Οι χριστιανοί… υπό διωγμόν

Γερμανικές... χριστιανικές ιδιαιτερότητες: 

Σκηνή από το πολύκροτο σόου με τα... φασκιωμένα κοτόπουλα που δόθηκε στον Καθεδρικό Ναό του Πάντερμπορν, στις 15 Μαΐου 2025, ενώπιον του ενθουσιώδους Γερμανού προέδρου Βάλτερ Στάινμαγερ

11/04/2026 

Του Γιώργου Χαρβαλιά

Διαβάζοντας τον τίτλο του άρθρου, μέρες που είναι, είμαι βέβαιος ότι το μυαλό σας θα πάει στα ελληνορθόδοξα αδέλφια μας της Συρίας και γενικότερα της Μέσης Ανατολής, τους αραβόφωνους Ρωμιούς, δηλαδή, που αργοσβήνουν εγκαταλελειμμένοι από τη Μητέρα Εκκλησία και μια πατρίδα κατώτερη των περιστάσεων.

Σωστά το σκεφτήκατε γιατί η μοίρα αυτών των ανθρώπων είναι ναρκοθετημένη. Το απίστευτο θρησκευτικό τους φρόνημα, η λαχτάρα για «ταύτιση» με μια ορθόδοξη κοιτίδα που κοιτά ανατολικά, ακόμη και η ρομαντική τους προσήλωση στον δικέφαλο αετό του Βυζαντίου είναι στοιχεία που θα έπρεπε να στοιχειώνουν τους Έλληνες πολιτικούς. Δυστυχώς, όμως, σε αυτή τη ζωή τα καθάρματα κοιμούνται ήσυχα, δεν έχουν τέτοιου είδους έγνοιες.

Η σημερινή ελληνική κυβέρνηση σπεύδει να σφίξει το χέρι του σφαγέα τους, ενός μεταλλαγμένου ισλαμοκανίβαλου που «αρέσει» στα σαλόνια της Δύσης και η «Πρωτόθρονη Εκκλησία», το Οικουμενικό Πατριαρχείο, που θα έπρεπε να μεριμνά για τη τύχη τους και να τους προστατεύει, σφυρίζει αδιάφορα. Έχει μάτια και αυτιά μόνο για το… ποίμνιο της Ουκρανίας, τους σχισματικούς του Ζελένσκι, που έστησαν «αυτοκέφαλο μαγαζί» μόνο και μόνο για να δηλώσουν απογαλακτισμό από τη ρωσική ορθόδοξη επιρροή.

Ναι, λοιπόν, τα αδέρφια μας στη Συρία, όσο ψηλά κι αν κρατούν το λάβαρο της πίστης, δεν έχουν τίποτα να περιμένουν από μια διεφθαρμένη ελληνική ηγεσία, ανιστόρητη και ξενομανή που ταυτίζεται με τον δυτικότροπο εκφυλισμό, όπως δεν έχουν να περιμένουν και από έναν Πατριάρχη όμηρο του τουρκικού σουλτανάτου, που είναι σαφές ότι δυσκολεύεται να επωμιστεί ρόλο οικουμενικού προστάτη της Ορθοδοξίας και προτιμά να καταπιάνεται με το δράμα της υπογεννητικότητας της φώκιας και τον εφιάλτη των… μικροπλαστικών.

Η Πολιτικοποίηση των 21 Μαρτύρων της Λιβύης

Δημοσιεύθηκε στις: 15 Φεβρουαρίου, 2026

Miray Philips

Έχουν περάσει έντεκα χρόνια από τότε που το ISIS (Ισλαμικό Κράτος) μετέδωσε, στις 15 Φεβρουαρίου 2015, ένα φρικιαστικό βίντεο με τον αποκεφαλισμό είκοσι Κοπτών και ενός Γκανέζου σε παραλία της Λιβύης. Οι άνδρες, καταγόμενοι από χωριά της Άνω Αιγύπτου, εργάζονταν ως οικονομικοί μετανάστες στη Λιβύη όταν το ISIS τούς απήγαγε σε δύο διακριτές επιχειρήσεις, τον Δεκέμβριο του 2014 και τον Ιανουάριο του 2015. 

Οι είκοσι ένας αυτοί άνθρωποι μετατράπηκαν γρήγορα σε ένα σύμβολο της αγριότητας του ISIS που στοίχειωσε την κοινή γνώμη, καθώς ενεπλάκησαν στην πολιτική της παγκόσμιας εκστρατείας κατά της τρομοκρατίας. Η πολιτικοποίηση αυτών των ανθρώπων καταδεικνύει τη δύσκολη θέση των χριστιανών στην Αίγυπτο και ευρύτερα στη Μέση Ανατολή, οι οποίοι εργαλειοποιούνται από διάφορους ισχυρούς παράγοντες —από την αιγυπτιακή κυβέρνηση έως την αμερικανική θρησκευτική Δεξιά— προς ίδιον πολιτικό όφελος.

Το μακάβριο αυτό θέαμα θανάτου κατέληξε να συμβολίζει το σύγχρονο μαρτύριο για την Κοπτική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία ανακήρυξε τους είκοσι έναν αγίους και τους τίμησε ως μάρτυρες, ορίζοντας την 15η Φεβρουαρίου ως ημέρα μνήμης των σύγχρονων Κοπτών μαρτύρων. Όταν οι σοροί των εντοπίστηκαν τελικά, εκταφιάστηκαν, επαναπατρίστηκαν στην Αίγυπτο και ενταφιάστηκαν στο χωριό αλ-Ουρ της Μίνια, γενέτειρα δεκατριών από αυτούς.

Ο Σαγιέντ Αλί Χαμενεΐ άρχισε να σχεδιάζει το τέλος του όπως κάποιος σχεδιάζει μια κομβική στιγμή σε ένα μεγάλο έπος

«Ο Σαγιέντ Αλί Χαμενεΐ άρχισε να σχεδιάζει το τέλος του όπως κάποιος σχεδιάζει μια κομβική στιγμή σε ένα μεγάλο έπος, και ως ηγέτης σχεδιάζει την τελική του μάχη. Δεν άφησε το συμπέρασμά του στην τύχη, ούτε παραδόθηκε σε μια φευγαλέα μοίρα. Αντίθετα, προετοίμασε ένα πλαίσιο γι' αυτό, σαν να σκιαγραφούσε την τελική σκηνή με πλήρη επίγνωση και σχολαστική διευθέτηση. Ήταν σαν να έγραφε το τελευταίο κεφάλαιο σε μια αφήγηση που ήθελε να είναι ολοκληρωμένη - ένα φινάλε που στέφει έναν θρύλο και μεταμορφώνει το σώμα του σε ένα σύμβολο που υπερβαίνει τον χρόνο. Κατάλαβε ότι ο εχθρός στοιχημάτιζε στη στιγμή της δολοφονίας του για να ανακηρύξει τη νίκη, αλλά είδε σε αυτήν μια ευκαιρία να μεταμορφώσει τον θάνατο από μια απώλεια σε ένα θεμελιώδες γεγονός.

Στα περσικά έπη, ειδικά στο Σαχναμέ, ο ήρωας δεν πεθαίνει μάταια. Το σώμα του πέφτει, αλλά απελευθερώνει έναν νέο κύκλο στην ιστορία. Ο ήρωας πεθαίνει ως λύτρωση για τον λαό του ή για την υπεράσπιση του Ιράν, και ο θάνατός του δεν είναι ένα συνηθισμένο τέλος, αλλά μια στιγμή αναγέννησης. Έτσι συνέβη με τον Σιαβάς, όταν το αίμα του, που χύθηκε άδικα, μετατράπηκε σε φωτιά κάτω από τις στάχτες, αφυπνίζοντας μια συλλογική συνείδηση». και πυροδοτώντας έναν πόλεμο εκδίκησης που αποκατέστησε τη δικαιοσύνη. Έτσι συνέβη με τον Αράς τον Τοξότη, όταν εμπιστεύτηκε την ψυχή του σε ένα βέλος και το άφησε να πετάξει - όχι απλώς μια τελευταία βολή, αλλά μια βολή που όρισε τα σύνορα της γης του. Πέθανε αμέσως μετά, έχοντας δώσει τη ζωή του ως λύτρωση για να μπορέσει η γη να αντέξει. Σε αυτή την επική φαντασία, ο θάνατος του ήρωα διαταράσσει το σύμπαν, μια διαταραχή που μπορεί να διορθωθεί μόνο από τους ανθρώπους που εξεγείρονται για να την αντιμετωπίσουν.

