ΟΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΙ ΗΡΩΕΣ και οι ανιστόρητοι με τους ιδεολογικά αόμματους...

Γιώργος Γκόντζος

(Παλαιότερη ανάρτηση)

Και σ' αυτή ακόμα την σημαδιακή επέτειο των 200 χρόνων, χωρίς καμία υποχώρηση, δεν λείπουν οι γνωστές αναφορές: 

Η 25η Μαρτίου δεν είναι η επίσημη έναρξη της επανάστασης, αυτή καθιερώθηκε εκ των υστέρων για λόγους "εθνικιστικής αφήγησης", για να προβληθεί η συμμετοχή της Εκκλησίας, και άλλα τινά.

Δεν είναι επί του παρόντος η ιστορική αντίκρουση, αυτών των απόψεων.

Ας δεχτούμε πως ισχύουν όλες οι παραπάνω προσεγγίσεις. 

ΚΑΙ;

Επαναλαμβάνω, ΚΑΙ;

Και υπογραμμίζω, ΚΑΙ;

Τι αλλάζουν αυτά σε σχέση με την αναγκαιότητα της εξέγερσης το 1821;

Δεν θα επιχειρηματολογήσω επιπλέον.

Απλά αναρτώ την πολεμική σημαία του 12ου Συντάγματος του ΕΛΑΣ.

Με βάση σημερινές "διεθνιστικές", "αντιεθνικιστικές", "ταξικές", αναλύσεις και αναφορές αριστερών σχηματισμών και εκπροσώπων τους, θα μπορούσε να περιγραφεί ως ακολούθως: Ένα εθνοκεντρικό απλό πανί, με έκδηλο το σήμα του αντιδραστικού Ελληνορθόδοξου παπαδαριού (σταυρός), με χρυσά κρόσια, ενδεικτικό της ταξικής σημειολογίας, και με εμφανή την θρησκοληπτική έμπνευση των κατασκευαστών όπως αυτή αποτυπώνεται στην κεντρική εικόνα...

Οι μαχητές του ΕΛΑΣ, του Ελληνικού Λαϊκού Απελευθερωτικού Στρατού είχαν άλλη άποψη από όσους σήμερα, από τη μια καμώνονται τους ιδεολογικούς απογόνους αυτών των ηρωικών αγωνιστών και από την άλλη, άλλοτε υβρίζουν ακριβώς αυτά τα σύμβολα, άλλοτε απαξιώνουν αυτά ακριβώς τα στοιχεία που συσπείρωσαν ευρύτερα λαϊκά στρώματα, και πάντως αδυνατούν να αντιληφθούν μες στην ιδεολογική "τύφλωσή" τους την αναγκαία σύζευξη κοινωνικών και εθνικών απελευθερωτικών αγώνων με τις "ιδιομορφίες" εκείνων των χρόνων..."

***

Πηγή:https://www.facebook.com/share/p/X25CiPZKT82nj4xr/

από παλαιότερη ανάρτηση

τού Γιώργου Γκόντζου

 Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

Ακροβασίες, του Γιώργου Γκόντζου

του Γιώργου Γκόντζου

Στις 5 Μαρτίου, Κυριακή πρωί, στο Κανάλι της Βουλής. Ντοκιμαντέρ με τίτλο: «Φοιτητιβίσματα: 200 χρόνια meta».(*) Αρχίζει με έναν νέο που σηκώνεται από το κρεβάτι του και πηγαίνει στην τουαλέτα. Η φωνή ακούγεται καθώς ανοίγει την πόρτα και κάθεται στη λεκάνη: «Διακόσια χρόνια ελευθερία, διακόσια χρόνια ανεξαρτησία. Ζήτω η Ελλάδα. Για να είμαι ειλικρινής, εμένα δεν με συγκινεί και τόσο. Ξύπνησα άσχημα».

Στην συνέχεια ακούμε τη φωνή να εξηγεί γιατί φτιάχτηκε το ντοκιμαντέρ-«με αφορμή το έπος του ’21»-, και διατυπώνει την άποψη πως δεν νιώθει και πολύ ελεύθερος ενώ καταθέτει προβλήματα από τους περιορισμούς λόγω πανδημίας, με προβολή πλάνων από την παρέλαση…

Και τώρα αρχίζει η αναφορά στον Θ. Κολοκοτρώνη.

Διάβασε, λέει, σ’ ένα βιβλίο ότι «ο Κολοκοτρώνης όσο ήταν πειρατής» κ.λπ., συνεχίζει με την έφεση τού ήρωα του 1821 προς το κάπνισμα, εξηγεί γιατί το έκοψε ο Θ. Κολοκοτρώνης και ακολουθεί ο προβαλλόμενος συνειρμός για την…. απελευθέρωση του Κολοκοτρώνη από το κάπνισμα με προβολή πλάνου από ταινία με το «πάμε» προς τους αγωνιστές να εφορμήσουν…

Ακολουθούν σχόλια για την ανθρώπινη συμπεριφορά, με πλάνα από τη θανάσιμη επίθεση στον Ζακ Κωστόπουλο, με ειδήσεις για γυναικοκτονίες, αλλά και εικόνες από διαδηλώσεις και τη βία αστυνομικών κατά πολιτών.

Επανέρχεται στον Θ. Κολοκοτρώνη, μιλά για το ζώδιό του και τη σχέση με άλλα ζώδια, διατυπώνει την εκτίμηση ότι «αντλούσε τις ιδέες και τα οράματά του», με τη φωνή έντονα ειρωνική… «από την αντίθεση του Άρη με τους Ιχθύες, με τον Ποσειδώνα» κ.ο.κ …

Δίνει ….στοιχεία για τις ερωτικές δραστηριότητες του Θ. Κολοκοτρώνη, διανθίζει το σημείο αυτό με γενικότερες αναφορές στον έρωτα, «το σίγουρο είναι ότι ο έρωτας αποτέλεσε ένα από τα βασικά θεμέλια του ανθρώπινου πολιτισμού. Η ανάγκη σεξουαλικής ικανοποίησης όπως και η δημιουργία οικογένειας υπήρχαν ακόμη και πριν από την πρώτη χρήση εργαλείων», και πλάνα από τρυφερές στιγμές από δυο γορίλες, δείχνει τον Μητσοτάκη και τη Μαρέβα στην εξέδρα των επισήμων, τον Κάρολο και την Καμίλα και εικόνα ενός αστυνομικού και μιας αστυνομικού.

Βέβαια, εναλλάσσονται όλα, με εικόνες από την παρέλαση για τα 200 χρόνια.

Δεν ξεχνά βέβαια τον Θ. Κολοκοτρώνη και μας ενημερώνει πως σε ηλικία δεκατριών ετών έφαγε ένα χαστούκι από έναν Τούρκο και «χρειάστηκε τριάντα εφτά χρόνια για να επιστρέψει το χαστούκι αυτό».

Αναδεικνύει την προετοιμασία των Ελλήνων, με πλάνα εναλλασσόμενα, εικόνες από ταινίες για το 1821, και εικόνες από εκπαίδευση χρυσαυγιτών, και φυσικά υπάρχει και η αναφορά για τη «μεγάλη σφαγή» της Τρίπολης… με την παράθεση, όπως βλέπουμε, σχετικής αφήγησης του Θ. Κολοκοτρώνη.

Κάπου εδώ έχει και μια από τις τρεις εμφανίσεις στο 18λεπτο ντοκιμαντέρ του βουλευτή Κ. Γκιουλέκα… Μάλλον για να συνδεθεί το πόνημα και με την επαναλαμβανόμενη αφήγηση του «αντιδεξιού μετώπου».

