Γερομοριάς: Οι Αλαουίτες και οι Έλληνες

04 Μαΐου 2026

Οι Αλαουίτες και οι Έλληνες

Η ελληνική καταγωγή των διωκόμενων Αλαουιτών γειτόνων μας

(Ο όρος «Αλαουίτης» προέρχεται από τον αραβικό σχηματισμό λέξεων που σημαίνουν «Ο Φωτισμένος»)

Οι Αλαουίτες είναι μια εθνοθρησκευτική φυλή σημιτικής και ελληνικής καταγωγής, ιθαγενής της παράκτιας περιοχής της Συρίας, της Λατάκιας, της Ταρτούς, καθώς και της Αντιόχειας. Δεν προσηλυτίζουν ούτε δέχονται προσηλυτισμούς - καθώς ο Αλαουισμός είναι μια κλειστή αίρεση, που μεταδίδεται μόνο μέσω της γενεαλογίας. Με άλλα λόγια, κάποιος δεν μπορεί να γίνει Αλαουίτης - είτε γεννιέται Αλαουίτης είτε όχι. Έχουν τρία διαφορετικά ονόματα στην ιστορία, Ansariya, Nusairiya και Alawiyin. Οι όροι Ansariya ή Nusairiya έχουν δεχτεί δύο διαφορετικές ερμηνείες. Γύρω στην εποχή των Σταυροφοριών, περίπου το έτος 1000 μ.Χ., το όνομα εξηγήθηκε ως προέλευση του όρου «Nazarei» που σημαίνει «μικροί Χριστιανοί». Επιπλέον, δεν πρέπει να παραβλέπεται ότι ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος (79 μ.Χ.) ονόμασε τους κατοίκους αυτής της περιοχής Ναζερίνι ή Ναζερβί στο έργο του Φυσικής Ιστορίας V 20 (17), 78 και 23 (19), 81.

Ο Richard Pocoke, ο οποίος ταξίδεψε στη Συρία το 1738, έγραψε «Οι Noceres που ζουν βορειοανατολικά της Latichea είναι πολυσυζητημένοι». Η θρησκεία τους φαίνεται να είναι κάποια υπολείμματα παγανισμού, είναι πολύ περιφρονημένοι από τους Τούρκους και φαίνεται ότι συμπαθούν αρκετά τους Χριστιανούς» . -Ταξίδια στην Αίγυπτο και τη Συρία Τόμος ii, σελ. 208

Την εποχή της αραβοϊσλαμικής κατάκτησης τον 7ο αιώνα, οι συριακές ακτές κατοικούνταν από Ρωμαίους Χριστιανούς και Παγανιστές. Μεταξύ αυτών των ελληνόφωνων πληθυσμών, ιδιαίτερα των Μαρδαιτών - οι Αλαουίτες μπορούν να εντοπίσουν την εθνική τους καταγωγή στην κοινή ελληνιστική και βυζαντινή κληρονομιά, καθώς οι Μαριδάτες ήταν ντόπιοι Έλληνες Χριστιανοί, γνωστοί για την έντονη αφοσίωσή τους στον αυτοκράτορα στην Κωνσταντινούπολη. Οι Μαρδαΐτες θυμούνται σήμερα περισσότερο για τον αγώνα τους εναντίον των ισλαμιστών εισβολέων. Στην πηγή του 9ου αιώνα, "Futuh al Buldan" , ο ισλαμικός συγγραφέας σημειώνει ότι η Λαττάκεια και η Αντιόχεια ήταν από τις τελευταίες πόλεις της Συρίας που συνθηκολόγησαν. Μετά τις μουσουλμανικές κατακτήσεις, οι Ομεϋάδες και οι Αββασίδες προσπάθησαν να κάνουν εθνοκάθαρση στην παράκτια περιοχή εγκαθιστώντας αραβικές (μουσουλμανικές) φυλές κατά μήκος της ακτής και να προσηλυτίσουν τον τοπικό πληθυσμό, ακολουθούμενοι από τους Μαμελούκους τον 13ο-15ο αιώνα και την οθωμανική κατοχή. Αυτές οι προσπάθειες τελικά απέτυχαν και οι ακτές συνέχισαν να αντιστέκονται σε αυτές τις προσπάθειες. Οι Αλαουίτες αντιστάθηκαν στην αφομοίωση κάθε φορά, όχι μόνο σε θέματα γεωγραφίας αλλά και σε θέματα πίστης και φιλοσοφίας. Συνεχίζοντας την παράδοση του Ελληνο-Φοινικικού, Ρωμαϊκού, Νεοπλατωνικού και Χριστιανικού Γνωστικισμού ως βασικά θεμέλια των πεποιθήσεών τους.