Και όπως στους μύθους, έτσι και στα θρησκευτικά έπη. Στη σιιτική κληρονομιά, το περιστατικό της Καρμπάλα ξεχωρίζει ως η κορύφωση της θυσίας και της σταθερότητας απέναντι στην αδικία. Ο ήρωάς του είναι ο Ιμάμης Χουσεΐν, εγγονός του Προφήτη Μωάμεθ και γιος του Ιμάμη Αλί. Με μια μικρή ομάδα συντρόφων, αντιμετώπισε έναν τεράστιο στρατό, αρνήθηκε την υποταγή σε έναν τυραννικό ηγέτη και λύτρωσε την πίστη του παππού του με τη δική του ζωή. Αυτό το γεγονός είναι βαθιά χαραγμένο στην ψυχή των σιιτών και έχει γίνει το πρότυπο θυσίας και ανθεκτικότητας. Ο κ. Αλί παρέμεινε στο σπίτι του, ανάμεσα στην οικογένειά του, παρά τις προειδοποιήσεις. Πληροφορήθηκε για ένα σμήνος αεροσκαφών που κατευθύνονταν προς το Ιράν, και ήξερε ότι ήθελαν το κεφάλι του. Θα μπορούσε να είχε φύγει, αλλά δεν επιδίωκε προσωπική επιβίωση. Λίγες μέρες νωρίτερα, είχε αρνηθεί να κατέβει σε ένα οχυρωμένο δωμάτιο, όπως και η οικογένειά του. Ο εχθρός ήθελε να τον σκοτώσει για να τερματίσει τη μάχη, αλλά αυτός ήθελε να κάνει τον θάνατό του μια συνέχεια της. Στο κατώφλι των ενενήντα, τι επιθυμεί ένας άνθρωπος που έχει αφιερώσει τη ζωή του στην ιδέα του μαρτυρίου παρά να αντιμετωπίσει τον θάνατο με θάρρος; Επιδίωκε ένα τέλος σε αρμονία με τη ζωή του.

ΤΟ ΙΣΛΑΜΙΚΟ ΔΟΥΛΕΜΠΟΡΙΟ

Του Κώστα Χατζηαντωνίου 

Δεν ξέρω αν η αυτομαστίγωση της Ευρώπης (δεν λέω Δύσης, ελπίζω κάποτε να καταλάβουμε τη διαφορά) οφείλεται σε κοινωνικά πάθη, αυτοκτονικό ιδεασμό ή αβυσσαλέα ιστορική άγνοια. Δεν είναι αργά ωστόσο να μάθουμε πως δεκατέσσερις αιώνες τώρα, ειδικά ο λαός και ο πολιτισμός μας (ο δικός μας λαός, στη δική του πατρίδα, όχι η κακή, αποικιοκρατική Δύση), υφίσταται την βία της ισλαμικής επέκτασης. 

Ας αρκεστούμε σε αυτό το σημείωμα σε μιαν επέτειο: Τέτοιες ημέρες ήταν, πριν από 1.200 χρόνια, το 825, όταν δώδεκα χιλιάδες Άραβες, εκ των οποίων οι 3.000 μάχιμοι (οι άλλοι ήταν πρόσφυγες που για πολιτικούς λόγους είχαν καταφύγει από την Ανδαλουσία στην Αίγυπτο και ακολούθησαν την πειρατική εξόρμηση), υπό τον Αμπού Χαφέζ (ο κατά τους βυζαντινούς Απόχαψ) ολοκλήρωναν την κατάληψη της Κρήτης, αφού έκαψαν στην παραλία, μόλις έφτασαν, τα σαράντα πλοία τους για να μην υπάρχει ούτε σκέψη αποχώρησης, όταν θα άρχιζαν τις δηώσεις, τους εμπρησμούς, τις σφαγές. 

Η Κρήτη παραδόθηκε και κατέστη για 136 χρόνια η μάστιγα της Μεσογείου, "προς φρικώδη απόγνωσιν απάντων των κατοίκων των τε νήσων του Αιγαίου πελάγους και των ελληνικών και ασιατικών παραλίων ακαταπαύστως υπ᾿ αυτών δηουμένων" (βλ. Σλουμπερζέ, Νικηφόρος Φωκάς).

 Οι Ανατολίτες (Σαρακηνοί αυτό σημαίνει στα αραβικά), αδιακόπως ενισχυόμενοι από τυχοδιώκτες που προσέτρεχαν από κάθε ισλαμική γωνιά, έκαναν την Κρήτη γιγαντιαίο καταγώγιο ληστών και μέγα σκλαβοπάζαρο χριστιανών δούλων, για τα χαρέμια και τα εμπορεία των Αράβων και του μουσουλμανικού κόσμου.

11 Tούρκοι βαπτίστηκαν Χριστιανοί Ορθόδοξοι σε ιερό ναό της Αττικής!

Συνεχές το θαύμα της μεταστροφής μουσουλμάνων στην Ορθοδοξία

Δεκατρείς τούρκοι πολίτες, μουσουλμάνοι στο θρήσκευμα, πριν από έξι χρόνια, επισκέφθηκαν τη Χίο, συμμετέχοντας ως τουρίστες σε γκρούπ, από την εξ ανατολών γείτονα χώρα…

Μεταξύ των αξιοθέατων που επισκέφθηκαν στη Χίο ήταν ιερές μονές και ναοί. Οι δεκατρείς μουσουλμάνοι και μουσουλμάνες (ηλικίας από 30 έως 40 ετών) εντυπωσιάστηκαν από την ομορφιά των Ορθοδόξων μνημείων του νησιού και με την επιστροφή τους στην Τουρκία, αποφάσισαν να διαβάσουν, να ενημερωθούν γενικότερα για την Ορθοδοξία.
Οι δεκατρείς μουσουλμάνοι εντυπωσιάστηκαν από τα όσα διάβαζαν και σύντομα οργάνωσαν δεύτερη πενθήμερη τουριστική εκδρομή στη Χίο. Όμως αυτή αυτή τη φορά φρόντισαν να συναντηθούν με ιερέα, με τον οποίο είχαν πολύωρες συζητήσεις.

Οι συζητήσεις απέδωσαν καρπούς! Οι δεκατρείς Τούρκοι ζήτησαν από τον ιερέα να αναλάβει την κατήχησή τους με στόχο να ασπαστούν την Ορθόδοξη θρησκεία. Ο κληρικός, με την ευλογία του Μητροπολίτη Χίου, κάλεσε από την Αττική πολύπειρο ιερέα με τον οποίο από κοινού ανέλαβαν την κατήχηση των μουσουλμάνων.

ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΣΕ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ & ΙΣΛΑΜ–ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ (Διαδικτυακή Ημερίδα) 8/3/2025

ΚΛΙΚ στην εικόνα

Διαδικτυακή Ημερίδα: 

ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΣΕ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΙΣΛΑΜ – ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ 

Σάββατο 8 Μαρτίου 2025 ⏰ 

 «Ισλαμικό μαρτύριο και χριστιανική μαρτυρία – Σύγχρονες προκλήσεις σε Παλαιστίνη και Μέση Ανατολή »

 Αγγελική Ζιάκα, Εύη Βουλγαράκη-Πισίνα, Παναγιώτης Υφαντής, Νίκος Κοσμίδης, Γιάννης Μυλωνέλης

 Συντονίζουν: Λαμπρινή Θωμά, Διονύσης Σκλήρης 

«Η θρησκευτική διάσταση στη Μεσανατολική κρίση – Αντιπαλότητα και Συνύπαρξη»

 Βασίλης Αδραχτάς, Σωτήρης Μητραλέξης, Φώτης Τερζάκης, Κώστας Μπλάθρας, Βασίλης Ξυδιάς

 Συντονίζουν: Θέμης Τζήμας, Κώστας Ράπτης 

Ο νεομάρτυρας ιεραπόστολος π. Δανιήλ Συσόεφ και η σημασία του μαρτυρίου του Daniel Sysoev (αφιέρωμα και video)

Οι χριστιανοί είναι πλάσματα άλλης φύσεως.

Υπάρχει ο Homo Sapiens και o Homo Christian.

Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου

Ο γενναίος παπάς που δολοφονήθηκε μέσα στην εκκλησία,
επειδή αγάπησε πολύ το Χριστό και τους ανθρώπους.

Μνήμη νεομάρτυρα π. Δανιήλ Σισόεφ († 19 Νοεμβρίου 2009)

«Εμείς οι χριστιανοί είμαστε τρομοκράτες, είμαστε μέλη μιας επαναστατικής ομάδας που μάχεται τον άρχοντα του αιώνος τούτου, τον διάβολο. Οι εκκλησίες είναι οι ενδιάμεσοι σταθμοί. Εκεί δεχόμαστε πληροφορίες από την κυβέρνησή μας (τον Χριστό), κωδικούς (Καινή Διαθήκη), ενισχύσεις (Θ. Ευχαριστία) και στήριξη από την κοινότητα. Κατέχουμε πολλές τεχνικές για να κάνουμε τρομοκρατικές επιθέσεις ενάντια στον άρχοντα του αιώνα τούτου.»

