Η οικογένεια στο δάσος και η ντροπιαστική ήττα των γυναικών

από Franco Maloberti - 02/04/2026

Πηγή: Σαν τον Δον Κιχώτη

Η οδυνηρή ιστορία τριών παιδιών που κρατήθηκαν για αρκετούς μήνες σε μια φυλακή, γνωστή ως ανάδοχη οικογένεια, είναι πασίγνωστη. Η υπόθεση έχει αποκτήσει παγκόσμια φήμη και έχει προκαλέσει περιφρόνηση για το λεγόμενο ιταλικό δικαστικό σύστημα. Δυστυχώς, η Ιταλία δεν είναι η μόνη σε αυτή την ατιμία: παιδιά που έχουν αποσπαστεί από τους γονείς τους και έχουν τοποθετηθεί σε φυλακές με διάφορα ονόματα υπάρχουν σε πολλά άλλα μέρη του λεγόμενου ανεπτυγμένου κόσμου. Αυτό που είναι λυπηρό, ή ίσως ντροπιαστικό, είναι ότι η ιταλική περίπτωση, και ίσως και αυτή άλλων χωρών, χαρακτηρίζεται από κυρίαρχη παρουσία γυναικών, ας πούμε «σύγχρονων» γυναικών.

Όπως διδάσκουν μελετητές και διακεκριμένοι στοχαστές, οι Alpha αλληλεπίδραση μεταξύ συναισθημάτων, πολιτισμού και περιβάλλοντος. Οι γυναίκες, σε αντίθεση με τους άνδρες, οι οποίοι τείνουν να είναι λογικοί και προσανατολισμένοι στην επίλυση πραγματικών προβλημάτων, είναι (ή θα έπρεπε να είναι) πιο ενσυναισθητικές, πιο δεκτικές, πιο αλτρουιστικές και πιο κατανοητές. Η ηθική των γυναικών πηγάζει από τον τρόπο που βλέπουν τις σχέσεις και από τη διαθεσιμότητά τους στις ανάγκες των άλλων, ιδιαίτερα των παιδιών. Σύμφωνα με τον Guido Brunetti [1], η νευροεπιστήμη έχει επισημάνει τη σημαντική συμβολή της μητρικής φροντίδας προς τα παιδιά, με τη δημιουργία της «συναισθηματικής συμφωνίας» της μητέρας, η οποία αντιπροσωπεύει ένα από τα μεγάλα δώρα της φύσης. Χωρίς το «θαύμα» του μητρικού ενστίκτου, οι απόγονοι - όπως συμφωνεί ο μεγάλος νευροεπιστήμονας Jaak Panksepp - δεν θα μπορούσαν να «επιβιώσουν». Στον κόσμο, δεν θα υπάρχουν θηλαστικά αν ο εγκέφαλος τους δεν ήταν προετοιμασμένος να «επενδύσει» στη «φροντίδα» των απογόνων τους. Και συνεχίζει: Η παρόρμηση για «φροντίδα» προέρχεται από «έμφυτα» εγκεφαλικά συστήματα και οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην ενεργοποίηση της ντοπαμίνης, της οξυτοκίνης και άλλων οπιοειδών (Joung) προώθηση της μητρικής φροντίδας (Uvnas-Moberg). Χωρίς τη μητρική αγάπη, η ενσυναίσθηση και ο αλτρουισμός δεν θα μπορούσαν να υπάρξουν (Watts). Η μητρότητα είναι μια ενσωματωμένη βιολογική παρόρμηση, προγραμματισμένη στον εγκέφαλο μιας γυναίκας.

Όταν μια μητέρα ακούει τα παιδιά της να κλαίνε, οι μηχανισμοί του άγχους αποχωρισμού και του πόνου «ενεργοποιούνται» στον εγκέφαλο της (Swain), σε σημείο που «βιώνει». άμεσα» την αγωνία των μικρών της. Αυτό καταδεικνύει ότι οι πρωταρχικές ρίζες της ενσυναίσθησης προκύπτουν στα κυκλώματα φροντίδας και πόνου του εγκεφάλου.