Μαρούλα Παλληκαρίδη-Ο Ευαγόρας ήταν έτοιμος για την θυσία, για την Πατρίδα και την Ελευθερία

Από:Γιώργος Γκόντζος(ggontzos@yahoo.gr)—- 

Την συνάντησα στα Γιάννενα , την παραμονή της εκδήλωσης του Γυμνασίου Ανατολής Ιωαννίνων ,εκδήλωση «μνήμης και τιμής για τον ήρωα ,ποιητή και Εθνομάρτυρα ΕΥΑΓΟΡΑ ΠΑΛΛΗΚΑΡΙΔΗ» .Και η αδερφή του ,η Μαρούλα Παλληκαρίδη μίλησε για την εκπομπή «ότι πεις εσύ» (Γιώργος Γκόντζος), στο δημοτικό ραδιόφωνο Ιωαννίνων για τον αγώνα του Ευαγόρα.Ανέδειξε άγνωστες ,συγκλονιστικές στιγμές, από την δράση του, μίλησε για τις απόψεις του, για τις ιδέες του και για όσα τον ώθησαν ,αυτόν ,ένα νέο αγόρι, να αντισταθεί με διάφορους τρόπους απέναντι στους Άγγλους αποικιοκράτες. Έφερε στην επιφάνεια «λεπτομέρειες» της προσωπικότητάς του και κατέθεσε αποκαλυπτικά στοιχεία για την πορεία του μέχρι τον απαγχονισμό του.

(ΕΔΩ) το ηχητικό και ακολουθεί η συνέντευξη

(ΕΔΩ )ηχητικό από την ταινία «Μπροστά στην αγχόνη» στην οποία ακούγεται ο Γιώργος Ζωγράφος να τραγουδά ,σε μουσική Νίκου Μαμαγκάκη , στίχους από το ποίημα του Ευαγόρα Παλληκαρίδη, «ΘΑ ΠΑΡΩ ΜΙΑΝ ΑΝΗΦΟΡΙΑ»

Η ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ

«Ο Ευαγόρας, θέλω να πιστεύω,ότι από την ζωή του, από την ζωή που έκανε, ήταν ταμένος, τρόπον τινά,γι’ αυτόν τον αγώνα και την θυσία που έκανε .Ήταν έτοιμος.  Και θα μιλήσω για την τελευταία μέρα ,για τις τελευταίες στιγμές, για την τελευταία φορά που τον είδαμε στις κεντρικές φυλακές της Λευκωσίας.Και τολμώ να πω ότι ο Ευαγόρας πίσω από το κλειστόν , το πυκνό σύρμα της κλειστής πόρτας , ήταν τόσο ήρεμος και τόσο πράος, αλλά ταυτόχρονα και πολύ δυνατός,Παρ’ όλη την τραγικότητα των στιγμών , μας χαμογέλασε με εκείνο το γλυκό του χαμόγελο , είχε την δύναμη ακόμα και να μας χαμογελάσει.Ευχήθηκε να είναι ο τελευταίος απαγχονισθείς , ήταν ο τελευταίος ,αλλά είμαι σίγουρη ότι πολλές ώρες πριν οδηγηθεί στην αγχόνη ήταν στην αντίπερα όχθη»

-Ποια στοιχεία ήταν αυτά που τον είχαν «ετοιμάσει»;

«Κατ’ αρχήν ήταν η πίστη του πιστεύω, η πίστη στο θεό και η σιγουριά και η βεβαιότητά του ότι έκανε αυτό που έπρεπε και καταλάβαινε εκείνος ό,τι έπρεπε να κάνει για την πατρίδα του.Έκανε ότι περνούσε από το χέρι του.Μέχρι εκεί που περνούσε από το χέρι του το έκανε και στο τέλος –τέλος προσέφερε τον εαυτό του»

-Πόσων χρόνων είσαστε τότε ,εκείνη την περίοδο;

«Είχαμε δυο χρόνια διαφορά με τον Ευαγόρα.Ήμουν δυο χρόνια μικρότερη..»

-Πότε άρχισε την δραστηριότητά του , να είναι στο προσκήνιο εκείνης της μάχης ,εκείνη την περίοδο;

«Στο προσκήνιο, καλά το θέτετε, στο προσκήνιο πιστεύω ότι έφτασε, ότι ξεκίνησε το 1953.Ο Ευαγόρας το ’53 ήταν 15 χρόνων.Το τονίζω , έχει σημασία , ήταν 15 χρόνων και ήταν Ιούνιος αρχές Ιουνίου που θα γινόταν η στέψη της βασίλισσας, της νυν βασίλισσας της Αγγλίας.Και ως αποικία που ήμασταν , όλο το νησί σημαιοστολίστηκε με Αγγλικές σημαίες , με θυρεούς, ετοιμαζόντουσαν να γιορτάσουν και αυτό με το δίκιο τους βέβαια, να γιορτάσουν την ενθρόνιση της βασίλισσάς τους, την στέψη της βασίλισσάς τους.Και πήραν από τις δημοτικές αρχές της πόλης μας την άδεια και οι δημοτικές αρχές δεν ξέρω γιατί, κατ’ εμέ δεν έπρεπε, παραχώρησαν στους Άγγλους το Ιακώβειο Γυμναστήριό μας ,μας,που χορεύαμε κάθε 25 Μάρτη ,που γιορτάζαμε ,που κάναμε τους αγώνες μας, που κάναμε τις ασκήσεις μας , τις γυμναστικές μας , και το παραχώρησαν.Και το σημαιοστόλισαν στα προπύλαια με μια Αγγλική σημαία..»

-Το δικό σας, το «σας»…

Γ. Ρακκάς-Από «χώρα των γκαρσονιών», «χώρα των ΜΚΟ»… H “εξουδετέρωση της πολιτικής αγανάκτησης “

Από: Γιώργος Γκόντζος(ggontzos@yahoo.gr)— 

Γιατί “οι ΜΚΟ ανθούν εκεί όπου η “κανονική” οικονομία μαραζώνει”;

Ποια η εμπειρία από “τα προγράμματα ενοικίασης σπιτιών σε αιτούντες άσυλο που λειτουργούν διάφορες ΜΚΟ” στην Θεσσαλονίκη; Τι σημαίνει “η αυτονόμηση των ΜΚΟ από τοπικές κοινωνίες”; 

Πως ερμηνεύεται η άποψη για “ιδεολογική επιρροή, πολιτική ισχύ,και οικονομική δύναμη που είναι οι τρεις κυριότερες παράμετροι της “soft power” που διαχειρίζεται ο εργαλειοποιημένος ανθρωπισμός”; 

Γιατί η Αρουράντι Ρόι, συγγραφέας και μέλος οργανώσεων εναντίον της παγκοσμιοποίησης διατύπωνε το 2004 την άποψη για “ΜΚΟ-ποίηση ”της αντίστασης” και για “εξουδετέρωση της πολιτικής αγανάκτησης ” από την δράση ΜΚΟ;

Σ’αυτά και άλλα ερωτήματα επικεντρώθηκε η παρέμβαση (Ηχητικό ΕΔΩ) του Γιώργου Ρακκά πολιτικού επιστήμονα και δημοτικού συμβούλου της παράταξης “Μένουμε Θεσσαλονίκη” στην εκπομπή “ό,τι πεις εσύ” (Γιώργος Γκόντζος), στο δημοτικό ραδιόφωνο Ιωαννίνων.

