Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΑΡΙΣΤΕΡΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΑΡΙΣΤΕΡΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τετάρτη 7 Δεκεμβρίου 2016

Η πρώτη εγκόσμια θρησκεία


TOPSHOT - A municipal worker sweeps the floor in front of a mural depicting Cuban revolutionary leader Fidel Castro (L) and Nicaraguan President Daniel Ortega at Cuba square in Managua on November 26, 2016, the day after Castro died. Cuban revolutionary leader Fidel Castro has died aged 90, prompting mixed grief and joy Saturday along with international tributes for the man whose iron-fisted rule defied the United States for half a century. / AFP PHOTO / INTI OCONINTI OCON/AFP/Getty ImagesΗ αύξηση της συχνότητας των κρίσεων του καπιταλιστικού συστήματος, η σκλαβιά του χρέους, η περιθωριοποίηση μεγάλων μερίδων του πληθυσμού κοκ., λειτουργούν ασφαλώς εναντίον του – οπότε δεν μπορεί να θεωρηθεί απίθανη η παταγώδης κατάρρευση του, άρα ούτε η επάνοδος του κομμουνισμού.
.
«Θα είχε αλήθεια τελειώσει η εποχή της πρώτης αποικιοκρατίας, χωρίς την εμφάνιση του κομμουνισμού; Η δεύτερη εποχή της αποικιοκρατίας που βιώνουμε ήδη στην Ελλάδα και στην Πορτογαλία (άρθρο), η οποία επιβάλλεται με οικονομικά όπλα πλέον που μετατρέπουν τις χώρες σε μη εθνικά κυρίαρχα προτεκτοράτα και τους Πολίτες τους σε λεηλατημένους, εξαθλιωμένους σκλάβους χρέους, θα είχε άραγε δρομολογηθεί, εάν δεν κατέρρεε προηγουμένως ο υπαρκτός κομμουνισμός;
Με απλά λόγια, θα βιαζόταν τόσο εύκολα οι ιθαγενείς, λέγοντας επί πλέον ευχαριστώ στους βιαστές τους (= επιθυμία να κλείσει η αξιολόγηση για να μη χαθεί το τέταρτο μνημόνιο!), εάν είχαν πράγματι μία εναλλακτική λύση;
Συνέβαλλε ο κομμουνισμός στη διατήρηση των εισοδηματικών και λοιπών ανισοτήτων που παράγει ο καπιταλισμός, σε κάπως πιο περιορισμένα επίπεδα; Αύξησε την κοινωνική κινητικότητα, με την έννοια της μετακίνησης των ανθρώπων σε διαφορετικά κοινωνικά στρώματα, από αυτά στα οποία γεννήθηκαν; Επιτάχυνε τη μετάβαση από την αγροτική οικονομία στη βιομηχανική κοινωνία, στα κράτη της Ασίας;» (B. Milanovic με παρεμβάσεις).

Ανάλυση

Αυτές, καθώς επίσης πολλές άλλες ανάλογες ερωτήσεις υπάρχουν για εκείνο το σύστημα, το οποίο αποτελεί πλέον παρελθόν μετά το θάνατο του τελευταίου συντελεστή του, του Φ. Κάστρο – ο οποίος, καλώς ή κακώς, ήταν ο ηγέτης μίας επανάστασης που ανέτρεψε την προηγούμενη τάξη πραγμάτων, κατήργησε την ιδιωτική ιδιοκτησία, κυβέρνησε τη χώρα του με ένα μονοκομματικό σύστημα και αμύνθηκε με επιτυχία απέναντι στις πάσης φύσεως καπιταλιστικές επιθέσεις.

Δευτέρα 17 Οκτωβρίου 2016

Το Κιβώτιο του 'Αρη Αλεξάνδρου

Σταμάτης Σουφλέρης

ή αλλιώς ο ΘΡΙΑΜΒΟΣ και η ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ του ΛΟΓΟΥ.
Μια πρόχειρη, βιαστική και επιπόλαια ανάγνωση.