π. Δανιήλ Συσόεφ [Daniel Syeesoev] (fr Daniel Sysoev)

Στις 19 Νοεμβρίου 2009 δολοφονήθηκε μέσα στην Εκκλησία στο ναό του Αγίου Θωμά, στη Μόσχα, του οποίου ήταν προϊστάμενός του, ο ιεραπόστολος π. Δανιήλ Συσόεφ σε ηλικία 34 ετών. Τον πυροβόλησαν εξ επαφής στο κεφάλι και στο στήθος. Αν και είχε δεχτεί πολλές απειλές και η δολοφονία του ήταν αναμενόμενη συνέχισε την αποστολή του μεταδίδοντας σε Ρώσους νεοπαγανιστές, μουσουλμάνους, εθνικιστές, προτεστάντες και άλλες ομάδες την αλήθεια της Ορθοδοξίας, αφού πίστευε πως «αν δεν κηρύξουμε σ’ αυτούς το λόγο της σωτηρίας, θα είμαστε άσπλαχνοι».

Ένας αγαπημένος άγιος ιεραπόστολος

Ασφαλώς κανείς δυτικός άνθρωπος δεν αγάπησε τους μουσουλμάνους όσο ο Ρώσος ορθόδοξος ιερέας π. Δανιήλ Συσόεφ. Τους αγάπησε τόσο, ώστε αφοσιώθηκε σ’ ένα τιτάνιο ιεραποστολικό έργο, για να γνωρίσουν τον Ιησού Χριστό όσο το δυνατόν περισσότεροι, όχι μόνο μουσουλμάνοι, αλλά και ακραίοι Ρώσοι νεοπαγανιστές, υπερεθνικιστές, προτεστάντες κ.λ.π.

Αγαπητές φεμινίστριες: Είστε ρατσίστριες

Ζωή Μαυρουδή

Μπορείτε να δείτε πέρα από τη μύτη σας;

Αγαπητές φεμινίστριες,
Μπορείτε να δείτε πέρα από τη μύτη σας;

Συγγνώμη κιόλας που ρωτάω, αλλά από χτες σας βλέπω να μοιράζεστε σκίτσα της Ahou Daryaei, της Ιρανής φοιτήτριας που είδαμε σε viral βίντεο να περπατά σε πανεπιστημιούπολη της Τεχεράνης με τα εσώρουχά της. Πώς τα μοιράζεστε σκέφτηκα, αν τα έχετε δει;

Ένα ιδιαίτερα δημοφιλές σκίτσο ας πούμε, που αναρτήθηκε και σε φεμινιστικές σελίδες, δείχνει την Daryaei να ανυψώνεται πάνω από δεκάδες άλλες γυναίκες, οι οποίες όμως φορούν ολόσωμα μαύρα χιτζάμπ και έχουν εμφανώς γαμψές μύτες. Είναι μια χυδαία ρατσιστική εικόνα, όπως είναι και αυτή, ή αυτή, που δείχνουν τις μαυροφορεμένες γύρω απ’ την ηρωίδα σας, σαν φαντάσματα, απρόσωποι άγγελοι του σκότους, το οποίο εννοείται πως είναι το Ισλάμ. Κάποιες άλλες από εσάς αναπαράγατε αυτό το σκίτσο που την δείχνει και πάλι ως γίγαντα, με κάποιες μαύρες φιγούρες σαν χαλκομανίες στον πάτο. Ίσως θεωρήσατε πως είναι μια ουδέτερη εικόνα· η ουσία όμως είναι η ίδια νομίζω: οι άλλες Ιρανές (και Ιρανοί) είναι νάνοι μπροστά της, ακριβώς επειδή φορούν χιτζάμπ και άλλα θρησκευτικά σύμβολα. Το χιτζάμπ λοιπόν είναι ντε φάκτο ένδειξη καταπίεσης.

Εάν νομίζετε όμως πως τα σκίτσα αυτά είναι πολιτικά ουδέτερα, ψάξετε τουλάχιστον την πηγή τους. Στους παραπάνω υπερσυνδέσμους θα διαπιστώσετε πως όλα ανεξαιρέτως, μαζί με πολλά άλλα, έχουν αναρτηθεί από το εκπαιδευτικό/e-learning Ινστιτούτο Tavaana, μαζί με ποιήματα και εκκλήσεις για ελευθερία και αντίσταση στο ιρανικό καθεστώς, που μου θύμισαν ομολογώ και τα δικά σας φλεγόμενα ποστ των ημερών.

Η βικιπαίδεια με ενημερώνει ότι «tavaana» σημαίνει «ενδυνάμωση» στα φαρσί -μια από τις αγαπημένες σας λέξεις. Με ενημερώνει επίσης ότι το Ινστιτούτο αυτό ιδρύθηκε με επιχορήγηση από το Γραφείο Δημοκρατίας, Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και Εργασίας του υπουργείου Εξωτερικών των ΗΠΑ, ενώ έχει εξασφαλίσει επιπρόσθετα κεφάλαια και από το υπουργείο Εξωτερικών της Ολλανδίας, την USAID, την Google, και το National Endowment for Democracy (Αμερικανική ΜΚΟ που «προωθεί την δημοκρατία σε όλο τον κόσμο»). Οι ιδρυτές του Tavaana είναι το ζευγάρι Ιρανοαμερικανών αντιφρονούντων Akbar Atri and Mariam Memarsadeghi. Η δεύτερη υποστηρίζει, σύμφωνα με το ίδιο σάιτ, την αλλαγή καθεστώτος στο Ιράν. Θυμίζω πως αλλαγή καθεστώτος είναι αυτό που έκαναν οι ΗΠΑ στο Ιρακ οδηγώντας σε εκατομμύρια θύματα. Δεν γνωρίζω πώς ακριβώς οραματίζεται η Memarsadegji την αλλαγή καθεστώτος στην πατρίδα της, ούτε αν θεωρεί το αμερικανικό εμπάργκο φαρμάκων και τροφίμων εναντίον των συμπατριωτών της είναι ένα αποδεκτό στάδιο εκδημοκρατισμού. Επίσης, δεν είδα κανένα σχόλιο στις αναρτήσεις σας επ’ αυτού. Πώς θα απελευθερωθούν οι γυναίκες του Ιράν ακριβώς; Με σκίτσα; Με βόμβες ίσως;

Η ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΣΤΑ ΒΑΛΚΑΝΙΑ KAI H ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ

Τι επιδιώκει ο Ερντογάν στα Βαλκάνια

Γενική άποψη του τζαμιού που εγκαινίασε ο Ερντογάν στο κέντρο των Τιράνων. Ο Ράμα κατέστησε την Αλβανία, όχι μόνο υποτελή στην Τουρκία αλλά και μουσουλμανική χώρα.

Του Παντελή Σαββίδη

Η επίσκεψη Ερντογάν σε Τίρανα και Βελιγράδι είχε περιορισμένη απήχηση στην ελληνική ειδησεογραφία αλλά, γενικώς, τόσο η πολιτική ηγεσία όσο και η κοινή γνώμη δείχνουν μικρό ενδιαφέρον για τις εξελίξεις στον άμεσο περίγυρο της χώρας. Και οι εξελίξεις είναι και σημαντικές, και δυναμικές και μπορούν να καταστούν επικίνδυνες.

Πριν από μερικές εβδομάδες τα Τίρανα επισκέφθηκε, εν μέσω πολέμου στη χώρα του, και ο ισραηλινός πρόεδρος Ισαάκ Χέρτσογκ ενώ λίγο αργότερα ο Αλβανός πρωθυπουργός Έντι Ράμα έκανε τη γνωστή δήλωση περί κράτους των Μπεκτασήδων.

Ο Ερντογάν στα Τίρανα έκανε το σήμα των Μουσουλμάνων Αδελφών, μιας οργάνωσης οι ρίζες της οποίας ανάγονται στο 1928 και βασική της ιδεολογία είναι ο πανισλαμισμός. Οι Μουσουλμάνοι Αδελφοί θα λέγαμε αποκρυστάλλωσαν τον πανισλαμισμό που σε πρακτικό επίπεδο άρχισε να εφαρμόζεται από τον Αμπντούλ Χαμίτ Β’.

Αυτή είναι η ιδεολογία που πρεσβεύει και ο Ερντογάν. Τον εξυπηρετεί στο δικό του όραμα.

Το πρόθεμα νέο- στον οθωμανισμό του Ερντογάν δεν έχει να κάνει με το καινούριο, με τον οθωμανισμό στις μέρες μας.

