Απάντηση για την αμφισβήτηση της γενοκτονίας στον υπουργό χωρίς παιδεία, όταν δεν ξέρει για τη γενοκτονία - Ν. Λυγερός

Επιμέλεια, Έρευνα Σοφία Ντρέκου

Απάντηση κ. Ν. Λυγερού για την αμφισβήτηση της γενοκτονίας.
Συνέντευξη του στην ΕΡΤ3 Μακεδονίας 5/11/2015

Όταν δεν ξέρεις για τη γενοκτονία - Ν. Λυγερός

Όταν δεν ξέρεις τίποτα για την έννοια της γενοκτονίας, δεν είναι ανάγκη να παίζεις παράσταση του γνώστη.

Όταν λες ότι η γενοκτονία των Ποντίων δεν είναι γενοκτονία όχι μόνο είσαι αντισυνταγματικός, αφού η Ελλάδα την έχει αναγνωρίσει επίσημα από το 1994 αλλά επίσης αποδεικνύεις ότι είτε δεν είσαι ενημερωμένος για όλες τις αναγνωρίσεις που έγιναν από ξένες χώρες είτε εσκεμμένα είσαι της άρνησης της γενοκτονίας και τότε λόγω του Νόμου για την ποινικοποίηση, μπορείς να κατηγορηθείς και να καταδικαστείς.

Όταν ο Lemkin επινόησε τον όρο γενοκτονία, ο οποίος έγινε αποδεκτός από τα Ηνωμένα Έθνη με τη Χάρτα του 1948, χρησιμοποίησε ως παράδειγμα επεξήγησης τις περιπτώσεις των Ποντίων και των Αρμενίων.

Δηλαδή η έννοια της γενοκτονίας με την πιο επιστημονική της προσέγγιση βασίστηκε στο παράδειγμα της γενοκτονίας των Ποντίων.

Το 2006 το Ευρωκοινοβούλιο την αναγνώρισε ως έγκλημα κατά της Ανθρωπότητας μαζί με το παράδειγμα των Ασσυριο-Χαλδαίων και των Αρμενίων.

Η γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου έχει αναγνωριστεί από την Κύπρο, την Σουηδία και την Αρμενία ως χώρες αλλά και από πολιτείες της Αμερικής και της Αυστραλίας.

Όλοι αυτοί οι ξένοι δεν ξέρουν τι σημαίνει επιστημονική κατάρτιση και προσέγγιση;

Όλοι αυτοί έχουν χειραγωγηθεί από τους Πόντιους;

Για να είμαστε λοιπόν σοβαροί, επειδή έχουν γίνει και επιστημονικά συνέδρια και σε παγκόσμιο επίπεδο μάλιστα αλλά και στη συνέχεια έχει περάσει η νομοθεσία και της αναγνώρισης και της ποινικοποίησης, είναι απλώς απαράδεκτο να πρέπει να ακούμε πολιτικό πρόσωπο της Ελλάδας να αμφισβητεί τα αυτονόητα για τα ελληνικά δεδομένα.

Και αυτές οι δηλώσεις αποτελούν ύβρεις για όλα τα θύματα της Γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου.

Βίντεο: Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στον

Δ. Βενιέρη. Focus FM 103.6. 06/11/2015

20:31 Συνέντευξη Ν. Λυγερού 06/11/2015

Το Έργο ενάντια στους εικονοκλάστες και η γεωπολιτική διάσταση της Εικονομαχίας - Νίκος Λυγερός (Video)

o Δρ. Νίκος Λυγερός στην Ιερά Πατριαρχική Μονή Ζωοδόχου

Πηγής του Μπαλουκλί ή Παναγία η Μπαλουκλιώτισσα (εδώ)

Περί της Εικονομαχίας

Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου

Αναστηλώνοντας τις Εικόνες,
ομολογούμε και δεσμευόμαστε
για την αναστήλωση
της δικής μας εικόνας,
της εικόνας του Θεού.
Ένα θεολογικό λατρευτικό ζήτημα που συντάραξε τη ζωή της βυζαντινής αυτοκρατορίας ολόκληρο τον 8ο και τις αρχές του 9ου μ.Χ. αιώνα. Είναι η διαμάχη που ξέσπασε ανάμεσα σε δυο παρατάξεις: τους εικονοφίλους (οπαδούς της λατρείας των εικόνων) και τους εικονομάχους (διώκτες της λατρείας των εικόνων). Η Εικονομαχία διαίρεσε τους κατοίκους της αυτοκρατορίας σε Εικονομάχους (επίσης αναφερόμενους ως Εικονοκλάστες) και Εικονολάτρες (επίσης αναφερόμενους ως Εικονόφιλους και Εικονόδουλους). Η εικονομαχία άρχισε το 726 και τελείωσε το 842, με αποκατάσταση των εικόνων και περίλαμπρες τελετές.

Η συνέχεια της ανάρτησης στο σύνδεσμο ΕΔΩ...