Κάθε πότε στα πολύπαθα μα στεγνά και μικρά Νέα Ελληνικά Γράμματα πέφτει ο αυτοβασανιζόμενος εραστής και λάτρης τους πάνω σε ένα κείμενο τού ύψους, του βάθους και της εμβέλειας τού βιβλίου του Άρη Αλεξάνδρου (εφεξής ΑΑ) “Το Κιβώτιο”; Κάθε πότε στο “σύνολο” τής Λογοτεχνίας, εγχώριας ή παγκόσμιας “πέφτει” κάποιος πάνω σε ένα τέτοιο έργο; Η δική μου απάντηση είναι: εξαιρετικά σπάνια. Κάθε πότε καταφέρνει ο συγγραφέας -το συνήθως ή στην πραγματικότητα πάντοτε ακατόρθωτο- να αρθρώνει λόγο, να ποιεί Λόγο, να αρμόζει σύνολο, να χτίζει περιθώρια, σκηνικά, σκηνή, θέατρο, πρωταγωνιστές, ρόλους, κέντρο, φράση, γράμμα, επιστολή, ποίημα, έργο, σύνολο, ολότητα;
Κάθε πότε έχει την τύχη ή τη διανοητική και ψυχική δύναμη να επιλέγει ένα άψογο περίγραμμα, μια τέλεια υπόθεση, μια ορθή και κεντρικά λογικοφανή ιστορία, να τοποθετεί αυστηρότερα από ημερολόγιο πλοίου τον χρόνο και τον τόπο, να μην αφήνει κανένα περιθώριο ψευδοφανταστικού και από τη μια, να υπηρετεί έναν απολύτως φανταστικό λόγο, από την άλλη γερά να πατά στο έδαφος του πιο ακραίου ρεαλισμού, να μην ξεφεύγει εκατοστό από τα “πραγματικά” γεγονότα μα να μην υπάρχει ούτε χιλιοστό πραγματικότητας στο κείμενό του, μα ούτε και εκατομμυριοστό ψεύδους, αφού έχει πετύχει το επαναλαμβάνω, το όνειρο και τον εφιάλτη των γραφιάδων όλου του κόσμου και όλων των εποχών, να τρυπά τη σιωπή, να γεννά ζωντανό λόγο, μα να ξέρει συνεχώς ότι το διακύβευμα αυτό είναι πάντοτε και εκ των προτέρων ( με ένα ορθά “Καντιανό” a priori περί Συνθετικών προτάσεων) χαμένο.
Ο Άμλετ πεθαίνει. Η τελευταία του φράση είναι «The rest is silence». Ο ερωτευμένος μονίμως μοναχός Παπαδημούλης-διαμάντης σε ρόδινα ακρογιάλια σπρώχνει τα πράγματα στην ίδια κατεύθυνση όταν λέει «Ο φλοίσβος επιττάτει σιωπήν». Οι μούσες εμπνέουν, οι μούσες έρχονται μετά από τις μέχρι και γελοίες επικλήσεις των γραφιάδων, απουσιάζουν, κατοικούν ή αραιά και πού επισκέπτονται τους αιωνίως κακόμοιρους αυτούς μικρούς και αδύναμους εραστές τους και τους επισκέπτονται μόνο και μόνο για να τους εμπαίξουν και όχι να  τους ευχαριστήσουν για την λατρεία τους. Οι μούσες προτιμούν τους τολμηρούς, τους αυθάδεις, τους αισχρούς, τους θρασείς, τους αγράμματους εγγράμματους, από τους ψεύτες εγγράμματους αγράμματους. Το πνεύμα όπου θέλει πνει.

Πέμπτη 11 Αυγούστου 2016

Οι σχολές των κομματικών μελών στη Γαλλία

Επιμόρφωση ; Πλύση εγκεφάλου ! Η δυσπιστία που προκαλούν οι πολιτικές οργανώσεις έχει επιπτώσεις και στην επιδίωξή τους να επιμορφώσουν τα μέλη τους. Πώς εκλαμβάνουν πλέον τα κόμματα την επιμορφωτική τους λειτουργία από την Εργατική Πάλη μέχρι το Εθνικό Μέτωπο ;

Στις 11 Απριλίου του 2014, ένα συμπαγές πλήθος συνωστιζόταν μπροστά στο μέγαρο της Μουτουαλιτέ. Στην πρόσοψη κυμάτιζε μια κίτρινη σημαία με κόκκινα γράμματα –« Κύκλος Λέων Τρότσκι ». Τα μέλη της Εργατικής Πάλης (LO) πουλάνε τη Lutte de classe [1], ενώ κάποιοι άλλοι κόβουν εισιτήρια για την εκδήλωση. Όταν αντηχούν οι ρωσικοί επαναστατικοί ύμνοι, όλοι αντιλαμβάνονται ότι ήρθε η ώρα να ακούσουν την απογευματινή διάλεξη, αφιερωμένη στην Ευρώπη.

Στην αίθουσα υπάρχουν περίπου πεντακόσιοι άνθρωποι. Δυο μέλη της οργάνωσης, ο Πιερ Ρουαγιάν και ο Ζαν-Κλωντ Γκαρώ, εξηγούν : « Στην LO, η επιμόρφωση είναι πρωταρχικής σημασίας. Είναι αρχή της οργάνωσης. Ο ρόλος του κόμματός μας είναι να διαδίδει την κουλτούρα του εργατικού κινήματος και να αγωνίζεται ενάντια στις νοθευμένες ιδέες ».
« Στις δεκαετίες του 1960 και του 1970 οι τροτσκιστές της LO, της LCR (Ligue communiste révolutionnaire) [2] και της OCI (Organisation communiste internationaliste) [3] διέθεταν συστήματα επιμόρφωσης των μελών που έμοιαζαν πολύ », εξηγεί ο Ζαν-Ζακ Μαρί, Ιστορικός ειδικευμένος στην ιστορία της Σοβιετικής Ένωσης και μέλος του Ανεξάρτητου Εργατικού Κόμματος (Parti ouvrier indépendant, POI). « Το υποψήφιο μέλος έπρεπε να επιμορφωθεί πρώτα. Στην LCR υπήρχαν οι "κόκκινοι κύκλοι", στην OCI οι "ομάδες επαναστατικών σπουδών". Επρόκειτο για επιμορφωτικές συναντήσεις, η συχνότητα και η διάρκεια των οποίων, μεταξύ έξι μηνών και ενός χρόνου, ήταν κυμαινόμενες, ανάλογα με τη διαθεσιμότητα των επιμορφωτών. Συνήθως ολοκληρώνονταν με ένα θερινό πρόγραμμα μιας εβδομάδας, στη διάρκεια του οποίου εντάσσονταν τα επιλεγμένα άτομα στην οργάνωση. Στα θερινά προγράμματα συνυπήρχαν γενικότερες θεματολογίες –οι παραγωγικές δυνάμεις έχουν σταματήσει να αναπτύσσονται ;- και άμεσα ζητήματα στρατηγικής της πολιτικής δράσης ».