Στο βιβλίο «Μια Εθνογραφική Συλλογή από την Περιοχή των Αλαουιτών» , σημειώνεται σωστά ότι το Ισλάμ εισήχθη στους Αλαουίτες και τους Ρουμ /Έλληνες Χριστιανούς μέσω σφαγών. Ο τεράστιος διωγμός συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ο διωγμός τους μοιράζεται και με τις κοινότητες των Ρουμ και των Ελλήνων της παράκτιας περιοχής. Στη μελέτη του Γάλλου ανατολιστή Ζακ Γουιλερσί (1940), ο συγγραφέας αναδεικνύει τους κοινούς αγώνες των Αλαουιτών και των Ορθόδοξων Χριστιανών στη Συρία κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα. Και οι δύο κοινότητες υπέστησαν περιθωριοποίηση και εκμετάλλευση και αποκόπηκαν από την πολιτική και οικονομική εξουσία. Ο Γουιλερσί περιέγραψε την αγροτική φτώχεια, τον κοινωνικό αποκλεισμό και την ανθεκτικότητά τους, σημειώνοντας πώς αυτή η κοινή εμπειρία ενίσχυσε μια ήσυχη προσέγγιση μεταξύ αυτών και των Ορθόδοξων Χριστιανών. Ο στενός δεσμός μεταξύ των Αλαουιτών και των Ελληνορθόδοξων Χριστιανών στη Συρία δεν οφείλεται μόνο στην εγγύτητά τους, στους διωγμούς υπό την ισλαμική κυριαρχία, αλλά και στην κοινή τους εθνική καταγωγή. Και οι δύο ομάδες στοχοποιήθηκαν, φορολογήθηκαν βαριά, κακομεταχειρίστηκαν και σφαγιάστηκαν κατάφωρα. Αυτές οι σκληρές συνθήκες με την πάροδο του χρόνου οδήγησαν τους Αλαουίτες και τους Χριστιανούς να υποστηρίζουν και να προστατεύουν ο ένας τον άλλον. Σχηματίζοντας μια ήσυχη, αλλά διαρκή συμμαχία που βασίζεται στην κοινή ταλαιπωρία και τον αποκλεισμό από τον εχθρικό μουσουλμανικό πληθυσμό.

Παρά την αυστηρή καταπίεση που χαρακτηριζόταν από τα μεσαιωνικά φετφά που σημάδευαν τους Αλαουίτες με βέβαιο θάνατο, αναδύθηκε μια ευγένεια και καλοσύνη - μια προθυμία να τιμήσουν το ιερό σε όλες τις μορφές του. Δεν είναι ασυνήθιστο να βλέπουμε τον σταυρό τοποθετημένο ανάμεσα στα σύμβολα λατρείας τους, ούτε είναι ασυνήθιστο να βλέπουμε τη Σφραγίδα του Σολομώντα σκαλισμένη στα ιερά τους. Ιστορικά, συμμετείχαν ενεργά στην ανταλλαγή φιλοσοφίας κατά τη διάρκεια της Ισλαμικής Χρυσής Εποχής, συμπεριλαμβανομένης της υιοθέτησης ορισμένων στοιχείων του Ισλάμ. Για αιώνες, κάλυπταν τον εαυτό τους με την ταυτότητα του Μουσουλμάνου για λόγους επιβίωσης, αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό. Στις 7 Μαρτίου, η κοινότητα των Αλαουιτών υπέστη τη Σφαγή των Παράκτιων Χωρών όταν χιλιάδες τζιχαντιστές εισέβαλαν στην ακτή σε μια εκστρατεία για την «εξόντωση των Αλαουιτών», μια τραγωδία που ακολουθήθηκε από τη σφαγή των Ελλήνων Χριστιανών της Δαμασκού στις 22 Ιουνίου στην επίθεση στην εκκλησία Mar Elias. Και οι δύο φρικαλεότητες διαπράχθηκαν από την ίδια ισλαμική τρομοκρατία. Εβδομάδες αργότερα, οι αδελφοί μας Δρούζοι στη Σουγουάιντα έπεσαν θύμα του ίδιου κύματος ισλαμικής βίας.