από Ευάγγελος Κοροβίνης
-9 Ιανουαρίου 2025Στο παρόν άρθρο εξετάζεται η αποκωδικοποίηση των συμβολισμών της Αποκάλυψης του Ιωάννη και η ερμηνεία ενός χωρίου μιας επιστολής του Αποστόλου Παύλου που επιχειρείται απο τον Peter Thiel. Ο Thiel είναι μέντορας του πρόσφατα εκλεγμένου αντιπροέδρου των ΗΠΑ J.D.Vance και μελετητής του χριστιανού ανθρωπολόγου Ρενέ Ζιράρ.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον στην παραπάνω αποκωδικοποίηση από τον Thiel έχει η διαλεύκανση του μηχανισμού έλευσης του Αντιχρίστου. Ο Αντίχριστος, ένας χαρισματικός ηγέτης με ανθρωπιστικό προσωπείο και με σλόγκαν την διασφάλιση της ειρήνης και της ευημερίας, εγκαθιστά μια παγκόσμια δικτατορία υποσχόμενος να αποτρέψει τον Αρμαγεδδώνα, τον επικείμενο πυρηνικό όλεθρο. Τα αγαθά της ειρήνης και της ευημερίας δεν είναι ασήμαντα καθ’ εαυτά. Το πρόβλημα έγκειται στο τίμημα που καλούνται οι λαοί να καταβάλουν γι’αυτά, την αποδοχή δηλαδή μιας παγκόσμιας δικτατορίας.
Ένα πανίσχυρο παγκόσμιο υπερκράτος που επιτηρεί στενά τις ζωές των πολιτών με την χρήση της πιο προηγμένης τεχνολογίας συνιστά μια τεχνοφασιστική εκτροπή σε παγκόσμια κλίμακα. Στα πλαίσια αυτά ο κόσμος καλείται να γίνει ή ενιαίος και ασφυκτικά ελεγχόμενος και επιτηρούμενος ή να παραδοθεί στον όλεθρο.
Ο Thiel προχωρώντας παρακάτω διερευνά μιάν οδό διαφυγής, έναν τρίτο όπως λέει δρόμο, μεταξύ Αρμαγεδδώνα και έλευσης του Αντιχρίστου. Στον σωτήριο αυτόν τρίτο δρόμο υπεισέρχεται η έννοια του Κατέχοντος. Ο Thiel καταφεύγει σε ένα αινιγματικό χωρίο που βρίσκεται στην Β’ προς Θεσσαλονικείς επιστολή του Αποστόλου Παύλου. Χωρίο που η ερμηνεία του αντιλέγεται μεταξύ διαφόρων ερμηνευτών. Στο χωρίο αυτό αναφέρεται το κατέχον ή ο Κατέχων που εμποδίζει το χάος και τις καταστροφές καθώς και την εμφάνιση του Αντιχρίστου που συνεπάγονται αυτές οι καταστάσεις.
Ο Thiel συντάσσεται με την ερμηνεία που έδωσε σε αυτό το αινιγματικό χωρίο ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο οποίος ταύτισε το κατέχον με την ρωμαϊκή εξουσία και τον Κατέχοντα με τον Ρωμαίο αυτοκράτορα, αναφερόμενος βέβαια στην εκχριστιανισμένη νέα Ρώμη, την Κωνσταντινούπολη. Ο Μέγας Κωνσταντίνος μετέφερε ως γνωστόν την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας στην ελληνική Ανατολή για να βρίσκεται κοντά στις βαρβαρικές επιδρομές και νομιμοποίησε τον Χριστιανισμό, συνειδητοποιώντας ότι για να αποκτήσει η ρωμαϊκή οικουμένη συνοχή χρειάζονταν μια οικουμενική θρησκεία που όμως θα σέβονταν τα ήθη και έθιμα των διαφόρων λαών της αυτοκρατορίας.
Εκεί που η αποκωδικοποίηση των προφητικών συμβολισμών από τον Thiel αρχίζει «να μπάζει νερά» είναι όταν προκρίνει την Ουάσιγκτον ως προνομιακή έδρα, ως τρίτη Ρώμη, είτε του Κατέχοντος, είτε διαζευκτικά του Αντιχρίστου. Ο Thiel έχει δίκιο να μας καλεί να ανησυχούμε περισσότερο για την έλευση του Αντιχρίστου και λιγότερο για τον Αρμαγεδδώνα και να προτείνει ως τρίτο δρόμο μεταξύ των δυο προαναφερόμενων κακών την προώθηση μιας «καλής» παγκοσμιοποίησης που δεν θα υποκαθιστά τα έθνη-κράτη, κάτι δηλαδή ανάλογο με τον πολυπολικό κόσμο που προωθούν η Ρωσία και η Κίνα. Αστοχεί κατέχοντα την Ουάσιγκτον.