Σάββατο 6 Αυγούστου 2016

ΚΡΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΡΙΤΙΚΕΣ, ΟΜΙΛΙΕΣ, ΑΡΘΡΑ ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΑ



του Λευτέρη Ριζά


       Οι εξελίξεις στον ΣΥΡΙΖΑ υπήρξαν μάλλον ραγδαίες[1]. Η ανάληψη της διακυβέρνησης της χώρας με συνεταίρους τους ΑΝΕΛ και η πάρα πολύ γρήγορη αλλαγή πορείας του – κυβίστηση ή αλλιώς κωλοτούμπα – που από διώκτη των Μνημονίων τον μετέτρεψε σε απόστολο τους, δεν κλόνισε μόνο την εμπιστοσύνη του λαού στην «Αριστερά», αλλά πρώτα, και κυρίως, αυτήν στον ίδιο τον εαυτό του και την δυνατότητα να διαμορφώσει την ζωή του.

       Η επανάληψη του επιχειρήματος της κυβέρνησης ότι ο λαός έχει επιβραβεύσει την πολιτική της με την δεύτερη εκλογική της νίκη, απλώς επιβεβαιώνει την ανικανότητα της να διαβάσει και ερμηνεύσει σωστά το αποτέλεσμα και για άλλη μια φορά ότι γενικά οι εξουσίες (εξουσιαστές) τείνουν να ωραιοποιούν την πραγματικότητα έτσι ώστε να δικαιώνονται οι πράξεις και παραλείψεις τους. Ένα φαινόμενο που το συναντάμε στην Ανατολή και Δύση. Πέρα από αυτό είναι και ένα επιχείρημα εντελώς ανόητο, όταν μάλιστα το λέει κάποιος που θέλει να λέγεται αριστερός. Διότι η εκλογική «επιβράβευση» ενός κόμματος και της πολιτικής του δεν αποτελεί και απόδειξη της ορθότητας της: πόσες φορές δεν εκλέχθηκαν και επανεκλέχθηκαν κόμματα που η πολιτική τους υπήρξε καταστροφική για την χώρα τους ή και ακόμα για την ανθρωπότητα. Ρίξτε ένα βλέμμα στις ΗΠΑ, την Αγγλία, τη Γαλλία, την Ιταλία και φυσικά την Ελλάδα. Εδώ λατρεύτηκε από τον γερμανικό λαό ο Χίτλερ !! 

Δευτέρα 18 Ιουλίου 2016

Το κώμα της Αριστεράς

Του Περικλή Κοροβέση

Οσοι ισχυρίζονται πως υπάρχει στη χώρα μας λεξιπενία, υπάρχει ένα επιχείρημα που μπορεί να τους αποστομώσει. Να δουν τα κοσμητικά επίθετα που κυκλοφορούν στην πιάτσα για να χαρακτηρίσουν τον πρωθυπουργό μας.
Και εδώ πρέπει να παραδεχτούμε πως η μεγαλύτερη εφευρετικότητα στους χαρακτηρισμούς προέρχεται από τους πρώην συντρόφους. Και αυτό δεν είναι παράξενο. Οπου υπάρχει μια αλήθεια, είτε θρησκευτική είτε πολιτική, οι ερμηνείες είναι πολλές.
Και η πλειοψηφία -κατά κανόνα- καθορίζει το σωστό δόγμα, ενώ η μειοψηφία γίνεται αίρεση ή αιρέσεις, ανάλογα με τις διασπάσεις.
Εντούτοις πίσω από όλους αυτούς τους χαρακτηρισμούς κρύβονται δύο ερωτήματα που ακούω συχνά, ιδίως από νεανικές παρέες: «Είπε ο Τσίπρας συνειδητά ψέματα για να κερδίσει τις εκλογές;» ή «Ο Τσίπρας πρόδωσε τις ιδέες της Αριστεράς και αποστάτησε;»

Και δεν μου ζητούν μια θεωρητική ανάλυση. Αλλά τι έχω καταλάβει εγώ μέσα από τη μακρόχρονη ανάμειξή μου για την ίδρυση του ΣΥΡΙΖΑ.
Και έτσι αναγκαστικά αυτό το κoμμάτι θα έχει την προσωπική μου εμπειρία μαζί με τον όποιο κίνδυνο να χάσει την αντικειμενικότητά του. (Κάθε προσωπικό κείμενο είναι υποκειμενικό, άσχετα αν εκφράζει μια αντικειμενική αλήθεια. Π.χ. προσωπικές μαρτυρίες για το Αουσβιτς.)

