σου ταξίδι Νίκο... Αυτός ο κόσμος δεν θ' αλλάξει ποτέ...

Το “Τρενοτεχνείο” στην Κυπαρισσία, ο χώρος πολιτισμού που δημιούργησε με μεράκι ο Νίκος Καλογερόπουλος βανδαλίστηκε από αγνώστους.

Το απόγευμα της παραμονής των Χριστουγέννων, ο Νίκος Καλογερόπουλος ήρθε αντιμέτωπος με την καταστροφή, γεμάτος θλίψη και απορία για το κίνητρο πίσω από την πράξη αυτή, σύμφωνα με τον ιστότοπο eleftheriaonline.gr

Τον βανδαλισμό διαπίστωσε το απόγευμα της παραμονής των Χριστουγέννων ο Νίκος Καλογερόπουλος . Το σοκ μεγάλο αλλά και η απορία του γιατί έγινε στόχος ένας χώρος πολιτισμού .

ΠΗΓΗ:https://www.youtube.com/watch?v=XAkMaHt_Fbc&t=37s

 Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

Σ. Μητραλέξης:Η Κίνα που είδα . - Πώς μας βλέπει το Πεκίνο

Ο Σωτήρης Μητραλέξης επισκέφθηκε την Κίνα και μίλησε στο κινεζικό
κρατικό τηλεοπτικό δίκτυο Gansu TV. Σε αυτή τη συζήτηση μοιράζεται
τις εντυπώσεις του και αναλύει τι σημαίνει η άνοδος της Κίνας για
την Ελλάδα και την Ευρώπη.

00:00​ - Κίνα: ένας άλλος κόσμος
02:20​ - Τι δεν καταλαβαίνουμε για την Κίνα;
08:10​ - Το σύστημα της Κίνας: άλματα σε οικονομία και τεχνολογία
21:13​ - Πώς βλέπει η Κίνα την Ελλάδα και την Ευρωπαϊκή Ένωση;
28:24​ - Γιατί πρέπει να μάθουμε για την Κίνα και τι θέλει

Το κόλπο παραπλάνησης για το καλώδιο διασύνδεσης με την Κύπρο

07/08/2026

ΛΥΓΕΡΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ

Ο Σταύρος Λυγερός για τις εξελίξεις με το project της ηλεκτρικής διασύνδεσης Ελλάδας-Κύπρου.

Να σταματήσουμε το εθνικό έγκλημα

Επειδή οι ενεργειακές εφεδρείες είναι εθνικό κεφάλαιο δείτε την συνέντευξη του Κώστα Δημητριάδη με τον Πάρις Καρβουνόπουλος

Είναι πλέον ύποπτη η επιμονή της κυβέρνησης να «εξαφανίσει» τον λιγνίτη και έτσι να καταστρέψει οποιαδήποτε ενεργειακή εφεδρεία της χώρας. Και είναι ύποπτη γιατί μόνο κάποιος που δεν έχει επαφή με την πραγματικότητα θα έκανε κάτι τέτοιο την ώρα που δύο «ενεργειακοί» πόλεμοι βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη!

Η κυβέρνηση Μητσοτάκη θέλει να τινάξει στον αέρα κυριολεκτικά υποδομές λιγνίτη στη δυτική Μακεδονία και 50 πολίτες απ' όλη τη χώρα προσέφυγαν ενώπιον του Συμβουλίου της Επικρατείας . Έκαναν αίτηση ακύρωσης και αναστολής εκτέλεσης της κατεδάφισης των πύργων ψύξης, στρεφόμενοι κατά της ΔΕΗ, του Υπουργού Περιβάλλοντος και Ενέργειας και της ΡΑΑΕΥ, προκειμένου να αποτραπεί η παράνομη και αντισυνταγματική αυτή ενέργεια.

 
Ένας απ' αυτούς ο κ.Κώστας Δημητριάδης μιλά στο militaire news και είναι κατατοπιστικός και αποκαλυπτικός.

