«Ο Σαγιέντ Αλί Χαμενεΐ άρχισε να σχεδιάζει το τέλος του όπως κάποιος σχεδιάζει μια κομβική στιγμή σε ένα μεγάλο έπος, και ως ηγέτης σχεδιάζει την τελική του μάχη. Δεν άφησε το συμπέρασμά του στην τύχη, ούτε παραδόθηκε σε μια φευγαλέα μοίρα. Αντίθετα, προετοίμασε ένα πλαίσιο γι' αυτό, σαν να σκιαγραφούσε την τελική σκηνή με πλήρη επίγνωση και σχολαστική διευθέτηση. Ήταν σαν να έγραφε το τελευταίο κεφάλαιο σε μια αφήγηση που ήθελε να είναι ολοκληρωμένη - ένα φινάλε που στέφει έναν θρύλο και μεταμορφώνει το σώμα του σε ένα σύμβολο που υπερβαίνει τον χρόνο. Κατάλαβε ότι ο εχθρός στοιχημάτιζε στη στιγμή της δολοφονίας του για να ανακηρύξει τη νίκη, αλλά είδε σε αυτήν μια ευκαιρία να μεταμορφώσει τον θάνατο από μια απώλεια σε ένα θεμελιώδες γεγονός.
Στα περσικά έπη, ειδικά στο Σαχναμέ, ο ήρωας δεν πεθαίνει μάταια. Το σώμα του πέφτει, αλλά απελευθερώνει έναν νέο κύκλο στην ιστορία. Ο ήρωας πεθαίνει ως λύτρωση για τον λαό του ή για την υπεράσπιση του Ιράν, και ο θάνατός του δεν είναι ένα συνηθισμένο τέλος, αλλά μια στιγμή αναγέννησης. Έτσι συνέβη με τον Σιαβάς, όταν το αίμα του, που χύθηκε άδικα, μετατράπηκε σε φωτιά κάτω από τις στάχτες, αφυπνίζοντας μια συλλογική συνείδηση». και πυροδοτώντας έναν πόλεμο εκδίκησης που αποκατέστησε τη δικαιοσύνη. Έτσι συνέβη με τον Αράς τον Τοξότη, όταν εμπιστεύτηκε την ψυχή του σε ένα βέλος και το άφησε να πετάξει - όχι απλώς μια τελευταία βολή, αλλά μια βολή που όρισε τα σύνορα της γης του. Πέθανε αμέσως μετά, έχοντας δώσει τη ζωή του ως λύτρωση για να μπορέσει η γη να αντέξει. Σε αυτή την επική φαντασία, ο θάνατος του ήρωα διαταράσσει το σύμπαν, μια διαταραχή που μπορεί να διορθωθεί μόνο από τους ανθρώπους που εξεγείρονται για να την αντιμετωπίσουν.
Και όπως στους μύθους, έτσι και στα θρησκευτικά έπη. Στη σιιτική κληρονομιά, το περιστατικό της Καρμπάλα ξεχωρίζει ως η κορύφωση της θυσίας και της σταθερότητας απέναντι στην αδικία. Ο ήρωάς του είναι ο Ιμάμης Χουσεΐν, εγγονός του Προφήτη Μωάμεθ και γιος του Ιμάμη Αλί. Με μια μικρή ομάδα συντρόφων, αντιμετώπισε έναν τεράστιο στρατό, αρνήθηκε την υποταγή σε έναν τυραννικό ηγέτη και λύτρωσε την πίστη του παππού του με τη δική του ζωή. Αυτό το γεγονός είναι βαθιά χαραγμένο στην ψυχή των σιιτών και έχει γίνει το πρότυπο θυσίας και ανθεκτικότητας. Ο κ. Αλί παρέμεινε στο σπίτι του, ανάμεσα στην οικογένειά του, παρά τις προειδοποιήσεις. Πληροφορήθηκε για ένα σμήνος αεροσκαφών που κατευθύνονταν προς το Ιράν, και ήξερε ότι ήθελαν το κεφάλι του. Θα μπορούσε να είχε φύγει, αλλά δεν επιδίωκε προσωπική επιβίωση. Λίγες μέρες νωρίτερα, είχε αρνηθεί να κατέβει σε ένα οχυρωμένο δωμάτιο, όπως και η οικογένειά του. Ο εχθρός ήθελε να τον σκοτώσει για να τερματίσει τη μάχη, αλλά αυτός ήθελε να κάνει τον θάνατό του μια συνέχεια της. Στο κατώφλι των ενενήντα, τι επιθυμεί ένας άνθρωπος που έχει αφιερώσει τη ζωή του στην ιδέα του μαρτυρίου παρά να αντιμετωπίσει τον θάνατο με θάρρος; Επιδίωκε ένα τέλος σε αρμονία με τη ζωή του.