Οι Νέοι Οθωμανοί ήταν ένα ιδεολογικό ρεύμα στα τέλη του 19ου αιώνα το οποίο εμφανίσθηκε ως αντίδραση στην εκσυγχρονιστική, τότε, οθωμανική τάση η οποία ήθελε να καταργήσει τους θρησκευτικούς διαχωρισμούς και να καθιερώσει την έννοια του Οθωμανού πολίτη ανεξαρτήτως θρησκείας. Ήθελε, δηλαδή, η τάση αυτή να ομογενοποιήσει την Αυτοκρατορία ώστε να αντιμετωπίσει αποτελεσματικά τους κινδύνους.

Απέναντι σε αυτό το ρεύμα εμφανίσθηκαν οι Νέοι Οθωμανοί και ο Πανισλαμισμός ήταν η κατάληξη της δικής τους παρέμβασης. Οι Οθωμανοί πίεσαν για να καθιερωθεί η συνταγματική μοναρχία, αντί της απολυταρχίας του σουλτάνου. Σ’ αυτήν την προσπάθεια καθιέρωσης συντάγματος οι Νέοι Οθωμανοί πίεσαν ώστε να εισαχθεί η αρχή ότι το Ισλάμ αποτελεί τον πυρήνα του Οθωμανικού πολιτισμού. Και θεώρησαν ως διέξοδο την Ισλαμική Ένωση.

Οι Νέοι Οθωμανοί υπογραμμίζουν την έννοια της μουσουλμανικής ταυτότητας των Οθωμανών η οποία αποτελεί ουσιαστικώς το υπόβαθρο της ιδεολογίας του Ισλάμ.

Αυτά εφαρμόστηκαν για πρώτη φορά επί Αβδούλ Χαμίντ Β’, αποκρυσταλλώθηκαν, όπως αναφέραμε, με τους Αδελφούς Μουσουλμάνους, προτάθηκαν και ως ένα βαθμό εφαρμόστηκαν από τον Αλία Ιζετμέκοβιτς στη Βοσνία κατά την έναρξη των Γιουγκοσλαβικών πολέμων (οι Μουσουλμάνοι με κεφαλαίο, στη Βοσνία αποτελούν εθνότητα, όχι μουσουλμανική κοινότητα) και υιοθετήθηκαν στις ημέρες μας από τον Ερντογάν, διότι εξυπηρετούν την πολιτική του.

Όσα ΔΕΝ σας λένε (για τη Μέση Ανατολή)...

Του Θανάση Κ.

Σε αυτές τις κρίσιμες στιγμές για την παγκόσμια Ειρήνη και την κρίση στη Μέση Ανατολή, ακούτε και διαβάζετε πολλά. 

Στις γραμμές που ακολουθούν μπορείτε να διαβάσετε όσα ΔΕΝ λέγονται. 

Αλλά είναι καθοριστικά για να καταλάβετε τι ακριβώς συμβαίνει και τι διακυβεύεται...

--Το Ισραήλ δίνει σήμερα υπαρξιακό αγώνα να εξουδετερώσει τα πλοκάμια του ισλαμικού φονταμενταλισμού (Σιιτικού και Σουνιτικού) δίπλα από την επικράτειά του. 

-- Η Χαμάς στη λωρίδα της Γάζας πρόσκειται στους "Αδελφούς Μουσουλμάνους", που αποτελούν την ιδεολογική-πνευματική μήτρα του Σουνιτικού φονταμενταλισμού, της Αλ Κάϊντα και του ΙΣΙΣ - ενώ στο βαθύ παρελθόν είχαν σχέσεις και με τους Ναζί...

-- Η Χεζμπολάχ με έδρα τον Νότιο Λίβανο, αποτελείται από Σιίτες φονταμενταλιστές και πρόσκεινται στο Ιράν, όπως και οι Χούτι της Υεμένης. 

Οι δύο αυτές εκδοχές του ισλαμιστικού φονταμενταλισμού εμφανίζονται αυτή τη στιγμή να έχουν συμμαχήσει για την εξάλειψη του κράτους του Ισραήλ... 

* Όμως, όλη την περασμένη δεκαετία είχαν εμπλακεί σε ένα πολύ αιματηρό και εξαιρετικά άγριο εμφύλιο Πόλεμο μεταξύ τους πάνω στο έδαφος της Συρίας. Όπου οι Σουνίτες φονταμενταλιστές του ΙΣΙΣ πολεμούσαν να ανατρέψουν το "κοσμικό" καθεστώς Άσαντ, ενώ οι Σιίτες φονταμενταλιστές της Χεζμπολάχ, προσπαθούσαν να στηρίξουν το καθεστώς Άσαντ...

Τότε η Χαμάς πολεμούσε λυσσαλέα εναντίον της Χεζμπολάχ. 

Τότε και η Χαμάς και η Χεζμπολάχ είχαν "ξεχάσει" τους Παλαιστίνιους και το Ισραήλ, και απλώς... έβγαζαν τα μάτια τους μεταξύ τους...

Μη ξεχνάμε άλλωστε, ότι η μεγαλύτερη ιστορική διαμάχη στη Μέση Ανατολή εδώ και... 13 αιώνες περίπου, ΔΕΝ είναι μεταξύ Ισραήλ και Αράβων, αλλά μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών...

 

* Πώς στέκονται οι υπόλοιπες χώρες της περιοχής απέναντι στη σημερινή κρίση;

-- Η Ιορδανία είναι εναντίον και του Σουνιτικού φονταμενταλισμού, καθώς η ίδια είναι "κοσμικό κράτος", αλλά και εναντίον του Σιιτικού φονταμενταλισμού, καθώς η ίδια είναι Σουνιτική κοινωνία. 

Και στους δύο βομβαρδισμούς του Ιράν σε βάρος του Ισραήλ, η αεράμυνα της Ιορδανίας αναχαίτιζε ιρανικούς πυραύλους που στόχευαν το Ισραήλ. 

-- Το καθεστώς Άσαντ της Συρίας στηρίζει το Ιράν και τη Χεζμπολάχ στο Νότιο Λίβανο, αλλά θεωρεί "υπαρξιακό κίνδυνο" τη Σουνιτική Χαμάς. 

-- Η Σαουδαραβία θεωρεί "υπαρξιακό κίνδυνο" για την ίδια και τους Σουνίτες φονταμενταλιστές (που θέλουν να ανατρέψουν το Σαουδαραβικό Βασίλειο) και τους Σιίτες του Ιράν (που θεωρείται μείζων απειλή για τη χώρα τους). Το ίδιο ισχύει και για τα περισσότερα άλλα Αραβικά καθεστώτα του Κόλπου, πλην Κατάρ...

-- Η Αίγυπτος θεωρεί επίσης "υπαρξιακό κίνδυνο" για την ίδια τους Σουνίτες φονταμενταλιστές της Χαμάς (και του ΊΣΙΣ παλαιότερα), ενώ είναι γεωπολιτικά αντίθετη και προς την επέκταση της επιρροής του Σιιτικού Ιράν.

ΓΕΡΜΑΝΙΑ: Η νεολαία στρέφεται στο Ισλάμ!!!

με τον Claude Moniquet*

Η πλειοψηφία των μουσουλμάνων μαθητών στις αίθουσες διδασκαλίας ασκεί τέτοια πίεση, που μαθητές χριστιανικών οικογενειών θέλουν να προσχωρήσουν στο Ισλάμ!…

Atlantico: Πόσο υψηλός είναι ο αριθμός των προσηλυτισμών στο Ισλάμ στη Γερμανία; Πώς εξηγείται;

Claude Moniquet: Είναι δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να ποσοτικοποιηθεί ο αριθμός των προσηλυτισμών στο Ισλάμ στη Γερμανία, όπως και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Ωστόσο, μια μελέτη που πραγματοποιήθηκε πριν από πολλά χρόνια έδειξε σημαντική πρόοδο σε αυτές τις προσχωρήσεις. Έτσι, το 2005, καταγράψαμε περίπου 4.000 προσηλυτισμούς: είχαν τετραπλασιαστεί από το προηγούμενο έτος [2023]. Οι λόγοι για τους προσηλυτισμούς έχουν επίσης αλλάξει πολύ. Μέχρι τα τέλη του περασμένου αιώνα, επρόκειτο κυρίως για γυναίκες που παντρεύονταν έναν μουσουλμάνο, αλλά από τη δεκαετία του 2000 και μετά αυτές οι μεταστροφές έμοιαζαν πιο «ιδεολογικές».