Ακολουθεί σχετικό άρθρο του για την ιστοσελίδα του δημοτικού ραδιοφώνου Ιωαννίνων

Από «χώρα των γκαρσονιών», «χώρα των ΜΚΟ» (*)

Του Γιώργου Ρακκά[1]

Η «πολιτική της συμπόνοιας» δεν διαθέτει μόνο ‘κήρυκες’, ιδεολογικούς και μηντιακούς θεράποντες, αλλά συντηρεί μια ολόκληρη οικονομία, εκείνη των ανθρωπιστικών οργανώσεων. Κάποτε, τις δεκαετίες του 1970, ίσως και του 1980, θα ήταν εντελώς άδικο το να αποκαλέσει κανείς τις ΜΚΟ ως «αγορά του ανθρωπισμού». Το πνεύμα του εθελοντισμού και της προσφοράς ήταν κυρίαρχο σε αυτές –η δε επαγγελματοποίησή τους φάνταζε ένα μικρό, μακρινό σύννεφο μόνο σε έναν κατά τα άλλα φωτεινό ουρανό.

Σήμερα, η σχέση αυτή έχει αντιστραφεί. Στο εξωτερικό, η μεταβολή των ΜΚΟ σ’ ένα είδος ‘πολυεθνικών της κοινωνικής οικονομίας’ διαρκεί ήδη από τα μέσα της δεκαετίας του 1990. Στην Ελλάδα, ανέκυψε τελευταία, και συνδέθηκε αποφασιστικά με την προσφυγική και μεταναστευτική κρίση: Η PRAKSIS, για παράδειγμα, μια ΜΚΟ απ’ τις πέντε βασικές που δραστηριοποιούνται γύρω από τη μετανάστευση, το 2013 είχε κύκλο εργασιών 4,2 εκ.€ και 144 άτομα προσωπικό· το δε 2017, ο κύκλος εργασιών της θα εκτοξευτεί στα 32,7 εκ.€ και το προσωπικό της στους 817 –μιλάμε για σχεδόν οκταπλασιασμό των μεγεθών.[2]

«Πρόσφυγες καλοδεχούμενοι, τουρίστες στα σπίτια σας!». Ένα σύνθημα, που κυκλοφορεί ευρέως στον αντι-εξουσιαστικό χώρο, και μπορεί κανείς να το βρει σε πληθώρα στους τοίχους των Εξαρχείων και άλλων συνοικιών της Αθήνας, στην Θεσσαλονίκη και την Πάτρα, και βέβαια, στη Μυτιλήνη. Το συγκεκριμένο σύνθημα έρχεται, υποτίθεται, να αντιπαραβάλλει την ‘ζεστασία της αλληλεγγύης’ στον ακατάσχετο τουρισμό με τα υπερκέρδη του. Χρησιμοποιείται, για παράδειγμα, σε κινητοποιήσεις εναντίον του Airb’n’b, και των κοινωνικών επιπτώσεων που έχει ο τουριστικός «εξευγενισμός» ορισμένων συνοικιών των μεγάλων πόλεων.

Ανέλπιστα, και δίχως καν να περάσει από το μυαλό όσων το υιοθετούν, συνιστά μια πολύ καλή, ευκαιρία για να πραγματευτούμε το πως η εμπλοκή των ΜΚΟ στο μεταναστευτικό, όταν γίνεται σε συνθήκες όπου τόσο η ίδια η μετανάστευση όσο και η δραστηριότητα των οργανώσεων κλιμακώνεται ανεξέλεγκτα, καταλήγει να λειτουργεί ως αυτονομημένο σύστημα που λειτουργεί σε βάρος των υπόλοιπων αναγκών της τοπικής κοινωνίας και οικονομίας. Έτσι, όταν αντιπαραβάλλει κανείς την υποδοχή των μεταναστών και των τουριστών, καταλήγει να περιγράφει… δυο ανταγωνιστικές ‘βιομηχανίες’!

Η «οικονομία της αλληλεγγύης» έχει δημιουργήσει μια ολόκληρη αγορά στα νησιά του βορειοανατολικού Αιγαίου. Με την εξάπλωσή της, τις θέσεις εργασίας που δημιουργεί, τα χρήματα που επενδύει στην ενοικίαση ακινήτων, καθώς και στις κάθε τύπου προμήθειες τροφίμων, ειδών υγιεινής κ.λπ. μπορεί να λογίζεται ως ολόκληρος οικονομικός κλάδος. Ποια είναι η ιδιαιτερότητά του; Ότι λόγω της φύσης των δραστηριοτήτων του, εξαπλώνεται από την ίδια την προσφυγική και μεταναστευτική κρίση, δηλαδή, ο παράγοντας εκείνος που οδηγεί τους υπόλοιπους κλάδους της οικονομίας σε ύφεση, οδηγεί την «οικονομία της αλληλεγγύης» σε επέκταση.

Α.Αργυρόπουλος(Θεολόγος, συγγραφέας)-Οι Τρεις Ιεράρχες μιλούσαν για μια κοινωνία ισότητας…

Από: Γιώργος Γκόντζος 

(ggontzos@yahoo.gr)—- 

“Μιλούσαν ξεκάθαρα οι Τρεις Ιεράρχες για μια κοινωνία ισότητας,για μια κοινωνία στην οποία δεν θα υπάρχει εκμετάλλευση ,για μια κοινωνία που ο καθένας θα αμείβεται σύμφωνα με τις ανάγκες του..”. Με αυτά τα λόγια ο Ανδρέας Αργυρόπουλος,συγγραφέας,θεολόγος, αναφέρθηκε αρχικά στους Τρεις Ιεράρχες, σε συνέντευξή του(Ηχητικό ΕΔΩ) στην εκπομπή “ό,τι πεις εσύ” (Γιώργος Γκόντζος),στο δημοτικό ραδιόφωνο Ιωαννίνων.Στην συνέχεια εστίασε την αναφορά του σε τρία στοιχεία που χαρακτηρίζουν την συνολική παρουσία τους: “Τις απόψεις για ένα σύστημα ισότητας στην κοινωνία,τις πρωτοβουλίες και τις θέσεις τους για την δημόσια υγεία,και την προσωπική στάση απέναντι σ’αυτούς που περνούσαν δύσκολα…”.

Σε άλλο σημείο τόνισε πως “σε γενικές γραμμές η στάση των Τριών Ιεραρχών απέναντι και στην Ελληνική Παιδεία και ευρύτερα στις επιστήμες,ήταν ανοικτή” ,και υπογράμμισε πως έθεσαν “σε σωστή βάση την σχέση επιστήμης και πίστης”.

Για το θέμα του εορτασμού της ημέρας των Τριών Ιεραρχών, σημείωσε: “Η μέση λύση ,η ουσία των πραγμάτων είναι: Την μέρα ούτε πρέπει να έχουμε αργία,η αργία πολλές φορές δεν δίνει αυτό που πρέπει να δώσει ,αλλά δεν πρέπει να είναι και μέρα εργασίας.Πρέπει να είναι μια γιορτή και η γιορτή αυτή που θα γίνει στα σχολεία να είναι γιορτή μελέτης και πληροφόρησης του έργου των Τριών Ιεραρχών,την οποία θα αναλαμβάνει ο σύλλογος διδασκόντων μαζί με τον θεολόγο βέβαια…Μπορεί βέβαια και ένας άλλος συνάδελφος ,ένας φιλόλογος, ένας μαθηματικός , να έχει περισσότερες γνώσεις, να είναι καλύτερος σε ένα τομέα για την ζωή και την δράση των Τριών Ιεραρχών, και να μιλήσει,αυτά μπορεί δημοκρατικά να τα αποφασίσει ο σύλλογος διδασκόντων .Δηλαδή να γίνεται μια γιορτή και μετά τα παιδιά να φεύγουν ,πως γίνεται με το Πολυτεχνείο, έτσι να γίνεται και με την γιορτή των Τριών Ιεραρχών.”