Τρίτη 12 Ιουλίου 2016

Ο Τάκης Φωτόπουλος πριν και μετά τη νίκη του Brexit, τι σημαίνει, την παγκοσμιοποίηση-ΕΕ & την Ελλάδα


2/2 Ο Τάκης Φωτόπουλος μετά τη νίκη του Brexit, τι σημαίνει, την παγκοσμιοποίηση-ΕΕ & την Ελλάδα

1/2 Ο Τάκης Φωτόπουλος μιλάει εν όψει του δημοψηφίσματος για Brexit, τα αιτήματα του & την Ευρώπη

Παρασκευή 8 Ιουλίου 2016

ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΟΝΤΟΓΙΩΡΓΗΣ ΣΕ ΜΙΑ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΟ ΝΕΟ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟ : "ΤΟ ΣΥΝΤΗΡΗΤΙΚΟ ΙΔΙΩΝΥΜΟ ΤΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ", Η ΣΥΡΙΖΑΙΑ ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΩΣ ΝΕΑ ΔΕΞΙΑ


Η ΕΥΓΕΝΙΑ ΣΑΡΗΓΙΑΝΝΙΔΗ ΚΑΙ Ο MeNeL@oS ΜΕ ΚΑΛΕΣΜΕΝΟ ΤΟΝ ΚΑΘ.k. ΓΙΩΡΓΟ ΚΟΝΤΟΓΙΩΡΓΗ ΣΕ ΜΙΑ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΟ ΝΕΟ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟ : "ΤΟ ΣΥΝΤΗΡΗΤΙΚΟ ΙΔΙΩΝΥΜΟ ΤΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ", Η ΣΥΡΙΖΑΙΑ ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΩΣ ΝΕΑ ΔΕΞΙΑ

Ανάρτηση από: geromorias.blogspot.com

Παρασκευή 13 Μαΐου 2016

Με την αριστερά στο τιμόνι και την πολιτική στο «μεσιανό κατάρτι»

Του Θανάση Τσιριγώτη

Ο προβληματισμός πάνω στο επίμαχο θέμα του λεγόμενου εποικοδομήματος σε κάθε κοινωνία δεν είναι ούτε καινούργιος ούτε εύκολος.
Το εποικοδόμημα, δηλαδή ο πολιτισμός, τα ήθη, τα έθιμα, ο τρόπος της έκφρασης, οι συνήθειες των ανθρώπων, τα γούστα και τα πιστεύω τους, γεννιέται από τον υλικό τρόπο ζωής και αντανακλά σε τελική ανάλυση αυτή την πραγματικότητα. Δεν την αντανακλά όμως αυτόματα, μονοδιάστατα και μονοσήμαντα, αλλά δυναμικά. Σαν να λέμε πως έχουμε ένα πολυεπίπεδο, πολυπρισματικό καθρέφτη που απεικονίζει το περιβάλλον. Πολλές φορές οι άνθρωποι, ακόμα και ολόκληρες τάξεις, κουβαλούν για καιρό στο μυαλό τους τις επιβιώσεις του πρόσφατου ή παλιότερου παρελθόντος. Για παράδειγμα το ρεμπέτικο τραγούδι δεν σημαίνει τίποτα σήμερα σ’ ό,τι αφορά τις συνήθειες των ανθρώπων. Αλλά ενυπάρχει στη μνήμη μας και τραγουδιέται αντέχοντας στο χρόνο. Το έθιμο της προίκας δεν αντιστοιχίζεται με την υλική βάση της αστικής κοινωνίας μας -από μόνη της σημαίνει την υποδεέστερη θέση της γυναίκας- ωστόσο το κουβαλάμε, όπως η χελώνα το καβούκι της, ιδιαίτερα στις αγροτικές περιοχές. Μία επιστημονική παρέκκλιση θα παραγνώριζε το ρόλο του εποικοδομήματος δίνοντάς του τριτεύουσα και ασήμαντη αξία. Λάθος. Αυτό που θα λέγαμε με δυο λόγια «πολιτισμός» (εξαιρούμε τη γλώσσα) διατρέχει όλη την ιστορική κίνηση, την ταξική πάλη και επενεργεί λειτουργικά στις παραγωγικές σχέσεις και τις παραγωγικές δυνάμεις, δηλαδή στην οικονομική βάση.Αυτές τις μέρες του Πάσχα ένα σωρό συνήθειες χριστιανικού χαρακτήρα (αφήνουμε κατά μέρος την εξήγηση και την προέλευσή του) υπάρχουν σε κάθε σπίτι, γειτονιά, συντροφιά, πράγμα που δείχνει του λόγου το αληθές.