Μουσουλμάνοι μαθητές στη Γερμανία θεωρούν πιο σημαντικό το Κοράνι αντί των νόμων του κράτους

Ωστόσο, ένα νέο γεγονός συγκίνησε τη Γερμανία: ενώ, σε πολλές πόλεις, η πλειονότητα των μαθητών στα σχολεία πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης είναι μουσουλμάνοι (το ποσοστό τους μπορεί να φτάσει ή να ξεπεράσει το 80% σε ορισμένα ιδρύματα στο Βερολίνο, τη Φρανκφούρτη, το Ντούισμπουργκ ή ακόμα και το Έσσεν), βλέπουν αιτήματα για προσχωρήσεις από μαθητές προτεσταντικών, καθολικών ή άθεων οικογενειών. Πριν από λίγες ημέρες, ένας αξιωματούχος ασφαλείας, τον οποίο επικαλείται η δημοφιλής εφημερίδα Bild Zeitung , δήλωσε: «Όλο και περισσότεροι γονείς παιδιών Γερμανών στρέφονται σε συμβουλευτικά κέντρα, επειδή τα χριστιανικά παιδιά θέλουν να ενταχθούν στο Ισλάμ για να μην είναι πλέον ξένοι στο σχολείο. Λόγω της έντονης μετανάστευσης τα τελευταία οκτώ χρόνια, το ποσοστό των μουσουλμάνων νέων και παιδιών στα σχολεία έχει αυξηθεί σημαντικά. Σε αυτό προστίθεται το γεγονός ότι πολλά παιδιά προέρχονται από πολύ θρησκευόμενες ίσλαμικές οικογένειες. Ειδικά οι μετανάστες από τη Συρία, το Αφγανιστάν και το Ιράκ προέρχονται εν μέρει από πολύ αρχαϊκούς πολιτισμούς».

Το Ισλάμ στη Μ. Βρετανία

Julio Borges 

Δημοσιογράφος

El Pais Espana

▪️Δήμαρχος Λονδίνου - Μουσουλμάνος.

▪️Δήμαρχος Μπέρμιγχαμ - Μουσουλμάνος.

▪️Δήμαρχος του Λιντς - Μουσουλμάνος.

▪️_Δήμαρχος Μπλάκμπερν - Μουσουλμάνος.

▪️Δήμαρχος Σέφιλντ - Μουσουλμάνος.

▪️Δήμαρχος Οξφόρδης - Μουσουλμάνος.

▪️Δήμαρχος Λούτον - Μουσουλμάνος.

▪️Δήμαρχος Όλνταμ - Μουσουλμάνος.

▪️Δήμαρχος Rockdale - Μουσουλμάνος

_Όλα αυτά τα πέτυχαν μόλις 4 εκατομμύρια μουσουλμάνοι από 66 εκατομμύρια ανθρώπους στην Αγγλία:_

Σήμερα υπάρχουν περισσότερα από 3.000 μουσουλμανικά τζαμιά στην Αγγλία.

Υπάρχουν περισσότερα από 130 μουσουλμανικά δικαστήρια σαρία.

Υπάρχουν περισσότερα από 50 μουσουλμανικά συμβούλια της Σαρία.

Φώτης Κόντογλου: Ὁ Χριστιανισμός κι ο Μωαμεθανισμός

Δυὸ συγγενικές, μὰ διαφορετικὲς θρησκεῖες. 

Συλλογή: Μυστικὰ Ἄνθη, Ἐκδόσεις: Παπαδημητρίου. 

«Θρησκευτικώτεροι οἱ πρὸς Ἀνατολὰς ἄνθρωποι», γράφει ἕνας ἀρχαῖος, θέλοντας νὰ πεῖ πῶς οἱ Ἀνατολίτες εἶναι πιὸ θρῆσκοι ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους τῆς Δύσης, τῆς Εὐρώπης. Σημείωσε πὼς Ἀνατολὴ εἶναι καὶ τὰ Μπαλκάνια, μαζὶ μὲ τὴ Ρωσία.

Στὸν Ἀνατολίτη, τὸ αἴσθημα εἶναι πιὸ δυνατὸ ἀπὸ τὸ μυαλό, ἐνῷ στὸν Εὐρωπαῖο γίνεται τ᾿ ἀνάποδο. Κι ἐπειδὴ ἡ θρησκεία ἀποτείνεται στὴν καρδιὰ κι ὄχι στὸ μυαλό, γι᾿ αὐτὸ κι οἱ Ἀνατολίτες εἶναι πιὸ θρῆσκοι ἀπὸ τοὺς Εὐρωπαίους, καὶ γιὰ τοῦτο ἀπὸ τὴν Ἀνατολὴ βγήκανε οἱ θρησκεῖες, ἐνῷ ἀπὸ τὴ Δύση δὲν βγῆκε καμμιά.

Οἱ ἄνθρωποι τῆς Δύσης εἶναι ὀρθολογιστές, γι᾿ αὐτὸ καὶ ἐπιδοθήκανε στὶς θετικὲς γνώσεις, στὶς ἐπιστῆμες, καὶ προκόψανε σ᾿ αὐτὲς καὶ σήμερα τραβήξανε ὅλον τὸν κόσμο μαζί τους. Ὅσοι ἀπ᾿ αὐτοὺς ξεχωρίζουνε καὶ δὲν πιστεύουνε μοναχὰ στὶς αἰσθήσεις τους, στρέφουν κατὰ τὴν Ἀνατολή, γιατὶ ἐκεῖ βρίσκουν τὴν πηγὴ γιὰ νὰ πιοῦνε ὅσοι διψᾶνε γιὰ κάποια μυστήρια ποὺ δὲ μποροῦνε νὰ ἐρευνηθοῦνε μὲ τὸ μυαλό.



Τὸ πόσο ὁ δυτικὸς ἄνθρωπος εἶναι δεμένος δυνατὰ μὲ τὸν ὀρθολογισμό, φαίνεται ἀπὸ τὴν παραμόρφωση ποὺ ἔπαθε ἡ χριστιανικὴ θρησκεία στὴν Εὐρώπη, ποὺ ἔγινε σιγὰ – σιγὰ ἕνα σύστημα τῆς ἐγκόσμιας γνώσης, ἔχοντας γιὰ σκοπὸ τὴν ἐπίγεια εὐτυχία κι ὄχι τὴ σωτηρία τῆς ψυχῆς ποὺ δίδαξε ὁ Χριστός. Στὴ Δύση, κι ἡ θεολογία ὑποτάχθηκε στὸν ὀρθολογισμό, κι ἔγινε κι αὐτὴ μιὰ ἐπιστήμη σὰν τὶς ἄλλες.

Στὴν Ἀνατολή, ὅμως, ἡ θρησκεία ἀπόμεινε θρησκεία. Ἀκόμα κι ὁ μωαμεθανισμός, τὸ λεγόμενο Ἰσλάμ, ποὺ εἶναι μιὰ κατώτερη ἀντίληψη τῆς θρησκείας, μὲ κάποιες χοντροκομμένες ἐντολές, ὡστόσο κράτησε ἀνόθευτον τὸν θρησκευτικὸ χαρακτήρα του, μακρυὰ ἀπὸ νεωτερισμούς, καὶ προσαρμογὲς στὴν κάθε ἐποχή, δηλαδὴ μακρυὰ ἀπὸ τον ὀρθολογισμό. Τὰ ὑλικὰ μέσα ποὺ μ᾿ αὐτὰ ἐκφράζεται ἡ θρησκεία τοῦ Κορανίου, τὸ τζαμί, ὁ χότζας, ἡ ψαλμῳδία, ἡ διακόσμηση, τὸ ντύσιμο τῶν κληρικῶν, ἡ τελετουργία, ὅλα ἀπομείνανε ἀνάλλαχτα ὁλότελα, ὅπως ἤτανε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦ Ἰσλάμ. Σὲ καιρὸ ποὺ ἡ χριστιανικὴ θρησκεία παραμορφώθηκε μὲ τοὺς νεωτερισμοὺς ποὺ τοὺς ὑπαγόρευε τὸ ὀρθολογιστικὸ κοσμικὸ πνεῦμα, ἀπ᾿ ὅπου γεννήθηκε ὁ Παπισμός, ὁ Προτεσταντισμὸς καὶ τ᾿ ἄλλα παρακλάδια τους, παρεκτὸς τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἀπόμεινε ἀνάλλαχτη ἐπειδὴ ἤτανε ὁ Χριστιανισμὸς τῆς Ἀνατολῆς, ὁ μωαμεθανισμὸς στέκεται πάντα ὅπως ἤτανε ἀπὸ τὴν ἀρχή, δηλαδὴ ἀπόμεινε «θρησκεία». Κατὰ τοῦτο, ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας βρίσκεται ἀπὸ μιὰ μεριά, κοντύτερα στὸν μωαμεθανισμό, παρὰ στοὺς λεγόμενους Χριστιανοὺς τῆς Δύσης, γιατὶ ὁ μωαμεθανισμὸς δὲν ἔπαψε νὰ εἶναι «θρησκεία», καὶ στέκεται ἀχάλαστος ἀπὸ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου, ποὺ εἶναι ὠφελιμιστικό. Γιὰ τοῦτο βλέπει κανένας Ἄραβες νὰ ἀσπάζωνται μὲ βαθὺν σεβασμὸ τὸ ράσο ἢ τὰ γένεια τῶν παπάδων μας, καὶ μωχαμετάνους νὰ βαφτίζωνται χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι καί, πολλὲς φορές, νὰ μαρτυροῦνε γιὰ τὸν Χριστό, ἐνῷ κανένας, οὔτε ἕνας, παπικὸς ἢ προτεστάντης δὲν βρίσκεται ἀνάμεσα στοὺς νεομάρτυρες ποὺ ἀποκεφαλίσθηκανε ἢ κρεμασθήκανε κατὰ τὸν καιρὸ ποὺ βασιλεύανε ἀπάνω μας οἱ Τοῦρκοι. Εἶναι ἀκαταμέτρητοι οἱ χριστιανοὶ ποὺ μαρτυρήσανε στὴν Περσία γιὰ τ᾿ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ.