Μηδενισμός και εθνική κατάθλιψη. Κριτικό και φιλικό σχόλιο στη συνέντευξη του καθηγητή Γιάννη Ιωαννίδη

από π. Νικόλαος Λουδοβίκος

-31 Ιουλίου 2026


Η τελευταία συνέντευξη του Καθηγητή Γιάννη Ιωαννίδη στον Γιώργο Σαχίνη δημιούργησε ευνοήτως κύμα μεγάλο συναίνεσης, καθώς καταγγέλλει με συντριπτικά στοιχεία την καθολική νέκρωση της χώρας. Επειδή ωστόσο το ορμητικό consensus στην ετεροκαταδίκη έχει βαθιές ρίζες στις κοινωνίες, καθώς λειτουργεί ψυχολογικά ως συνεκτική αποφόρτιση των κοινωνικών ομάδων και ως εκ τούτου είναι συχνά και ολίγο προβληματικό πνευματικά, ας επιτραπεί σε έναν ανησυχούντα θεωρητικό να επιχειρήσει ένα άλλο διάβασμα, τόσο της γραμματικής της συνέντευξης, όσο, και κυρίως, των αιτίων ένεκα των οποίων συμβαίνει ό,τι (πράγματι) συμβαίνει. Αλλά θα χρειαστεί να ταξιδέψουμε λίγο, διανοητικά. Ζητώ την προσοχή των αναγνωστών και μαζί την υπομονή τους.

Έχουν περάσει τριανταπέντε χρόνια από τότε που ο δημιουργικός Γάλλος φιλόσοφος, κοινωνιολόγος και ανθρωπολόγος Bruno Latour δημοσίευσε το σημαντικό του έργο που στα Ελληνικά θα μπορούσε να αποδοθεί ως Δεν υπήρξαμε ποτέ Μοντέρνοι (Nous n’avons jamais été modernes: Essai d'anthropologie symétrique, 1991), μια ιδιαίτερα διεισδυτική θέση του οποίου είναι πως, στην μοντέρνα εποχή, εκσυγχρονισμός οποιουδήποτε λαού σημαίνει απαρεγκλίτως εκδυτικισμός του. Δεν είναι χωρίς σημασία πως, στο έργο αυτό, ο μοντερνισμός παρουσιάζεται ως ένα είδος υπερβολής, με το μεταμοντερνισμό να ακολουθεί πιστά, στηριζόμενοι και οι δύο σε πολύ παλαιότερες σχάσεις, μεσαιωνικές και προνεωτερικές, σαν αυτές μεταξύ φύσης και κοινωνίας, υποκειμένου και αντικειμένου, εξουσίας και λαού, ενώ ταυτόχρονα θεωρούν και οι δύο πως ακυρώνουν επαναστατικά ολόκληρο το μεσαιωνικό και προνεωτερικό ιστορικό οικοδόμημα – κάτι που μεγενθύνει, αρκετά μυθολογικά ωστόσο, την απόσταση από τα παραπάνω, καθώς και από τις θεωρούμενες ως μη-Δυτικές κοινωνίες. Ούτε πρέπει να αγνοήσουμε το ότι ο Latour θεωρεί τον αντιμοντερνισμό, ο οποίος απλώς επιχειρεί την παλινόρθωση παλαιότερων ιδεών περί Θεού, κοινωνίας, ιστορίας κλπ, ως ανεπαρκή και ανίσχυρη απάντηση στον μεταμοντερνισμό – αντίθετα προτείνει τον μη-μοντερνισμό ή αμοντερνισμό ως την κατάλληλη απάντηση, ακριβώς μέσω της επιδίωξης του τελευταίου, όπως τον ορίζει ο Γάλλος στοχαστής, να διορθωθούν συμμετρικά οι παραπάνω, αλλά και άλλες συναφείς σχάσεις.