Roberto Pecchioli
Η νεότητα, σύμφωνα με το παλιό απαγορευμένο τραγούδι, είναι μια άνοιξη ομορφιάς. Οι καιροί είναι διαφορετικοί. Στη χορτάτη και απελπισμένη Δύση, η δεύτερη κύρια αιτία θανάτου μεταξύ των νέων, μετά τα ατυχήματα, είναι η αυτοκτονία, και η πέμπτη κύρια αιτία είναι η χρήση ναρκωτικών. Πολλά κορίτσια και νέες γυναίκες υποφέρουν από βουλιμία ή ανορεξία. Ο αλκοολισμός είναι ολοένα και πιο διαδεδομένος, ανεξαρτήτως φύλου, όπως και ο εθισμός στα μέσα ενημέρωσης και την τεχνολογία. Η λαχτάρα για ψυχαναγκαστική, νευρωτική και ξέφρενη ψυχαγωγία είναι αχαλίνωτη, βιώνεται όχι ως ένα υγιές διάλειμμα αλλά ως λόγος ζωής. Η πιο συνηθισμένη εικόνα είναι των νέων σκυμμένων πάνω από τα smartphones τους, ψυχαναγκαστικά παίζοντας με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και τα μηνύματα κειμένου. Όλα δείχνουν ότι ο δικός μας κόσμος είναι ακατάλληλος για όσους εισέρχονται στον λαβύρινθο της ζωής. Δεν μπορεί να είναι εύκολο να είσαι νέος σήμερα. Μια έρευνα της πύλης skuola.net το επιβεβαιώνει αυτό, απεικονίζοντας μια γενιά που αγχώνεται από το άγχος, τα ψέματα και την έλλειψη ενδιαφέροντος για σπουδές. Είναι η νεότητα μια άνοιξη δυσαρέσκειας;
Περισσότεροι από τους μισούς εφήβους δεν θέλουν να πάνε σχολείο, όχι από τεμπελιά αλλά λόγω άγχους, της θλιβερής αντίδρασης σε ερεθίσματα που θεωρούνται υπερβολικά ή απειλητικά. Δεν είναι τίποτα περισσότερο, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, από ένα νεανικό συναίσθημα, εκτός από το ότι τα παιδιά φοβούνται τις απογοητευτικές προσδοκίες -τόσο προσωπικές όσο και οικογενειακές- και βλέπουν με αγωνία ένα επισφαλές, απελπιστικό μέλλον. Το σχολείο θεωρείται άχρηστο, εν μέρει επειδή γενιές έχουν εσωτερικεύσει μια εργαλειακή ιδέα της μελέτης, η οποία πρέπει πρώτα και κύρια να «υπηρετεί», εις βάρος του πολιτισμού, της κριτικής σκέψης και της δια βίου εκπαίδευσης.
Όλα αλλάζουν πολύ γρήγορα. Όχι μόνο οι βεβαιότητες του χθες διαλύονται, αλλά και οι ελπίδες του αύριο. Το ογδόντα τοις εκατό των μαθητών λένε ότι υπάρχει πάρα πολλή εργασία για το σπίτι και τα τεστ και τα κουίζ είναι δύσκολα. Αυτό είναι το αντίθετο της αλήθειας, αλλά πώς μπορεί κάποιος που έχει συνηθίσει από τη γέννησή του στην άνεση, στο να μην απορρίπτεται από την κοινωνία και τους γονείς (όταν υπάρχουν), δεν έχει συνηθίσει σε περιορισμούς και συνεχή δέσμευση, να το πιστεύει αυτό; Τα παιδιά είναι ένας καθρέφτης της κοινωνίας που τα διαμορφώνει. Αν, όπως συχνά υποστηρίζεται, δεν έχουν αξίες ή σκοπούς, αυτό συμβαίνει επειδή ένα σύστημα φαινομενικών ελευθεριών, στην πραγματικότητα κλουβιών ή εξαρτήσεων, θέλει να τις έχουν έτσι.
Στο πρόσφατο δημοψήφισμα για τη δικαιοσύνη, φαίνεται ότι κυρίως οι νέοι ψήφισαν όχι, δηλαδή, εναντιώθηκαν στην αλλαγή. Αυτή η τάση έρχεται σε αντίθεση με την εποχή που οι νεότερες γενιές πάντα υποστήριζαν την καινοτομία, τον ενθουσιασμό και την εξερεύνηση ανεξερεύνητων μονοπατιών. Αντίθετα, αν το άγχος, όπως επιβεβαιώνει η ψυχολογία, είναι μια νευρική αντίδραση που μας προετοιμάζει για μάχη ή φυγή απέναντι σε συναισθηματικές, γνωστικές ή κοινωνικές απαιτήσεις, φαίνεται ότι οι νεότερες γενιές ζουν σε αμυντική στάση, αποφεύγοντας την ευθύνη, αποφεύγοντας τη δέσμευση και, όπως ο Οδυσσέας του Δάντη, βγαίνουν στη θάλασσα. Γίνονται αιχμάλωτοι ενός ασφυκτικού κομφορμισμού, που χαρακτηρίζεται από καταναλωτικά τελετουργικά, τον τρόμο της κοινωνικής αποδοκιμασίας και τον φόβο ότι δεν είναι «σαν όλους τους άλλους», σε μια εποχή που κάθε χειρονομία, σκέψη και καθημερινή πράξη ελέγχεται στην ανελέητη αρένα των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Δεν έχουν άδικο, δυστυχώς, που αισθάνονται διαρκώς υπό παρατήρηση, υποκείμενοι στην άγρια κρίση του κοπαδιού, του οποίου η μη σκέψη δεν είναι τίποτα άλλο από τόν εκχυδαϊσμό κυρίαρχων ιδεών, που μεταφέρονται από το Διαδίκτυο, από τη διαφήμιση, από ορδές ενδιαφερόμενων influencers, από τη μόδα.