Ο Α.Αργυρόπουλος τέλος έθεσε και μια άλλη διάσταση που αφορά τους Τρεις Ιεράρχες:

“Στενοχωριέμαι για μερικούς που ανήκουν σε κάποιους χώρους και έχουν μείνει 50 και 100 χρόνια πίσω.Όταν οι μεγάλοι κοινωνιολόγοι από τις αρχές του 20ου αιώνα , άνθρωποι που δεν ανήκουν ούτε στους χώρους της εκκλησίας , ούτε του Χριστιανισμού εξυμνούν τους Τρεις Ιεράρχες για τις κοινωνικές τους θέσεις, δεν μπορεί να έρχεται ο ‘Έλληνας “προοδευτικός”, γιατί ο αγράμματος δεν μπορεί να είναι προοδευτικός, και να θέτει θέμα συντηρητικότητας των Τριών Ιεραρχών ….Όταν η ίδια η Ρόζα Λούξεμπουργκ καθόταν και έγραφε για τους Τρεις Ιεράρχες,όταν ο Κάουτσκι έγραφε για τους Τρεις Ιεράρχες, δηλαδή σε όλον τον πλανήτη εξυμνούν τους Τρεις Ιεράρχες και στην χώρα που υποτίθεται τους γιορτάζουμε,έχουμε άγνοια του έργου τους.  Ο Έριχ Φρομ, ας πούμε, γράφει για το κοινωνικό έργο των Τριών Ιεραρχών, το λέμε ποτέ στις ομιλίες; Δεν τα λέμε και ο καθένας ας βγάλει τα συμπεράσματά του γιατί δεν τα λέμε…Γιατί κάποιους δεν βολεύει να τ’ ακούνε και κάποιοι άλλοι τους αρέσει να μένουν στα στερεότυπά τους”

(ΗΧΗΤΙΚΟ) Χριψιμέ Χαρουτουνιάν:«Να μαθαίνει ο κόσμος για να μην επαναληφθούν τέτοια εγκλήματα... Ένα θαρραλέο βήμα προς την αλήθεια και την δικαιοσύνη».

Του Γιώργου Γκόντζου

«Να μαθαίνει ο κόσμος για να μην επαναληφθούν τέτοια εγκλήματα..Ένα θαρραλέο βήμα προς την αλήθεια και την δικαιοσύνη».  Με αυτές τις φράσεις σχολίασε η Χριψιμέ Χαρουτουνιάν, πρόεδρος της Αρμενικής Εθνικής Επιτροπής στην Ελλάδα, την έγκριση από τη Βουλή των Αντιπροσώπων των ΗΠΑ ψηφίσματος με το οποίο αναγνωρίστηκε η γενοκτονία των Αρμενίων σε συνέντευξή της (Ηχητικό ΕΔΩ)στην εκπομπή «ο,τι πεις εσύ» (Γιώργος Γκόντζος), στο δημοτικό ραδιόφωνο Ιωαννίνων.

Υπογράμμισε την πρωτοβουλίες τα τελευταία χρόνια στις ΗΠΑ της Αρμενικής Εθνικής Επιτροπής για την αναγνώριση της Γενοκτονίας τονίζοντας πως «είναι υποχρέωση όλων των ελεύθερα σκεπτόμενων ανθρώπων και των ηθικών ανθρώπων να φέρουν στο προσκήνιο τέτοιου είδους θέματα , και το θέμα της Γενοκτονίας είναι ένα έγκλημα κατά της ανθρωπότητας και του πολιτισμού, δεν μπορείς να σιωπάς μπροστά σε τέτοια εγκλήματα».

Στην συνέχεια τόνισε : "Ψηφίσματα υπάρχουν πολλά σε πάρα πολλές χώρες και σε πολλούς οργανισμούς….Με υπερηφάνεια σας λέω ότι η Ελλάδα και η Κύπρος είναι μια από τις τέσσερις χώρες που έχουν θεσπίσει νόμο του κράτους για την αναγνώριση της Γενοκτονίας" και πρόσθεσε πως εκτός από τις τέσσερις χώρες (Ελλάδα ,Κύπρος, Γαλλία, Αργεντινή ) και τώρα το ψήφισμα των ΗΠΑ είναι στην ίδια κατεύθυνση δομημένο, με το μέτρο,κτός των άλλων, κάθε χρόνο με ευθύνη του κράτους να γίνεται μνημόνευση της Γενοκτονίας.

Ανοικτή επιστολή του Γιώργου Γκόντζου, προς την Πια Κλεμπ - Έχετε δίκιο: «Έχει έρθει ο καιρός να στιγματίσουμε τις υποκριτικές βραβεύσεις …»

του Γιώργου Γκόντζου 

δημοσιογράφου στο Δημοτικό Ραδιόφωνο Ιωαννίνων

Ανοικτή επιστολή του Γιώργου Γκόντζου, προς την Πια Κλεμπ - Έχετε δίκιο: «Έχει έρθει ο καιρός να στιγματίσουμε τις υποκριτικές βραβεύσεις …»

Διάβασα με ιδιαίτερο ενδιαφέρον την απάντησή σας προς την δήμαρχο του Παρισιού που περιέχει και τους λόγους της άρνησής σας να δεχτείτε το μετάλλιο της Πόλης του Παρισιού για την αλληλέγγυα δράση σας στη Μεσόγειο, «γιατί τα πληρώματά μας εργάζονται καθημερινά για να σώζουν πρόσφυγες μέσα σε αντίξοες συνθήκες», όπως χαρακτηριστικά αναφέρετε… 

Επειδή θεωρώ πως η συγκεκριμένη άρνηση, αλλά και καίριες επισημάνσεις σας,  αποδεικνύουν, αν μη τι άλλο, πως έχετε το θάρρος να απαντάτε ευθέως σε κάθε εξουσία,, πολιτική, αυτοδιοικητική, οικονομική, κρατική, σας παραθέτω μερικά στοιχεία και μερικές σκέψεις τις οποίες μπορείτε, είτε να επισυνάψετε στην απάντησή σας, επιπλέον, ή να τα χρησιμοποιήσετε σε άλλη, ανάλογη περίπτωση.

Αρχικά, επειδή οι δυστυχισμένες υπάρξεις που διασώζετε, προέρχονται από χώρες, όπως η Λιβύη, σας γνωστοποιώ μια "ζοφερή προφητεία" του Μουαμάρ Καντάφι: 

"Ακούστε τώρα, εσείς, Νατοϊκοί. Βομβαρδίζετε ένα τείχος, το οποίο έφραζε τον δρόμο στην αφρικανική μετανάστευση προς την Ευρώπη, αλλά και τους τρομοκράτες της Αλ -Κάιντα.  Αυτό το τείχος ήταν η Λιβύη.  Τώρα το γκρεμίζετε. Είστε ηλίθιοι, και θα καείτε στην κόλαση των χιλιάδων μεταναστών από την Αφρική" 

Ας ανοίξουμε μια παρένθεση… Μια και η απάντησή σας απευθύνεται στην Γαλλίδα δήμαρχο, διατυπώνω την εξής «απορία»: Γιατί εκατοντάδες χιλιάδες πρόσφυγες, μετανάστες, μιλούν Γαλλικά; Πως «έτυχε» και γνωρίζουν αυτή την γλώσσα; Από μια ενδόμυχη τάση "κοσμοπολιτισμού";

Στην χώρα μας, την Ελλάδα, υπάρχει μια λέξη: Αποικιοκρατία. Μια διαχρονική πρακτική κυρίαρχων κρατών, από την Ευρώπη κυρίως, σε βάρος λαών, μεταξύ άλλων και της Αφρικής, από όπου προέρχονται οι δυστυχισμένες υπάρξεις που αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τις πατρίδες τους, τον τόπο τους… Με στόχους, οικονομικά οφέλη και εξασφάλιση πρώτων υλών, την απόκτηση πλεονεκτικής θέσης σε ένα παγκόσμιο ανταγωνισμό αποικιοκρατών, την κατάληψη εδαφών για εκμετάλλευση των φυσικών πόρων των αποικιών, και με «εργαλεία» είτε τις δολοφονίες χιλιάδων ιθαγενών, είτε τον πολιτιστικό ιμπεριαλισμό, και με άλλες απεχθείς μεθόδους και με αποτέλεσμα, εκτός των άλλων, την οικονομική και πολιτική εξάρτηση της αποικίας και την πληθυσμιακή ανισότητα και αλλοίωσή της.

