Όταν ο Ανδρέας ανακάλυψε το παγκόσμιο «διευθυντήριο»

TOY ΔΗΜΗΤΡΗ ΧΡΗΣΤΟΥ.     

 Ήταν 27 Ιουνίου του 1995 όταν, μετά την λήξη της Συνόδου Κορυφής της ΕΕ στις Κάνες, ο Ανδρέας Παπανδρέου μίλησε στους Έλληνες δημοσιογράφους: 

«Σπάνια ομιλώ οργισμένα, αλλά ήταν οργισμένη η απάντησή μου στους άλλους ηγέτες κατά τη διάρκεια της συνόδου. Δεν έχω κανένα λόγο να κρύψω από τον ελληνικό λαό την αλήθεια. Και θέλω να πω ότι είδα πράγματι το διευθυντήριο να λειτουργεί. Διότι ενώ πολλοί συνάδελφοι πρωθυπουργοί στο διάδρομο μου έλεγαν καλά τα είπες, έχεις δίκιο, κανείς δεν πήρε το λόγο να υποστηρίξει τις θέσεις μου. Δεν είχαν ούτε τη δυνατότητα να ασκήσουν κριτική, εκεί που έμπαινε ένα θέμα τεράστιας ηθικής υπόστασης. Τι είναι η ενωμένη Ευρώπη; Ποιος την κυβερνάει; Τι ρόλο παίζουμε πλέον εμείς, οι κυβερνήσεις; Αυτά είναι ερωτήματα πολύ βασικά. Βρίσκω ότι πάμε σε ένα είδος συρρίκνωσης της εθνικής δύναμης, αλλά όχι στο βωμό μιας συλλογικής δημοκρατικής διαδικασίας. Στο βωμό των κρίσεων και των συμφερόντων. Δεν θέλω να αποκαλύψω ονόματα, ποιοι μίλησαν και τι είπαν. Λέγω όμως ότι εδώ υπάρχει σαφές σχέδιο για την μηδενοποίηση των εθνικών κυβερνήσεων, οι οποίες δεν θα μπορούν να παίξουν δημοκρατικά αποτελεσματικό ρόλο, αλλά θα υπόκεινται στις κατευθύνσεις που θα μας δίνει το διευθυντήριο». 

Η δήλωση αυτή θεωρείται το «κύκνειο άσμα» του Ανδρέα Παπανδρέου σε ευρωπαϊκό επίπεδο, καθώς λίγους μήνες αργότερα αποσύρθηκε από την πολιτική λόγω προβλημάτων υγείας. 

Στην πρόσφατη παρουσίαση του βιβλίου του «Πολέμα την ολιγαρχία» ο γνωστός δημοκράτης γερουσιαστής Μπέρνι Σάντερς τόνισε: 

ΑΝΙΣΟΤΗΤΕΣ – «Οι τρισεκατομμυριούχοι δεν θα έπρεπε να υπάρχουν»: Ο άσεμνος Μασκ υποκινεί την πρωτοβουλία για επιθετικό φόρο πλούτου

Τζέικ Τζόνσον | 12 Ιουνίου 2026

«Το επίπεδο πλούτου στο οποίο έχει φτάσει ο κ. Μασκ απαιτεί ανθρώπινη εκμετάλλευση, κλοπή μισθών, καταστολή μισθών, αντιανταγωνιστικές αγορές, μονοπωλιακό έλεγχο, συμπαιγνία τιμών, ανεπαρκή φορολογικά συστήματα και διαφθορά».

Η καθαρή περιουσία του Έλον Μασκ ξεπέρασε το 1 τρισεκατομμύριο δολάρια την Παρασκευή, καθώς η SpaceX - η εταιρεία πυραύλων που ίδρυσε και ελέγχει - έκανε το ντεμπούτο της στην δημόσια αγορά, προκαλώντας παγκόσμια αποστροφή και εκκλήσεις για έναν επιθετικό φόρο πλούτου με στόχο τον περιορισμό της ανεξέλεγκτης ανισότητας .

«Ο Μασκ έγινε ο πρώτος τρισεκατομμυριούχος στον κόσμο επειδή το φορολογικό μας σύστημα προστατεύει τον πλούτο των υπερπλούσιων από τη φορολογία , ενώ παράλληλα απαιτεί από τους εργαζόμενους να πληρώνουν φόρους σε κάθε μισθοδοσία τους», δήλωσε ο Ιγκόρ Βόλσκι, διευθυντής της Εκστρατείας «Φορολογήστε τους Άπληστους Δισεκατομμυριούχους». «Το σημερινό ορόσημο θα πρέπει να χρησιμεύσει ως αφύπνιση για όλους μας».

«Εκτός αν σκοπεύουμε να παραχωρήσουμε τον έλεγχο και την εξουσία για το μέλλον μας σε μια χούφτα εξαιρετικά πλούσιων ατόμων, οι νομοθέτες πρέπει να επιδιώξουν τολμηρές φορολογικές πολιτικές που να ανταποκρίνονται πραγματικά σε αυτή τη στιγμή - όχι μόνο να επιβραδύνουν τη συσσώρευση ακραίου πλούτου, αλλά και να την αντιστρέψουν», πρόσθεσε ο Βόλσκι. «Αυτό σημαίνει ότι θα θεσπιστούν αρκετά φιλόδοξοι φόροι στον πλούτο των δισεκατομμυριούχων ώστε να κάνουν τους εξαιρετικά πλούσιους λιγότερο πλούσιους, να μειώσουν τον ασφυκτικό έλεγχο που έχουν στην οικονομία και τη δημοκρατία μας και να αποκαταστήσουν το ιδανικό ότι κανείς στην Αμερική δεν μπορεί να αγοράσει τον δρόμο του για ανεξέλεγκτη εξουσία».

Το Reuters ανέφερε την Παρασκευή ότι «το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του Musk ανήκει πλέον στην SpaceX, όπου κατέχει μερίδιο αξίας περίπου 866 δισεκατομμυρίων δολαρίων».

Διάλογος πλουσίων και πενήτων (1343)

Περιγραφή της κατάστασης από τις πηγές

ίναι χαρακτηριστική η περιγραφή της κατάστασης από τον Aλέξιο Mακρεμβολίτη, που έγραψε το 1343 στην Kωνσταντινούπολη το έργο 

ο "Διάλογος πλουσίων και πενήτων" (ΕΔΩ όλο το κείμενο).

Σ' αυτό αντικατοπτρίζονται οι διάχυτες ιδέες της εποχής σε ό,τι αφορά την αντίθεση της κατεξοχήν παραγωγικής τάξης, δηλαδή των φτωχών, και των πλουσίων που ιδιοποιούνταν τα κοινά πράγματα, ενώ υπάρχει και περιγραφή του γεμάτου χλιδή τρόπου ζωής των πλουσίων.