Δυσαρεστημένη νεολαία, «ρευστή» επειδή είναι μπερδεμένη, χωρίς κατεύθυνση, με απρόβλεπτη συμπεριφορά, σαν ένα σμήνος που κινείται χωρίς προφανή λόγο ή σκοπό. Ακόμα και όταν αναζητά «διασκέδαση» (συχνά να κάνει ναρκωτικά, ναρκωτικά και αλκοόλ σε αποπροσωποποιητικά περιβάλλοντα όπως νυχτερινά κέντρα), δίνει την εντύπωση ότι εκτελεί μια τελετουργία, προσκολλάται σε μια συνήθεια: κομφορμιστές αυτού που αποκαλούν παράβαση, αλλά στην πραγματικότητα είναι άβουλη συμμετοχή στην αγέλη. Η έξοδος από αυτή την αγέλη είναι πιο δύσκολη από ποτέ. Η φασαρία ωθεί (σχεδόν) τους πάντες προς την ίδια κατεύθυνση, ανάμεσα στην κατανάλωση, τον θόρυβο, τον έντεχνα τροφοδοτούμενο ενθουσιασμό που συντηρείται από ολοένα και πιο διαδεδομένους εθισμούς, την επίδειξη, την επιδειξιομανία στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, που συχνά ακολουθείται από την πικρή έκπληξη ενός αποδοκιμαστικού μηνύματος, μιας περιφρονητικής κριτικής χωρίς απήχηση.
Είναι λογικό η νεανική ενέργεια να μετατρέπεται σε θλίψη, αν όχι σε απελπισία. Καλύτερα να καταφύγουμε στη συμμόρφωση, στην αγελαία σκέψη, στην προσκόλληση σε κάθε μόδα. Σχεδόν κανένας από τους νέους δεν μπορεί να εξηγήσει γιατί πίνουν τόσο πολύ αλκοόλ, κάνουν χρήση επικίνδυνων ουσιών ή καλύπτουν το σώμα τους με τατουάζ. Η πλειοψηφία ακολουθεί ασυνείδητα τη μαζική συμπεριφορά, αγνοώντας ή αδιαφορώντας για τα στοιχεία ότι προκαλείται και τροφοδοτεί ένα βαθιά άδικο κοινωνικό, οικονομικό και πολιτικό σύστημα. Δεν επαναστατούν -παρά μόνο κατόπιν εντολής, για ασήμαντα ή επινοημένα ζητήματα- ούτε λόγω έλλειψης εναλλακτικών λύσεων. Το σχολείο, το μεγάφωνο της εξουσίας, δεν τις παρέχει, ούτε ο πολιτισμός, το πολύ-πολύ με τη μορφή ερωτήσεων που τίθενται στις μηχανές αναζήτησης ή στα μαγικά κουτιά της Τεχνητής Νοημοσύνης, τα νέα μαντεία των Δελφών. Έχουν πειστεί ότι αυτή είναι η ελευθερία. Ερωτήματα νοήματος -πολιτικά, ηθικά, πνευματικά- απορρίπτονται, χλευάζονται. Τι πρέπει να κάνουν οι νεότερες γενιές αν δεν συμπεριφέρονται όπως υπαγορεύει η εξουσία που τις εκμεταλλεύεται και, όταν το χρειάζεται, τις κινητοποιεί; Ζουν χωρίς ενοχές σε πρακτικό μηδενισμό, τρέχοντας σε αγέλες από το ένα μέρος στο άλλο. Ο προορισμός έχει καθοριστεί από ψηλά και τους λείπουν τα πολιτιστικά εργαλεία για να τον υλοποιήσουν.
Όσοι βρίσκονται στην εξουσία έχουν τεράστιες ευθύνες, για τις οποίες κάποια μέρα θα πρέπει να λογοδοτήσουν. Δεν είναι όλα, ωστόσο, αρνητικά. Οι πιο διορατικοί νέοι απορρίπτουν αυτή τη μοίρα. Η λογική μας επιτρέπει να διακρίνουμε την ηθική φύση των πραγμάτων, καθορίζοντας τι είναι σωστό ή λάθος. Όταν αυτή η φύση καθορίζεται από τον καθαρό ωφελιμισμό, από τις επιθυμίες και τις ορέξεις των μαζών που διεγείρονται από τις ολιγαρχίες, από την αχαλίνωτη ελευθερία βούλησης, έρχεται η καθαρή παραλογικότητα. Αν η νεολαία σήμερα είναι μια εποχή δυσαρέσκειας, παραλογισμού και κομφορμισμού, υπάρχουν ολοένα και περισσότερες εξαιρέσεις. Η μία είναι ο ανιδιοτελής εθελοντισμός όσων ξέρουν πώς να δίνουν και να δωρίζουν. Μια άλλη είναι μια κάποια πνευματική αφύπνιση, μια μειοψηφία αλλά όχι αμελητέα. Οι περισσότεροι νέοι ενεργούν καθοδηγούμενοι από παρορμήσεις που απέχουν πολύ από το να είναι υψηλές ή ωμά εργαλειακές. Πολλοί είναι επιφυλακτικοί απέναντι στην τρέχουσα μορφή της κοινωνίας.
Η ελευθερία που προφανώς απολαμβάνουν είναι άσκοπη, μια λέξη που υποδηλώνει χωρίς νόημα, διφορούμενη. Η ελευθερία, τόσο αγαπητή στις μάζες των νέων που είναι εμποτισμένες με πρακτικό μηδενισμό, δεν είναι κίνηση, αλλά η ικανότητα να κινούνται, όπου η κατεύθυνση έχει σημασία. Η ελευθερία που επιδιώκουν είναι χειρότερη από την απουσία ελευθερίας, επειδή είναι μια σημαία που κυματίζει η θέληση των ισχυρών. Μια έννοια δύσκολη να μεταδοθεί στους περισσότερους, αλλά ορισμένοι νέοι καταλαβαίνουν ότι η ελευθερία πρέπει να είναι απεριόριστη όταν κατευθύνεται προς το καλό. Περιορισμένη ή να της αντιστέκεται όταν κατευθύνεται προς το κακό. Οδηγείται απαλά όταν κλονίζεται ή συγχέεται. Η ελευθερία είναι η ικανότητα διάκρισης που μας επιτρέπει να αγκαλιάζουμε το καλό και να απορρίπτουμε το κακό. Αντίθετα, η ελευθερία που βιώνουμε σε ψεύτικες δημοκρατίες παρουσιάζεται ως καθαρή αυτοδιάθεση, μια αρνητική ελευθερία που κατευθύνεται από έξω εν μέσω εκτυφλωτικών φώτων.