Επίσης, μια και έχετε Γερμανική καταγωγή, σας γνωστοποιώ μερικές πρώην αποικίες της γενέτειράς σας…. Γερμανική Ανατολική Αφρική, Τανγκανίκα, Ρουάντα-Ουρούντι, Βίτουλαντ, Τρίγωνο Κιόνγκα, Γερμανική Δυτική Αφρική, Καμερούν, Τόγκολαντ κ.ο.κ (Οι περισσότερες έχουν πλέον άλλες ονομασίες, μετά την ανεξαρτησία τους, ενώ «άλλαξαν», μερικές φορές οι αποικιοκράτες «ιδιοκτήτες» τους, αναλόγως των ανταγωνισμών τους).

17 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 1944- Η ΜΑΤΩΜΕΝΗ ΜΕΡΑ ΚΑΙ Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΑΡΙΣΤΕΡΑ

του Γιώργου Γκόντζου

Η τιμή στους ήρωες, ο αγώνας ενάντια στους κατακτητές που ήταν και ναζιστές, και σύγχρονες διαστρεβλώσεις.  Διάβαζα, ξανά, αυτές τις μέρες την ιστορική, πράγματι ανακοίνωση της Αχτιδικής Επιτροπής της Κομματικής Οργάνωση Κοκκινιάς του ΚΚΕ, που κυκλοφόρησε το βράδυ ,μετά το μπλόκο από τους Γερμανούς, ναζιστές και τους δοσίλογους συνεργάτες τους, στις 17 Αυγούστου 1944.

Πέρα από την πολλαπλή αξία που έχει ένα τέτοιο ντοκουμέντο, υπάρχουν ενδιαφέρουσες επισημάνσεις, για την ακρίβεια λέξεις και φράσεις που, για να είμαστε ειλικρινείς, είναι απούσες στο λεξιλόγιο της σύγχρονης αριστεράς, όλων σχεδόν των τάσεων, ενώ τυχόν χρησιμοποίησή τους σε κατατάσσει, άνευ πολλών σκέψεων, σε κατηγορίες υπόπτου προελεύσεως, σκοτεινών προθέσεων και ποταπών παρεκκλίσεων. Ας διαβάσουμε μερικά σημεία της ανακοίνωσης και ας θυμηθούμε αντίστοιχες αναφορές.

Α) {..} Οι Τούρκοι στο 1821 λέγανε στον Διάκο:Γίνεσαι Τούρκος Διάκο μου;{..}. 

Θα μπορούσε να εκτιμήσει κανείς ότι εδώ έχουμε ένα εθνικιστικό μύθο που επιδιώκει ταυτόχρονα να αναδείξει την αγριότητα του «άλλου»…

Β){.}Μα τα παλληκάρια μας φτύνανε τους εχθρούς του Έθνους..{..}

Χωρίς σχόλιο βέβαια...

Γ){..}Χαρά στο τόπο που βγάζει τέτοια παληκάρια..{…}.

Μάλλον ο Νίκος Σβορώνος είχε δίκιο που διατύπωνε την άποψη για τον «αντιστασιακό χαρακτήρα του Ελληνισμού»… και κατηγορήθηκε κατά καιρούς για την... ''εθναφυπνιστική θεωρία'' του '' , για ''διαφορικό ρατσισμό'',και για ''αθεράπευτη νεκροφιλία του ριζοσπαστικού πατριωτισμού''(μαζί με τον Ρίτσο ,τον Ελύτη ,τον Θεοδωράκη)

Δ){..}Ο κλήρος πρέπει να μπή επικεφαλής στο λαό μας όπως ο Μητροπολίτης Κοζάνης, Πύργου,Χαλκίδας κ.λ.π. για να εμποδίσουμε την επιστράτευση και την καταστροφή της φυλής μας..{…}.

 Θυμηθείτε το προηγούμενο διάστημα ότι η επισήμανση πως μέρος και του ανώτερου κλήρου συμμετείχε στην Εθνική Αντίσταση ή αποσιωπούνταν από ανιστόρητους, ή δεν ήταν κατανοητό(;;;) πως δεν ήταν άλλοθι για τον αντιδραστικό ρόλο Εκκλησιαστικών ηγετών, διαχρονικά, ή ήταν ύποπτη για σύμπλευση με τον... Άνθιμο... 

Ε){..}ΌΛΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΤΡΙΒΗ ΤΟΥ ΚΑΤΑΚΤΗΤΗ{..} Ακριβώς γιατί είχαμε ΚΑΤΟΧΗ από Γερμανούς ,που ήταν και ναζιστές 

Τελικά...Ο ηρωϊκός αγώνας του ΚΚΕ, του ΕΑΜ και του ΕΛΑΣ στην ΚΑΤΟΧΗ συγκέντρωσε εκατοντάδες χιλιάδες πατριώτες Έλληνες, που δεν ήταν βέβαια κομμουνιστές όλοι, ακριβώς για τα προτάγματα που έθετε…Κάθε άλλη σύγχρονη «αφήγηση» που προσαρμόζεται σε σημερινές «ανάγκες» αποτελεί, αντικειμενικά, μορφή παραπληροφόρησης αυτού του ανυπέρβλητου αγώνα..Με όποιο πρόσημο και αν γίνεται στο χώρο της αριστεράς.

Επισήμανση του ΓΕΡΟΜΟΡΙΑ:

Ευχαριστούμε Γιώργο Γκόντζο: 

Να μας τα θυμίζεις ξανά και ξανά και ας δηλώνουν λοβοτομημένοι!!!
Η αληθινή ιστορία αυτή είναι! οι μόνοι που ενοχλούνται και την αποδομούν είναι οι αναθεωρητές τους, οι απόγονοι των Ναζιστών και οι συνεργάτες τους. 

Οι "νεοαριστεροί" γιατί το κάνουν;

Ο Μ. Ντόστας (Προέδρος Πρωτοδικών) για τις διαφορετικές ορολογίες στον Ποινικό Κώδικα και θέματα Δικαίου

κλικ για ΗΧΗΤΙΚΟ στην εικόνα 

Στην εκπομπή του Γιώργου Γκόντζου  στο Δημοτικό Ραδιόφωνο Ιωαννίνων 98.7 (ggontzos@yahoo.gr)—

Ο Μ. Ντόστας (Προέδρος Πρωτοδικών) για τις διαφορετικές ορολογίες στον Ποινικό Κώδικα και θέματα Δικαίου

 Θέματα του Δικαίου,ζητήματα που αφορούν την δικαιοσύνη και τις αποφάσεις της, και αναφορές σε «ορολογίες» του Ποινικού Κώδικα, που συζητήθηκαν με αφορμή την απόφαση του Μικτού Ορκωτού Εφετείου Λαμίας για τον αστυνομικό Ε.Κορκονέα, περιείχε η συνέντευξη του Μιχάλη Ντόστα, Πρόεδρου Πρωτοδικών Χαλκίδας, (Ηχητικό ΕΔΩ), στην εκπομπή «ό,τι πεις εσύ» (Γιώργος Γκόντζος), στο δημοτικό ραδιόφωνο Ιωαννίνων.