Ένα σημαντικό ωστόσο χαρακτηριστικό των κοινωνικών αναταραχών της Υστεροβυζαντινής περιόδου αποτελεί η εμμονή του πλήθους να διαχωρίζει τον αυτοκράτορα από τους δυνατούς, των οποίων την οικονομική και πολιτική δύναμη αμφισβητούσε και να προσβλέπει σ' αυτόν τον προστάτη και σύμμαχό του εναντίον των δυνατών. Aυτό διαφαίνεται σε ένα κείμενο του 14ου αιώνα που περιγράφει την κατάσταση της εποχής και επιγράφεται: "Διήγησιν ωραιοτάτην του θαυμαστού ανδρός του λεγομένου Bελισαρίου". Aν και η κεντρική εξουσία δε συγκρούεται με τα συμφέροντα των δυνατών, ωστόσο το κείμενο που προαναφέρθηκε δείχνει την έντονη και διάχυτη ανάγκη του λαού για κάποια προστασία.

 Aυτό γίνεται φανερό και από το γεγονός ότι ο Aνδρόνικος Γ' κατά τη διάρκεια του πρώτου εμφύλιου πολέμου 1321-28 υποσχέθηκε να άρει τους φόρους για να προσεταιρισθεί τον πληθυσμό των πόλεων. O μοναχός Θεόδουλος ή Θωμάς Mάγιστρος έγραφε εκείνη την εποχή ότι οι κοινωνικές αντιθέσεις ήταν ιδιαίτερα έντονες.

H μεγάλη ανησυχία για κοινωνική αναταραχή, που εκφράζεται από τους λόγιους της εποχής, επιβεβαιώθηκε με το ξέσπασμα του δεύτερου εμφύλιου πολέμου (1341-54).

Πλουτοκρατία

ΚΛΙΚ στον σύνδεσμο ή στην εικόνα 

https://speakerdeck.com/amethyst1/ploutokratia-h-turannia-tou-mammona-kai-i-metaanthropini-douleia

Η παρουσίαση στηρίχθηκε σε υλικό των κειμένων των Roberto Pecchioli, Martino Mora και Marco Della Luna. Τα κείμενα αυτά αναλύουν τη σύγχρονη πλουτοκρατία ως μια απόλυτη μορφή κυριαρχίας, όπου η οικονομική ισχύς και η τεχνολογική υπεροχή αντικαθιστούν τις ανθρώπινες αξίες και τη λαϊκή κυριαρχία. 

Οι συγγραφείς περιγράφουν μια παγκόσμια ολιγαρχία που χρησιμοποιεί το χρέος, τον έλεγχο των κεντρικών τραπεζών και την τεχνητή νοημοσύνη για να υποδουλώσει τις μάζες και να καταστήσει μεγάλο μέρος του πληθυσμού περιττό. 

Καταγγέλλεται η μετατροπή του κράτους σε μηχανισμό εκμετάλλευσης και η διάλυση των ηθικών, θρησκευτικών και εθνικών θεμελίων μέσω του υλισμού και της υποχρεωτικής ομογενοποίησης. 

Η κοινωνία παρουσιάζεται εγκλωβισμένη σε έναν «ευδαιμονισμό των χοίρων», όπου η πνευματικότητα υποχωρεί μπροστά στην αχαλίνωτη κατανάλωση και την ελεγχόμενη ψυχαγωγία. Τέλος, οι πηγές προειδοποιούν για μια επερχόμενη τυραννία, στην οποία οι ελίτ διαχειρίζονται την ανθρωπότητα ως βιολογικό απόβλητο, έχοντας απολέσει κάθε έννοια ηθικής ή κοινωνικής αλληλεγγύης.

Πλουτοκρατία (Μέρος Πρώτο)

Roberto Pecchioli - 15 Μαΐου 2026

Πηγή: Αιρετικά

Τα Ευαγγέλια του Λουκά και του Ματθαίου καταγράφουν μια δυνατή σκέψη του Ιησού: «Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους. Γιατί ή τον έναν θα μισήσει και τον άλλον θα αγαπήσει, ή στον έναν θα αφοσιωθεί και τον άλλον θα καταφρονήσει. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον Μαμμωνά». Στην αρχαία παράδοση, ο Μαμμωνάς ήταν ένας δαίμονας που αντιπροσώπευε την προσκόλληση στα υλικά πράγματα, στην απληστία και ιδιαίτερα στο χρήμα. Η νίκη του Μαμμωνά σήμερα είναι συντριπτική. Δεν αφορά μόνο τη δύναμη του χρήματος, την κεντρικότητά του στην ανθρώπινη ζωή, αλλά κάθε μορφή υλισμού και εξάρτησης, που προωθείται και στη συνέχεια επιβάλλεται από πάνω. Η εποχή μας μας έχει δώσει έναν όρο που προσδιορίζει τη δύναμη του Μαμμωνά: την πλουτοκρατία. Δηλαδή, την κυριαρχία του χρήματος, με τη μορφή της ηγεμονίας της οικονομικής σκέψης, του εργαλειακού υπολογισμού, της αδιαφορίας για οποιαδήποτε αξία που δεν μπορεί να μετατραπεί, που νά αντιπροσωπεύεται στο χρήμα.

ΘΑ ΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΤΕ ΚΟΛΩΝΑΚΙ ΜΕΡΙΑ..

Θα ήθελα να σας μιλήσω για αυτό το στυλ κυρίας που την συναντάς στην πλατεία Κολωνακίου Σάββατο μεσημέρι, με τσάντες-τσαντάκια, ψώνια πάνω στην Πατριάρχου Ιωακείμ. Λοιπόν το Κολωνάκι ως συνθήκη. Ως κατάσταση. Το Κολωνάκι το έχει μέσα της όπου και να βρεθεί. Η ίδια μπορεί να ζει Γλυφάδα ή Ψυχικό (Παλαιό), αλλά όλα ξεκινούν από το Κολωνάκι, που πάνω στις Αναγνωστοπούλου, Τσακάλωφ ή και Καρνεάδου βρίσκεται το πατρικό της Μαμάς. Η ύπαρξη του πατρικού ή και αυτής της ιδέας του κάποτε πατρικού δημιουργούν ταυτότητα. Δημιουργούν ρίζες. Κολωνάκι. 

Τα ξέγνοιαστα πρωινά στην Βουκουρεστίου για λίγα μικρά (και πανάκριβα) ψώνια που θα ανεβάσουν τη διάθεση. Οι λεμονάδες στη Δεξαμενή. Το θερινό σινεμά στην Αθηναία, το χειμερινό, στο Έμπασι στην Πατριάρχου. Αχ, κι εκείνα τα πρώτα ερωτικά τιτιβίσματα έξω από το ΝταΚάΠο. Όταν τις άφηνε το σχολικό γυρνώντας από το Pierce της Αγίας Παρασκευής. 