Στην πραγματικότητα, οι νέοι δεν μπορούν να ενεργούν ελεύθερα σε μια δημοκρατία με μακιγιάζ και μαλλιά. Μπορούν, για παράδειγμα, να σχηματίσουν ελεύθερα οικογένεια; Μπορούν να έχουν ένα σπίτι που τους επιτρέπει να μεγαλώσουν τα παιδιά τους; Προφανώς όχι: το τέχνασμα της εξουσίας είναι να δυσφημεί, να γελοιοποιεί και να καθιστά κάθε φυσική παρόρμηση δυσάρεστη και αναχρονιστική, σε σημείο που να την εξαλείφει. Σε αντάλλαγμα, παρέχει απεριόριστη ελευθερία να εγκαταλείψει κανείς τον/την σύζυγο ή τον/την σύντροφό του, να σκοτώσει τα παιδιά του στη μήτρα, να αλλάξει φύλο. Παρέχει άφθονες σεξουαλικές ελευθερίες και μια πληθώρα ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων που μουδιάζουν το μυαλό. Εν τω μεταξύ, το μέλλον είναι επισφαλές, οι μισθοί μειώνονται, η φτώχεια εξαπλώνεται, ο πλούτος συγκεντρώνεται, οι δημόσιες υπηρεσίες επιδεινώνονται. Οι πιο σκεπτόμενοι νέοι ανακαλύπτουν με θλίψη ότι η Παναγία Δημοκρατία τους αναγκάζει να παραμείνουν ανήσυχα παιδιά, ανεύθυνοι άνθρωποι που απαιτούν την ικανοποίηση των πιο βασικών ενστίκτων τους, τροφοδοτώντας κάθε είδους ανθρωπολογική παραδοξότητα που τους μετατρέπει σε μια υπερσυνδεδεμένη, άμορφη μάζα, αρνούμενοι την πιθανότητα μιας αξιοπρεπούς ζωής.
Οι λιγότερο αφελείς αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι η ελευθερία που απολαμβάνουν συνίσταται στο να ζουν σαν χάμστερ σε κλουβί. Αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι η δημοκρατία είναι ένα παράξενο σύστημα όπου οι αυτοαποκαλούμενοι εκπρόσωποι της λαϊκής βούλησης δεν μπορούν να συμφωνήσουν για την πρόσβαση σε θέσεις εργασίας ή στέγαση, αλλά είναι ομόφωνοι στην κατανομή δισεκατομμυρίων σε μακρινούς πολέμους. Κάποιοι συνειδητοποιούν ότι τους εξαπατούν: εξευτελιστικές απολαύσεις σε αντάλλαγμα για την κλοπή κάθε ηθικού και πνευματικού ορίζοντα, μια κακή εκπαίδευση που τους μετατρέπει σε ευέλικτο εργατικό δυναμικό, απεριόριστη ελευθερία που τους υποδουλώνει στην κατανάλωση και στους ατελείωτους εθισμούς που εκτίθενται στο σούπερ μάρκετ. Και ότι η πλουτοκρατική δημοκρατία είναι στην πραγματικότητα ο ήπιος ολοκληρωτισμός που προέβλεψε ο Τοκβίλ, ο οποίος «θα έμοιαζε με πατρική εξουσία αν, έτσι, ο σκοπός του ήταν να προετοιμάσει τους άνδρες για την ανδρική ενηλικίωση· αλλά όμως, αντίθετα, επιδιώκει μόνο να τους ακινητοποιήσει ανεπανόρθωτα στην παιδική ηλικία, στερώντας τους ταυτόχρονα την αναστάτωση της σκέψης και την προσπάθεια της ζωής». Ας χαρούμε που μια συνειδητή μειοψηφία των νεότερων γενεών επαναστατεί ενάντια σε αυτά τα σκουπίδια: ο χειμώνας της δυσαρέσκειας μπορεί να γίνει ένα ένδοξο καλοκαίρι
Giovinezza, primavera di scontentezza
Θα περνούσε, να πούμε, από έναν δρόμο γεμάτο κόσμο. Όλοι θα έτρεχαν. Άλλος θα μιλούσε μόνος του μ’ ένα μηχάνημα στ’ αυτί, άλλος θα κοίταζε μια οθόνη, άλλος θα είχε μέσα του θυμό, άλλος απελπισία. Και ξέρεις πώς είναι σήμερα οι άνθρωποι; Σαν τα μελίσσια που τα χτύπησαν με ξύλο. Βουίζουν συνέχεια. Δεν αναπαύονται. Και γιατί δεν αναπαύονται; Γιατί έδιωξαν τον Θεό και μετά ζητούν ειρήνη. Γίνεται αυτό; Άμα βγάλεις το καντήλι από το σπίτι, θα σκοτεινιάσει. Δεν φταίει το σπίτι.
— Γιατί πήρε πολλές ευκολίες και έχασε το φιλότιμο. Παλιά ο άνθρωπος είχε δυσκολίες, αλλά είχε καρδιά. Τώρα τα έχουν όλα και δεν χορταίνουν. Ξέρεις τι είναι ο σημερινός άνθρωπος; Σαν το παιδάκι που όλο του δίνουν γλυκά και στο τέλος αρρωσταίνει. Έτσι κι αυτοί. Πολλές ανέσεις, πολλές διασκεδάσεις, πολλές πληροφορίες, και μέσα τους άδειοι. Δεν έμαθαν να στερούνται λίγο, να κάνουν υπομονή, να λένε «δόξα τω Θεώ». Γι’ αυτό με το παραμικρό πέφτουν. Ένας λόγος, μια δυσκολία, μια αρρώστια, και διαλύονται. Δεν έχουν μέσα τους αντίσταση πνευματική.