Το στοίχημα όμως για το ποιος μπορεί να είναι ο Κατέχων, η Ουάσιγκτον, η Μόσχα ή το Πεκίνο, δεν έχει κριθεί ακόμη. Η σημερινή αποβιομηχανοποιημένη Αμερική που παρασιτεί εις βάρος του πλανήτη με την μεσολάβηση του χρηματοπιστωτικού της συστήματος και του δολαρίου μάλλον έχει χάσει το στοίχημα να αναδειχθεί ως νέος Κατέχων. Στην διάρκεια της δεκαετίας του 1990 όταν εξήλθε νικήτρια από τον ψυχρό πόλεμο προέκρινε την παγκόσμια κυριαρχία μέσω των διαρκών πολέμων και της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης. Η «μονοπολική στιγμή» της εποχής έμεινε ανεκμετάλλευτη. Η Ουάσιγκτον δεν συμπεριφέρθηκε ως ο Κατέχων.
Επειδή ο συγγραφέας του παρόντος άρθρου δεν διαθέτει ιδιαίτερες θεολογικές γνώσεις για να υποβάλει σε εξαντλητική κριτική τις απόψεις του Thiel, θα ήταν ευχής έργον να σχολιασθούν από τους ειδήμονες. Οι ερμηνείες του Thiel παρατίθενται σε συνέντευξη του στον Peter Robinson του Hoover Institution. Η συνέντευξη έχει δοθεί σε δυο μέρη και βρίσκεται στο YouTube. Φέρει τον τίτλο: Apocalypse Now? Peter Thiel on ancient prophecies and modern tech.
ΠΗΓΗ:https://antifono.gr/armageddon-i-antitheta-elefsi-tou-antichristou/?fbclid=IwY2xjawHtFwlleHRuA2FlbQIxMQABHU8E0Bj3vPrjblrJi_30ojNKP_oeEnPKjndMu2QoP_tdHFO7M4T3FPp2lA_aem_t9E3raVeDkQ63DnEgzyx0Q
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον στην παραπάνω αποκωδικοποίηση από τον Thiel έχει η διαλεύκανση του μηχανισμού έλευσης του Αντιχρίστου. Ο Αντίχριστος, ένας χαρισματικός ηγέτης με ανθρωπιστικό προσωπείο και με σλόγκαν την διασφάλιση της ειρήνης και της ευημερίας, εγκαθιστά μια παγκόσμια δικτατορία υποσχόμενος να αποτρέψει τον Αρμαγεδδώνα, τον επικείμενο πυρηνικό όλεθρο. Τα αγαθά της ειρήνης και της ευημερίας δεν είναι ασήμαντα καθ’ εαυτά. Το πρόβλημα έγκειται στο τίμημα που καλούνται οι λαοί να καταβάλουν γι’αυτά, την αποδοχή δηλαδή μιας παγκόσμιας δικτατορίας.
Ένα πανίσχυρο παγκόσμιο υπερκράτος που επιτηρεί στενά τις ζωές των πολιτών με την χρήση της πιο προηγμένης τεχνολογίας συνιστά μια τεχνοφασιστική εκτροπή σε παγκόσμια κλίμακα. Στα πλαίσια αυτά ο κόσμος καλείται να γίνει ή ενιαίος και ασφυκτικά ελεγχόμενος και επιτηρούμενος ή να παραδοθεί στον όλεθρο.
Ο Thiel προχωρώντας παρακάτω διερευνά μιάν οδό διαφυγής, έναν τρίτο όπως λέει δρόμο, μεταξύ Αρμαγεδδώνα και έλευσης του Αντιχρίστου. Στον σωτήριο αυτόν τρίτο δρόμο υπεισέρχεται η έννοια του Κατέχοντος. Ο Thiel καταφεύγει σε ένα αινιγματικό χωρίο που βρίσκεται στην Β’ προς Θεσσαλονικείς επιστολή του Αποστόλου Παύλου. Χωρίο που η ερμηνεία του αντιλέγεται μεταξύ διαφόρων ερμηνευτών. Στο χωρίο αυτό αναφέρεται το κατέχον ή ο Κατέχων που εμποδίζει το χάος και τις καταστροφές καθώς και την εμφάνιση του Αντιχρίστου που συνεπάγονται αυτές οι καταστάσεις.
