Ο Τάκερ Κάρλσον κάνει λάθος σχετικά με τον Χριστιανικό Σιωνισμό

Το άρθρο δημοσιεύεται για να αναδειχθεί το κίνημα του χριστανοσιωνοσμού που φαίνεται ιδεολογικά να κυριαρχεί στις δεξαμενές σκέψης του συντηρητικού χώρου των ΗΠΑ και των τραμπιστών σε αυτές. Ο επίλογος του άρθρου αποκαλυπτικός:

Ακόμη και σε λαϊκό επίπεδο, επιπλέον, η επιρροή του «διασπασισμού» μειώνεται εδώ και χρόνια . Και δεν ήταν ποτέ κάτι περισσότερο από ένα μέρος της ιστορικά έντονης σχέσης των Αμερικανών με τον Σιωνισμό και το Κράτος του Ισραήλ. Ό,τι και να κάνετε για τον Χριστιανικό Σιωνισμό ως θρησκευτικό, πολιτικό ή πολιτιστικό φαινόμενο, δεν είναι κάποια ξένη μόλυνση, όπως υποστήριξε ο Κάρλσον. Υπάρχει στην Αμερική από την αρχή της βρετανικής αποικιοκρατίας.

Γιατί τόσοι πολλοί Αμερικανοί υποστηρίζουν το Ισραήλ; Σε πρόσφατη συνέντευξή του στον «γκρουπερ» Νικ Φουέντες, ο Τάκερ Κάρλσον ήταν ο τελευταίος που έθεσε ένα ερώτημα που έχει ενοχλήσει πολιτικούς, δημοσιογράφους και ακαδημαϊκούς. «Δεν είναι Εβραίοι, οι περισσότεροι αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί», αναρωτήθηκε με θαυμασμό. «Είναι Χριστιανοί Σιωνιστές. Τι είναι αυτό;»

Αυτή δεν ήταν η πρώτη φορά που ο Κάρλσον συζητούσε αυτό που ονόμασε «εγκεφαλικό ιό» του χριστιανικού σιωνισμού. Τον Ιούνιο, ο Κάρλσον ρώτησε τον γερουσιαστή Τεντ Κρουζ σχετικά με τις θεολογικές πηγές των θέσεών του για την εξωτερική πολιτική. Όταν ο Κρουζ παρέφρασε τη Γένεση 12 , ο Κάρλσον δεν δίστασε να καταλάβει ότι η υπόσχεση του Θεού να ευλογήσει όσους ευλογούν τον Αβραάμ, τους απογόνους του και τη γη τους θα μπορούσε να αναφέρεται στο σύγχρονο κράτος του Ισραήλ. Πέρυσι, ο Κάρλσον φιλοξένησε τον τραγουδιστή της κάντρι Τζον Ριτς . Δεν συζήτησαν συγκεκριμένα για το Ισραήλ, αλλά ο Ριτς επανέλαβε μια θεωρία συνωμοσίας ότι η επιτυχία του ευαγγελιστή CI Scofield ενορχηστρώθηκε από πλούσιους Εβραίους προκειμένου να προωθηθεί ο σιωνισμός μεταξύ των Χριστιανών.

Ο Κάρλσον αυξάνει την εξέχουσα θέση τους στη δεξιά, αλλά τέτοιες ιδέες είναι δημοφιλείς στην αριστερά εδώ και δεκαετίες. Ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1980, ένα ολόκληρο είδος βιβλίων και άρθρων υποστήριζε ότι ο ενθουσιασμός των Αμερικανών Χριστιανών για το Ισραήλ βασιζόταν σε ένα σενάριο «τελικών καιρών» που προερχόταν από τον Βικτωριανό θεολόγο Τζον Νέλσον Ντάρμπι και ενσωματώθηκε από τον Σκόφιλντ στις αρχές του 20ού αιώνα.

Οι λεπτομέρειες αυτού του σεναρίου των έσχατων καιρών είναι περίπλοκες και αμφισβητούμενες. Η κεντρική ιδέα, ωστόσο, είναι ότι οι Βιβλικοί προφήτες προέβλεψαν ότι οι Εβραίοι θα επέστρεφαν στη γη της επαγγελίας και θα εγκαθίδρυαν εκεί ένα ισχυρό κράτος, προτού υποστούν μια περίοδο «θλίψης» που κορυφώνεται με την επιστροφή του Χριστού για να κυβερνήσει αυτοπροσώπως. Μεταφρασμένο σε πολιτική, αυτό θεωρείται ότι σημαίνει ότι οι Χριστιανοί θα πρέπει να προωθήσουν στρατηγικά την ασφάλεια και την ευημερία του Ισραήλ χωρίς να μπερδεύουν αυτές τις περιστάσεις με αυτοσκοπούς. Γνωρίζουν ότι ο Θεός είναι υπεύθυνος και θα φέρει τρομερά βάσανα στους Εβραίους, τη Μέση Ανατολή και τον κόσμο προτού εγκαθιδρύσουν ένα θεϊκό βασίλειο που θα κατοικείται από Χριστιανούς πιστούς.