Και θα πήγαινε ο Χριστός και σε έναν ναό. Θα έβλεπε κεριά αναμμένα, πολυελαίους, ψαλμωδίες, αλλά πολλές καρδιές κλειστές. Άλλος θα σκεφτόταν τα λεφτά του, άλλος ποιος τον κοίταξε, άλλος ποιος τον αδίκησε. Ο νους αλλού. Και ο Θεός θέλει νου καθαρό. Όχι πολλά πράγματα. Καρδιά θέλει. Ένα «Χριστέ μου, βοήθησέ με» από την ψυχή. Αυτό.
— Ε, μόνο με τα εξωτερικά γίνεται δουλειά; Και το σκιάχτρο φοράει ρούχα, αλλά άνθρωπος δεν είναι. Έτσι και ο χριστιανός. Άμα έχει μόνο εξωτερικά πράγματα και μέσα του δεν δουλεύει πνευματικά, δεν αλλάζει. Σήμερα πολλοί θέλουν χριστιανισμό χωρίς μετάνοια. Να ανάψουν ένα κεράκι, να αισθανθούν λίγο καλύτερα και ύστερα να συνεχίσουν τα ίδια. Ο Χριστός όμως δεν ήρθε να μας χαϊδέψει τα πάθη. Ήρθε να μας θεραπεύσει. Και η θεραπεία πονά λίγο.
— Θα ήταν πολύ τακτοποιημένος άνθρωπος. Πολύ λογικός. Πολύ οργανωμένος. Θα είχε προγράμματα, επιτροπές, λόγια πολλά. Θα μιλούσε όλη μέρα για τον άνθρωπο και δεν θα άφηνε τον Θεό να ενεργήσει. Αυτό είναι το φοβερό. Σήμερα οι άνθρωποι πιστεύουν περισσότερο στα σχέδιά τους παρά στην Χάρη του Θεού. Και ξέρεις τι θα έλεγε στον Χριστό; «Οι άνθρωποι δεν αντέχουν αυτά που λες. Θέλουν εύκολα πράγματα». Δηλαδή τι; Θέλουν έναν Θεό χωρίς Σταυρό. Χριστιανισμό χωρίς αγώνα. Αγάπη χωρίς θυσία. Μετάνοια χωρίς δάκρυ.
Κοίτα να δεις πονηριά που κάνει το κοσμικό πνεύμα. Μπαίνει σιγά σιγά. Δεν λέει στον άλλον: «Άφησε τον Θεό». Όχι. Του λέει: «Δεν πειράζει, κοίτα λίγο και τον εαυτό σου». Μετά: «Δεν πειράζει, πάρε και λίγη δόξα». Μετά: «Δεν πειράζει, κράτα και λίγη άνεση». Και σιγά σιγά παγώνει η ψυχή. Όπως το ψυγείο. Βάζεις μέσα κάτι και παγώνει. Έτσι παγώνει και η καρδιά από την πολλή κοσμικότητα. Μετά ο άνθρωπος μιλάει για αγάπη και δεν πονάει κανέναν. Μιλάει για πίστη και δεν προσεύχεται. Μιλάει για ταπείνωση και θίγεται με το παραμικρό.
— Αμ, πού δεν γίνεται; Άμα δεν προσέξει κανείς, παντού μπαίνει. Και στο ράσο μπαίνει. Και στο μοναστήρι μπαίνει. Γι’ αυτό χρειάζεται πολλή προσοχή. Γιατί άλλο το εκκλησιαστικό και άλλο το πνευματικό. Μπορεί κάποιος να είναι μέσα στην Εκκλησία χρόνια και να μην έχει γευτεί Θεό. Να κάνει πράγματα εκκλησιαστικά, αλλά μέσα του να δουλεύει κοσμικά. Να ζητά αναγνώριση, δύναμη, ανθρώπινη παρηγοριά. Και τότε στεγνώνει. Χάνει την απλότηταΑπάντηση
…................
Ο Χριστός όμως, βρε παιδί, δεν θέλει πολλά. Εμείς τα κάνουμε δύσκολα. Θέλει ταπείνωση. Να πεις: «Θεέ μου, δεν είμαι καλά. Βοήθησέ με». Αυτό. Αλλά ο εγωισμός δεν αφήνει τον άνθρωπο να το πει. Γι’ αυτό βασανίζεται. Ξέρεις τι είναι ο υπερήφανος άνθρωπος; Σαν το σφιγμένο χέρι. Δεν μπορεί να πάρει τίποτε. Ενώ ο ταπεινός είναι σαν την ανοιχτή παλάμη. Δέχεται την Χάρη.
— Τίποτε. Θα τον κοίταζε. Αυτό θα ήταν όλο. Και αυτό το βλέμμα θα τον έκαιγε πιο πολύ από φωτιά. Γιατί ο Χριστός δεν κοιτά όπως κοιτάμε εμείς. Βλέπει μέσα στην ψυχή. Θα θυμόταν τότε εκείνος ο άνθρωπος πώς ξεκίνησε. Γιατί όλοι κάπου ξεκινήσαμε καλά. Μικροί είχαμε απλότητα. Πιστεύαμε πιο καθαρά. Μετά μπήκε ο κόσμος μέσα μας. Η φιλοδοξία, η λογική, η ξεροκεφαλιά. Και χάσαμε το παιδικό.
Ξέρεις τι λείπει σήμερα από τον κόσμο; Η απλότητα. Οι άνθρωποι έγιναν πολύπλοκοι. Και όσο πιο πολύπλοκος γίνεται ο άνθρωπος, τόσο μπερδεύεται. Ο διάβολος είναι μπερδευτής. Ο Θεός είναι απλότητα. Γι’ αυτό βλέπεις καμιά γιαγιά αγράμματη και έχει ειρήνη, και βλέπεις μορφωμένους ανθρώπους και βασανίζονται από χίλιους λογισμούς.
— Η προσευχή λίγων ανθρώπων. Μια μάνα που ξυπνάει νύχτα και λέει ένα «Παναγία μου». Ένας άρρωστος που κάνει υπομονή χωρίς γογγυσμό. Ένας παπάς που λειτουργεί με πόνο. Ένας μοναχός που λέει κομποσχοίνι για τον κόσμο. Αυτοί κρατούν ακόμη τον κόσμο. Μη νομίζεις ότι τον κρατούν οι δυνατοί. Ο Θεός τον κόσμο τον κρατά με τους ταπεινούς.