Ερυθρός Σιιτισμός του Αλί Σαριατί

Ο Ερυθρός Σιιτισμός του Αλί Σαριατί
Επισήμως, ο Αλί Σαριατί αναδείκνυε εκείνες τις πλευρές του Κορανίου που η εκάστοτε εξουσία καταπίεζε και πολεμούσε. Ανεπισήμως, συνέδεε την σύγχρονη δυτική ριζοσπαστική σκέψη με τους αντιαποικιοκρατικούς αγώνες και την μυστικιστική ισλαμική θεολογία.

Λαμπρινή Θωμά

12 Νοεμβρίου 2023 

«Αν έπρεπε να θρησκέψω, θα επέλεγα την πίστη του Σαριατί» – Ζαν Πωλ Σαρτρ

Η έννοια του Ερυθρού Σιιτισμού γεννιέται, από τον Αλί Σαριατί, ως ο άλλος πόλος στο Μαύρο Σιιτισμό. «Ερυθρός Σιιτισμός εναντίον Μαύρου Σιιτισμού», είναι ο λόγος του που θα βαφτίσει το ρεύμα σκέψης και ερμηνείας του οποίου ηγείται και το οποίο διαμορφώνει σε μεγάλο βαθμό τα αιτήματα του επαναστατημένου Ιράν, το 1979.

Εκεί αναδεικνύει την επαναστατική πλευρά της πίστης του λαού του, δηλαδή του Ερυθρού Σιιτισμού, και τον αντιπαραβάλει με τον Μαύρο, που είναι εξουσιαστικό αυτοκρατορικό κατασκεύασμα με στόχο, μέσω της πίστης, να ελέγχονται οι μάζες. Για τον Αλί Σαριατί, η ορθοδοξία της πίστης του λαού είναι ο Ερυθρός Σιιτισμός, εξεγερσιακός, με στόχο και την επί γης σωτηρία των μαζών, ξένος με την εξουσία κλήρου και κράτους. Οι ρίζες της πίστης είναι η εξέγερση και το μαρτύριο για το κοινό αγαθό, και η λύση είναι η επαναφορά στο λαϊκό, ριζοσπαστικό, σιιτισμό των μαζών και η απόρριψη του μαύρου σιιτισμού του βασιλικών αυλών, ο Αλεβίτικος Σιιτισμός (Τασί Αλαβί) εναντίον του Σιιτισμού των Σαφαβιδών, όπως τα ονομάζει σε προγενέστερο λόγο του, που τον μετέτρεψαν από πίστη της επανάστασης σε «πίστη του θρήνου» γιατί έτσι στήριζαν την εξουσία τους.

Ο Ερυθρός Σιιτισμός, ο αλεβίτικος, βασίζεται στην ελευθερία, την αντίσταση, την επανάσταση, που ξεκινούν από το κοινωνικό σύνολο και τη συνειδητοποίηση. Βρίσκεται πάντα απέναντι, ιστορικά διαρκώς παρών, σε κάθε εξουσία. Ο Σαφαβίδικος, ο Μαύρος, είναι κατασκεύασμα από τα πάνω, φτιαγμένος για να ισχυροποιεί την εξουσία και η εγκαθίδρυση του ως επίσημης θρησκείας γίνεται για να «ξεδοντιαστεί» η επαναστατικότητά του, και να μετατραπεί σε μια σειρά τελετουργιών που τον αποστερούν από τη γενεσιουργό του αιτία, την απελευθέρωση. Οι ομοιότητες με την χριστιανική Θεολογία της Απελευθέρωσης, που την ίδια εποχή συγκλονίζει τη Λατινική Αμερική, είναι εμφανείς.

«Η ιστορία του Ισλάμ ακολουθεί έναν περίεργο δρόμο, στον οποίο γκάνγκστερ και ρουφιάνοι από τις δυναστείες των Αράβων, των Περσών, των Τούρκων, των Τάρταρων και των Μογγόλων απολάμβαναν το δικαίωμα να ηγούνται της μουσουλμανικής κοινότητας και στο χαλιφάτο του Προφήτη του Ισλάμ, αποκλείοντας την οικογένεια του Προφήτη και τους νόμιμους ιμάμηδες. Και ο σιιτισμός ξεκινά με ένα «όχι». Ένα «όχι» που αντιτίθεται στον δρόμο που επέλεξε η ιστορία και επαναστατεί ενάντια στην ιστορία. Επαναστατεί ενάντια σε μια ιστορία που, στο όνομα του Κορανίου, των βασιλιάδων και των Καισάρων, ακολουθεί το μονοπάτι της άγνοιας, και στο όνομα της παράδοσης, θυσιάζει όσους μεγάλωσαν στο σπίτι του Κορανίου και των Παραδόσεων»

Αυτό δεν το βλέπει μόνο στο σιιτισμό. Πιστεύει ότι και ο σουνιτισμός εμπεριέχει τις δύο παραδόσεις, με τον μωαμεθανικό (ουλεμά), που αναφέρεται στην επαναστατική, λαϊκή ρίζα, και τον οθωμανικό, αυτοκρατορικό (ουμαγιάντ), που αποτελεί το αντίστοιχο του μαύρου σιιτισμού. Και, βλέπει θετικά κάθε λαϊκή προσπάθεια ενότητας των λαϊκών, ριζοσπαστικών ερμηνειών σουνιτισμού και σιιτισμού.

Πορεία προς το Κόκκινο

Ευρώπη: Το ισλάμ και η πολιτική διείσδυσης της Μουσουλμανικής Αδελφότητας

Στο βιβλίο της, «Η Αδελφότητα και τα δίκτυά της, η Έρευνα», από το οποίο δημοσιεύονται αποσπάσματα, η ανθρωπολόγος Florence Bergeaud-Blackler αποκαλύπτει πώς οι Αδελφοί Μουσουλμάνοι, η πιο κρυφή ισλαμιστική οργάνωση, έχει καταφέρει να μεταβάλει την Ευρωπαϊκή Ένωση σε προωθημένη βάση του σχεδίου της για την κατάκτηση του κόσμου.

της Judith Waintraub, δημοσιεύτηκε στο Άρδην τ. 125

Από τον αποκεφαλισμό του Σαμουέλ Πατί, έξω από το σχολείο του, μέχρι τις διαδηλώσεις για τη διεκδίκηση του μπουρκίνι στα κολυμβητήρια, χωρίς να ξεχνάμε την πορεία κατά της ισλαμοφοβίας στο Παρίσι, η σκιά της δεσπόζει χωρίς ποτέ να έχει διαπιστωθεί η εμπλοκή της. Το ξέσπασμα μίσους στα κοινωνικά δίκτυα εναντίον του δασκάλου, που ήταν «ένοχος» επειδή έδειξε στους μαθητές του τις γελοιογραφίες του Charlie Hebdo, ενορχηστρώθηκε άραγε από τη Μουσουλμανική Αδελφότητα; Δεν υπάρχει κανένα στοιχείο που να υποδηλώνει κάτι τέτοιο. Οι ακτιβίστριες της Συμμαχίας Πολιτών, που θέλουν να επιβάλουν τη «σεμνή» μόδα στα δημόσια σχολεία, αρνούνται οποιαδήποτε σχέση με την Αδελφότητα. Το ίδιο ισχύει και για τη Συλλογικότητα ενάντια στην ισλαμοφοβία, στη Γαλλία (CCIF), η οποία έχει πλέον απαγορευθεί και η οποία είχε οργανώσει τη διαδήλωση του 2019.

Η μεγάλη αξία της έρευνας που δημοσίευσε η Φλοράνς Μπερζώ-Μπλακλέ (Le Frérisme et ses réseaux , l’enquête) είναι ότι καταδεικνύει πως αυτά τα γεγονότα, που δεν έχουν καμία χειροπιαστή σχέση μεταξύ τους, εξυπηρετούν τον ίδιο σκοπό: να υποτάξουν την Ευρώπη στους κανόνες του ισλαμικού φονταμενταλισμού, μέσω του εκφοβισμού, της πίεσης ή της πειθούς. Όπως και το προηγούμενο έργο της, Le Marché halal ou l’Invention d’une tradition (Η Αγορά χαλάλ ή η επινόηση μιας παράδοσης), το νέο βιβλίο αυτής της ερευνήτριας του CNRS φωτίζει το σύνολο μιας εικόνας της οποίας οι καθημερινές ειδήσεις δεν αποκαλύπτουν παρά μόνο τις πιο εντυπωσιακές λεπτομέρειες.