Παρασκευή 29 Απριλίου 2016

Είναι ο Χριστός ο Θεός-Λόγος ή απλώς ένας κοινωνικός επαναστάτης;

Κώστας Ν.Μπαραμπούτης

Ο λόγος του Ιωάννη, όπως μάλιστα εκφράζεται από τις πρώτες σειρές του Ευαγγελίου του, είναι απολύτως διαφωτιστικός για την κατανόηση του Θεού-Λόγου. Μεταφέρει λοιπόν ο Χριστός στους ανθρώπους με τη ζωή Του και τον λόγο Του ένα τρόπο υπάρξεως διαμετρικά αντίθετο από εκείνον που η ατελής φύση τους έχει καθιερώσει.  Πρόκειται για τον τρόπο της αγάπης που υποδεικνύει τη συναλληλία μεταξύ των ανθρώπων, την οικοδόμηση μεταξύ τους σχέσεων εμπιστοσύνης και ανοχής, με τελική τους επιδίωξη να ζουν σε κοινωνίες διατεταγμένες εσωτερικά με όρους συνοχής, ελευθερίας και ευρηματικότητας, απαραίτητους για επιτυχείς απαντήσεις στις προκλήσεις της ζωής. Επίσης και οι σχέσεις που διαμορφώνουν οι κοινωνίες αναμεταξύ τους να διέπονται από τις ίδιες αρχές, αποκλειομένης της βίας με σκοπό ιδιοτελείς υλικές επιδιώξεις, που συνήθως περιβάλλονται τη λεοντή ψευδών και προβληματικών ιδεολογιών.  Σύνολη η εικόνα του ευαγγελικού μηνύματος διαπνέεται με τρόπο διαυγή από τις προτροπές για καταλλαγή των πάσης φύσεως συγκρούσεων μεταξύ των ανθρώπων∙ παρά ταύτα από τους χρόνους του Διαφωτισμού έως και πολύ πρόσφατα, αυτές ηχούν παράφωνα, σε «ώτα μη ακουόντων», και θέλουν να αποδώσουν στον Ιησού εγκόσμιες επαναστατικές διαθέσεις με πολιτικό περιεχόμενο.  

Τρίτη 19 Απριλίου 2016

Παραμύθι για μικρά παιδιά που προωθεί την ομοφυλοφιλία υπό την αιγίδα του υπ. Πολιτισμού – Πωλείται από την Ταινιοθήκη της Ελλάδος



Παραμύθι για μικρά παιδιά που προωθεί την ομοφυλοφιλία υπό την αιγίδα του υπ. Πολιτισμού – Πωλείται από την Ταινιοθήκη της Ελλάδος

HΤαινιοθήκη της Ελλάδος είναι ίδρυμα που ως σκοπό έχει την παραγωγή και διάδοση του ελληνικού και παγκόσμιου κινηματογράφου

Η Ταινιοθήκη της Ελλάδος χρηματοδοτείται κατά 25% από Εθνικούς και 75% από Κοινοτικούς Πόρους, ουσιαστικά από χρήματα που πληρώνουν οι Ελληνες πολίτες.

Η παρακάτω φωτό είναι από την επίσημη ιστοσελίδα της Ταινιοθήκης της Ελλάδος.


Η Ταινιοθήκη της Ελλάδος, επιχορηγήθηκε για το 2012 με 84.000€, για το 2013 με 220.000€ και 100.000€ Ε.Σ.Π.Α, και για το 2014 με 63.000€, και σήμερα με κυβέρνηση Σύριζα και εν καιρώ μνημονίου, το Υπουργείο Πολιτισμού δίνει την άδεια να πωλείται ελεύθερα στο κοινό ένα παραμύθι το οποίο έχει ως σκοπό να αφανίσει τον θεσμό της οικογένειας.

Τρίτη 1 Μαρτίου 2016

ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΠΡΟΟΠΤΙΚΗ


Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΙΛΟΙ ΝΕΩΝ ΧΩΡΩΝ ΨΥΡΟΥΚΗΣτου Λευτέρη Ριζά

       Το κείμενο που ακολουθεί το βρήκα μέσα σε ένα ντοσιέ μου, που απέξω έγραφε ΑΚΕ. Το ΑΚΕ – Αντιφασιστικό Κίνημα Ελλάδας – ήταν μια μικρή οργάνωση που έδρασε την περίοδο της δικτατορίας και στην οποία φυσικά συμμετείχα και εγώ. Στην δημιουργία του πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξαν οι Φ.Ν.Χ. (Φίλοι Νέων Χωρών-Κίνηση Αντιαποικιακής Αλληλεγγύης). Στο ΑΚΕ προσχώρησαν και πολλοί άλλοι αντιφασίστες που ήθελαν να αγωνιστούν κατά της φασιστικής δικτατορίας μεν, αλλά όχι εντασσόμενοι σε κάποια από τις οργανώσεις που δημιουργήθηκαν από τα κόμματα που ευθύνονταν για την πορεία της Ελλάδας και του λαϊκού κινήματος από το 1945 και μετά. Όσοι πήραν μέρος στον Αντιδικτατορικό – Αντιφασιστικό αγώνα ενεργά όλο και κάτι θα έχουν ακούσει ή διαβάσει για αυτήν την οργάνωση[1].