Ο κ. Άλι επαναλάμβανε ότι το σώμα του ήταν εύθραυστο και η ψυχή του δεν είχε αξία. Κυκλοφόρησε ένα βίντεο που τον έδειχνε να απαγγέλλει το Κοράνι, καθώς ένα αγόρι πλησίαζε και έλεγε: «Δάσκαλέ μου, προσευχήσου για να φτάσω στο μαρτύριο». Χαμογέλασε και απάντησε: «Ψυχή μου, πρέπει πρώτα να μεγαλώσεις, να επιμηκύνεις το ανάστημά σου, να μελετήσεις και να αποκτήσεις γνώσεις και να υπηρετείς το Ισλάμ. «Ζήσε ογδόντα ή ενενήντα χρόνια και μετά ζήτα το μαρτύριο». Φαινόταν σαν να μιλούσε για τον εαυτό του, θέτοντας ένα χρονοδιάγραμμα για ένα τέλος που είχε επιλέξει με προσοχή.
Σε ένα από τα τελευταία του κηρύγματα, περιέγραψε τον πόλεμο ως πόλεμο απελευθέρωσης για την Ιερουσαλήμ και ότι η επίτευξή του ήταν πλέον κοντά. Ανέφερε ότι η μάχη θα ήταν η μεγαλύτερη. Και είπε ότι επιθυμούσε να είναι ανάμεσα στους πιστούς εκεί την ημέρα της νίκης, αλλά αν δεν μπορούσε, θα είχε αποκτήσει την τιμή του μαρτυρίου. Δεν παρουσίασε το μαρτύριο ως απώλεια, αλλά ως μια πιθανότητα που δεν εμποδίζει την ολοκλήρωση του μονοπατιού. Ως εκ τούτου, τόνισε: Η μάχη δεν πρέπει να σταματήσει. Και κάλεσε τους οπαδούς του: Μείνετε σταθεροί μέχρι το τέλος και μην παραδοθείτε, γιατί η νίκη είναι κοντά.
Με εξαιρετική νοημοσύνη, ο κ. Άλι ήθελε το τέλος του να είναι μέρος μιας ευρύτερης τακτικής: να μετατρέψει το αίμα του σε ένα ποιοτικό όπλο που θα εκτοξεύεται στο στήθος του εχθρού και σε ένα εξαιρετικό στοιχείο για την κινητοποίηση εκατομμυρίων οπαδών του. Και να κάνει τον εχθρό να φαντάζεται ότι είχε λύσει τη μάχη, ενώ εκείνη ακριβώς η στιγμή έγινε ο σπόρος μιας μαζικής κινητοποίησης και μιας νέας έκρηξης. Σε αυτό το όραμα, Ο κ. Άλι γίνεται παρόμοιος με τους επικούς ήρωες που εξιλεώνονται για να προωθήσουν το έθνος τους προς τη νίκη, και η αποχώρησή του συγκινεί εκατομμύρια ανθρώπους.
Ακόμα και οι δολοφόνοι του δεν κατάλαβαν τι συνέβαινε. Για το Axios, επικαλούμενο έναν ανώτερο αξιωματούχο της κυβέρνησης του Ντόναλντ Τραμπ, τα λόγια του: «Η αποτυχία του Χαμενεΐ να κρυφτεί κάτω από την κρυψώνα ήταν εκπληκτική». Και στο ίδιο πλαίσιο, ο Τραμπ δήλωσε στο Fox News ότι ο Ιρανός ηγέτης είχε συγκεντρωθεί με τον στενό του κύκλο στο τραπέζι του πρωινού το πρωί της επίθεσης, καθώς πίστευαν ότι ήταν ασφαλείς επειδή η συνάντηση πραγματοποιήθηκε με φως ημέρας. Μόνο ορισμένα ισραηλινά μέσα ενημέρωσης ανέφεραν ότι η δολοφονία του Χαμενεΐ ήταν πολιτική απόφαση και όχι επίτευγμα ασφαλείας, καθώς ο άνδρας είχε παραμείνει στο σπίτι του με φως ημέρας.
Φυσικά, ένα μυαλό σαν του Τραμπ, ενός από εκείνους που εμπλέκονται στα σκάνδαλα του Τζέφρι Έπσταϊν, είναι πολύ αδύναμο για να κατανοήσει έναν άνθρωπο σαν τον Χαμενεΐ. Γιατί ένας ακόλαστος ανόητος σαν τον Τραμπ δεν μπορεί να καταλάβει έναν σοφό φιλόσοφο, ακόμα κι αν είναι ο πρόεδρος της πιο ισχυρής χώρας στον κόσμο. Για να μην αναφέρουμε τον ψευδή ισχυρισμό του ότι συγκεντρώθηκαν για πρωινό, ενώ στην πραγματικότητα νήστευαν κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού. Αλλά έτσι γυρίζει ο κόσμος: όπως ο Γιαζίντ και ο Σιμρ σκότωσαν τον Ιμάμη Χουσεΐν, ο Τραμπ και ο Νετανιάχου σκότωσαν τον κ. Χαμενεΐ.
Calla
@CallaWalsh
Μαρία Νικολακάκη fb
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.