Προτιμάται για τα Σάββατα στο Κολωνάκι ένα πιο sportive στυλ με άνετο αθλητικό παπούτσι γιατί στο Κολωνάκι υπάρχουν ανηφόρες. Και κατηφόρες, και σαφώς πού να τα προλάβεις όλα. Γιατί απαραίτητα προς το μεσημέρι, έχεις και νύχια. Θα προτιμηθεί αυστηρά γαλλικό, ίσα ίσα, και όχι χτιστά και τα λοιπά, που φέρουν οι λαϊκές. Την αυστηρότητα οι κυρίες την έμαθαν από το σπίτι. Και από τα θερινά κολλέγια στην Ελβετία. Προς εκμάθηση της γαλλικής. 

Ψώνια, νύχια και ενα σύντομο σνακ στο Φίλιον, στη Σκουφά. Θα δει και τις άλλες. Όλες με wet look, Σάββατο είναι χρυσή μου, Σάββατο πρωί, τρίβερο του Cartier και ίσως κάτι με μονή πέτρα, λιτό δέσιμο, μπριγιάν στο λαιμό. Όχι χαϊμαλιά και πολλά πολλά: αυτά τα φορούν οι αριστερές φαραντουρίστριες. Που είναι πάντα και χοντρές. 

Τώρα ο παππούς της μαντάμ τι δουλειά έκανε στην Κατοχή ξέρουμε πολύ καλά. Έτσι της έμεινε της μαντάμ και μεγάλωσε με Γερμανίδα νταντά, και κατά τη δικτατορία, έχτισαν στο Παλαιό Ψυχικό. Το καυσαέριο του κέντρου είναι ανυπόφορο. (Καλέ πως ζουν στο κέντρο όλοι αυτοί; )

Γιατί οι πλούσιοι άνθρωποι τείνουν να πιστεύουν ότι αξίζουν τα χρήματά τους

Ένα ψυχολογικό πείραμα που χρησιμοποιεί ένα στημένο παιχνίδι Monopoly αποκαλύπτει πώς η ανισότητα αναπαράγεται

Άλεξ Γουόνγκ/Getty Images

Αυτή η συνέντευξη προέρχεται από τη σειρά μας Econ Extra Credit με τον David Brancaccio: Documentary Studies , μια συζήτηση για τα οικονομικά μαθήματα που μπορούμε να αντλήσουμε από τα ντοκιμαντέρ. 

Αποδεικνύεται ότι το να έχεις περισσότερα χρήματα δεν σημαίνει απαραίτητα ότι κάποιος είναι πιο πρόθυμος να μοιραστεί τα χρήματά του με άλλους — στην πραγματικότητα, η έρευνα δείχνει ότι ισχύει το αντίθετο.

Ένα πείραμα ψυχολόγων στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, στο Irvine, κάλεσε ζευγάρια αγνώστων να παίξουν ένα στημένο παιχνίδι Monopoly όπου ένα κέρμα όριζε έναν παίκτη ως πλούσιο και έναν φτωχό. Οι πλούσιοι παίκτες έλαβαν αρχικά διπλάσια χρήματα από τον αντίπαλό τους. Καθώς έπαιζαν το παιχνίδι, μπορούσαν να ρίξουν δύο ζάρια αντί για ένα και να κινούνται στο ταμπλό δύο φορές πιο γρήγορα από τον αντίπαλό τους. Όταν πέρασαν το "Go", μάζεψαν 200 δολάρια έναντι 100 δολαρίων του αντιπάλου τους.

«Έτσι, μια πιθανότητα είναι ότι οι πλούσιοι παίκτες ντρέπονται κάπως για την κατάσταση, κάνοντας ό,τι μπορούν για να βοηθήσουν αυτό το άλλο άτομο που αδικαιολόγητα είναι ένας κακός παίκτης - και αυτό είναι στην πραγματικότητα το αντίθετο από αυτό που διαπιστώσαμε», δήλωσε ο Paul Piff, ο ψυχολόγος που διεξήγαγε το πείραμα. (Ο Piff εμφανίζεται στην ταινία « Capital in the 21st Century », μια ταινία που παρακολουθούμε στο πλαίσιο του έργου μας Econ Extra Credit ).

ΔΕΝ ΘΑ ΜΕ ΑΓΟΡΑΣΟΥΝ ΠΟΤΕ ΔΙΣΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΟΥΧΟΙ ΣΑΝ ΕΣΑΣ

 Ο Νόβακ Τζόκοβιτς σοκάρει τον κόσμο απορρίπτοντας μια συμφωνία χορηγίας 500 εκατομμυρίων δολαρίων με τον Έλον Μασκ — «ΔΕΝ ΘΑ ΜΕ ΑΓΟΡΑΣΟΥΝ ΠΟΤΕ ΔΙΣΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΟΥΧΟΙ ΣΑΝ ΕΣΑΣ. η αλήθεια δεν πωλείται — στέκομαι στο πλευρό του λαού ενάντια στην απληστία, τη διαφθορά και την εκμετάλλευση».

 Ο Νόβακ Τζόκοβιτς απέρριψε 500 εκατομμύρια δολάρια από τον Έλον Μασκ – «Δεν θα με αγοράσουν ποτέ δισεκατομμυριούχοι σαν εσένα» – Οι 5 λέξεις που συγκλόνισαν τον κόσμο

Ο Νόβακ Τζόκοβιτς μόλις χάρισε την πιο εκρηκτική στιγμή στην ιστορία των χορηγιών στον αθλητισμό, απορρίπτοντας δημόσια μια εκπληκτική συμφωνία 500 εκατομμυρίων δολαρίων από την αυτοκρατορία της Tesla του Έλον Μασκ. 

Η προσφορά, η οποία επιβεβαιώθηκε από πολλαπλές πηγές κοντά στη διοίκηση του Τζόκοβιτς, θα τον είχε καταστήσει τον πιο ακριβοπληρωμένο πρεσβευτή μάρκας στην ιστορία του τένις για την επόμενη δεκαετία. 

Η πρόταση της Tesla περιελάμβανε ορατότητα πλήρους ενσωμάτωσης Neuralink, αποκλειστικές εκδόσεις Cybertruck στο όνομα του Djokovic και παγκόσμιες καμπάνιες «Djokovic x SpaceX» σε 200 χώρες. 

Ιάκωβο Αδελφόθεο τον έλεγαν. Και εκτός από κομμάτι υπερβολικός ήταν και λιγάκι άγιος.

π. Κώστας Λαγός 

Συχνά πυκνά, γίνεται κουβέντα στην Εκκλησία -σχεδόν κουβέντα δηλαδή, αυτά τα θέματα λίγους απασχολούν- για τον πλούτο και τους πλούσιους και τη θέση τους στην Εκκλησία. Θυμάμαι ακόμα τις αντιδράσεις όταν διάβασα ένα κήρυγμα, σε μια από τις ενορίες που έχω περάσει, παραθέτοντας αποσπάσματα από ομιλίες των Τριών Ιεραρχών για τον πλούτο και τους πλούσιους. Δεν ήταν καθόλου μα καθόλου θετικές, αυτό φτάνει. 