Και να προσέχετε κάτι. Μην κοιτάτε να αλλάξετε όλον τον κόσμο. Αυτό είναι εγωισμός κρυφός καμιά φορά. Να κοιτάμε πρώτα τον εαυτό μας. Άμα διορθώσει ο καθένας λίγο τον εαυτό του, διορθώνεται και ο κόσμος. Από εμάς αρχίζει η αλλαγή. Από τον λογισμό. Από το πώς θα δούμε τον άλλον. Από το αν θα πούμε ένα «συγχώρεσέ με».
Και ο Χριστός ακόμη περνά από τον κόσμο. Δεν έφυγε. Εμείς φύγαμε μακριά και δεν Τον βλέπουμε. Εκείνος είναι κοντά. Περιμένει μόνο να ανοίξει λίγο η καρδιά. Να βρει λίγο φιλότιμο. Ένα δάκρυ μετανοίας. Ένα «ήμαρτον». Και τότε, βρε παιδί, κάνει μέσα στον άνθρωπο ολόκληρη Ανάσταση.
Στο πρόσφατο δημοψήφισμα για τη δικαιοσύνη, φαίνεται ότι κυρίως οι νέοι ψήφισαν όχι, δηλαδή, εναντιώθηκαν στην αλλαγή. Αυτή η τάση έρχεται σε αντίθεση με την εποχή που οι νεότερες γενιές πάντα υποστήριζαν την καινοτομία, τον ενθουσιασμό και την εξερεύνηση ανεξερεύνητων μονοπατιών. Αντίθετα, αν το άγχος, όπως επιβεβαιώνει η ψυχολογία, είναι μια νευρική αντίδραση που μας προετοιμάζει για μάχη ή φυγή απέναντι σε συναισθηματικές, γνωστικές ή κοινωνικές απαιτήσεις, φαίνεται ότι οι νεότερες γενιές ζουν σε αμυντική στάση, αποφεύγοντας την ευθύνη, αποφεύγοντας τη δέσμευση και, όπως ο Οδυσσέας του Δάντη, βγαίνουν στη θάλασσα. Γίνονται αιχμάλωτοι ενός ασφυκτικού κομφορμισμού, που χαρακτηρίζεται από καταναλωτικά τελετουργικά, τον τρόμο της κοινωνικής αποδοκιμασίας και τον φόβο ότι δεν είναι «σαν όλους τους άλλους», σε μια εποχή που κάθε χειρονομία, σκέψη και καθημερινή πράξη ελέγχεται στην ανελέητη αρένα των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Δεν έχουν άδικο, δυστυχώς, που αισθάνονται διαρκώς υπό παρατήρηση, υποκείμενοι στην άγρια κρίση του κοπαδιού, του οποίου η μη σκέψη δεν είναι τίποτα άλλο από τόν εκχυδαϊσμό κυρίαρχων ιδεών, που μεταφέρονται από το Διαδίκτυο, από τη διαφήμιση, από ορδές ενδιαφερόμενων influencers, από τη μόδα.
Δυσαρεστημένη νεολαία, «ρευστή» επειδή είναι μπερδεμένη, χωρίς κατεύθυνση, με απρόβλεπτη συμπεριφορά, σαν ένα σμήνος που κινείται χωρίς προφανή λόγο ή σκοπό. Ακόμα και όταν αναζητά «διασκέδαση» (συχνά να κάνει ναρκωτικά, ναρκωτικά και αλκοόλ σε αποπροσωποποιητικά περιβάλλοντα όπως νυχτερινά κέντρα), δίνει την εντύπωση ότι εκτελεί μια τελετουργία, προσκολλάται σε μια συνήθεια: κομφορμιστές αυτού που αποκαλούν παράβαση, αλλά στην πραγματικότητα είναι άβουλη συμμετοχή στην αγέλη. Η έξοδος από αυτή την αγέλη είναι πιο δύσκολη από ποτέ. Η φασαρία ωθεί (σχεδόν) τους πάντες προς την ίδια κατεύθυνση, ανάμεσα στην κατανάλωση, τον θόρυβο, τον έντεχνα τροφοδοτούμενο ενθουσιασμό που συντηρείται από ολοένα και πιο διαδεδομένους εθισμούς, την επίδειξη, την επιδειξιομανία στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, που συχνά ακολουθείται από την πικρή έκπληξη ενός αποδοκιμαστικού μηνύματος, μιας περιφρονητικής κριτικής χωρίς απήχηση.
Είναι λογικό η νεανική ενέργεια να μετατρέπεται σε θλίψη, αν όχι σε απελπισία. Καλύτερα να καταφύγουμε στη συμμόρφωση, στην αγελαία σκέψη, στην προσκόλληση σε κάθε μόδα. Σχεδόν κανένας από τους νέους δεν μπορεί να εξηγήσει γιατί πίνουν τόσο πολύ αλκοόλ, κάνουν χρήση επικίνδυνων ουσιών ή καλύπτουν το σώμα τους με τατουάζ. Η πλειοψηφία ακολουθεί ασυνείδητα τη μαζική συμπεριφορά, αγνοώντας ή αδιαφορώντας για τα στοιχεία ότι προκαλείται και τροφοδοτεί ένα βαθιά άδικο κοινωνικό, οικονομικό και πολιτικό σύστημα. Δεν επαναστατούν -παρά μόνο κατόπιν εντολής, για ασήμαντα ή επινοημένα ζητήματα- ούτε λόγω έλλειψης εναλλακτικών λύσεων. Το σχολείο, το μεγάφωνο της εξουσίας, δεν τις παρέχει, ούτε ο πολιτισμός, το πολύ-πολύ με τη μορφή ερωτήσεων που τίθενται στις μηχανές αναζήτησης ή στα μαγικά κουτιά της Τεχνητής Νοημοσύνης, τα νέα μαντεία των Δελφών. Έχουν πειστεί ότι αυτή είναι η ελευθερία. Ερωτήματα νοήματος -πολιτικά, ηθικά, πνευματικά- απορρίπτονται, χλευάζονται. Τι πρέπει να κάνουν οι νεότερες γενιές αν δεν συμπεριφέρονται όπως υπαγορεύει η εξουσία που τις εκμεταλλεύεται και, όταν το χρειάζεται, τις κινητοποιεί; Ζουν χωρίς ενοχές σε πρακτικό μηδενισμό, τρέχοντας σε αγέλες από το ένα μέρος στο άλλο. Ο προορισμός έχει καθοριστεί από ψηλά και τους λείπουν τα πολιτιστικά εργαλεία για να τον υλοποιήσουν.