Σημείωσε αρχικά πως η σύνθεση του δικαστηρίου αποτελούνταν από τέσσερις πολίτες που δεν είναι επαγγελματίες δικαστές και από τρεις δικαστές σταδιοδρομίας, πλειοψηφεί το λαϊκό στοιχείο, και υπογράμμισε: 

«Έκανε αίσθηση το ελαφρυντικό που δόθηκε του «πρότερου σύννομου βίου», το ελαφρυντικό αυτό πρέπει να σημειώσουμε ότι καθιερώθηκε με την αναθεώρηση του Ποινικού Κώδικα, με τον καινούριο Ποινικό Κώδικα που ισχύει από 1ης Ιουλίου και μάλιστα να σημειώσουμε ότι δόθηκε σε αντικατάσταση του παλιού ελαφρυντικού του «πρότερου έντιμου βίου», το οποίο κατά την νομολογία την πάγια των δικαστηρίων δίνονταν μόνο αν πριν την πράξη του ο κατηγορούμενος είχε επιδείξει μια υποδειγματική θα λέγαμε ζωή σε όλα τα επίπεδα, το επαγγελματικό, το κοινωνικό, το προσωπικό.  Κρίθηκε ότι η χορήγηση του ελαφρυντικού αυτού με αυτούς τους όρους δεν αρκούσε και γι’ αυτό το «πρότερος έντιμος βίος», αντικαταστάθηκε με το «πρότερος σύννομος βίος», που σημαίνει ότι κάποιος δεν έχει παραβιάσει τον νόμο και φέρεται σύμφωνα με τις επιταγές του νόμου σ’ όλη την προηγούμενη ζωή του».

Σε ερώτηση αν η διαφορά στην ορολογία έπαιξε ρόλο στην απόφαση του δικαστηρίου απάντησε:

Τρεις πτυχές με αφορμή την τοποθέτηση της Γιάννας Αγγελοπούλου ως επικεφαλής της Επιτροπής «Ελλάδα 2021»

Του Γιώργου Γκόντζου

----------------------

Με αφορμή την τοποθέτηση της Γιάννας Αγγελοπούλου ως επικεφαλής της Επιτροπής «Ελλάδα 2021», για την επέτειο των 200 από την Επανάσταση του 1821, στο διαδίκτυο αναδείχτηκαν διάφορα θέματα με επίκεντρο την Γ. Αγγελοπούλου.

Ας αναδείξω, με αφορμή αυτή την υπόθεση, τρεις πτυχές.

1) Αρχικά, μέλη του ΣΥΡΙΖΑ μεταξύ των οποίων και στελέχη του, παρουσιάζονται λες και….. ανακαλύπτουν τώρα την Γιάννα Αγγελοπούλου.  

Ας «θυμηθούν» πως η σημερινή επικεφαλής της Επιτροπής ήταν, για παράδειγμα, η παρουσιάστρια συζήτησης μεταξύ του τότε Πρωθυπουργού Αλέξη Τσίπρα με τον πρώην πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών Μπιλ Κλίντον στο πλαίσιο του ετήσιου συνεδρίου Clinton Global Initiative στη Νέα Υόρκη. Στην εκδήλωση την οποία μετέδωσε το CNN, συμμετείχαν επίσης ο Ιταλός πρωθυπουργός Ματέο Ρέντσι, ο οικονομολόγος Τζόζεφ Στίγκλιτς, η Λούκα Κατσέλη και ο μεγαλοεπενδυτής Τζορτζ Σόρος (Τελικά ο γνωστός παγκόσμιος μεγαλοεπενδυτής είναι ...υπαρκτό πρόσωπο).

Η Γιάννα Αγγελοπούλου στην παρέμβασή της, παρουσίασε στους εκπροσώπους του οικονομικού, πολιτικού και κοινωνικού παγκόσμιου κατεστημένου, τον Έλληνα Πρωθυπουργό ως "έναν πολιτικό που τιμάει την εμπιστοσύνη του λαού και ο οποίος παραδέχεται τα λάθη του, πράγμα που σπανίζει στο πολιτικό σύστημα της χώρας μας". (Φωτογραφία 1)

2)Δράττομαι της ευκαιρίας, πάντως, με αφορμή αναφορές και στους Ολυμπιακούς αγώνες του 2004 να υπενθυμίσω όχι μόνο τις εκτιμήσεις για το υπέρογκο κόστος, σε σχέση και με αρχικές προβλέψεις, που επιβάρυνε τον κρατικό προϋπολογισμό, με συνέπειες που «φτάνουν» έως και τις μέρες μας, το γεγονός πως για μια ακόμη φορά έργα του Ελληνικού κράτους θεμελιώθηκαν σχεδόν αποκλειστικά στο «κέντρο», και άλλες πτυχές που έχουν αναδειχτεί, όπως την ανάθεση των έργων σε συγκεκριμένους εκπροσώπους της εγχώριας ελίτ, αλλά και μια άλλη "διάσταση".

Η ένοχη σιωπή και η ένοχη αποσιώπηση...Λίγες σκέψεις με αφορμή την επέτειο της δολοφονίας του Σωτήρη Πέτρουλα.

Του Γιώργου Γκόντζου

Από τη μιά πλευρά για την δολοφονία του υπάρχει η ένοχη σιωπή προκειμένου να μην παρουσιάζονται "έργα και ημέρες" του μετεμφυλιακού κράτους -παρακράτους, να μη υπενθυμίζονται, η δεξιά διακυβέρνηση εκείνης της περιόδου, οι διώξεις απέναντι στην απαίτηση του λαού για δημοκρατία, οι παραβιάσεις του Συντάγματος, οι αυταρχικές κινήσεις σε βάρος δικαιωμάτων των πολιτών, οι μεθοδεύσεις σε βάρος της εθνικής κυριαρχίας ..Και από την άλλη πλευρά η σχετική υπόμνηση της δολοφονίας αποσωπά τις πολιτικές απόψεις του νεαρού αγωνιστή, δεν προβάλλει τα θέματα (Κυπριακό) για τα οποία βρέθηκε με χιλιάδες άλλους πολίτες στην πρώτη γραμμή των μεγαλειωδών κινητοποιήσεων, κρύβει τα σύμβολα (Ελληνική σημαία) στις συγκλονιστικές διαδηλώσεις στις οποίες συμμετείχε ο ίδιος και οι σύντροφοί του στις οργισμένες πορείες για την τιμωρία των ενόχων μετά την δολοφονία του.  Υβριστές αμφότεροι, ο καθένας με τον τρόπο του.

Συνεχίζουν, είτε αδαείς, είτε ιδεολογικά υστερόβουλοι από το χώρο της αριστεράς, να αναφέρονται στον Σωτήρη Πέτρουλα αποσιωπώντας τις απόψεις του ίδιου και των συντρόφων του.

Από το ιστολόγιο ΑΡΧΕΙΑ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ παραθέτω την ακόλουθη προκήρυξη ---------------------- 

ΠΑΝΣΠΟΥΔΑΣΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ "ΣΩΤΗΡΗΣ ΠΕΤΡΟΥΛΑΣ " όπου στο κείμενο με τίιτλο ΟΡΚΟΣ ΣΤΟΝ ΗΡΩΑ ΝΕΚΡΟ ΜΑΣ, σημειώνονται μεταξύ άλλων:

ΟΡΚΙΖΟΜΑΣΤΕ

Να συνεχίσουμε μέχρι τέλος τον μεγάλο αγώνα της Δημοκρατίας και της Ανεξαρτησίας.Δεν θα υποταγούμε σε καμία συνθηκολόγηση,και κανένα ανήθικο συμβιβασμό.