Ακόμα και σε μια συζήτηση με άλλον κληρικό δεν έβγαλα άκρη αφού αυτός επέμενε - το λέω λίγο απλά- πως οι πατέρες ήταν υπερβολικοί στο θέμα του πλούτου. 

Η αλήθεια είναι πως κι εγώ ήμουν υπερβολικός. Ο πλούσιος δεν πάει στην κόλαση και ο πλούτος δεν είναι κακός. Αντιθέτως. Αν ο πλούσιος λειτουργεί ως διαχειριστής του πλούτου που του εμπιστεύτηκε ο Θεός και βοηθά τους συνανθρώπους του που έχουν την ατυχία να είναι φτωχοί και φροντίζει να μοιράζεται αυτός ο πλούτος, τότε ο δρόμος για τον παράδεισο είναι ορθάνοιχτος. Και μάλιστα το μέσο για να τον διανύσει είναι η ίδια η περιουσία του. 

Μόνο που -όπως καταλαβαίνουμε- στην παραπάνω περίπτωση, ο πλούτος δε θα παραμείνει πλούτος κατά πάσα πιθανότητα...Οπότε έχουμε διαμοιρασμό του πλούτου -όπως λέει στο Ευαγγέλιο άλλος ένας υπερβολικός τύπος, Ιησούς λεγόταν- και τελικά, την εξαφάνισή του. Γιατί ο Χριστός δεν αρκείται στο να δίνουν οι πλούσιοι τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι στους φτωχούς την ώρα που τα σκυλιά γλείφουν τις πληγές των τελευταίων.

Βέβαια υπάρχουν πολλοί, εντός της Εκκλησίας, λαϊκοί και κληρικοί που θα χρησιμοποιήσουν ένα σωρό επιχειρήματα για να πείσουν πως δεν είναι έτσι τα πράγματα. Θα χρησιμοποιήσουν κάθε λογής γνώση: θεολογική, φιλοσοφική, νομική, πολιτική, κοινωνιολογική, αστροφυσική, ιατρική, κτηνιατρική, οικολογική, βιομηχανική...ε, καταλάβατε. 

Ὁ Μπιροττώ, ὁ Μπόρκμαν κι ἐμεῖς

*

τοῦ ΚΩΣΤΑ ΚΟΥΤΣΟΥΡΕΛΗ

~.~

Τὸν homo oeconomicus, τὸν ἄνθρωπο τῆς οἰκονομίας καὶ τοὺς τρόπους του, ἡ λογοτεχνία τὸν εἶδε ἐξ ἀρχῆς κριτικά. Μοτίβα σὰν κι αὐτὰ τῆς φιλοχρηματίας, τῆς κερδοσκοπίας, τῆς πλουτοθηρίας ἐπανέρχονται διαρκῶς στὶς σελίδες της. Νὰ νουθετήσουν, νὰ διαφωτίσουν τὸν ἀναγνώστη γιὰ τὶς ὀλέθριες συνέπειές τους ζητοῦν ἀνὰ τοὺς αἰῶνες στὰ γραφτά τους ποιητὲς τόσο διαφορετικοὶ ὅσο ὁ Ὁράτιος ἢ ὁ Καισάριος Δαπόντες. Ἀπαράμιλλα περιγράφει ὁ Πετράρχης τὴν καθηλωτικὴ δύναμη τοῦ χρυσοῦ:

«Σέ μας, φίλε, εἶναι τὰ πάντα ἀπὸ χρυσό: οἱ ἀσπίδες καὶ τὰ δόρατα, οἱ ἁλυσίδες καὶ τὰ στέμματα. Ὁ χρυσὸς μᾶς συνέχει καὶ μᾶς συγκρατεῖ. Ὁ χρυσὸς μᾶς κάνει πλούσιους καὶ φτωχούς, ἐλεεινοὺς καὶ εὐδαίμονες.

 Ὁ χρυσὸς ἐξανδραποδίζει τοὺς ἐλεύθερους καὶ ἀπελευθερώνει τοὺς ἡττημένους. Καταδικάζει τοὺς ἀθώους καὶ ἀπαλλάσσει τοὺς ἐνόχους. Δίνει μιλιὰ στοὺς μουγγοὺς καὶ βουβαίνει τοὺς εὐφραδέστερους ρήτορες… Συμφιλιώνει θεοὺς ἤ –ὅπως μερικοὶ διατείνονται– καὶ ἀνθρώπους ἀκόμη. Τίποτα δὲν τοῦ ἀντιστέκεται. Τίποτα δὲν εἶναι γιὰ ἐκεῖνον ἀνέφικτο.»

Ἀμίμητοι εἶναι οἱ στίχοι τοῦ Ἀχιλλέα Παράσχου μὲ τοὺς ὁποίους τὴ δεκαετία τοῦ 1870 κατακεραυνώνει τὴν παντοδυναμία τοῦ κεφαλαίου στὴν Εὐρώπη:

Κ’ ἔπεσαν, ὅλα ἔπεσαν! Τὸ πᾶν εἰς τέφραν κεῖται!
Ὑψοῦνται μόνον τράπεζαι καὶ μόνον τραπεζῖται…

Ὁ Παράσχος ἀνήκει ἀκόμη στοὺς νοσταλγούς. Θρηνεῖ τὸν χαμὸ τοῦ παλιοῦ κόσμου τοῦ πνεύματος καὶ τῆς πίστης. Σὲ τραπεζίτες καὶ τράπεζες βλέπει τοὺς ἀποστόλους τῆς νέας ὑλοφροσύνης, σατανικὲς μηχανὲς ποὺ ἐξαργυρώνουν τὶς ἀνθρώπινες σχέσεις.

Πλουτούντας ενέπλησεν χρημάτων και πεινώντας εξαπέστειλεν κενούς…

Η  Παναγία και Υπεραγία, Θεοτόκος Μαρία, που σήμερα τιμάται και μνημονεύεται η κοίμησή της, λέει κατά τον ευαγγελισμό της (που δεν περιλαμβάνει κανενός είδους… κρίνο), και τα ακόλουθα λόγια:

“Ότι (…) εποίησε κράτος εν βραχίονι αυτού (…)
Καθείλε δυνάστας από θρόνων και ύψωσε ταπεινούς·
πεινώντας ενέπλησεν αγαθών και πλουτούντας εξαπέστειλε κενούς”.