Είναι μια συναρπαστική ιστορία και υπάρχει λόγος που αποτέλεσε τη βάση για μπεστ σέλερ, όπως τα μυθιστορήματα του αείμνηστου Hal Lindsey " The Late", "Great Planet Earth" και, αργότερα, "Left Behind". Είναι επίσης αμφιλεγόμενη. Επιστρέφοντας στην εποχή του Darby, κάθε πτυχή της έχει αμφισβητηθεί από θεολόγους και μελετητές της Βίβλου. Παρά τις προκλήσεις αυτές, όμως, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι έχει ασκήσει επιρροή. Όπως περιέγραψε ο Rich από τη δική του εμπειρία, εκατομμύρια Αμερικανοί μεγάλωσαν με τη Βίβλο Αναφοράς Scofield του 1909 , η οποία περιελάμβανε στοιχεία της αποκαλυπτικής ιστορίας σε σημειώσεις που προσαρτήθηκαν στο κείμενο πηγής.

«Η ιστορία του Χριστιανικού Σιωνισμού στην Αμερική είναι πολύ μεγαλύτερη και πιο ποικίλη.»

Αλλά είναι λάθος να αποδίδουμε την εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ —ή ακόμα και τις απόψεις των Χριστιανών για αυτό το θέμα— στην λεγόμενη «διαιρετική» εσχατολογία του Darby. Η ιστορία του Χριστιανικού Σιωνισμού στην Αμερική είναι πολύ μεγαλύτερη και πιο ποικίλη από αυτό.

Η ιστορία ξεκινά στην Ευρώπη του 16ου αιώνα. Υποκινούμενοι από την ανανεωμένη έμφαση στην αυθεντία των Γραφών —συμπεριλαμβανομένης της λεγόμενης Παλαιάς Διαθήκης— οι Προτεστάντες μελετητές άρχισαν να επανεκτιμούν τις αναφορές στο «Ισραήλ» στο βιβλικό κείμενο. Ήταν αυτές, όπως πρότεινε η καθολική θεολογία, προεικονίσεις της εκκλησίας που εκπληρώθηκαν με την εμφάνιση του Ιησού; Ή μήπως αναφέρονταν στον λαό και τη γη του Ισραήλ, που είχαν ένα μέλλον καθώς και ένα παρελθόν στο σχέδιο του Θεού;

Προηγούμενη της Βίβλου Αναφοράς του Scofield κατά περισσότερα από 300 χρόνια, η λεγόμενη Βίβλος της Γενεύης του 1560 περιελάμβανε περιθωριακές σημειώσεις που επιβεβαίωναν την τελευταία ερμηνεία. Οι εξηγήσεις των προφητών είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακές. Μια σημείωση για τον Ησαΐα μιλά για μια εποχή που το Ισραήλ «θα ξαναχτίσει τα ερείπια της Ιερουσαλήμ και της Ιουδαίας».

Αυτές οι ιδέες μεταφέρθηκαν στον νέο κόσμο από τους Πουριτανούς, οι οποίοι έφεραν μαζί τους τη «Γενεύη μας» ως την προτιμώμενη μετάφραση. Εκτός από το ότι βασίστηκαν στην αφήγηση του βιβλικού Ισραήλ για να εξηγήσουν το δικό τους «θέλω στην έρημο», ορισμένοι Πουριτανοί ηγέτες προσβλέπουν στην επανασύνθεση των Εβραίων στην τότε Οθωμανική Παλαιστίνη και στην ίδρυση κάποιου είδους κράτους εκεί. Είναι αλήθεια ότι αυτοί οι πρώιμοι σύγχρονοι Χριστιανοί ανέμεναν ότι οι Εβραίοι θα προσηλυτίζονταν σε κάποιο σημείο της διαδικασίας (η ακριβής ακολουθία των γεγονότων αμφισβητήθηκε). Αλλά οι Προτεστάντες στη Βρετανία και την Αμερική οραματίζονταν μια μορφή «Σιωνισμού» αιώνες πριν από την εμφάνιση του οργανωμένου σιωνιστικού κινήματος στην Ευρώπη.

