Το δυτικό τσίρκο εν μέσω εμφυλίου πολέμου

από την Andrea Zhok - 12 Ιουνίου 2026

Πηγή: Άντρεα Ζοκ

Δεδομένου ότι τα γεγονότα του Μπέλφαστ έφεραν ξανά στο προσκήνιο ζητήματα που έχουν διερευνηθεί διεξοδικά εδώ και καιρό, ας προσπαθήσουμε να τα συνοψίσουμε για να επιτύχουμε κάποια σαφήνεια.

1) Η μετανάστευση στη Δύση είναι αποκλειστικά ένα οικονομικό φαινόμενο, που εξαρτάται από τη λογική του κεφαλαίου. Ενθαρρύνει την κυκλοφορία του εργατικού δυναμικού, επιδιώκοντας να καλύψει τις διαθέσιμες θέσεις εργασίας στην παγκόσμια αγορά. Είναι προς το συμφέρον του κεφαλαίου να αποκτήσει ένα εργατικό δυναμικό που είναι όσο το δυνατόν πιο διαθέσιμο να εργάζεται για λίγα χρήματα και να εκβιάζεται εύκολα. Δεν πρόκειται για «παράνομη μετανάστευση». Οι παράνομοι μετανάστες αποτελούν επίσης μέρος της εξίσωσης, καθώς είναι κάπως πιο ευάλωτοι στον εκβιασμό, αλλά η συνολική εξίσωση είναι αποδεκτή, επιθυμητή και θεωρητικοποιημένη.

2) Η πίεση που ασκείται από τον δυτικό τρόπο ζωής (από το κόστος της ανατροφής των παιδιών μέχρι τις νομικές ευθύνες, μέχρι τις εκπαιδευτικές προκλήσεις για τα παιδιά που μεγαλώνουν σε αποκοινωνικοποιημένα περιβάλλοντα κ.λπ.) δημιουργεί συνεχώς τις συνθήκες για μείωση της γονιμότητας. (Αυτό συμβαίνει και για τους μετανάστες δεύτερης γενιάς, μόλις εγκλιματιστούν.) Η έλλειψη οικιακής εργασίας στις δυτικές χώρες αντισταθμίζεται με την εισαγωγή της από μέρη του κόσμου όπου το «κόστος γέννησης παιδιών» είναι χαμηλό, λόγω της έλλειψης συστήματος δημόσιας προστασίας, υπηρεσιών υγείας, σχολικών συστημάτων κ.λπ. Η Δύση είναι ένας πολυσύχναστος τάφος, που απορροφά νέους που «παράγονται» αλλού και τους μετατρέπει σε συγκεντρώσεις κεφαλαίου.

3) Αυτή η διαδικασία δεν καθοδηγείται και δεν ελέγχεται ποτέ, επειδή η καθοδήγηση και ο έλεγχός της θα απαιτούσε τεράστιες επενδύσεις: χρήματα για αφομοίωση, εκπαίδευση ή επανεκπαίδευση, γλωσσική διδασκαλία, κοινωνικοποίηση, αλλά και για τον έλεγχο και την καταστολή της παράνομης συμπεριφοράς. Έτσι, τα συνθήματα της ένταξης και της αποδοχής αφήνονται σε λίγους πολιτικούς κλόουν, αλλά επειδή ολόκληρος ο σκοπός της διαδικασίας στοχεύει αποκλειστικά στην αύξηση των περιθωρίων κέρδους, ολόκληρη αυτή η «διαδικασία ένταξης και αποδοχής» παραμένει αναγκαστικά στα χαρτιά.
Επιπλέον, αν ζούσαμε σε χώρες πρόθυμες να υποστηρίξουν αυτά τα επίπεδα δημόσιων δαπανών για διαδικασίες κοινωνικοποίησης και ένταξης, το πρόβλημα της μετανάστευσης δεν θα προέκυπτε καν: θα ζούσαμε σε χώρες πρόθυμες να αποσπάσουν χρήματα από τις μεγάλες επιχειρήσεις για να βελτιώσουν τις συνθήκες εργασίας των ιθαγενών, να βελτιώσουν τις δημόσιες υπηρεσίες, να καταστείλουν την εκμετάλλευση και την παράνομη εργασία, να βοηθήσουν τις οικογένειες να μεγαλώσουν τα παιδιά τους κ.λπ. Επομένως, αν βρισκόμασταν στον κόσμο που φαντάζονταν (αλλά δεν υλοποιούνταν ποτέ) οι υποστηρικτές της «άπειρης φιλοξενίας», απλώς δεν θα υπήρχε λόγος να εισάγουμε εργατικό δυναμικό, επειδή μόλις έφτανε, θα ήταν προστατευμένο και επομένως ακριβό.