       Το βρήκα χωρίς τίτλο και δεν είμαι βέβαιος για το ποιος το έγραψε. Δεν θυμάμαι ούτε αν είναι δικό μου ούτε ποιανού άλλου. Έχουν περάσει άλλωστε από τότε 35 χρόνια. Το ξαναδιάβασα και πιστεύω ότι αξίζει να δημοσιευτεί (ή αναδημοσιευτεί) τώρα. Είναι «δραματικά» επίκαιρο, δυστυχώς, ύστερα από 35-36 χρόνια.

        Βρίσκεται στην «γραμμή» ανάλυσης της ελληνικής πραγματικότητας, όπως είχε παρουσιαστεί το 1966 (Μάϊος-Ιούλιος) στο πρώτο – και όπως αποδείχτηκε και μοναδικό – τεύχος του «θεωρητικού» «Αντιιμπεριαλιστή» ,  που αποτέλεσε μια «…προσπάθεια της «Κίνησης Αντιαποικιακής Αλληλεγγύης (ΦΝΧ)» για την δημιουργία πραγματικής λαϊκής αντι-ιμπεριαλιστικής ιδεολογίας στη χώρα μας….. Η έκδοση αυτή θα είναι παράλληλη με την τακτική έκδοση του μηνιάτικου περιοδικού. Σε αυτή θα δημοσιεύονται αυτοτελείς μελέτες θεωρητικού χαρακτήρα».

Κυριακή 14 Φεβρουαρίου 2016

Κων/νος Δεσποτόπουλος: «Γιατί δεν υπογράφω τη δήλωση μετανοίας»

Στα 103 έφυγε από τη ζωή ο Κων. Δεσποτόπουλος

Ντοκουμέντο: Πρώτη φορά στη δημοσιότητα το υπόμνημα του Κωνσταντίνου Δεσποτόπουλου στη Μακρόνησο στις 29/5/1948 | EUROKINISSI/ΚΩΣΤΑΣ ΚΑΤΩΜΕΡΗΣ
Τους ανθρώπους μεγάλους τους κάνουν τα έργα τους και η στάση ζωής που τηρούν σ’ όλο τους τον βίο. Ο Κωνσταντίνος Δεσποτόπουλος, που «έφυγε» από τη ζωή την περασμένη Κυριακή, αντεπεξήλθε και στις δύο αυτές προϋποθέσεις ώστε, δικαίως, να θεωρείται η κορυφαία φυσιογνωμία των γραμμάτων και της επιστήμης στη χώρα μας.
Το επιστημονικό του έργο είναι γνωστό και εύκολα προσβάσιμο για όποιον ενδιαφέρεται, καθώς άφησε πίσω πλήθος βιβλίων και δημοσιευμάτων. Τη στάση ζωής όμως που τον χαρακτήρισε ως άνθρωπο, τις αξίες και τις αρχές που την καθόρισαν, οφείλουμε να τις αναζητήσουμε στην ιστορική του διαδρομή.
Δεν είναι εύκολο να γίνει κάτι τέτοιο, καθότι ο Κ. Δεσποτόπουλος δεν ήταν άνθρωπος που επιζητούσε τη δημοσιότητα και η απαράμιλλη σεμνότητά του αποτελεί εμπόδιο για όποιον θα ήθελε να αναζητήσει, σ’ αυτή την πλευρά, τα τεκμήρια της μεγαλοσύνης του.
Τον Ιούλιο του 1947, ο Κ. Δεσποτόπουλος απολύθηκε από το Πανεπιστήμιο όπου δίδασκε ως υφηγητής Φιλοσοφίας του Δικαίου. Με τις διώξεις του Ιουλίου του 1947 (το περιβόητο πογκρόμ του τότε υπουργού Δημόσιας τάξης Ναπολέοντα Ζέρβα) συνελήφθη και μαζί με χιλιάδες άλλους μεταφέρθηκε στην Ψυττάλεια κι από εκεί εξορίστηκε στην Ικαρία.

Τετάρτη 10 Φεβρουαρίου 2016

Μποαβεντούρα Ντε Σόουζα Σάντος: «Ζούμε σε δημοκρατίες ‘χαμηλής έντασης'»

Συνέντευξη του Πορτογάλου καθηγητή Κοινωνιολογίας Μποαβεντούρα Ντε Σόουζα Σάντος στον Χρήστο Γιοβανόπουλο

Αποτέλεσμα εικόνας για ΝΕΑ ΑΡΙΣΤΕΡΑO Πορτογάλος καθηγητής Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Κοΐμπρα, Μποαβεντούρα Ντε Σόουζα Σάντος, βρέθηκε στην Αθήνα για το τριήμερο διεθνές εργαστήριο: Καθεστώτα κρίσης και αναδυόμενα κοινωνικά κινήματα στις πόλεις της Νότιας Ευρώπης, που διοργάνωσε το Encounter Athens στην Αρχιτεκτονική Σχολή, στις 7-9 Φεβρουαρίου. Συμμετείχε στη συζήτηση Ενάντια και πέρα από την κρίση: Ο ρόλος των κοινωνικών κινημάτων πόλης, μαζί με τον Ντέιβιντ Χάρβεϊ και τη Μαγκρίτ Μάγιερ. Η μη-ευρωκεντρική του προσέγγιση προσέδωσε ιδιαίτερο ενδιαφέρον στη συμβολή του, που χρωματίστηκε από τις εμπειρίες των κοινωνικών κινημάτων και των διαδικασιών πολιτικής αλλαγής στην περιφέρεια, και πιο ειδικά στη Λατ. Αμερική, αλλά και των μαθημάτων που πρέπει, κατά την άποψή του, οι λαοί της Ευρώπης  να διδαχτούν από αυτές. Δημοσιεύουμε αποσπάσματα της συνέντευξης που μας παραχώρησε1.