Η ωκυτοκίνη, γνωστή ως η ορμόνη της αγάπης, δημιουργεί έναν ισχυρό δεσμό μητέρας και παιδιού, επηρεάζει τον εγκέφαλο και τη συμπεριφορά, μεταδίδει στοργή, γενναιοδωρία, ηρεμία και εμπιστοσύνη, μειώνει το στρες, το άγχος, τον φόβο και την επιθετικότητα, διεγείρει θετικά. συναισθήματα και ευεξία και οδηγεί τη μητέρα να ταυτιστεί με τον πόνο του παιδιού της, φροντίζει το και παρηγορώντας το μέχρι του σημείου να φτάσει σε ένα είδος «μητρικής έκστασης» (Panksepp).

Τα παιδιά που έχουν υποστεί συναισθηματική παραμέληση, κακομεταχείριση ή κακοποίηση ή μεγαλώνουν σε ορφανοτροφεία, έχουν χαμηλότερα επίπεδα ωκυτοκίνης. Πρόσφατες μελέτες έχουν επίσης δείξει χαμηλές συγκεντρώσεις βαζοπρεσσίνης και ωκυτοκίνης σε παιδιά με αυτισμό. Οι διαταραχές του φάσματος του αυτισμού είναι ένα σύνθετο σύνολο εγκεφαλικών, συναισθηματικών, σωματικών και κοινωνικών προβλημάτων.

…

Τα θηλαστικά έχουν μια "αλτρουιστική" ορμή: δυσφορίας και αναγνωρίζουν τις «ανάγκες» των άλλων. Μελέτες έχουν δείξει ότι οι χιμπατζήδες νοιάζονται όχι μόνο για τη δική τους ευημερία, αλλά και για την ευημερία των συνομηλίκων τους. Οι νευροεπιστήμονες πιστεύουν ότι η μητρική φροντίδα στα θηλαστικά είναι η μακροβιότερη «επένδυση» που γίνεται στη φροντίδα άλλων όντων.

Σχετικά με την ηθική, ο Brunetti: «Η ηθική δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια «ανάπτυξη» της μητρικής τάσης για, η οποία φροντίδα μέσω νευρωνικών κυκλωμάτων που εμπλέκονται στις ανάγκες του βρέφους, το οποίο εμφανίζεται ως «ένα επιπλέον μέρος, μέρος της μητέρας». Αυτοί οι ίδιοι εγκεφαλικοί μηχανισμοί παρέχουν στη συνέχεια τη «βάση» για άλλες σχέσεις φροντίδας. Κανένας άλλος συναισθηματικός δεσμός δεν «ξεπερνά» αυτόν μεταξύ μητέρας και παιδιού. Είναι ένας γενετικά «προγραμματισμένος» δεσμός. Είναι ένα έμφυτο συναίσθημα που καθοδηγεί τη μητρική συμπεριφορά. Η ηθική, επομένως, προέρχεται από αυτές τις βαθιά ριζωμένες αξίες που υπάρχουν από την αρχή του χρόνου. Οι ανθρώπινες ηθικές συμπεριφορές είναι αποτέλεσμα της εξέλιξης και προέρχονται από τρόπους συναισθημάτων και δράσεων που υπάρχουν ήδη, σε ποικίλους βαθμούς, σε άλλα θηλαστικά. Οι αξίες του μπονόμπο, ενός ζώου με ειρηνική και κοινωνική φύση, δεν είναι εντελώς «διαφορετικές» δείχνει ενσυναίσθηση, υπακούει σε κοινωνικούς κανόνες, ξαναχτίζει διαλυμένες σχέσεις και προσπαθεί να ενσωματωθεί».

