Κυκλοφορεί ο νέος Ερμής ο Λόγιος τ. 19

Κυκλοφορεί την Τρίτη 10 Δεκεμβρίου 2019 σε βιβλιοπωλεία και περίπτερα το νέο τεύχος του νέου Ερμή του Λόγιου. Για ηλεκτρονικές παραγγελίες επισκεφτείτε το ηλεκτρονικό μας βιβλιοπωλείο. 

Περιεχόμενα

Αφιέρωμα:

Οι μεγάλες αφηγήσεις, η Νέα Τάξη των διανοουμένων και ο Μετάνθρωπος

Εισαγωγικό σημείωμα
Οκτάβιο Παζ, Ο διάβολος και ο ιδεολόγος
Ρίτσαρντ Ρόρτυ, Φιλόσοφοι και μυθιστοριογράφοι
Χάιντεγκερ και Νίτσε vs Κούντερα, Ντίκενς και Όργουελ
Μισέλ Ονφρέ, «Βιώνουμε ήδη έναν νέο ολοκληρωτισμό!»
Γιώργος Καραμπελιάς, Ο Μαρξισμός και η πρακτική του
Άλβιν Γκούλντνερ, To μέλλον των διανοουμένων και η άνοδος μιας νέας τάξης

*****
Τομά Πικετύ, Κεφαλαίο και Ιδεολογία

ΦΑΚΕΛΟΣ: Η «θεωρία του φύλου» και η κρίση της οικογένειας

Νικόλας Δημητριάδης, Εισαγωγικό σημείωμα
Κρίστοφερ Λας, Η Δεξιά, η Αριστερά και η κατάρρευση της οικογένειας
Ευάγγελος Κοροβίνης, Για τις έμφυλες ταυτότητες και τις τροπές τους
Μπερενίς Λεβέ, Η πολιτική της θεωρίας του φύλου
Γιάννης Παπαμιχαήλ, Μύθοι και στερεότυπα της ριζοσπαστικής πολιτικής ορθότητας:
επί τη ευκαιρία του Νόμου για την αναδοχή παιδιών από ομόφυλα ζεύγη

Απόστολος Βακαλόπουλος, Καταγωγή & πνευματική συνέχεια του ελληνικού έθνους 153
Σπύρος Κουτρούλης, Γεώργιος Θεοτοκάς: Η ιστορική συνέχεια του ελληνισμού
και η θέση του στον σύγχρονο κόσμο
Άγγελος Γουνόπουλος, Bartolomé de Las Casas: Ο απόστολος των ιθαγενών
στην αποικιοκρατούμενη Λατινική Αμερική
Αντώνης Ραγκούσης, Ελληνισμός και Δύση: Η σύλληψη της έννοιας του «ηθικού
πρέποντος», η κατανόησή του και ο δρόμος προς αυτό μέσα από την Ηθική της
Αρετής, τη Δεοντολογία και τον Ωφελιμισμό

Βιβλιοπαρουσιάσεις
Χρήστος Μούλιας: Γιώργος Καραμπελιάς, Εκκλησία και Γένος εν αιχμαλωσία
Σπύρος Κουτρούλης: Δ. Ξυδερός, Αθλοφόροι
Μ. Νέας Ιωνίας και Φιλαδελφείας Γαβριήλ: Ν. Κακαδιάρης, Νεωτερικότητα
& Μενταμοντέρνο στη βυζαντινή τέχνη

Κυκλοφορεί το νέο τεύχος του νέου Ερμή του Λόγιου (τ. 18)

Κυκλοφορεί το νέο τεύχος του νέου Λόγιου Ερμή (τ. 18) με το τρίτο μέρος στο αφιέρωμα στον Παναγιώτη Κονδύλη.

Κυκλοφορεί την Τετάρτη 17 Ιουλίου στα βιβλιοπωλεία της Αθήνας και την Παρασκευή 19 Ιουλίου 2019 σε περίπτερα και κέντρα Τύπου το νέο τεύχος του νέου Λόγιου Ερμή (τ. 18) με το τρίτο μέρος στο αφιέρωμα στον Παναγιώτη Κονδύλη. Για ηλεκτρονικές παραγγελίες επισκεφτείτε το ηλεκτρονικό βιβλιοπωλείο των Εναλλακτικών Εκδόσεων.