Όσοι βρίσκονται στην εξουσία έχουν τεράστιες ευθύνες, για τις οποίες κάποια μέρα θα πρέπει να λογοδοτήσουν. Δεν είναι όλα, ωστόσο, αρνητικά. Οι πιο διορατικοί νέοι απορρίπτουν αυτή τη μοίρα. Η λογική μας επιτρέπει να διακρίνουμε την ηθική φύση των πραγμάτων, καθορίζοντας τι είναι σωστό ή λάθος. Όταν αυτή η φύση καθορίζεται από τον καθαρό ωφελιμισμό, από τις επιθυμίες και τις ορέξεις των μαζών που διεγείρονται από τις ολιγαρχίες, από την αχαλίνωτη ελευθερία βούλησης, έρχεται η καθαρή παραλογικότητα. Αν η νεολαία σήμερα είναι μια εποχή δυσαρέσκειας, παραλογισμού και κομφορμισμού, υπάρχουν ολοένα και περισσότερες εξαιρέσεις. Η μία είναι ο ανιδιοτελής εθελοντισμός όσων ξέρουν πώς να δίνουν και να δωρίζουν. Μια άλλη είναι μια κάποια πνευματική αφύπνιση, μια μειοψηφία αλλά όχι αμελητέα. Οι περισσότεροι νέοι ενεργούν καθοδηγούμενοι από παρορμήσεις που απέχουν πολύ από το να είναι υψηλές ή ωμά εργαλειακές. Πολλοί είναι επιφυλακτικοί απέναντι στην τρέχουσα μορφή της κοινωνίας.
Η ελευθερία που προφανώς απολαμβάνουν είναι άσκοπη, μια λέξη που υποδηλώνει χωρίς νόημα, διφορούμενη. Η ελευθερία, τόσο αγαπητή στις μάζες των νέων που είναι εμποτισμένες με πρακτικό μηδενισμό, δεν είναι κίνηση, αλλά η ικανότητα να κινούνται, όπου η κατεύθυνση έχει σημασία. Η ελευθερία που επιδιώκουν είναι χειρότερη από την απουσία ελευθερίας, επειδή είναι μια σημαία που κυματίζει η θέληση των ισχυρών. Μια έννοια δύσκολη να μεταδοθεί στους περισσότερους, αλλά ορισμένοι νέοι καταλαβαίνουν ότι η ελευθερία πρέπει να είναι απεριόριστη όταν κατευθύνεται προς το καλό. Περιορισμένη ή να της αντιστέκεται όταν κατευθύνεται προς το κακό. Οδηγείται απαλά όταν κλονίζεται ή συγχέεται. Η ελευθερία είναι η ικανότητα διάκρισης που μας επιτρέπει να αγκαλιάζουμε το καλό και να απορρίπτουμε το κακό. Αντίθετα, η ελευθερία που βιώνουμε σε ψεύτικες δημοκρατίες παρουσιάζεται ως καθαρή αυτοδιάθεση, μια αρνητική ελευθερία που κατευθύνεται από έξω εν μέσω εκτυφλωτικών φώτων.
Στην πραγματικότητα, οι νέοι δεν μπορούν να ενεργούν ελεύθερα σε μια δημοκρατία με μακιγιάζ και μαλλιά. Μπορούν, για παράδειγμα, να σχηματίσουν ελεύθερα οικογένεια; Μπορούν να έχουν ένα σπίτι που τους επιτρέπει να μεγαλώσουν τα παιδιά τους; Προφανώς όχι: το τέχνασμα της εξουσίας είναι να δυσφημεί, να γελοιοποιεί και να καθιστά κάθε φυσική παρόρμηση δυσάρεστη και αναχρονιστική, σε σημείο που να την εξαλείφει. Σε αντάλλαγμα, παρέχει απεριόριστη ελευθερία να εγκαταλείψει κανείς τον/την σύζυγο ή τον/την σύντροφό του, να σκοτώσει τα παιδιά του στη μήτρα, να αλλάξει φύλο. Παρέχει άφθονες σεξουαλικές ελευθερίες και μια πληθώρα ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων που μουδιάζουν το μυαλό. Εν τω μεταξύ, το μέλλον είναι επισφαλές, οι μισθοί μειώνονται, η φτώχεια εξαπλώνεται, ο πλούτος συγκεντρώνεται, οι δημόσιες υπηρεσίες επιδεινώνονται. Οι πιο σκεπτόμενοι νέοι ανακαλύπτουν με θλίψη ότι η Παναγία Δημοκρατία τους αναγκάζει να παραμείνουν ανήσυχα παιδιά, ανεύθυνοι άνθρωποι που απαιτούν την ικανοποίηση των πιο βασικών ενστίκτων τους, τροφοδοτώντας κάθε είδους ανθρωπολογική παραδοξότητα που τους μετατρέπει σε μια υπερσυνδεδεμένη, άμορφη μάζα, αρνούμενοι την πιθανότητα μιας αξιοπρεπούς ζωής.