Η ανάγνωση των παραπάνω και η σύγκριση με τη συμπεριφορά των γυναικών στην υπόθεση Trevallion είναι ανατριχιαστική. Πού είναι η ντοπαμίνη στον εγκέφαλο αυτών των γυναικών; Πού είναι η μητρική φροντίδα για τρία παιδιά που υποφέρουν; Πού είναι η αλτρουιστική παρόρμηση που ανταποκρίνεται στα σημάδια δυσφορίας σε μητέρες, πατέρες και παιδιά;

Αντ' αυτού, από την αρχή κιόλας, λειτούργησαν με νόμιμη κακία για να προκαλέσουν πόνο και βλάβη. Χρησιμοποίησαν απίστευτες δικαιολογίες για ακατέργαστα σπίτια και μάλιστα επινόησαν ένα ψεύτικο δικαίωμα για να στερήσουν από τα παιδιά την κοινωνικοποίηση, διαστρεβλώνοντας τη σκέψη των εκπαιδευτικών. Έτσι, φυλάκισαν τρία παιδιά σε ένα είδος ορφανοτροφείου, «στερώντας» τα από την ελευθερία, την ευτυχία, το παιχνίδι και τη μητρική αγάπη. Τα έκαναν να κλάψουν, αναίσθητα στις αιτήσεις της πρωταρχικής ανάγκης για επιβίωση, με σκληρή και ανάξια συμπεριφορά, με απαράδεκτες δικαιολογίες για τις προσπάθειες των παιδιών να δραπετεύσουν από τη φυλακή, σε αντίθεση με ό,τι σκέφτονται και γράφεται για τις πραγματικές γυναίκες. και την ηθική τους, επιδεικνύοντας «αξίες» που ούτε ένας μπονόμπο δεν θα δεχόταν.

Μια δικαιολογία που θα μπορούσαν να επικαλεστούν αυτές οι γυναίκες είναι η Κάρολ Γκίλιγκαν, η Αμερικανίδα φεμινίστρια ψυχολόγος, η οποία υπέθεσε ότι υπάρχουν δύο διαφορετικά είδη ηθικής. Η δεύτερη -στην οποία φαίνεται να προσανατολίζονται οι γυναίκες- επικεντρώνεται περισσότερο στη «σύνδεση» με τους άλλους στην ιδιαιτερότητά τους, την ποικιλομορφία και την ουσία τους, στην ουσιαστική φύση των δεσμών και των σχέσεων και στην ανάγκη για άμεση και προσεκτική. φροντίδα: είναι η «ηθική της φροντίδας», η οποία χαρακτηρίζεται από τη μεγαλύτερη επίγνωση του ρόλου που παίζουν οι σχέσεις στη ζωή των ανθρώπων.

Αλλά πρέπει να συμμορφωθούμε με τη σκέψη που προέρχεται από έναν (μη)πολιτισμό στον οποίο ένας αυξανόμενος εκφυλισμός έχει προκαλέσει και προκαλεί τη δολοφονία εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων - ανδρών, γυναικών και κοριτσιών - στο σχολείο; Και γιατί το κάνουν; Να σου πω τι να κάνεις! Πρέπει να ακολουθήσουμε τις διδασκαλίες εκείνων που υποστηρίζουν ότι η έκπτωση είναι απλώς μια πρόκληση για την πατριαρχία;