Γενικώς, όλες οι κυβερνήσεις που εντάσσονται στο αστικό σύστημα υπηρετούν την Ευγένεια του Κεφαλαίου:

τα παραγωγικά μέσα -μαζί τους και ο… άνθρωπός- λογίζονται ως πηγή ατομικού πλουτισμού για τον ιδιοκτήτη τους.
Η προσωπική εργασία υποτιμάται βάναυσα, ενώ κερδίζουν οι μπίζνεσμεν και οι μεγαλοκεφαλαιούχοι που εισπράττουν
πραγματοποιώντας τις επενδύσεις που τους υποδεικνύουν οι… συμβουλάτορές τους- ή, ακόμη καλύτερα, τα προβλεπτικά λογισμικά τους της “χρηματοοικονομικής μηχανικής”.

Οι G7 συμφώνησαν να απαλλαγούν οι αμερικανικές πολυεθνικές από τους παγκόσμιους φορους! Οι… δημοκράτες.

Του Στρατού Σαφιολεα

Όπως γράφουν σήμερα οι … καθόλου κομμουνιστικοί Financial Times, το 2021, περισσότερες από 135 χώρες είχαν συμφωνήσει – υπό τον ΟΟΣΑ – να εφαρμόσουν έναν παγκόσμιο ελάχιστο εταιρικό φόρο 15%. Στόχος ήταν να μπει φρένο στη φοροαποφυγή των πολυεθνικών, ειδικά των τεχνολογικών κολοσσών, που μεταφέρουν κέρδη σε φορολογικούς παραδείσους. 

Η ιδέα ήταν απλή: δεν έχει σημασία πού δηλώνεις τα κέρδη, θα πληρώνεις τουλάχιστον 15% παγκοσμίως.

Όμως στη πρόσφατη σύνοδο του G7 και κάτω από τις πιέσεις της Αμερικανικής κυβέρνησης συμφωνήθηκε ένα “παράλληλο σύστημα”, που θα εξαιρεί τις μεγάλες αμερικανικές εταιρείες από βασικά σημεία της συμφωνίας με το πρόσχημα ότι τάχα πληρώνουν αρκετούς φόρους ήδη στις ΗΠΑ. Έτσι οι αμερικανικές πολυεθνικές θα αποφύγουν πρόσθετους φόρους από άλλες χώρες. Οι ΗΠΑ απειλούσαν με μια νομοθεσία, το Section 899, η οποία θα επέφερε «φορολογικά αντίποινα» σε χώρες που επέβαλλαν φόρους σε αμερικανικές εταιρείες τεχνολογίας (ΜΕΤΑ/Facebook, Google, Amazon, Apple κλπ).

Αυτοί οι τεχνολογικοί κολοσσοί λαμβάνουν ένα δωράκι 100 δις δολάρια σε φόρους την επόμενη δεκαετία, ώστενα  οι Μπέζοι νοικιάζουν πχ τη Βενετία, την αστυνομία της, και τους κατοίκους της, θέλουν - δε θέλουν, για να γελάσουν ένα βράδυ σε ένα πάρτυ.  Στο μεταξύ, όπως λέει στους Financial Times ο κάτοχος Νόμπελ Οικονομικών, Αμερικανός Joseph Stiglitz (κάποτε επικεφαλής του συμβουλίου οικονομολόγων του Clinton και αργότερα Chief Economist στην World Bank), η συμφωνία αυτή θα επιβαρύνει τους εργαζόμενους, και τις μικρές επιχειρήσεις και είναι ενάντια στο δημόσιο συμφέρον. Οι χώρες που περίμεναν κάποια έξτρα έσοδα από αυτή τη φορολογία για να στηρίξουν την δημόσια υγεία, την δημόσια παιδεία, τις δημόσιες υποδομές, έχασαν. Και ο πολύς ο κόσμος είτε θα κληθεί να πληρώσει από τη τσέπη του τη διαφορά, είτε απλά θα μείνει με λιγότερες δημόσιες παροχές. 

Ἀκοῦστε καὶ στενᾶξτε ἐσεῖς ποὺ περιφρονεῖτε τοὺς ἀδελφούς σας ὅταν ὑποφέρουν...

Την Β΄ Κυριακή των Νηστειών η Εκκλησία τιμά την μνήμη του μεγάλου Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά.

Ο Άγιος Γρηγόριος για την μισάνθρωπη αίρεση του πλουτισμού και της μισανθρωπίας:

"Ἀκοῦστε καὶ στενᾶξτε ἐσεῖς ποὺ περιφρονεῖτε τοὺς ἀδελφούς σας ὅταν ὑποφέρουν, μᾶλλον δὲ τοὺς ἀδελφοὺς τοῦ Θεοῦ, καὶ δὲν μεταδίδετε στοὺς ἐνδεεῖς ἀπὸ αὐτὰ ποὺ διαθέτετε ἄφθονα, τροφή, στέγη, ἐνδυμασία, κατάλληλη φροντίδα, χωρὶς νὰ ξοδεύετε τὸ περίσσευμά σας στὸ ὑστέρημά τους. […]

 Πολὺ δὲ περισσότερο ἄξιοι πένθους εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἔχουν καὶ κατακρατοῦν θησαυροὺς περισσότερους ἀπὸ τὴν καθημερινὴ ἀνάγκη ἢ καὶ πασχίζουν νὰ τοὺς αὐξήσουν, ἐνῶ τοὺς ἔχει δοθεῖ ὡς ἐντολὴ νὰ ἀγαποῦν τὸν διπλανό τους ὅπως τὸν ἑαυτό τους καὶ δὲν τοὺς θεωροῦν οὔτε σὰν τὸ χῶμα.

 Γιατὶ τὶ ἄλλο εἶναι ὁ χρυσὸς καὶ ἄργυρος, ποὺ ἀγαπήσαμε περισσότερο ἀπὸ τοὺς ἀδελφούς; […]

 Ἤθελα λοιπὸν νὰ πῶ ὅτι δὲν ὑπάρχει μεγαλύτερη ἔνδειξη μίσους ἀπὸ τὸ νὰ προτιμᾶ κανεὶς τὸ περιττὸ ἀργύριο ἀπὸ τὸν ἀδελφό. 

Ἀλλὰ βλέπω ὅτι ἡ κακία ἔχει ἐφεύρει καὶ ἀκόμη μεγαλύτερο δεῖγμα μισανθρωπίας· ὑπάρχουν δηλαδὴ κάποιοι ποὺ ὄχι μόνο δὲν προσφέρουν ἀπὸ αὐτὰ ποὺ διαθέτουν μὲ ἀφθονία, ἀλλὰ σφετερίζονται καὶ τὰ ξένα".

ἁγ. Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, Ὁμιλία Δ´  

 ______________

Επίκαιρη και η αναφορά του Αγίου για την Παναγία, καθώς κάποιοι δεν θέλουν να αντιληφθούν την ευαισθησία των πιστών για το πρόσωπο της Παναγίας.