Οι λιγότερο αφελείς αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι η ελευθερία που απολαμβάνουν συνίσταται στο να ζουν σαν χάμστερ σε κλουβί. Αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι η δημοκρατία είναι ένα παράξενο σύστημα όπου οι αυτοαποκαλούμενοι εκπρόσωποι της λαϊκής βούλησης δεν μπορούν να συμφωνήσουν για την πρόσβαση σε θέσεις εργασίας ή στέγαση, αλλά είναι ομόφωνοι στην κατανομή δισεκατομμυρίων σε μακρινούς πολέμους. Κάποιοι συνειδητοποιούν ότι τους εξαπατούν: εξευτελιστικές απολαύσεις σε αντάλλαγμα για την κλοπή κάθε ηθικού και πνευματικού ορίζοντα, μια κακή εκπαίδευση που τους μετατρέπει σε ευέλικτο εργατικό δυναμικό, απεριόριστη ελευθερία που τους υποδουλώνει στην κατανάλωση και στους ατελείωτους εθισμούς που εκτίθενται στο σούπερ μάρκετ. Και ότι η πλουτοκρατική δημοκρατία είναι στην πραγματικότητα ο ήπιος ολοκληρωτισμός που προέβλεψε ο Τοκβίλ, ο οποίος «θα έμοιαζε με πατρική εξουσία αν, έτσι, ο σκοπός του ήταν να προετοιμάσει τους άνδρες για την ανδρική ενηλικίωση· αλλά όμως, αντίθετα, επιδιώκει μόνο να τους ακινητοποιήσει ανεπανόρθωτα στην παιδική ηλικία, στερώντας τους ταυτόχρονα την αναστάτωση της σκέψης και την προσπάθεια της ζωής». Ας χαρούμε που μια συνειδητή μειοψηφία των νεότερων γενεών επαναστατεί ενάντια σε αυτά τα σκουπίδια: ο χειμώνας της δυσαρέσκειας μπορεί να γίνει ένα ένδοξο καλοκαίρι
Giovinezza, primavera di scontentezza
Άγιος Παΐσιος:
— Γέροντα, αν ερχόταν σήμερα ο Χριστός, θα Τον αναγνώριζαν οι άνθρωποι;
— Ε, βρε παιδί, δύσκολο. Σήμερα οι άνθρωποι έμαθαν να κοιτάζουν τα φώτα και χάνουν τον ήλιο. Θέλουν πράγματα μεγάλα, εντυπωσιακά. Αν κάτι δεν κάνει θόρυβο, δεν το προσέχουν. Ο Χριστός όμως δουλεύει ήσυχα. Πάει απαλά στην καρδιά του ανθρώπου. Δεν την σπάει την πόρτα. Χτυπάει σιγά. Αλλά σήμερα, με τόση φασαρία που έχουν μέσα τους οι άνθρωποι, πού να ακούσουν;Θα περνούσε, να πούμε, από έναν δρόμο γεμάτο κόσμο. Όλοι θα έτρεχαν. Άλλος θα μιλούσε μόνος του μ’ ένα μηχάνημα στ’ αυτί, άλλος θα κοίταζε μια οθόνη, άλλος θα είχε μέσα του θυμό, άλλος απελπισία. Και ξέρεις πώς είναι σήμερα οι άνθρωποι; Σαν τα μελίσσια που τα χτύπησαν με ξύλο. Βουίζουν συνέχεια. Δεν αναπαύονται. Και γιατί δεν αναπαύονται; Γιατί έδιωξαν τον Θεό και μετά ζητούν ειρήνη. Γίνεται αυτό; Άμα βγάλεις το καντήλι από το σπίτι, θα σκοτεινιάσει. Δεν φταίει το σπίτι.
— Γέροντα, γιατί κουράστηκε τόσο ο κόσμος;
— Γιατί πήρε πολλές ευκολίες και έχασε το φιλότιμο. Παλιά ο άνθρωπος είχε δυσκολίες, αλλά είχε καρδιά. Τώρα τα έχουν όλα και δεν χορταίνουν. Ξέρεις τι είναι ο σημερινός άνθρωπος; Σαν το παιδάκι που όλο του δίνουν γλυκά και στο τέλος αρρωσταίνει. Έτσι κι αυτοί. Πολλές ανέσεις, πολλές διασκεδάσεις, πολλές πληροφορίες, και μέσα τους άδειοι. Δεν έμαθαν να στερούνται λίγο, να κάνουν υπομονή, να λένε «δόξα τω Θεώ». Γι’ αυτό με το παραμικρό πέφτουν. Ένας λόγος, μια δυσκολία, μια αρρώστια, και διαλύονται. Δεν έχουν μέσα τους αντίσταση πνευματική.
Και θα πήγαινε ο Χριστός και σε έναν ναό. Θα έβλεπε κεριά αναμμένα, πολυελαίους, ψαλμωδίες, αλλά πολλές καρδιές κλειστές. Άλλος θα σκεφτόταν τα λεφτά του, άλλος ποιος τον κοίταξε, άλλος ποιος τον αδίκησε. Ο νους αλλού. Και ο Θεός θέλει νου καθαρό. Όχι πολλά πράγματα. Καρδιά θέλει. Ένα «Χριστέ μου, βοήθησέ με» από την ψυχή. Αυτό.
— Δηλαδή, Γέροντα, δεν φτάνουν τα εξωτερικά;
— Ε, μόνο με τα εξωτερικά γίνεται δουλειά; Και το σκιάχτρο φοράει ρούχα, αλλά άνθρωπος δεν είναι. Έτσι και ο χριστιανός. Άμα έχει μόνο εξωτερικά πράγματα και μέσα του δεν δουλεύει πνευματικά, δεν αλλάζει. Σήμερα πολλοί θέλουν χριστιανισμό χωρίς μετάνοια. Να ανάψουν ένα κεράκι, να αισθανθούν λίγο καλύτερα και ύστερα να συνεχίσουν τα ίδια. Ο Χριστός όμως δεν ήρθε να μας χαϊδέψει τα πάθη. Ήρθε να μας θεραπεύσει. Και η θεραπεία πονά λίγο.