4) Η διαδικασία επομένως αφήνεται πάντα στην τύχη της, επειδή αυτοί που ελέγχουν αυτές τις διαδικασίες είναι το κεφάλαιο και δεν έχει κανένα συμφέρον να καθοδηγήσει τις κοινωνικές επιπτώσεις της μετανάστευσης.
Επομένως, αυτές οι διαδικασίες δημιουργούν συνεχώς και αναπόφευκτα μορφές κοινωνικής αποσταθεροποίησης. Τα δημόσια σχολεία υποβαθμίζονται επειδή κατακλύζονται από την υπερβολική ζήτηση χωρίς επαρκείς πόρους για να την καλύψουν. η δημόσια στέγαση εξαφανίζεται. τα πολιτισμικά αλλόκοτα και μη ενσωματωμένα άτομα - επειδή η μόνη μορφή ενσωμάτωσης που προσφέρεται είναι η εργασία και δεν υπάρχει αρκετή για όλους - καταλήγουν να εντάσσονται στις τάξεις του μικροεγκλήματος. Ελπίζω να σας γλιτώσω από την προφανή δήλωση ότι η μετανάστευση και το έγκλημα είναι ανισότητες. Προφανώς, δεν υπάρχει ισοδυναμία, αλλά εξίσου προφανώς και αδιάσειστα, σε κοινωνίες όπου ομάδες πολιτισμικά αλλόκοτων και ανέργων ατόμων αυξάνονται, η ανασφάλεια και το έγκλημα αυξάνονται. Μόνο όσοι έχουν απόλυτη και ένοχη κακή πίστη μπορούν να αρνηθούν αυτή τη σύνδεση, η οποία συνεχώς επιβεβαιώνεται και καταγράφεται στατιστικά.

5) Σε ένα ανταγωνιστικό σύστημα όπως το δικό μας, το βάρος αυτής της κατάστασης πέφτει κυρίως σε όσους βρίσκονται σε άμεσο ανταγωνισμό με το εισαγόμενο εργατικό δυναμικό, δηλαδή στο προλεταριάτο ή την κατώτερη μεσαία τάξη που αγωνίζεται να διατηρήσει τόσο τους μισθούς όσο και την αξιοπρέπεια.
Αυτοί οι άνθρωποι συχνά ανήκουν σε περιοχές που είναι ήδη κοινωνικά μειονεκτικές ή κινδυνεύουν από στέρηση, και αντιλαμβάνονται το κράτος ως απόμακρο και ακόμη και εχθρικό, ως αδιάφορο να τους προστατεύσει, είτε από άποψη απασχόλησης είτε από άποψη δημόσιας ασφάλειας.
Η αναποτελεσματικότητα και η αδράνεια των κατασταλτικών συστημάτων (όπως κάθε υπομεγέθους και υποεξυπηρετούμενης δημόσιας υπηρεσίας) παραδόξως καταλήγει να είναι πιο αποτελεσματική στην τιμωρία των μικρών παραβιάσεων του προλεταριάτου που έχει διατηρήσει με κόπο ένα ελάχιστο (ένα αυτοκίνητο, ένα σπίτι) από τις μεγάλες παραβιάσεις εκείνων που μόλις έφτασαν και δεν έχουν τίποτα να χάσουν (αν και όταν διαπράξουν εγκλήματα).
Το να απαιτεί κανείς άπειρη σοφία, διαρκή μετριοπάθεια και ιερό αυτοέλεγχο από αυτούς τους ανθρώπους είναι είτε ανόητο είτε ανέντιμο. Είναι τόσο βέβαιο όσο ο ανατέλλων ήλιος ότι κάποια στιγμή αυτές οι καταστάσεις είναι καταδικασμένες να εκραγούν σε μορφές πολιτικής βίας.