Συνέντευξη Ν. Λυγερού: "Στρατηγική Ανάλυση Πανδημίας" στην Ά. Τσίμου. 02/05/2020

Ν. Λυγερός - Αποφθέγματα XI , Βιβλίο

Ν. Λυγερός: Το σιδερένιο γράμμα (Βίντεο διασωθέν απόσπασμα «Ravished Armenia» filmed in 1919)

φώτο: Εσταυρωμένες Αρμένισες κατά τη Γενοκτονία 

των Αρμενίων από την ταινία «Auction of souls» του 1919

Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου

Το σιδερένιο γράμμα (Μονόλογος)

Αν ζούσα ακόμα τότε,

θα μπορούσα να σου δείξω

τη βαρβαρότητα,

αλλά τότε είχα ήδη

πεθάνει

κι εσύ δεν είχες γεννηθεί ακόμα.

Γι’ αυτό σου γράφω τώρα

για να διαβάσεις

το παρελθόν που δεν έζησες

και το μέλλον στο οποίο

δεν πέθανα

για να μπορέσεις να γίνεις

δίκαιη όταν θα μάθεις.

Στην αρχή κανείς

δεν πρόσεξε τη σελήνη.

Δεν είχε τη λάμψη

την παλιά.

Εικονομαχία: Η κατανόηση του Θείου... Το πνεύμα του μετά

Ν. Λυγερός: Η Εκκλησία μας 

είναι το πνεύμα του Βυζαντίου 

που νίκησε τους εικονοκλάστες

και αυτό μπορείς να το θυμάσαι

κάθε φορά που φιλάς μια εικόνα

γιατί χωρίς αυτήν δεν θα μπορούσες

και θα έβλεπες ένα κτίριο κενό

αν υπήρχε βέβαια μετά την εξαφάνιση 

κάθε εικόνας έτσι αν δεν αντιστέκεσαι

είναι σαν να λειτουργείς ως συνεργάτης

που με την παρουσία του 

βοήθησε να καούν 

και να καταστραφούν εικόνες. 

Εικονομαχία: Η κατανόηση του Θείου - Σ. Ντρέκου

Η Εικονομαχία ήταν η κατάληξη μιας μακράς περιόδου, αρχομένης από τον Μονοφυσιτισμό και με συνέχεια στον μονοενεργητισμό και μονοθελητισμό, κατά την οποία προσπαθήθηκε να επιβληθεί η Ασιατική αντίληψη περί του τρόπου κατανόησης του Θείου επί της Ορθοδοξίας. Από τον «μονολιθικό» μονοθεϊσμό του Ισλάμ έως το χαοτικό κενό των θρησκειών της Άπω Ανατολής, υπάρχει μια κοινή αντίληψη για το υπερβατικό: Απρόσωπο και εν πολλοίς απάνθρωπο. Ίσως γι' αυτό και οι προαναφερθείσες αιρέσεις βρήκαν μεγάλη απήχηση στην μικρασιατικές και μεσανατολικές επαρχίες της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και μηδαμινή στις Ευρωπαϊκές.

Το πνεύμα του μετά - Ν. Λυγερός

Ο Νίκος Λυγερός για το Συλλαλητήριο στήν Θεσσαλονίκη στίς 21/1 γιά τό όνομα τών Σκοπίων

Φίλοι, 

εδώ καί λίγες εβδομάδες υφιστάμεθα συντονισμένη προπαγανδιστική επίθεση από τά μέσα ενημέρωσης, από άρθρα καί συνεντεύξεις διαφόρων "αναλυτών", από στελέχη καί εκπροσώπους κομμάτων καί άλλους, οι οποίοι επιχειρούν νά πείσουν ότι η επίλυση τού Σκοπιανού ζητήματος σέ σχέση μέ τήν ονομασία βρίσκεται στό παρά πέντε, καί επειδή δεχόμαστε έντονες πιέσεις από τόν διεθνή παράγοντα, είναι αναπόφευκτο τό νά συμφωνήσουμε σέ μία ονομασία μέ συνθετικό τήν λέξη "Μακεδονία".

Όλα τά προηγούμενα είναι απλή προπαγάνδα καί δέν έχουν σχέση μέ τήν πραγματικότητα. Ούτε μάς πιέζει κανείς, ούτε βρισκόμαστε στό παρά πέντε μιάς λύσης περιέχουσας τό όνομα Μακεδονία. Απλώς θέλουν νά μάς κάνουν νά πιστέψουμε κάτι τέτοιο, ώστε νά μειωθούν οι αντιστάσεις μας. Στόχος τους είναι νά κλονιστεί η θέληση τού λαού νά διαφυλάξει τήν ιστορική του παρακαταθήκη, καί νά τήν παραχωρήσει σέ άλλους, εν ονόματι τής διεθνούς συνεργασίας, τής αμοιβαίας ωφέλειας, τής ειρήνης καί όποιου άλλου ψευτοπροοδευτικού επινοήματος μπορούν νά επικαλεστούν οι ενορχηστρωτές τής "συμφωνίας".