«Στο Πρόσωπο της Παναγίας ο Θεός ζωγράφισε μία Εικόνα, έκανε έναν Πίνακα, επάνω στον οποίο ζωγράφισε ό,τι Ωραιότερο υπήρχε, όποια Αρετή υπάρχει, όποια Καλοσύνη, όποια Ομορφιά Πνευματική και Υλική υπάρχει. Γιατί και σωματικά η Παναγία ήταν Σεμνή και Όμορφη!

Όλα τα Κάλλη ζωγράφισε ο Θεός στο Πρόσωπο της Παναγίας!

Η Παναγία διέσωσε το “κατ’ εικόνα” του ανθρώπου … Είναι η πραγματική Εικόνα τού ανθρώπου».

 Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς

Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

“O Άγιος των ελληνικών γραμμάτων", o «κοσμοκαλόγερος» Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης, 1851-1911

Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης | Ζωγραφιά: Κωστής Καζαμιάκης

ΑΠΟΨΕΙΣ ΕΦΣΥΝ  24.01.25

Κωστής Καζαμιάκης. 1*

Ισοκράτης. Αθηναίος ρήτορας (436 – 338) : Το της πόλεως όλης ήθος, ομοιούται τοις άρχουσιν.

Ο Παπαδιαμάντης έγραψε με ολόφωτη, υπέρλαμπρη, ιδιαίτερη, απαράμιλλη γλώσσα τρία μυθιστορήματα: "Η Μετανάστις", "Οι έμποροι των Εθνών", "Η Γυφτοπούλα". Έγραψε ακόμη τρία μεγάλα διηγήματα: "Χρήστος Μηλιόνης", "Φόνισσα", "Ρόδινα Ακρογιάλια". Ακόμα 180 διηγήματα και 40 Μελέτες και Άρθρα.

Θησαυροί του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη. Αποφθέγματα, αφορισμοί.

Έγραψε για την Ελληνική γλώσσα:

-Καίτοι αγράμματη, η γραία μ’ εδίδαξεν ότι εις την ελληνικήν γλώσσαν, άλλως νοούμεν, άλλως ομιλούμεν και άλλως γράφομεν.

-Η γλώσσα η ελληνική έπρεπε να βλέπει μακράν, ως φάρον παμφαή ( πάμφωτο), την λαμπράν αίγλην της αρχαίας χωρίς να έχει τέρμα τον φάρον αυτόν. Ο φάρος οδηγεί εις τον λιμένα, δεν είναι αυτός ο λιμήν. «Μελετήματα και άρθρα».

Είπαν για την Ελληνική Γλώσσα:

-Μένανδρος: Η γλώσσα λανθάνουσα τ’ αληθή λέγει.

-Κικέρων: Ει θεοί διαλέγονται, την των Ελλήνων γλώττη χρώνται.

-Θεόδωρος Β` Λάσκαρις: Απασών γλωσσών το ελληνικόν υπέρκειται γένος.

Ο Παπαδιαμάντης έγραψε για την Αλήθεια.

-Η αλήθεια είναι πάντοτε παράλογος, και διά τούτο δεν την λέγουσι ποτέ οι φρόνιμοι και ηλικιωμένοι άνθρωποι, αλλά την ομολογούσιν οι μεθυσμένοι, οι τρελλοί, οι άρρωστοι και τα μικρά παιδία. «Οι Έμποροι των Εθνών».

-Άνευ ψεύδους ουδεμία υπόθεσις ευοδούται.

-Πας άνθρωπος εργάζεται δι’ εαυτόν, επί τη προφάσει ότι εργάζεται δια τους άλλους. «Η Μαυρομαντηλού».

Αισχύλος, «’Όπλων κρίσις». Απλά γαρ εστι της αληθείας έπη. Απλά είναι τα λόγια της αλήθειας.

Γκανγκστερικός καπιταλισμός

Του Δημήτρη Τσίρκα

Ο γκανγκστερικός καπιταλισμός διακρίνεται από πέντε κύρια χαρακτηριστικά:

1. Την ενσωμάτωση του οργανωμένου εγκλήματος στις επιχειρήσεις συνδυάζοντας νόμιμες με παράνομες δραστηριότητες, όπως: λαθρεμπόριο, ξέπλυμα μαύρου χρήματος και εξαγορά κρατικών αξιωματούχων.

2. Την πολιτική διαφθορά και τους στενούς δεσμούς μεταξύ πολιτικών και επιχειρηματικών ελίτ, μέσω των οποίων οι δεύτερες εξασφαλίζουν ευνοϊκά κρατικά συμβόλαια, φίμωση της αντιπολίτευσης και νομική ασυλία.

3. Τον έλεγχο των ΜΜΕ ώστε να χειραγωγείται η κοινή γνώμη, να προωθούνται τα συμφέροντα των οικονομικών και πολιτικών ελίτ και να αποσιωπάται η κριτική στις δραστηριότητές τους.

4. Την εκμετάλλευση ευάλωτων πληθυσμών, όπως φτωχοί εργαζόμενοι και μετανάστες ως φθηνό και αναλώσιμο εργατικό δυναμικό.

5. Την υπονόμευση του νομικού και ρυθμιστικού πλαισίου, είτε μέσω δωροδοκίας, είτε με την τοποθέτηση ελεγχόμενων προσώπων σε καίριες θέσεις για την αποφυγή νομικών συνεπειών για παράνομες δραστηριότητες. 

Στη φωτογραφία, επιφανής επιχειρηματίας, μέγας φιλάνθρωπος και εθνικός ευεργέτης που αποδήμησε σήμερα εις τόπον χλοερόν, συνδράμει απλόχερα ατυχήσασα συνάνθρωπό μας. Φυσικά, ουδεμία σχέση έχει με τα παραπάνω.

Ο μύθος του Ερυσίχθονα.

Υπάρχει ένας αρχαίος μύθος, ο μύθος του Ερυσίχθονα.

Ο Ερυσίχθων είναι, νέος, ωραίος, δυνατός και πλούσιος και θέλησε να χτίσει ένα μεγαλοπρεπές παλάτι για να διασκεδάζει με τους φίλους του.

 Κάποια ημέρα διέταξε τους υπηρέτες του, να πάνε στο παρακείμενο ιερό άλσος, το οποίο είχαν αφιερώσει οι Πελασγοί στη θεά Δήμητρα, για να κόψουν τα δέντρα, ώστε να μπορέσει να χτίσει με αυτά το παλάτι του.

Την εποχή εκείνη πιστευόταν , πως μέσα σε κάθε δέντρο ζούσε κι από μια νύμφη του δάσους που λεγόταν Δρυάς. Όσο καιρό ζούσε το δέντρο ζούσε κι η νύμφη που κατοικούσε μέσα σ’ αυτό. Τις Δρυάδες προστάτευε η θεά Δήμητρα, η θεά της γεωργίας, και για αυτό το λόγο όλοι οι άνθρωποι έκοβαν ξύλα μόνο όταν τους ήταν απαραίτητα.