ΟΡΚΙΖΟΜΑΣΤΕ

Να παλαίψουμε μέχρι τέλος για την συντριβή των ανδρεικέλων και των σκοτεινών δυνάμεων που τους διευθύνουν , για να επικρατήσει η θέληση του λαού,για να είναι ο λαός κυβερνήτης και όχι ταπεινός δούλος και υπήκοος.

ΟΡΚΙΖΟΜΑΣΤΕ

Να αγωνισθούμε μέχρι τέλος στο πλευρό των αδελφών μας της Κύπρου, για να απελευθερωθεί το μεγάλο μας νησί,για να μην το ξεπουλήσουν διάφοροι προδότες τύπου Νόβα.Θα δώσουμε όλοι την ζωή μας, δεν θα δώσουμε όμως ούτε σπιθαμή ελληνικής γης σε ξένους

ΟΡΚΙΖΟΜΑΣΤΕ

Να παλαίψουμε μέχρι τέλος για να γίνουν τα ελληνικά σχολεία και Πανεπιστήμια,τόποι επιστημονικής προόδου,ελεύθερης δημοκρατικής δημοκρατικής σκέψης και όχι μέσα μεσαιωνικού σκοταδισμού και φωλιές τρομοκρατίας και ραγιαδισμού

ΟΡΚΙΖΟΜΑΣΤΕ

Να αγωνισθούμε μέχρι τέλος για να ανήκει η Ελλάδα στους Έλληνες ,για να θριαμβεύσουν τα ιδανικά της Δημοκρατίας του λαού

Οι χρήσιμοι ηλίθιοι

Πέτρος Δημητρίου - Γιώργος Γκόντζος

ΕΠΙΚΑΙΡΟ!!!

{..}Οι χρήσιμοι ηλίθιοι

Η μετατροπή των ανοιχτών συνόρων σε θέση της «Αριστεράς» είναι ένα πολύ νέο φαινόμενο και αντιτίθεται στην ιστορία της οργανωμένης Αριστεράς για θεμελιώδεις λόγους. Τα ανοιχτά σύνορα είναι εδώ και καιρό το σύνθημα των επιχειρήσεων και της ελεύθερης αγοράς. Ορμώμενοι από τους νεοκλασικούς οικονομολόγους, οι ομάδες αυτές υποστήριξαν την απελευθέρωση της μετανάστευσης με βάση την ορθολογική αγορά και την οικονομική ελευθερία. Αντιτίθενται στα όρια μετανάστευσης για τους ίδιους λόγους που αντιτίθενται στους περιορισμούς στην κίνηση κεφαλαίων. {..}

{..}Με τις κατάπτυστες εικόνες των χαμηλόμισθων μεταναστών που εκδιώχθηκαν σαν εγκληματίες από το Τελωνείο (ICE), των μεταναστών που πνίγονται στη Μεσόγειο και με την ανησυχητική αύξηση του αντι-μεταναστευτικού κλίματος σε όλο τον κόσμο, είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί η Αριστερά θέλει να υπερασπιστεί τους παράνομους μετανάστες ενάντια στην στόχευση και την θυματοποίηση. Και θα έπρεπε. Αλλά, αν και ενεργώντας υπό τη σωστή ηθική ώθηση για να προασπίσει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια των μεταναστών, η Αριστερά κατέληξε να τραβάει την πρώτη γραμμή υπεράσπισης και αποτελεσματικής προστασίας του ίδιου του εκμεταλλευτικού συστήματος της μετανάστευσης.

Οι σημερινοί καλοπροαίρετοι ακτιβιστές έχουν γίνει οι χρήσιμοι ηλίθιοι των μεγάλων επιχειρήσεων. Με την υιοθέτηση της γραμμής των «ανοιχτών συνόρων» – και ενός άγριου ηθικού απολυτατισμού που θεωρεί οποιοδήποτε όριο στη μετανάστευση ως ένα ανείπωτο κακό – οποιαδήποτε κριτική του εκμεταλλευτικού συστήματος μαζικής μετανάστευσης απορρίπτεται ουσιαστικά ως βλασφημία. {..}

{..}Αλλά η Αριστερά δεν χρειάζεται να πιστέψει τις δικές μου θέσεις. Αρκεί να ρωτήσει τον Καρλ Μαρξ, τον οποίο η σύγχρονη Αριστερά θα είχε απελάσει για τις θέσεις του πάνω στο μεταναστευτικό. Παρόλο που η μετανάστευση, με τη σημερινή ταχύτητα και κλίμακα, θα ήταν αδιανόητη κατά την εποχή του Μαρξ, αυτός εξέφρασε μια εξαιρετικά κριτική άποψη για τις συνέπειες της μετανάστευσης που εμφανίστηκε κατά τον 19ο αιώνα. Σε επιστολή του προς δύο Αμερικανούς συμπολίτες του, ο Μαρξ υποστήριξε ότι η εισαγωγή χαμηλά αμειβόμενων Ιρλανδών μεταναστών στην Αγγλία θα τους οδηγούσε σε εχθρικό ανταγωνισμό με τους Άγγλους εργαζόμενους. Το είδε ως μέρος ενός συστήματος εκμετάλλευσης, το οποίο διέτρεχε την εργατική τάξη και αποτελούσε επέκταση του αποικιακού συστήματος.{..}

{..}Να υπερασπιστούμε τους μετανάστες, όχι το σύστημα που τους εκμεταλλεύεται

Αν τα ανοιχτά σύνορα είναι «μια πρόταση αδερφών Koch», τότε μια πραγματικά αριστερή τοποθέτηση πάνω στη μετανάστευση τί θα απαιτούσε στην πράξη; Σε αυτή την περίπτωση, αντί να παίρνει ως αφετηρία τον Μίλτον Φρίντμαν, η Αριστερά θα έπρεπε να αναζητήσει έμπνευση από τις δικές της μακρές παραδόσεις. Οι προοδευτικοί θα έπρεπε να επικεντρωθούν στην αντιμετώπιση της συστημικής εκμετάλλευσης στη ρίζα της μαζικής μετανάστευσης αντί να υποχωρήσουν σε μια ρηχή ηθικολογία που νομιμοποιεί αυτές τις δυνάμεις εκμετάλλευσης. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι αριστεροί πρέπει να αγνοούν τις αδικίες εναντίον των μεταναστών. Πρέπει να υπερασπίζονται σθεναρά τους μετανάστες έναντι κάθε απάνθρωπης μεταχείρισης.{..}

ΠΗΓΗ:Anna Staikou

Ο Γιάννης Αντετοκούνμπο, και ένα "σύνθημα" ...

Ο Γιάννης Αντετοκούνμπο, και ένα "σύνθημα" ...