Περιεχόμενα τ. 18

Τασούλα Καραγεωργίου, Ἕνα χαῖρε σοῦ λέω…
Μάριος Ευρυβιάδης, Σπύρος Βρυώνης: Όταν φεύγει ένας σοφός
Σπύρος Βρυώνης, Πρόλογος για το βιβλίο του Γ. Καραμπελιά, «1204»
Κριστόφ Γκιλλουί, Το τέλος της δυτικής μεσαίας τάξης

Ζυλιέτ Φορ, Ο κοσμισμός: μία παλιά ρωσική ιδέα για τον εικοστό πρώτο αιώνα
Σωτήρης Σόρογκας, Για τον Δημήτρη Μυταρά
Θανάσης Δ. Κωτσάκης, «Αποδομητικές» μεταρρυθμίσεις στην εκπαίδευση
Νικήτας Αλιπράντης, Το ιστορικό ελληνικό πολιτικό ήθος
Σπύρος Α. Γεωργίου, Ο μύθος στον στοχασμό του Χρήστου Μαλεβίτση

*****

Ν. Γ. Πολίτης, Ἀλέξανδρος ὁ Μέγας κατὰ τὰς δημώδεις παραδόσεις
Δημήτρης Κουγιουμτζόγλου, Ο Μ. Αλέξανδρος των νεοελληνικών παραδόσεων
Γιάννης Βλαχογιάννης, Λαός ὁ ποιητής

Αφιέρωμα
Παναγιώτης Κονδύλης – Μέρος Γ΄

Κυκλοφορεί το νέο τεύχος του νέου Λόγιου Ερμή (τ. 17)

Κυκλοφορεί την Παρασκευή 27 Ιουλίου στα βιβλιοπωλεία της Αθήνας και την Δευτέρα 30 Ιουλίου 2018 σε περίπτερα και κέντρα Τύπου το νέο τεύχος του νέου Λόγιου Ερμή (τ. 17) με αφιέρωμα: «Από τη μεταβυζαντινή παράδοση στη σύγχρονη λαϊκή ζωγραφική». 

Περιεχόμενα τ. 17

Μπιουνγκ-Τσουλ Χαν, Πέρα απ’ την κοινωνία του ελέγχου
Βασίλης Καραποστόλης, Ηθικές αξίες και εργασία στη σημερινή Ελλάδα
Τομά Πικετύ, Σχετικά με την παραγωγικότητα σε Γαλλία και Γερμανία
Σπύρος Α. Γεωργίου, Σημείωμα για τον Κωνσταντίνο Δ. Γεωργούλη
Τάσος Μπίρης, Κύθηρα: η (καλή) αρχιτεκτονική και η ζωή το παλεύουν
Άγγελος Γουνόπουλος, Μισός αιώνας και μία ημέρα από τον Μάη του 1968

Αφιέρωμα:
Από τη μεταβυζαντινή παράδοση στη σύγχρονη λαϊκή ζωγραφική
Νίκος Χατζηκυριάκος-Γκίκας, H Eλληνική Διάρκεια
Σωτήρης Σόρογκας, Δυτικές επιρροές στη μεταβυζαντινή τέχνη τοῦ 16ου αἰῶνα
Γιώργος Καραμπελιάς, Ο Μακρυγιάννης δια χειρός Δημητρίου Ζωγράφου
Γιώργος Σεφέρης, Θεόφιλος
Aλέξανδρος Ξύδης, Ο Καραγκιόζης και η νεοελληνική ζωγραφική
Σπύρος Κουτρούλης, Γιάννης Τσαρούχης: Λόγος, αισθητική και αξίες
Τζούλιο Καΐμη, Πρωτόγονη και λαϊκή έκφραση

Ενας «Νέος Ερμής» κατά του επιδερμικού εκσυγχρονισμού

Ο «Ερμής ο Λόγιος» εκδιδόταν στη Βιέννη τον 19ο αι., λίγο πριν αρχίσει η Ελληνική Επανάσταση. Ο «Νέος Ερμής ο Λόγιος», με σαφείς ιδεολογικές κατευθύνσεις, αναζητά έναν «νέο Διαφωτισμό»

Tου Θανάση Θ. Νιάρχου

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΑ ΝΕΑ 30.09.2017

Στις αρχές της τρίτης χιλιετίας, όσο παρήγορο είναι ότι συνεχίζουν να εκδίδονται στον τόπο μας θαυμάσια λογοτεχνικά περιοδικά - ελπίζουμε να υπάρξει χρόνος και συνθήκες για μια εκτεταμένη και συνολική κατά διαστήματα παρουσίασή τους είτε έχουν ως έδρα τους την περιφέρεια είτε την πρωτεύουσα -, άλλο τόσο μελαγχολικό είναι ότι δεν κυκλοφορούν πια περιοδικά μιας ευρύτερης παιδευτικής εμβέλειας, φιλοσοφικά, επιστημονικά και εθνικά, όπως λόγου χάρη οι «Εποχές» και ο «Δευκαλίων».