Εκθέτει αυτό που αποκαλεί «σύστημα-ισλάμ», ξεκινώντας από τα ιδρυτικά του κείμενα, αληθινά σχέδια δράσης στα οποία οι στοχαστές των Αδελφών Μουσουλμάνων έχουν περιγράψει λεπτομερώς τις μεθόδους που εφαρμόζονται σήμερα στην Ευρώπη. Το βιβλίο αναλύει εξονυχιστικά το νεφέλωμα της Αδελφότητας και καταγράφει τις οργανώσεις και τις ενώσεις που αποτελούν άμεσα παρακλάδια της, καθώς και εκείνες που έχουν γίνει αναμεταδότες επιρροής της, χάρη στη διείσδυση μελών της Αδελφότητας. Δεν μπορούν να δράσουν ανοιχτά: οι Αδελφοί Μουσουλμάνοι έχουν κακή φήμη στην Ευρώπη και είναι απαγορευμένοι γιατί θεωρούνται τρομοκρατική οργάνωση στις περισσότερες αραβικές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Αιγύπτου όπου και γεννήθηκαν.

Σώτη Τριανταφύλλουαλλικό σχολείο και Ισλάμ

Στη Γαλλία, τις τελευταίες τρεις εβδομάδες, απελευθερώθηκε ο δημόσιος λόγος.

Κανείς δεν ξέρει αν αυτή η αιφνίδια ρήξη της πολυετούς σιωπής θα διαρκέσει και τι αντίκτυπο θα έχει στο εσωτερικό και στις διεθνείς σχέσεις. Πάντως, φαίνεται να συμφωνούμε όλοι, σχεδόν όλοι, ότι στην Ευρώπη το κοινωνικό σώμα και οι θεσμοί διαβρώνονται όλο και βαθύτερα από την ισλαμική στρατηγική.

Οι παρεμβάσεις των ισλαμιστών γονέων στο σχολείο, η εξαίρεση των παιδιών τους από τους κανονισμούς, ο εκφοβισμός του διδακτικού προσωπικού είναι μέρος της τακτικής για τη μετατροπή του λαϊκού, δημόσιου σχολείου σε κάτι που να μοιάζει με κορανικό. Την ιδέα αυτή μοιράζονται πολλοί φιλήσυχοι μουσουλμάνοι, οι οποίοι θα ήθελαν να προστατεύονται τα παιδιά τους από «την εισβολή και την πολιτιστική αλλοτρίωση» ώστε να αναπτύσσεται «η μουσουλμανική τους προσωπικότητα», όπως υπαγορεύει η Ισλαμική Οργάνωση για την Παιδεία, τις Επιστήμες και τον Πολιτισμό (Isesco).

Με λίγα λόγια, μέχρι σήμερα ζητούσαν από τη Γαλλία να εφαρμόζει την πολιτική των χωρών από τις οποίες προέρχονται: αντί να εντάσσονται στη γαλλική κοινωνία καλούσαν τη γαλλική κοινωνία να ενταχθεί στο ισλάμ.

Η κυβέρνηση Μακρόν-Καστέξ υποσχέθηκε να τερματίσει αυτή τη διεκδίκηση –θα δούμε.

Τα παθήματα μαθήματα; Όταν ο Μέγας Ραββίνος της Γαλλίας διαμεσολαβεί ανάμεσα στον εκπρόσωπο του Ισλάμ και τον κορυφαίο Γάλλο συγγραφέα Μισέλ Ουελμπέκ

Τι μπορεί να συμβεί όταν συζητάμε ελεύθερα, χωρίς να σκεφτόμαστε την κάθε μας φράση υπό το πρίσμα της «δικτατορίας» της πολιτικής ορθότητας και την λογική της αστυνόμευσης της σκέψης

Γιάννης Αχυρόπουλος / thecommonsense?

Τι μπορεί να συμβεί όταν συζητάμε ελεύθερα, χωρίς να σκεφτόμαστε την κάθε μας φράση υπό το πρίσμα της «δικτατορίας» της πολιτικής ορθότητας και την λογική της αστυνόμευσης της σκέψης του κινήματος woke;

Ισλάμ, Μουσουλμάνοι, Ισλαμιστές, Παρακμή της Ευρωπαϊκής Κουλτούρας, Θεωρία της Αντικατάστασης, Μεταναστευτικό…

Τα ευαίσθητα αυτά θέματα (που απασχολούν ευρύτερα την Ευρωπαϊκή κοινή γνώμη και όχι μόνο τη γαλλική) ήταν το αντικείμενο συζήτησης μεταξύ δύο σημαντικών προσωπικοτήτων της γαλλικής διανόησης και προκάλεσαν αναταραχή και έντονες αντιδράσεις που έφτασαν μέχρι και στις απειλές κατάθεσης μηνύσεων.

Ο λόγος για τον αγαπημένο φιλόσοφο των Γάλλων Μισέλ Ονφρέ και έναν από τους σημαντικότερους εν ζωή -κατά πολλούς τον σημαντικότερο- Γάλλο συγγραφέα Μισέλ Ουελμπέκ.
…

Στο περιοδικό «Front Populaire» το οποίο εκδίδει ο Μισέλ Ονφρέ δημοσιεύτηκε μία συζήτηση μεταξύ των δύο κορυφαίων διανοούμενων με τα προαναφερθέντα θέματα. Η συζήτηση διήρκεσε 6 ώρες και δημοσιεύτηκε ολόκληρη σε ένα κείμενο 49 σελίδων στο περιοδικό, του οποίου όλα τα τεύχη πωλήθηκαν την ίδια ημέρα μέσα σε μια ώρα!

Δυο σημεία και κυρίως μια φράση του Μισέλ Ουελμπέκ κατά τη διάρκεια της συζήτησης δημιούργησαν μία έντονη δημόσια αντιπαράθεση και καταιγίδα αντιδράσεων που λίγο έλλειψε να φθάσει στα δικαστήρια.

Μιλώντας για τους Γάλλους ο Ουελμπέκ ανέφερε ότι:


« (…) ότι η ευχή των γηγενών Γάλλων δεν είναι η αφομοίωση των μουσουλμάνων, αυτό που θέλουν είναι να σταματήσουν να τους κλέβουν και να τους κάνουν επιθέσεις,… η άλλη λύση είναι να φύγουν…».

Μειονότης οἱ Χριστιανοί στήν Ἀγγλία!

Ἀπό 70% τοῦ πληθυσμοῦ τό 2001, ἐμειώθησαν σήμερα στό 46,2% – Ραγδαία αὔξησις τῆς ἀθεΐας καί τῶν μουσουλμάνων – Τί δείχνει ἡ ἀπογραφή τῆς Στατιστικῆς Ὑπηρεσίας τοῦ Ἡνωμένου Βασιλείου.

ΜΕΣΑ ΣΕ μία δεκαετία, οἱ ἄθρησκοι ηὐξήθησαν στήν Ἀγγλία καί τήν Οὐαλλία κατά 12%, φθάνοντας τό συνολικό ποσοστό τοῦ 37,2%. Ἔτσι, ἐνῶ οἱ Χριστιανοί παραμένουν ἡ πολυπληθέστερη πληθυσμιακή ὁμάς μέ ποσοστό 46,2%, παύουν νά ἀποτελοῦν πλειοψηφία, ἀφοῦ ἔχουν πέσει κάτω ἀπό τό 50%. Αὐτό προκύπτει ἀπό τήν τελευταία ἀπογραφή τῆς Στατιστικῆς Ὑπηρεσίας τοῦ Ἡνωμένου Βασιλείου (Office of National Statistics). Νά σημειωθεῖ ὅτι πρό δεκαετίας οἱ Χριστιανοί ἀνήρχοντο στό 59,3% καί τό 2001 στό 71%. Δηλαδή μόνον τήν τελευταία δεκαετία ἐμειώθησαν κατά 13,1 ποσοστιαῖες μονάδες καί στήν εἰκοσαετία κατά 25! Μάλιστα εἰδικῶς στό Λονδῖνο, Χριστιανοί δηλώνουν μόλις τό 25,3% τῶν κατοίκων.