Η επιρροή του κλασικού Πουριτανισμού εξασθένησε κατά τη διάρκεια του δέκατου όγδοου αιώνα. Ωστόσο, οι ελπίδες για εβραϊκή «αποκατάσταση», συμπεριλαμβανομένης κάποιας μορφής πολιτικής αυτονομίας, συμμερίζονταν ακόμη και θεολογικοί φιλελεύθεροι. Το 1819, ο πρώην πρόεδρος Τζον Άνταμς, ένας κατά καιρούς ουνιταριστής, έγραψε στον Εβραιοαμερικανό πολιτικό Μαρδοχαίο Μανουέλ Νώα ότι «εύχομαι πραγματικά στους Εβραίους ξανά στην Ιουδαία ένα ανεξάρτητο έθνος». Είκοσι πέντε χρόνια αργότερα, ο Νώε έδωσε διαλέξεις για την αποκατάσταση των Εβραίων με αμερικανική βοήθεια σε μεγάλο κοινό στη Νέα Υόρκη.

Αυτή η επισκόπηση είναι σύντομη και ελλιπής. Ωστόσο, τέτοια παραδείγματα καταδεικνύουν ότι όχι μόνο μια μορφή Σιωνισμού, αλλά και η ιδέα μιας «ειδικής σχέσης» με τις Ηνωμένες Πολιτείες ήταν παρούσα στην αμερικανική κουλτούρα πολύ πριν την επίσκεψη του Ντάρμπι στα μέσα του 19ου αιώνα.

Στην πραγματικότητα, μόνο από τη δεκαετία του 1970 και μετά (φαινομενικά) πιστοί σε κάποια εκδοχή του σεναρίου των έσχατων καιρών έχουν εξέχουσα θέση στη σύγχρονη δημόσια ζωή. Για μεγάλο μέρος του εικοστού αιώνα, και ιδιαίτερα στις δεκαετίες που ακολούθησαν τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι φιλελεύθεροι Προτεστάντες ήταν οι πιο ορατοί και επιδραστικοί υποστηρικτές του Κράτους του Ισραήλ στην Αμερική. Αυτό που είχε σημασία για προσωπικότητες όπως ο Reinhold Niebuhr δεν ήταν η τελική επιστροφή του Ιησού. Ήταν οι πολιτικοί, ηθικοί και θρησκευτικοί δεσμοί που πίστευε ότι συνέδεαν τους Εβραίους και τους Χριστιανούς. Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ εξέφρασε παρόμοιες απόψεις .

Φυσικά, δεν μπορούμε να εφαρμόσουμε επιχειρήματα από τα μέσα του 20ού αιώνα -πόσο μάλλον από τα μέσα του 16ου αιώνα- απευθείας στην τρέχουσα κατάσταση στη Μέση Ανατολή. Και οι ιδέες που σχετίζονται με τους Darby, Scofield και Lindsay ήταν σημαντικές στους ευαγγελικούς και φονταμενταλιστικούς κύκλους που συνέβαλαν στην εμφάνιση της «Θρησκευτικής Δεξιάς» στην εποχή του Reagan. Το πόσο αυτή η επιρροή επηρέασε την πραγματική πολιτική παραμένει ασαφές. Μερικά από τα πιο μακάβρια ανέκδοτα που υποτίθεται ότι καταδεικνύουν ότι οι Ρεπουμπλικάνοι πρόεδροι ανέπτυξαν τις εκτελεστικές τους εξουσίες με στόχο το βασίλειο της χιλιετίας είναι, τουλάχιστον, αμφίβολα.

Ακόμη και σε λαϊκό επίπεδο, επιπλέον, η επιρροή του «διασπασισμού» μειώνεται εδώ και χρόνια . Και δεν ήταν ποτέ κάτι περισσότερο από ένα μέρος της ιστορικά έντονης σχέσης των Αμερικανών με τον Σιωνισμό και το Κράτος του Ισραήλ. Ό,τι και να κάνετε για τον Χριστιανικό Σιωνισμό ως θρησκευτικό, πολιτικό ή πολιτιστικό φαινόμενο, δεν είναι κάποια ξένη μόλυνση, όπως υποστήριξε ο Κάρλσον. Υπάρχει στην Αμερική από την αρχή της βρετανικής αποικιοκρατίας.


Ο Σάμιουελ Γκόλντμαν είναι αναπληρωτής καθηγητής ανθρωπιστικών επιστημών στη Σχολή Κλασικής και Πολιτικής Εκπαίδευσης του Χάμιλτον στο Πανεπιστήμιο της Φλόριντα.
Πηγή:

Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com