Παρόλα αυτά ο Ερυσίχθονας άρχισε να κόβει αλόγιστα τα δέντρα του δάσους και πολλά δέντρα έπεφταν κάτω από αυτόν τον ίδιο και τους δούλους του. Κάποια στιγμή βρέθηκε μπροστά στο μεγαλύτερο και γηραιότερο δέντρο του δάσους και σήκωσε το τσεκούρι του για να το πελεκήσει και να το ρίξει κάτω. Οι άνδρες που τον συνόδευαν, έχοντας δει την κατάχρηση που έκανε εξαιτίας της πλεονεξίας του, προσπάθησε να τον μεταπείσει με γλυκά λόγια και του είπαν πως φοβόντουσαν μήπως ξεσπούσε πάνω του η οργή της Δήμητρας. Μα ο Ερυσίχθονας όχι μόνο δεν υπολόγισε τις παραινέσεις των ανδρών του αλλά και καταφέρθηκε με σκληρά λόγια τόσο για το δέντρο, τις Δρυάδες αλλά και για την θεά της γεωργίας.

Αν έχεις πατέρα εφοπλιστή...

Το καλοκραίρι το 1969 ο Αριστοτέλης Ωνάσης συνήθιζε να τρώει σε ένα καλό παραλιακό εστιατόριο στο Λαγονήσι. Στο ίδιο πήγαινε και ο γιος του με τη κοπέλα του. Τους σερβίριζε το ίδιο γκαρσόνι. Ο γιος του Αλέξανδρος άφηνε μπουρμπουάρ κάθε φορά ένα χιλιάρικο. Ο Ωνάσης, όμως, ήταν πολύ λιγότερο κουβαρντάς, κι άφηνε ένα πενηντάρικο. 

Το Σεπτέμβριο μια μέρα ο Ωνάσης λέει στο γκαρσόνι, "σας ευχαριστώ πάρα πολύ, σήμερα είναι η τελευταία ημέρα, αύριο φεύγω στο εξωτερικό για δουλειές. Θα σας δω του χρόνου, καλό χειμώνα". Το γκαρσόνι τον ευχαρίστησε και ζήτησε να του κάνει μια αφελή ερώτηση δεσμεύοντας τον Ωνάση να μην το παρεξηγήσει.

 "Ξέρετε", λέει το γκαρσόνι, "η ταπεινή μου απορία είναι μήπως δεν σας αρέσει και τόσο το φαγητό μας, να πως στο μάγειρα να αλλάξει κάτι, ή μήπως κάνω εγώ κάτι λάθος στο τρόπο που σας εξυπηρετώ".

 "Και γιατί? Τι είναι αυτά που λες?" Ρωτάει έκπληκτος ο Ωνάσης.

 "Ξέρετε", συνεχίζει το γκαρσόνι, "λέω ίσως δεν σας άρεσε και τόσο το φαγητό διότι ο γιος σας κάθε φορά που τρώει αφήνει μπουρμπουάρ ένα χιλιάρικο ενώ εσείς μόνο ένα πενηντάρικο".

 Και απαντάει ο Ωνάσης χαμογελώντας, "Ααα αυτό είναι ...... ξέρεις αυτό συμβαίνει γιατί αυτός έχει πατέρα εφοπλιστή ενώ εγώ όχι"

ΠΗΓΗ:https://www.facebook.com/share/V1zPxA9ypyFM5rq6/

 Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

Η παραβολή του Άφρονος Πλουσίου με ερμηνεία και ανάλυση στη συσσώρευση του πλούτου σήμερα - videos πλουσίων

Christ and rich young man - The Parable of the Rich Fool

Consumerism vs. God-centered Security

Αφιέρωμα στην παραβολή του Άφρονος Πλουσίου

Κυριακή Θ' Λουκά και συσσώρευση του πλούτου

Έρευνα Σοφία Ντρέκου Αρθρογράφος

(Sophia Drekou, BSc in Psychology)

Ξεκινώντας με ποίηση αγαπημένοι μου αναγνώστες, προσπαθώντας να κατανοήσουμε στο νόημα της σημαντικής Ευαγγελικής περικοπής. Ένα πασίγνωστο ποίημα ενός από τους αγαπημένους μας ποιητή Γιώργου Σεφέρη. Έχει τον τίτλο «ΑΡΝΗΣΗ» και μας λέει σε μία του στροφή:

«Με τι καρδιά, με τι πνοή, τι πόθους και τι πάθος
πήραμε τη ζωή μας... λάθος! κι αλλάξαμε ζωή».

Η Παραβολή του Άφρονος Πλουσίου είναι μια παραβολή του Ιησού που εμφανίζεται στο Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον (12:13-21). Πρόκειται για τον άνθρωπο πού νόμιζε ότι θα ξεπεράσει το πρόβλημα τού θανάτου (μηδενισμού) με τα πολλά πλούτη.

Με το χρήμα δεν ξεπερνάς το πρόβλημα τής θνητότητας, απλώς παρατείνει μια άνετη ζωή και ξεχνάς την θνητότητα. Μόνο η Χριστιανική πίστη σέ κάνει να αντιμετωπίζεις σωστά το πρόβλημα τής θνητότητας.

Στο πρόσωπο του άπληστου γεωργού που αρνήθηκε να μοιράσει την περιουσία του, ώστε να εξασφαλίσει τη λύτρωση, απεικονίζεται η ματαιότητα της πεποίθησης ότι ο πλούτος μπορεί να εξασφαλίσει την ευημερία και μια καλή ζωή.

Η παραβολή Parable of the Rich Fool

Εἶπε δέ τις αὐτῷ ἐκ τοῦ ὄχλου· διδάσκαλε, εἰπὲ τῷ ἀδελφῷ μου μερίσασθαι τὴν κληρονομίαν μετ᾿ ἐμοῦ. ὁ δὲ εἶπεν αὐτῷ· ἄνθρωπε, τίς με κατέστησε δικαστὴν ἢ μεριστὴν ἐφ᾿ ὑμᾶς;

εἶπε δὲ πρὸς αὐτούς· ὁρᾶτε καὶ φυλάσσεσθε ἀπὸ πάσης πλεονεξίας· ὅτι οὐκ ἐν τῷ περισσεύειν τινὶ ἡ ζωὴ αὐτοῦ ἐστιν ἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτοῦ.

Εἶπε δὲ παραβολὴν πρὸς αὐτοὺς λέγων· ἀνθρώπου τινὸς πλουσίου εὐφόρησεν ἡ χώρα· καὶ διελογίζετο ἐν ἑαυτῷ λέγων· τί ποιήσω, ὅτι οὐκ ἔχω ποῦ συνάξω τοὺς καρπούς μου;

καὶ εἶπε· τοῦτο ποιήσω· καθελῶ μου τὰς ἀποθήκας καὶ μείζονας οἰκοδομήσω, καὶ συνάξω ἐκεῖ πάντα τὰ γενήματά μου καὶ τὰ ἀγαθά μου, καὶ ἐρῶ τῇ ψυχῇ μου· ψυχή, ἔχεις πολλὰ ἀγαθὰ κείμενα εἰς ἔτη πολλά· ἀναπαύου, φάγε, πίε, εὐφραίνου.