Του Γιώργου Γκόντζου

Στο άγαλμα του Μητροπολίτη Γρεβενών Αιμιλιανού Λαζαρίδη, ο οποίος στις 30 Σεπτεμβρίου 1911, κατά τη μετάβασή του στην εκκλησία του χωριού Γκριντάδες όπου θα λειτουργούσε, δολοφονήθηκε από τους κομιτατζήδες μαζί με τον διάκονο Δημήτριο Αναγνώστου και τον συνοδό-αγωγιάτη του, άγνωστοι άφησαν την γνωστή σφραγίδα τους: "ΕΛΛΗΝΑΣ ΔΕΝ ΓΕΝΝΙΕΣΑΙ ΟΥΤΕ ΓΙΝΕΣΑΙ ΕΛΛΗΝΑΣ ΚΑΤΑΝΤΑΣ". Την ίδια χρονική περίοδο, στην άλλη άκρη του Ατλαντικού, ο Γιάννης Αντετοκούνμπο, που δεν ΞΕΧΑΣΕ, την πατρίδα του την Νιγηρία, την οποία αναγκάστηκε η οικογενειά του να εγκαταλείψει, στο εσωτερικό του σακακιού που φορούσε κατά την παραλαβή του τίτλου MVP του NBA, είχε ράψει εικόνες από τον ΠΑΡΘΕΝΩΝΑ, μέρος της ιστορίας, της νέας του πατρίδας της Ελλάδας...

Διαβάζοντας την ομιλία του, με βάση τις γνωστές "αφηγήσεις", δεν αποκλείεται, ανοήτοι μεν - συνειδητοί διαστρεβλωτές δε, να τον συμπεριελάβουν στις γνωστές "λίστες", ενώ εξ αιτίας της συγκεκριμένης ενδυματολογικής επιλογής του, όπως με λεπτή ειρωνεία σημειώνει σε σχόλιό της η Μαίρη Τεκτονοπούλου, ελπίζει πως "σύντροφοι δεν θα τον αποπάρουν και δεν θα τον χαρακτηρίσουν εθνικιστή".

Είπε μεταξύ άλλων ο Γιάννης Αντετοκούνμπο:{..}Ευχαριστώ τον Θεό που με έφερε σε αυτή τη θέση που είμαι σήμερα. Οτι κάνω τα κάνω μέσω Αυτού{..}

{..}Ευχαριστώ τους Ελληνες και τους Νιγηριανούς που με στηρίζουν. Είναι 6 το πρωί στην Ελλάδα, αλλά ξέρω ότι είναι δίπλα μου γιατί μου στέλνουν μηνύματα. Θέλω να πω ένα ευχαριστώ στον πατέρα μου αν και δεν είναι εδώ. Πριν δύο χρόνια είχα ένα στόχο. Να γίνω ο κορυφαίος παίκτης στο πρωτάθλημα. Και το αφιερώνω σε αυτόν γιατί πάντα μου έλεγε να δουλεύω πιο σκληρά, ακόμη κι όταν πονούσα. Όταν είμαι στο παρκέ, σκέφτομαι αυτόν. Ευχαριστώ και τα αδέρφια μου γιατί είναι εδώ μαζί μου και είναι τα πρότυπά μου. Σας αγαπώ. Οπως και την μητέρα μου. Δεν μπορείς να προβλέψεις το μέλλον σου και δεν μπορείς να το πιστέψεις, αν δεν έχεις ένα γονιό. Και η μητέρα μου είναι η κολόνα της οικογένειας. Η πραγματική ηρωίδα μου{..}.

Με αυτά και μ' αυτά απορώ ακόμα που δεν τον κατέταξαν ως..... θιασώτη της χουντικής ρήσης "Πατρίς ,θρησκεία, οικογένεια"......

Ως υστερόγραφο ένα σχόλιο από το παρελθόν . γιατί ανάλογες προσεγγίσεις εξακολουθούν και σήμερα να υφίστανται: {...}Πριν από καιρό είχα εξοργιστεί με τον τίτλο αριστερού - left Αγγλιστί- ιστολογίου: ''Το top 10 του Αντετοκούνμπο στο ΝΒΑ - Έτσι για να τη... σπάσουμε στους χρυσαυγίτες ''.Σημείωνα μεταξύ άλλων: ''Όχι φίλοι... Αυτό δεν είναι αντιρατσισμός, αντιφασιστική προσέγγιση, ή φιλομεταναστευτική άποψη... Οι επιδόσεις ενός αθλητή, ενός νέου ανθρώπου που περνά θριαμβευτικές προσωπικές στιγμές, χαρίζοντας ευτυχία στους δικούς του ανθρώπους, που ξεπέρασε κάθε δυσκολία στην πατρίδα μας που μπορεί να δημιουργηθεί από το γεγονός πως έχει διαφορετικό χρώμα, προέρχεται από μια μακρινή χώρα, δεν αντιμετωπίζονται με αυτό τον τρόπο.  Δεν είναι ο ίδιος και οι αθλητικές επιτυχίες του ''εργαλείο'',''όχημα'', προς εκμετάλλευση για να τη.... ''σπάσετε στους χρυσαυγίτες''. Αυτή η αναφορά είναι βαθιά περιφρόνηση προς τον ίδιο την προσωπικότητά του και ότι εκπροσωπεί, είναι στην ουσία χυδαιότητα καλυμμένη ..''

Αναλυτικά όσα είπε ο Γιάννης Αντετοκούνμπο:

Πρώτα από όλα θέλω να ευχαριστήσω τον θεό που με ευλόγησε με αυτό το ταλέντο για να βρίσκομαι στη θέση που βρίσκομαι σήμερα. 
Θέλω να ευχαριστήσω τον Θεό που με έβαλε σε αυτή τη θέση, όλα αυτά τα κάνω με τη βοήθειά του. Θέλω να ευχαριστήσω την ομάδα μου, πρώτα από όλα τους συμπαίκτες μου, χρειάζεται περισσότερο από έναν παίκτη για να κερδίσει 61 παίκτη. Όλοι ήταν έτοιμοι να έρθουν στον πόλεμο μαζί μου. Θέλω να ευχαριστήσω το προπονητικό επιτελείο που μας πίεζε καθημερινά και μας δίδαξε αυτά που κάνουν καθημερινά για εμάς. 
Θέλω να ευχαριστήσω τους ιδιοκτήτες των Μπακς, οι οποίοι πίστεψαν σε εμένα που ήμουν 18 όταν ήμουν στην Ελλάδα. Με εμπιστεύτηκαν. Θέλω να ευχαριστήσω την πόλη του Μιλγουόκι, την Ελλάδα και τους Νιγηριανούς που με στηρίζουν. Τώρα είναι 6 το πρωί στην Ελλάδα και μένουν ξύπνιοι για να με παρακολουθήσουν. 
Θέλω να ευχαριστήσω τον πατέρα μου, ο οποίος δεν βρίσκεται κοντά μας. Πριν από δύο χρόνια είχα έναν στόχο, να γίνω ο κορυφαίος του πρωταθλήματιος. Πάντα όταν περνάω στο παρκέ σκέφτομαι τον πατέρα μου, ο οποίος με πίεζε περισσότερο να γίνω καλύτερος και μου έλεγε ότι μόνο έτσι θα τα καταφέρω. 
Σας αγαπώ πολύ. Είστε τα πρότυπά μου. Σας ευχαριστώ για όλα όσα κάνατε για εμένα. Θα ήθελα να ευχαριστήσω την εκπληκτική μου μητέρα, τη Βερόνικα. Είναι η ηρωίδα μου. Δεν μπορείς να προβλέψεις το μέλλον σου, αλλά αν δεν έχεις καλό γονιό δεν μπορείς να προβλέψεις το μέλλον σου. Πρόκειται για το στήριγμά μου. 
Προφανώς θέλω να ευχαριστήσω τους ατζέντηδές μου, ευχαριστώ που με πιστέψατε σε εμένα και δεν… με ενοχλείτε πολύ. Αυτό είναι μόνο η αρχή για εμένα. 
Στόχος μου είναι να κατακτήσω το πρωτάθλημα. Όπως μου είχε πει ο πατέρας μου, πάντα να θέλεις τα περισσότερα χωρίς να είσαι άπληστος.