Τι εννοείται με τις τρεις λέξεις κλειδιά “δημοκρατικοποίηση – αποεμπορευματοποίηση – αποαποικιοποίηση” που θεωρείται άξονες για τη δράση της Αριστεράς και των κινημάτων στην Ευρώπη; 

– Η δημοκρατικοποίηση αφορά κατ’αρχήν την ιδέα ότι πρέπει να δημοκρατικοποιήσουμε την ίδια τη δημοκρατία. Γιατί η δημοκρατία αφ’ εαυτή, όπως την κατανοούμε μέσα σε ένα καπιταλιστικό σύστημα, είναι μόνο μία μικρή νησίδα από πολιτισμένες αλληλοδράσεις μέσα σε ένα αρχιπέλαγος δεσποτισμών στην οικογένεια, στο δρόμο, στα εργοστάσια, παντού…. Άρα προκειμένου να δημοκρατικοποιήσουμε την δημοκρατία πρέπει να κατανοήσουμε τι είναι η δημοκρατία. Η δημοκρατία είναι βασικά κάθε διαδικασία μέσω της οποίας μετασχηματίζουμε άνισες σχέσεις κυριαρχίας σε “από κοινού” σχέσεις εξουσίας. Αυτό φυσικά αφορά τη δημόσια σφαίρα και το πεδίο της πολιτικής, αλλά σχετίζεται επίσης με την οικογένεια, το εργοστάσιο, τους χώρους δουλειάς και γενικά με τις κοινότητες που ζούμε, ακόμα και με τις ίδιες τις οργανώσεις μας. Γιατί καμιά φορά παρά το ότι διακηρρύτουμε την δημοκρατία, οι δικές μας οργανώσεις εσωτερικά δεν είναι και πολύ δημοκρατικές. 
Προτείνω μία ριζοσπαστική αντίληψη περί δημοκρατίας, γιατί πιστεύω ότι αν υπάρχει κάποιο όνομα ή περιεχόμενο για την έννοια του σοσιαλισμού αυτό είναι “δημοκρατία χωρίς τέλος”, δηλαδή να δημοκρατικοποιήσουμε κάθε τι που μπορούμε και γίνεται. Πιστεύω ότι η δημοκρατικοποίηση είναι ένα από τα βασικά μας καθήκοντα γιατί ζούμε σε “δημοκρατίας χαμηλής έντασης”, και για να έχουμε “δημοκρατία υψηλής έντασης” χρειαζόμαστε όλα τα παραπάνω βήματα, που το πρώτο είναι η δημοκρατικοποίηση.…
Το δεύτερο είναι η αποεμπορευματοποίηση. Νομίζω ότι ο καπιταλισμός σήμερα είναι κάτι παραπάνω από ένα μοντέλο παραγωγής, από μία μορφή κοινωνικής οργάνωσης. Είναι και ένα είδος φαντασιακού, ένας τρόπος ζωής. Όλοι μας, με μία έννοια, έχουμε αποικιοποιηθεί από τον καπιταλισμό και ίσως ο εσωτερικός εχθρός να είναι ο πιο σημαντικός. Γιατί δε μπορούμε να ξεφύγουμε από την τάση για κατανάλωση, ακόμα και όταν δεν μπορούμε να καταναλώσουμε επιθυμούμε να μπορούσαμε να το κάνουμε. Οπότε είμαστε παγιδευμένοι στην κατανάλωση ακόμα και όταν είμαστε άνεργοι και αγχωνόμαστε πότε θα ξαναβρούμε δουλειά για να μπορούμε να αγοράσουμε τα ίδια προϊόντα. Πιστεύω λοιπόν ότι η αποεμπορευματοποίηση είναι εξαιρετικά σημαντική, με την έννοια ότι πρέπει να κρατήσουμε στη δημόσια σφαίρα, σαν κοινά και όχι απαραίτητα σαν κρατική ιδιοκτησία, πολλά αγαθά που είναι απαραίτητα για τις ζωές μας τα οποία ιδιωτικοποιούνται μέσω των περιφραγμένων κοινοτήτων (πλουσίων, 
gate communities) και των ακριβών και εξευγενισμένων (αναπλασμένων) περιοχών των πόλεων μας. Για παράδειγμα να αποεμπορευματικοποιήσουμε το νερό, γιατί σήμερα κυριαρχεί στις χώρες μας η τάση ιδιωτικοποίησης των δικτύων ύδρευσης.