Οἱ μουσουλμάνοι ἀποτελοῦν τό 6,5% τοῦ πληθυσμοῦ παρουσιάζοντας αὔξηση ἀπό τό 4,9% πού ἦσαν πρό δεκαετίας. Οἱ ἰνδουιστές, τέλος, ἔφθασαν τό 1,7% ἀπό 1,5% πού ἦσαν τό 2011. Καί ὅμως σήμερα ὁ Πρωθυπουργός τῆς χώρας προέρχεται ἀπό αὐτό τό 1,7%, ὁ δέ δήμαρχος τοῦ Λονδίνου ἀπό 6,5%. Τά ποσοστά δέν εἶναι τέτοια πού νά πείθουν ὅτι τά κόμματα ἐπιλέγουν μέλη τῶν μειονοτήτων ὡς ὑποψηφίους γιά νά κερδίσουν τό ἐκλογικό σῶμα. Μᾶλλον συμβαίνει τό ἀντίστροφο. Αὐτοί ἐπιβάλλονται ἀπό ἐπάνω πρός τά κάτω, σέ συνδυασμό μέ τήν προβολή (ἕως καί ἐπιβολή) ἀπόψεων περί ἀντιρατσισμοῦ καί ἀνεξιθρησκίας πού ἀμβλύνουν τά ἀντανακλαστικά τῆς μεγάλης πλειονότητος τῶν κατοίκων τῆς χώρας. Μιᾶς χώρας, ὁ ἀνώτατος ἄρχων τῆς ὁποίας φέρει τόν τίτλο τοῦ «Προστάτου τῆς Θρησκείας» (Protector of the Faith). Καί φυσικά ἐννοεῖται ἡ χριστιανική θρησκεία. Ἡ γενική ἄμβλυνσις καί ἡ ὑποχώρησις τῶν χριστιανικῶν αἰσθημάτων ὅμως καθιστοῦν τόν τίτλο αὐτό κενό περιεχομένου.

Συνεπῶς, μία πρώτη παρατήρησις εἶναι ὅτι ἔχουμε μία προϊοῦσα ἀπώλεια τοῦ ἐθνικοῦ χαρακτῆρος, σημαντικό μέρος τοῦ ὁποίου εἶναι ἡ χριστιανική πίστις. Μάλιστα ἡ ἀπώλεια αὐτή σημειώνεται σέ μιά χώρα μέ ἔντονη αἴσθηση παραδόσεων καί διατηρήσεως ἠθῶν καί συνηθειῶν. Ἡ διαπίστωσις αὐτή πρέπει νά ἀποτελέσει κώδωνα κινδύνου γιά ὁλόκληρη τήν Εὐρώπη, διότι τό φαινόμενο δέν περιορίζεται στίς βρεταννικές νήσους. Ἐν σπέρματι ὑπάρχει καί στήν Ἑλλάδα.

«Εἶναι πάντα οἱ ἐλίτ πού ἐπαναστατοῦν»

από

 Remi Brague

 

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ στήν Μαρία Κορνάρου

Μέλος τῆς Γαλλικῆς Ἀκαδημίας, ὁμότιμος καθηγητὴς τῆς Σορβόννης, μὲ πόστα στὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Μονάχου, τῆς Πεννσυλβάνια, τῆς Βοστόνης… Συγγραφέας πλέον τῶν εἴκοσι ἔργων πάνω στὴν ἀρχαία ἑλληνικὴ φιλοσοφία, στὴν μεσαιωνικὴ καὶ τὴν ἰσλαμικὴ σκέψη, στὴν χριστιανικὴ θρησκεία, στὴν νεωτερικότητα… Καὶ ὅμως, οὔτε ἕνα ἔργο τοῦ Ρεμί Μπράγκ δὲν ἔχει μεταφραστεῖ στὰ ἑλληνικά. Κανένα ἑλληνικὸ μέσο δὲν τοῦ ἔχει πάρει, ἔστω, μία συνέντευξη. Ἄλλοι «normaliens» -ἤτοι, ἀπόφοιτοι τοῦ κορυφαίου γαλλικοῦ ἱδρύματος ἀνώτατης ἐκπαίδευσης, ὅπως ὁ Μπράγκ- μεταφράζονται πανηγυρικῶς καὶ περιοδεύουν τὴν ἐπικράτεια μετὰ βαΐων καὶ κλάδων πρὶν κἂν κλείσουν τὰ τριάντα τους χρόνια –πρόσφατο παράδειγμα ὁ Ἐντουάρ Λουί. Ἀρκεῖ νὰ μεταδίδουν τὸ κατάλληλο μήνυμα: ἕνα μήνυμα ἐλευθερίας πολὺ ταιριαστὸ σ’αὐτὸ ποὺ ὁ Μπρὰγκ ἀποκαλεῖ «ἐλευθερία τοῦ ταξί». Τὰ περαιτέρω μᾶς τὰ ἐξήγησε ὁ ἴδιος στὴν συνέντευξη ποὺ ἀκολουθεῖ, ἕνα ἀπόγευμα στὸ διαμέρισμά του στὴ Βουλώνη, μὲ μία σαφήνεια καὶ εὐθύτητα, σὰν νὰ τὰ ἤξερε ἀπὸ πρίν. 

– Έχετε αφιερώσει μέρος των σπουδών σας στις λεγόμενες κλασσικές σπουδές. Είναι αλήθεια ότι δεν καλλιεργούνται σήμερα τόσο όσο άλλοτε στην Γαλλία; 

– Είναι αλήθεια, και νομίζω ότι αυτό σχετίζεται με την κατάργηση της διδασκαλίας των αρχαίων γλωσσών. Πρόκειται για μία από τις πολλές μεταρρυθμίσεις που έλαβαν χώρα την δεκαετία του 60. Αυτή την δεκαετία είδαμε στ’ αλήθεια να αναποδογυρίζει η κοινωνία, ήταν μία «ήπια» επανάσταση, μία επανάσταση των ηθών. Τότε συνέβη η εξέγερση των φοιτητών της Αμερικής, τότε εφευρέθηκε η χημική αντισύλληψη… Όλα αυτά έγιναν ταυτόχρονα. Η σχέση μεταξύ των φύλων άλλαξε ραγδαία, γιατί οι γυναίκες δεν φοβούνταν πια μη μείνουν έγκυοι. Μπορούσαν να κάνουν ό,τι ήθελαν, ή ακριβέστερα, ό,τι ήθελε ο σύντροφός τους, γιατί αυτή η απελευθέρωση της γυναίκας ήταν προπαντός μία απελευθέρωση των ανδρών από τις ευθύνες τους. Θυμάμαι την εποχή εκείνη, οι συμφοιτητές μου ήταν πολύ ευχαριστημένοι με το νέο «χάπι», γιατί τους επέτρεπε να ικανοποιήσουν ελεύθερα τις επιθυμίες τους. Είναι αυτό που αποκαλώ, «η ελευθερία του ταξί». Λέμε ότι ένα ταξί είναι ελεύθερο, όταν είναι άδειο, δεν πάει πουθενά, και είναι διαθέσιμο για οποιονδήποτε έχει τα χρήματα να το πληρώσει. Είναι μία εντελώς ειρωνική έννοια της ελευθερίας: ο ελεύθερος άνθρωπος, στην σύγχρονη αντίληψη, είναι ο άδειος άνθρωπος, που δεν πάει πουθενά, και που είναι υποδουλωμένος στην εξουσία των χρημάτων. 

"ΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ "ΓΚΙΛΟΤΙΝΕΣ" στο Παρίσι του "πολυπολιτισμικού μεταΔιαφωτισμού"...

("Δυο χρόνια πέρασαν από την αποτρόπαια και ειδεχθή δολοφονία του καθηγητή Samuel Paty στη Γαλλία με την μέθοδο του αποκεφαλισμού!

Ο τζιχαντιστής έσφαξε λοιπόν στο γόνατο, σαν το γίδι, τον μάχιμο εκπαιδευτικό της τάξης ουρλιάζοντας «Αλλάχου Ακμπάρ», διότι ο άτυχος ιστορικός είχε δείξει σκίτσα του Μωάμεθ..." - Δημήτρης Σταματάκης )

_______________

του Νίκου Σταθόπουλου 

"ΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ "ΓΚΙΛΟΤΙΝΕΣ"

 στο Παρίσι του "πολυπολιτισμικού μεταΔιαφωτισμού"...

...ίσως ο καθηγητής να ήταν αρκούντως ειρωνικός με τα σκίτσα του Μωάμεθ, δεν θα το αποκλείσω...

...δηλαδή ο συμβατικός αθεϊσμός να έκανε τα παιχνίδια του εις βάρος μιας πίστης... 

....ε και λοιπόν;...

....από ποια μυστικιστική "ανώτερη ηθική" αντλεί νομιμότητα ο νεαρός "χασάπης";...

...μόνο από μία : από την αιμοσταγή αναίδεια του τυφλού φανατισμού που εμφυτεύει στα μυαλά και τις ψυχοδομές μια θρησκεία θεμελιωμένη στο "ιερό χρέος" της βίαιης επέκτασης και της κάθαρσης του κόσμου από τους "γκιαούρηδες"...