— Γέροντα, και ο μεγάλος ιεροεξεταστής σήμερα πώς θα ήταν;
— Θα ήταν πολύ τακτοποιημένος άνθρωπος. Πολύ λογικός. Πολύ οργανωμένος. Θα είχε προγράμματα, επιτροπές, λόγια πολλά. Θα μιλούσε όλη μέρα για τον άνθρωπο και δεν θα άφηνε τον Θεό να ενεργήσει. Αυτό είναι το φοβερό. Σήμερα οι άνθρωποι πιστεύουν περισσότερο στα σχέδιά τους παρά στην Χάρη του Θεού. Και ξέρεις τι θα έλεγε στον Χριστό; «Οι άνθρωποι δεν αντέχουν αυτά που λες. Θέλουν εύκολα πράγματα». Δηλαδή τι; Θέλουν έναν Θεό χωρίς Σταυρό. Χριστιανισμό χωρίς αγώνα. Αγάπη χωρίς θυσία. Μετάνοια χωρίς δάκρυ.
Κοίτα να δεις πονηριά που κάνει το κοσμικό πνεύμα. Μπαίνει σιγά σιγά. Δεν λέει στον άλλον: «Άφησε τον Θεό». Όχι. Του λέει: «Δεν πειράζει, κοίτα λίγο και τον εαυτό σου». Μετά: «Δεν πειράζει, πάρε και λίγη δόξα». Μετά: «Δεν πειράζει, κράτα και λίγη άνεση». Και σιγά σιγά παγώνει η ψυχή. Όπως το ψυγείο. Βάζεις μέσα κάτι και παγώνει. Έτσι παγώνει και η καρδιά από την πολλή κοσμικότητα. Μετά ο άνθρωπος μιλάει για αγάπη και δεν πονάει κανέναν. Μιλάει για πίστη και δεν προσεύχεται. Μιλάει για ταπείνωση και θίγεται με το παραμικρό.
— Και μέσα στην Εκκλησία γίνεται αυτό, Γέροντα;
— Αμ, πού δεν γίνεται; Άμα δεν προσέξει κανείς, παντού μπαίνει. Και στο ράσο μπαίνει. Και στο μοναστήρι μπαίνει. Γι’ αυτό χρειάζεται πολλή προσοχή. Γιατί άλλο το εκκλησιαστικό και άλλο το πνευματικό. Μπορεί κάποιος να είναι μέσα στην Εκκλησία χρόνια και να μην έχει γευτεί Θεό. Να κάνει πράγματα εκκλησιαστικά, αλλά μέσα του να δουλεύει κοσμικά. Να ζητά αναγνώριση, δύναμη, ανθρώπινη παρηγοριά. Και τότε στεγνώνει. Χάνει την απλότηταΑπάντηση
…................
Ο Χριστός όμως, βρε παιδί, δεν θέλει πολλά. Εμείς τα κάνουμε δύσκολα. Θέλει ταπείνωση. Να πεις: «Θεέ μου, δεν είμαι καλά. Βοήθησέ με». Αυτό. Αλλά ο εγωισμός δεν αφήνει τον άνθρωπο να το πει. Γι’ αυτό βασανίζεται. Ξέρεις τι είναι ο υπερήφανος άνθρωπος; Σαν το σφιγμένο χέρι. Δεν μπορεί να πάρει τίποτε. Ενώ ο ταπεινός είναι σαν την ανοιχτή παλάμη. Δέχεται την Χάρη.
— Και τι θα έκανε ο Χριστός μπροστά στον μεγάλο εκείνον άνθρωπο;
— Τίποτε. Θα τον κοίταζε. Αυτό θα ήταν όλο. Και αυτό το βλέμμα θα τον έκαιγε πιο πολύ από φωτιά. Γιατί ο Χριστός δεν κοιτά όπως κοιτάμε εμείς. Βλέπει μέσα στην ψυχή. Θα θυμόταν τότε εκείνος ο άνθρωπος πώς ξεκίνησε. Γιατί όλοι κάπου ξεκινήσαμε καλά. Μικροί είχαμε απλότητα. Πιστεύαμε πιο καθαρά. Μετά μπήκε ο κόσμος μέσα μας. Η φιλοδοξία, η λογική, η ξεροκεφαλιά. Και χάσαμε το παιδικό.
Ξέρεις τι λείπει σήμερα από τον κόσμο; Η απλότητα. Οι άνθρωποι έγιναν πολύπλοκοι. Και όσο πιο πολύπλοκος γίνεται ο άνθρωπος, τόσο μπερδεύεται. Ο διάβολος είναι μπερδευτής. Ο Θεός είναι απλότητα. Γι’ αυτό βλέπεις καμιά γιαγιά αγράμματη και έχει ειρήνη, και βλέπεις μορφωμένους ανθρώπους και βασανίζονται από χίλιους λογισμούς.
— Γέροντα, και τι κρατά ακόμη τον κόσμο;
— Η προσευχή λίγων ανθρώπων. Μια μάνα που ξυπνάει νύχτα και λέει ένα «Παναγία μου». Ένας άρρωστος που κάνει υπομονή χωρίς γογγυσμό. Ένας παπάς που λειτουργεί με πόνο. Ένας μοναχός που λέει κομποσχοίνι για τον κόσμο. Αυτοί κρατούν ακόμη τον κόσμο. Μη νομίζεις ότι τον κρατούν οι δυνατοί. Ο Θεός τον κόσμο τον κρατά με τους ταπεινούς.
Και να προσέχετε κάτι. Μην κοιτάτε να αλλάξετε όλον τον κόσμο. Αυτό είναι εγωισμός κρυφός καμιά φορά. Να κοιτάμε πρώτα τον εαυτό μας. Άμα διορθώσει ο καθένας λίγο τον εαυτό του, διορθώνεται και ο κόσμος. Από εμάς αρχίζει η αλλαγή. Από τον λογισμό. Από το πώς θα δούμε τον άλλον. Από το αν θα πούμε ένα «συγχώρεσέ με».
Και ο Χριστός ακόμη περνά από τον κόσμο. Δεν έφυγε. Εμείς φύγαμε μακριά και δεν Τον βλέπουμε. Εκείνος είναι κοντά. Περιμένει μόνο να ανοίξει λίγο η καρδιά. Να βρει λίγο φιλότιμο. Ένα δάκρυ μετανοίας. Ένα «ήμαρτον». Και τότε, βρε παιδί, κάνει μέσα στον άνθρωπο ολόκληρη Ανάσταση.
ΠΗΓΗ:https://amethystosbooks.blogspot.com/2026/05/blog-post_71.html?m=1
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.