εἶπε δὲ αὐτῷ ὁ Θεός· ἄφρον, ταύτῃ τῇ νυκτὶ τὴν ψυχήν σου ἀπαιτοῦσιν ἀπὸ σοῦ· ἃ δὲ ἡτοίμασας τίνι ἔσται; οὕτως ὁ θησαυρίζων ἑαυτῷ, καὶ μὴ εἰς Θεὸν πλουτῶν.

• Από τα συγκλονιστικότερα λόγια του Χριστού, είναι η παραβολή περί του άφρονα πλουσίου. Και μην ξεχνάμε ότι ο Μέγας Βασίλειος είχε μεγάλη περιουσία και την μοίρασε στους πτωχούς. Δεν την μάζευε να την βγάλει στο εξωτερικό και στις τράπεζες. Ο Μέγας Βασίλειος μάς περιγράφει...

Μέγας Βασίλειος: Ποιος είναι ο πλεονέκτης;

Και ποιόν αδικώ, λέει ο πλεονέκτης πλούσιος, με το να ενδιαφέρομαι για την περιουσία μου; Αλήθεια; Αλλά πες μου, ποια είναι η περιουσία σου, ποια είναι τα δικά σου; Από πού τα έλαβες και τα έφερες στη ζωή; Πραγματικά, συμπεριφέρονται πολλές φορές οι πλούσιοι όπως κάποιος που πιάνει θέση στο θέατρο, για να έχει καλή θέα, και έπειτα εμποδίζει τους μετέπειτα εισερχόμενους να βρουν κι αυτοί κάποια θέση, δικαίωμα που είναι κοινό για όλους.

Η αδικία στα μάτια του Θεού και των ανθρώπων - κ. Θανάσης Παπαθανασίου

Περιγραφή

Η αδικία έχει αποτελέσει αντικείμενο μελέτης και αναφοράς στον φιλοσοφικό και κοινωνικό λόγο απ' αρχής των οργανωμένων κοινωνιών, όταν οι σχέσεις των ανθρώπων άρχισαν να μεταφράζονται και μέσω οικονομικών σχέσεων. 

Με την εμφάνιση αυτής της μορφής κοινωνικών «συμβολαίων» μεταξύ των ανθρώπων, η πλεονεξία και η θέληση για συσσώρευση του πλούτου άρχισε να γίνεται όλο και πιο έντονη. Η Αγία Γραφή, ήδη από την Παλαιά Διαθήκη μας διδάσκει την απάρνηση του άδικου πλούτου και της πλεονεξίας:

 «Ἀγαθὸν τὸ ὀλίγον μετὰ δικαιοσύνης ἢ πολὺ μετὰ ἀδικίας», όπως μας αναφέρεται στην ιστορία του Τωβίτ. Και το κήρυγμα της ακτημοσύνης γίνεται εμφανέστατο μέσα από τα λόγια του ίδιου του Κυρίου μας, ο οποίος μας προτρέπει να δώσουμε τον έναν χιτώνα, αν έχουμε δύο, αλλά και να προσφέρουμε τον ίδιο μας τον εαυτό στην υπηρεσία του συνάδελφού μας. 

Σοβαρά τραυματίας ο Τούρκος μεγιστάνας Αλι Σαμπαντζί και η σύζυγός του σε θαλάσσιο ατύχημα μεταξύ Λειψών και Λέρου: Η σκοτεινή ιστορία της οικογένειας που απέκτησε μυθικά πλούτη σε βάρος των Αρμενίων [videos]

Στιγμιότυπο από βίντεο της Χουριέτ via Daily Motion 25/08/2023

Ο προσβεβλημένος Τούρκος επιχειρηματίας Αλί Σαμπαντζί και η σύζυγός του, Βουσλάτ Ντογάν Σαμπαντζί, τραυματίστηκαν σοβαρά σε θαλάσσιο ατύχημα μεταξύ Λειψών και Λέρου, ενώ βρίσκονταν σε διακοπές.

O Σαμπαντζί, βγαίνοντας χτες από το μήκους 22 μέτρων σκάφος, με σημαία Μάλτας, σύμφωνα με τουρκικά δημοσιεύματα, για να κατευθυνθούν σε εστιατόριο για φαγητό, το φουσκωτό ζόντιακ που τους μετέφερε έπεσε στα βράχια.

(...)

Σοβαρά τραυματίας ο Τούρκος μεγιστάνας Αλι Σαμπαντζί και η σύζυγός του σε θαλάσσιο ατύχημα μεταξύ Λειψών και Λέρου: 

Η σκοτεινή ιστορία της οικογένειας που απέκτησε μυθικά πλούτη σε βάρος των Αρμενίων [videos]

Το ζευγάρι μεταφέρθηκε αρχικά στο νοσοκομείο της Λέρου, όπου ο επιχειρηματίας υπεβλήθη σε δύο επεμβάσεις και αργότερα λόγω της σοβαρότητας της κατάστασής τους σε ιδιωτικό νοσοκομείο στην Κωνσταντινούπολη. Η Βουσλάτ θα μεταφερθεί αργότερα σήμερα στο ίδιο νοσοκομείο.

Σύμφωνα με την τουρκική Sözcü, τα δύο παιδιά τους, Σεβκέτ Εμρετζάν και Καάν Αλί πήδηξαν στη θάλασσα λίγο πριν από το ατύχημα και δεν τραυματίστηκαν.

Ο τραυματισμένος Αλί Σαμπαντζί είναι ιδιοκτήτης της τουρκικής αεροπορικής εταιρείας Pegasus, όντας μέλος τρίτης γενιάς της θρυλικής πλέον οικογένειας Σαμπαντζί, που είναι μία από τις μετρημένες στα δάχτυλα του ενός χεριού πιο δυνατές οικογένειες της Τουρκίας.

Διαβάστε τη συνέχεια στο σύνδεσμο που ακολουθεί για να δείτε πώς φτιάχτηκαν οι αυτοδημιούργητοι μεγιστάνες στην Τουρκία σε βάρος των γενοκτονημένων Αρμενίων και Ελλήνων 

Σοβαρά τραυματίας ο Τούρκος μεγιστάνας Αλι Σαμπαντζί και η σύζυγός του σε θαλάσσιο ατύχημα μεταξύ Λειψών και Λέρου: Η σκοτεινή ιστορία της οικογένειας που απέκτησε μυθικά πλούτη σε βάρος των Αρμενίων [videos]