Και αυτή είναι η ηθική της «φροντίδας»; Μια ηθική που εστιάζει σε πραγματικούς ανθρώπους και τις ανάγκες τους, αντί να εφαρμόζει αφηρημένους κανόνες. Αντί για κανόνες, ή μάλλον νόμους, όσο αφηρημένοι κι αν είναι, υπάρχουν, και έχουν αγνοηθεί. Το να κλείνει παιδιά σε μια φυλακή, που ονομάζεται επίσης ανάδοχη οικογένεια, σέβεται το συμφέρον του παιδιού, κατά τη γνώμη σας, γυναίκες δικαστές; Βελτιώνει η φυλάκιση και η επακόλουθη κοινωνική απομόνωση την ενσυναίσθηση, την αυτοεκτίμηση και τη διαχείριση ικανότητας των συγκρούσεων, που είναι απαραίτητα, όπως υποδεικνύεται από την εντολή σας; Πιστεύουν πραγματικά οι δικηγόροι που εμπλέκονται σε αυτήν την υπόθεση, με αόριστη συμπεριφορά που υποδηλώνει μόνο αποστροφή, ότι λένε την αλήθεια και ότι θα γίνουν πιστευτοί όταν λένε ότι τα παιδιά είναι ευτυχισμένα και τους φέρονται με αγάπη; Μήπως απλώς κατασκευάζουν τα ψέματα μιας μητέρας; Και τα αισθάνονται ευπρόσδεκτα και αγαπημένα, και εσείς, οι κοινωνικοί λειτουργοί και η πρόεδρος Ραφαέλα Βαλόρι, προωθήστε μια εμπειρία που χρειάζεται παιδιά για την ανάπτυξή τους; Δεν ακούτε τη μομφή του Καβαλιέρε. Λουίτζι ντεϊ Μπαρόνι Γένοβα, ο οποίος το 1941 δώρισε την περιουσία του για να βοηθήσει τα ορφανά; Πιστεύετε πραγματικά ότι προστατεύετε τη σωματική, συναισθηματική και ψυχολογική ανάπτυξη του παιδιού, καλλιεργώντας τις συναισθηματικές και κοινωνικές του σχέσεις; Νομίζετε ότι τιμάτε τη μνήμη του ιδρυτή στερώντας από τρία παιδιά χαμόγελα, στοργή, γαλήνη και μητρική αγάπη, σημαδεύοντάς τα για πάντα; Και δεν ντρέπεστε;

Προφανώς, η «θεραπεία» για αυτές τις γυναίκες είναι μόνο ό,τι χρειάζεται και χρησιμοποιείται σε ακραίες περιπτώσεις, εκείνες που απαιτούν διαχωρισμό των παιδιών από τους πραγματικούς κινδύνους. Αντίθετα, ελλείψει έστω και αδύναμα στοιχεία, ανύπαρκτοι κίνδυνοι επινοούνται τεχνητά και διακριτικά , για να μετατρέψουν ουσιαστικά μια φυσιολογική περίπτωση σε παθολογική, διαμορφώνοντας έτσι την κοινωνία σε αυτό που ελπίζουν οι φεμινίστριες.

Αυτό σκέφτονται οι απλοί άνθρωποι, ακόμα κι αν είναι ανίσχυροι. Είναι μια ντροπιαστική ήττα για όλες τις γυναίκες: η απώλεια αυτής της μαγικής αύρας που πάντα τις περιέβαλλε και τις έκανε αγαπητές, σεβαστές και επιθυμητές από το αντίθετο φύλο, όπως το προόριζε η φύση. Πολλοί άνδρες βλέπουν τώρα αυτό το είδος γυναίκας ως τις «Μουχλιασμένες Γερόντισσες», που τόσο όμορφα απεικονίζονται από τον Giuseppe Gioacchino Beautiful στο σονέτο του με αριθμό 1642. εξουσία, η οποία πρόσφατα επέδειξε τον εκφυλισμό της με θορυβώδη τραγούδια και προθέσεις. Και είναι επίσης μια ηχηρή ήττα για την Προεδρία της Δημοκρατίας, η οποία έχει αποδειχθεί ανίκανη να ηγηθεί αυτής της χώρας, η οποία βρίσκεται τώρα σε μια καταστροφική πλαγιά ηθική και ηθική υποβάθμιση, ίσως μη αναστρέψιμη.



Ο Φράνκο Μαλομπέρτι είναι Ομότιμος Καθηγητής στο Τμήμα Ηλεκτρολόγων Μηχανικών, Μηχανικών Υπολογιστών και Βιοϊατρικής Μηχανικής στο Πανεπιστήμιο της Παβίας· είναι Επίτιμος Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Μακάο στην Κίνα, όπου του απονεμήθηκε Επίτιμος Διδάκτωρ έως το 2023 .

ΠΗΓΗ:https://www-ariannaeditrice-it.translate.goog/articoli/la-famiglia-nel-bosco-e-la-vergognosa-sconfitta-delle-donne?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com