 Τέτοιες προπαγάνδες έχει βιώσει στό πετσί του ο Ελληνισμός από εκείνους πού υποτίθεται ότι σκοπό έχουν νά διασφαλίζουν τά συμφέροντά του. Τίς γνωρίσαμε στήν Κύπρο μέ τό Σχέδιο Ανάν, όπου οι περισσότεροι πολιτικοί σχηματισμοί στήν Κύπρο καί στήν Ελλάδα συμβούλευαν "ναί", εκφοβίζοντας τόν Κυπριακό λαό πως εάν ψήφιζε "όχι", τήν άλλη μέρα η Κύπρος θά αφανιζόταν. Συμβούλευαν γιά ένα "ναί" που, μεταξύ τών άλλων, θά υποχρέωνε τήν επόμενη μέρα κάθε Ελληνοκύπριο μαθητή νά μαθαίνει υποχρεωτικά τήν Τουρκική γλώσσα...!!! 

Διάλεξη Ν. Λυγερού: Η νοημοσύνη του εγκεφάλου μας. Πνύκα. Αθήνα, 20/11/2016

Διάλεξη του Νίκου Λυγερού με θέμα: "Η νοημοσύνη του εγκεφάλου μας". Πνύκα. Αθήνα. Κυριακή 20 Νοεμβρίου 2016

Νίκος Λυγερός: Ανθρωπότητα και Χρόνος

...μια άλλη μορφή της συνείδησης

Όλες οι ανθρώπινες έννοιες είναι προβολές του ανθρώπινου πνεύματος γι'αυτό σε τελική ανάλυση πολλές φορές είναι απατηλές. Δεν βλέπουμε την πραγματικότητα , την αντιλαμβανόμαστε (όπως νομίζουμε εμείς πως είναι). Ο,τι βλέπουμε είναι μια ερμηνεία της πραγματικότητας, που βασίζεται σε υποκειμενικά, ελαττωματικά ή προκατειλημμένα παραδείγματα. Αυτό έχει επιπτώσεις όχι μόνο στο πώς καταλαβαίνουμε τον κόσμο, αλλά και πώς καταλαβαίνουμε τους ανθρώπους... Όταν κάποτε ρώτησαν τον Ηράκλειτο πώς γνωρίζει όσα γνωρίζει απάντησε: «ερεύνησα τον εαυτό μου». Όμως δεν αρκεί μόνο η αυτογνωσία, χρειάζεται και η εμπάθεια... O Σωκράτης, μέσω της μεθόδου διαλόγου που είχε αναπτύξει, εκμαίευε (εξ ου και Μαιευτική Μέθοδος) από τον συνομιλητή του την αλήθεια/γνώση που είχε μέσα του αλλά δεν γνώριζε. Ο άνθρωπος δε μπορει να αναζητά αυτό που δε γνωρίζει γιατί τότε δεν ξέρει τί να αναζητήσει αλλά ούτε αυτό που γνωρίζει μπορεί να αναζητά γιατί το ξέρει ήδη. Ο άνθρωπος τίποτε νέο δε μαθαίνει, παρά μόνο παίρνει συνείδηση των όσων ήδη γνωρίζει. Η γνώση (μάθηση) είναι ανάμνηση (ενθύμιση) , υπάρχει λοιπόν η ανάμνηση μέσα μας...

Νίκος Λυγερός: Ανθρωπότητα και Χρόνος

Η εξέταση της έννοιας της ανθρωπότητας σ’ ένα αυστηρά οντολογικό πλαίσιο την υποβαθμίζει. Χωρίς τη διαχρονική της φύση και το χρονικό της προσδιορισμό, φαίνεται τοπικά ισόμορφη με την κοινωνία. Αλλά η κοινωνία δεν μπορεί παρά να αποτελεί μία εκφυλισμένη προβολή της αποτελεσματικής δομής της ανθρωπότητας. Χωρίς ολιστικό όραμα, η ανθρωπότητα μοιάζει ως μία τεχνητή αφηρημένη έννοια ή ακόμα ως ένα μοντέλο ad hoc. Και δεν τίθεται θέμα ανοικοδόμησής της αρχίζοντας με πολυτοπικές πληροφορίες που θα έδιναν μία έννοια ολική. Δεν είναι αυτός ο στόχος μας, διότι δεν είναι ούτε γνωστικά ανθεκτικός, ούτε μαθηματικά εφικτός. Το αφηρημένο μοντέλο της ανθρωπότητας είναι πιο πολύπλοκο και χρειάζεται την ενδογενή παρέμβαση του χρόνου. Κάθε προσέγγιση που δεν λαμβάνει υπόψη το χρονικό στοιχείο, δεν στερείται απλώς αποτελεσματικότητας ως προς την κατανόηση της έννοιας, αλλά επιπλέον αρνείται το βάθος της δομής της ανθρωπότητας. Διότι ο χρόνος λειτουργεί επίσης ως χώρος της μνήμης για την ανθρωπότητα. Ως εκ τούτου, δεν μπορούμε να αρκούμαστε μόνο στην οντολογία της ανθρωπότητας και του χρόνου, οφείλουμε επίσης να συλλάβουμε την τελεολογική πλευρά αυτού του συνονθυλεύματος. Στοιχεία μη κοινωνικά για την ανθρώπινη σκέψη, η ανθρωπότητα και ο χρόνος ενεργούν κατά τρόπο κυβερνητικό.