6) Το ότι αυτές οι μορφές πολιτικής βίας είναι άσχημες, ανήθικες και λαμβάνουν τη μορφή απροσδιόριστης βίας, ανίκανες να διακρίνουν τους ένοχους στόχους από τους αθώους, είναι προφανές και αναπόφευκτο.
Το πρόβλημα, το πραγματικό πρόβλημα, είναι ότι τώρα - μόνο τώρα - οι ξεδιάντροπες πολιτικές τάξεις είναι έτοιμες να κατέβουν σαν γύπες στη σκηνή της κοινωνικής βίας.
Δεν ήταν εκεί όταν οι οικογένειες, είτε ιθαγενείς είτε μετανάστες, δεν μπορούσαν να φροντίσουν ένα άρρωστο παιδί ή υπέκυπταν στην παραμικρή αναποδιά, δεν ήταν εκεί όταν οι άνθρωποι εκβιάζονταν για χρόνια, δεκαετίες, ώστε να αποδεχτούν ολοένα και πιο επισφαλείς συνθήκες εργασίας.
Αλλά είναι εκεί τώρα.
Από τη μία πλευρά, είναι εκεί, υποδαυλίζοντας τις φλόγες της «δικαιολογημένης διαμαρτυρίας ενάντια στον εισβολέα» και από την άλλη, υποδαυλίζοντας τις φλόγες του «ρατσισμού» και του «φασισμού». Έτσι, μετατρέπουν τα προβλήματα -τα προβλήματα που και οι δύο βοήθησαν να δημιουργηθούν- σε προσωπικές ευκαιρίες για μια αγανακτισμένη συνέντευξη και μερικές ευκαιρίες για φωτογραφίες.

7) Συμπερασματικά. Η παγίδα που έχει στηθεί (είτε σκόπιμα είτε κατά λάθος, δεν έχει σημασία) είναι η εξής.
Μέχρι να αντιδράσουν οι άνθρωποι, προσποιούνται ότι το σύστημα λειτουργεί μαγικά σύμφωνα με τους μηχανισμούς κάποιου «αόρατου χεριού» και ότι όλοι ωφελούνται.
Όταν η χύτρα ταχύτητας εκρήγνυται, όταν υπάρχουν ταραχές και βία (μπορεί να είναι ντόπιοι, αλλά μπορεί επίσης να είναι μετανάστες πρώτης ή δεύτερης γενιάς - σκεφτείτε τα προάστια), τότε το παιχνίδι της τεχνητής πόλωσης εξαπολύεται, διατηρώντας ζωντανή την πολιτική τάξη που δημιούργησε τη ζημιά, ακόμη και δίνοντάς της μεγαλύτερη δύναμη.
Αν δεν αντιδράσετε, δεν υπάρχετε και σας γελούν κατάμουτρα.
Αν αντιδράσετε, φέρνετε τον εαυτό σας σε λάθος θέση και δίνετε δύναμη σε εκείνους που δημιούργησαν το πρόβλημα.
Χωρίς έναν μετασχηματισμό της πολιτικής εκπροσώπησης (δύσκολο ακόμη και να φανταστεί κανείς σήμερα), αυτό το δυτικό τσίρκο θα συνεχίσει να κακοφορμίζει, οδηγώντας σε κάποια μορφή εμφυλίου πολέμου.


Il circo occidentale in gestazione di una guerra civile

ΠΗΓΗ:https://amethystosbooks.blogspot.com/
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com