Ο Thiel συντάσσεται με την ερμηνεία που έδωσε σε αυτό το αινιγματικό χωρίο ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο οποίος ταύτισε το κατέχον με την ρωμαϊκή εξουσία και τον Κατέχοντα με τον Ρωμαίο αυτοκράτορα, αναφερόμενος βέβαια στην εκχριστιανισμένη νέα Ρώμη, την Κωνσταντινούπολη. Ο Μέγας Κωνσταντίνος μετέφερε ως γνωστόν την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας στην ελληνική Ανατολή για να βρίσκεται κοντά στις βαρβαρικές επιδρομές και νομιμοποίησε τον Χριστιανισμό, συνειδητοποιώντας ότι για να αποκτήσει η ρωμαϊκή οικουμένη συνοχή χρειάζονταν μια οικουμενική θρησκεία που όμως θα σέβονταν τα ήθη και έθιμα των διαφόρων λαών της αυτοκρατορίας.
Εκεί που η αποκωδικοποίηση των προφητικών συμβολισμών από τον Thiel αρχίζει «να μπάζει νερά» είναι όταν προκρίνει την Ουάσιγκτον ως προνομιακή έδρα, ως τρίτη Ρώμη, είτε του Κατέχοντος, είτε διαζευκτικά του Αντιχρίστου. Ο Thiel έχει δίκιο να μας καλεί να ανησυχούμε περισσότερο για την έλευση του Αντιχρίστου και λιγότερο για τον Αρμαγεδδώνα και να προτείνει ως τρίτο δρόμο μεταξύ των δυο προαναφερόμενων κακών την προώθηση μιας «καλής» παγκοσμιοποίησης που δεν θα υποκαθιστά τα έθνη-κράτη, κάτι δηλαδή ανάλογο με τον πολυπολικό κόσμο που προωθούν η Ρωσία και η Κίνα. Αστοχεί κατέχοντα την Ουάσιγκτον.
Το στοίχημα όμως για το ποιος μπορεί να είναι ο Κατέχων, η Ουάσιγκτον, η Μόσχα ή το Πεκίνο, δεν έχει κριθεί ακόμη. Η σημερινή αποβιομηχανοποιημένη Αμερική που παρασιτεί εις βάρος του πλανήτη με την μεσολάβηση του χρηματοπιστωτικού της συστήματος και του δολαρίου μάλλον έχει χάσει το στοίχημα να αναδειχθεί ως νέος Κατέχων. Στην διάρκεια της δεκαετίας του 1990 όταν εξήλθε νικήτρια από τον ψυχρό πόλεμο προέκρινε την παγκόσμια κυριαρχία μέσω των διαρκών πολέμων και της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης. Η «μονοπολική στιγμή» της εποχής έμεινε ανεκμετάλλευτη. Η Ουάσιγκτον δεν συμπεριφέρθηκε ως ο Κατέχων.
Επειδή ο συγγραφέας του παρόντος άρθρου δεν διαθέτει ιδιαίτερες θεολογικές γνώσεις για να υποβάλει σε εξαντλητική κριτική τις απόψεις του Thiel, θα ήταν ευχής έργον να σχολιασθούν από τους ειδήμονες. Οι ερμηνείες του Thiel παρατίθενται σε συνέντευξη του στον Peter Robinson του Hoover Institution. Η συνέντευξη έχει δοθεί σε δυο μέρη και βρίσκεται στο YouTube. Φέρει τον τίτλο: Apocalypse Now? Peter Thiel on ancient prophecies and modern tech.
ΠΗΓΗ:https://antifono.gr/armageddon-i-antitheta-elefsi-tou-antichristou/?fbclid=IwY2xjawHtFwlleHRuA2FlbQIxMQABHU8E0Bj3vPrjblrJi_30ojNKP_oeEnPKjndMu2QoP_tdHFO7M4T3FPp2lA_aem_t9E3raVeDkQ63DnEgzyx0Q
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.