Επειδή όμως κάθε κανόνας έχει την εξαίρεσή του, αξίζει τον κόπο να αναφερθούμε σε μια έκδοση που, αν και πρωτοπαρουσιάστηκε στα 2011, έχει περάσει αν όχι απαρατήρητη πάντως όχι στον βαθμό που της αξίζει υπογραμμισμένη και εξηρμένη. Κάτι πραγματικά αξιοπερίεργο, αν σκεφτεί κανείς πως ο «Νέος Ερμής ο Λόγιος», η τετραμηνιαία πολυσέλιδη έκδοση της Εταιρείας Μελέτης Ελληνικού Πολιτισμού δεν ανταποκρίνεται μόνο στα εξειδικευμένα ενδιαφέροντα των λογίων, αλλά απευθύνεται και σε ένα κοινό απλά μορφωμένων ανθρώπων προκειμένου να διευρύνει τους πολιτισμικούς τους ορίζοντες αλλά και την εθνική τους αυτογνωσία να την κάνει ακόμη βαθύτερη και ουσιαστικότερη. Με τον τίτλο του περιοδικού να παραπέμπει αποτίνοντας φόρο τιμής στο περιοδικό «Ερμής ο Λόγιος» που εκδιδόταν στη Βιέννη τον 19ο αιώνα, λίγο πριν αρχίσει η Ελληνική Επανάσταση, στα 1811, διακόσια δηλαδή χρόνια πριν από την έκδοση του «Νέου Ερμή του Λόγιου». Με τον υπότιτλό του «Για έναν νέο Διαφωτισμό» να δηλώνει εξίσου σαφώς τις προθέσεις του περιοδικού όσο και ο ίδιος του ο τίτλος.

Νέος Λόγιος Ερμής, τεύχος 15, καλοκαίρι 2017

Το αφιέρωμα τχ. 15 του νΛΕ αφορά στην ελληνική Ιστορία και την αποδομητική ιστοριογραφία, με αφετηρία τις πρόσφατες προτάσεις της επιτροπής του «Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής» για τη διδασκαλία της Ιστορίας.
Στην Ανακοίνωση της «Ελληνικής Γλωσσικής Κληρονομιάς», που υπογράφεται από τον Β. Φίλια και την Α. Σιδέρη-Τόλια, τονίζεται πως η πολιτική του Υπουργείου Παιδείας υποβαθμίζει τη διδασκαλία της ελληνικής γλώσσας, χρησιμοποιεί το ιδεολόγημα της πολυπολιτισμικής παιδείας, αμφισβητεί την ίδια την ιδέα του έθνους, με στόχο τη διαμόρφωση μιας ταυτότητας προσαρμοσμένης στη Νέα Τάξη και στην παγκοσμιοποίηση.
Το κείμενο του Κυριάκου Κατσιμάνη, «Πίσω από τις λέξεις κρύβονται οι προθέσεις – Οι υποβόσκουσες ιδεολογικές “σταθερές” του σχεδίου προγραμμάτων του ΙΕΠ για την ιστορία», επικεντρώνεται στο θεωρητικό πλαίσιο του Σχεδίου και εξετάζει λεπτομερώς τις προτάσεις του. Διαβάζουμε μερικούς τίτλους των κεφαλαίων του: Ιστορία και «Πολιτική Παιδεία»· Εξυπηρέτηση σκοπιμοτήτων, σχετικοποίηση της ιστορικής αλήθειας· Η υποβάθμιση του σχολικού εγχειριδίου· Ιστορική αμνησία και ιστοριογραφικός αναθεωρητισμός· Εθνική ταυτότητα «πλουραλιστική» ή μήπως ενοχική; Αποσιώπηση εθνικής συνείδησης και αμφισβήτηση ιστορικής συνέχειας κ.λπ.
Ακολουθούν τρία εκτενή κείμενα του Γιώργου Καραμπελιά («Από τον Φαλμεράυερ στον Χομπσμπάουμ, Η γένεση της αποδομητικής ιστοριογραφίας»), του Άγγελου Γουνόπουλου («Ο Eric Hobsbawm και η επινόηση της “επινοημένης παράδοσης”», Α΄) και του Γιώργου Κοντογιώργη («Ο Eric Hobsbawm και ο ελληνισμός ως έθνος-κοσμοσύστημα»), που εξετάζουν τη γένεση της αποδομητικής ιστορικής σχολής στην Ευρώπη, με πρόσφατο εκπρόσωπο τον Χομπσμπάουμ, και την εδραίωσή της στην Ελλάδα. Για να πραγματοποιηθεί η μετάβαση από το ελληνικό έθνος-κράτος σε μια απλή επαρχία –οιονεί αποικία– μιας παγκοσμιοποιημένης Ευρώπης, θα πρέπει, μέσα σε λίγα χρόνια, να αποδομηθεί η εθνική ταυτότητα ενός πανάρχαιου έθνους. Και εάν ο ηλεκτρονικός Τύπος αποτελεί τον κυριότερο μηχανισμό αυτού του πολιτισμικού εξανδραποδισμού, ωστόσο είναι απαραίτητη και η συνδρομή της «υψηλής κουλτούρας».