Τετάρτη 13 Ιανουαρίου 2016

Το κλείσιμο του κύκλου της ελληνικής αριστεράς.


Του Κ. Παπουλή

Σήμερα, Γενάρη του 2016, έχουν πια περάσει 67 χρόνια από τότε που οι τελευταίοι κροταλισμοί των όπλων του Δημοκρατικού Στρατού ακούστηκαν στο Γράμμο. Ακολούθησε, ένα σκληρό στρατιωτικό και μετεμφυλιακό κράτος, που «τελείωσε», το 1974. Μια ανάλογη πορεία, γνώρισαν και οι άλλες δύο χώρες της τριάδας του ευρωπαϊκού νότου, η «αναρχοσυνδικαλιστική» Ισπανία, που μετά την ήττα της κοινωνικής επανάστασης του 36-39, οδηγήθηκε στο αιματηρό καθεστώς του Φράνκο και η Πορτογαλία του Σαλαζάρ, που όμως στην δύση τηςδικτατορίας της, γνώρισε την επανάσταση των Γαρυφάλλων.


Στην Ελλάδα, παρά τις διώξεις, τις εξορίες, τα εκατομμύρια των μεταναστών, η αριστερά άντεξε. Άντεξε και μετά «την πτώση του τείχους» και την κατάρρευση του 1989. Μάλιστα, το «επίσημο» Κ.Κ. της πατρίδας μας, ήταν το μόνο μεγάλο ευρωπαϊκό ΚΚ ή αριστερό κοινοβουλευτικό κόμμα, που δεν παρασύρθηκε από τις σειρήνες του κοσμοπολιτισμού και της παγκοσμιοποίησης και έμεινε σταθερό σε αντι-Ε.Ε. στάση. Αργότερα βέβαια η ηγεσία του, αρνήθηκε την ιστορία του και «έκοψε» το κεφάλαιο πατριωτισμός--ιμπεριαλισμός, κάτι που πληρώνουμε όλοι σήμερα.

Η αριστερά είχε το ηθικό πλεονέκτημα, όχι μόνο του ηττημένου που δεν έβαψε τα χέρια του με το αίμα της εκδίκησης αυτού που κατέλαβε το κράτος, αλλά και με αυτό του συνεπή αγωνιστή, που πάντα ήταν στο πλευρό του αδικημένου και του εργάτη που αντιστέκεται.

Δευτέρα 11 Ιανουαρίου 2016

Καρλ Λίμπκνεχτ ο μοναδικός Γερμανός βουλευτής που κατήγγειλε την αρμενική γενοκτονία!!!


Ο μοναδικός βουλευτής του γερμανικού Ράιχσταγκ που προσπαθεί να καταγγείλει την εξόντωση των Αρμενίων είναι ο Καρλ Λίμπκνεχτ της σοσιαλδημοκρατικής παράταξης, αργότερα ιδρυτής του γερμανικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Ζητά να ενημερωθεί το Σώμα για την εξόντωση εκατοντάδων χιλιάδων Αρμενίων από τους Τούρκους, ερώτηση που προκαλεί την άμεση διακοπή της συνεδρίασης.





ΟΙ ΔΙΑΣΠΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ

Από το ιδρυτικό συνέδριο του ΣΕΚΕ (4-10 Νοεμβρίου 1918)
Από το ιδρυτικό συνέδριο του ΣΕΚΕ (4-10 Νοεμβρίου 1918)

Στις εκάστοτε διασπάσεις των κομμάτων της Αριστεράς, η φράση ότι «το κόμμα δυναμώνει όταν ξεκαθαρίζει τις γραμμές του…» αποτελούσε σχεδόν δόγμα. Μόνο τα τελευταία χρόνια η έννοια της Αριστεράς άρχισε να αποδεσμεύεται από τις ιστορικές, κοινωνικές και ιδεολογικοπολιτικές της αναφορές.

Γεμάτη διασπάσεις η ιστορία της Αριστεράς



Συντάκτης:
Γιώργος Πετρόπουλος

Στο κλασικό έργο του Λένιν «Τι να κάνουμε;» υπάρχει προμετωπίδα το παρακάτω απόσπασμα από το γράμμα του Λασάλ στον Μαρξ της 24 του Ιούνη 1852:
«…Η εσωκομματική πάλη δίνει στο κόμμα δύναμη και ζωτικότητα. Η μεγαλύτερη απόδειξη της αδυναμίας ενός κόμματος είναι η πλαδαρότητά του και η άμβλυνση των διαφορών που έχουν διαγράφει με σαφήνεια. Το κόμμα δυναμώνει όταν ξεκαθαρίζει τις γραμμές του…».
Γενιές και γενιές αριστερών διαπαιδαγωγήθηκαν με αυτήν τη θέση και στις εκάστοτε διασπάσεις των κομμάτων της Αριστεράς η τελευταία φράση ότι «το κόμμα δυναμώνει όταν ξεκαθαρίζει τις γραμμές του…» αποτελούσε σχεδόν δόγμα.
Η αλήθεια είναι πως για άλλο πράγμα μιλούσαν ο Λασάλ και ο Λένιν -όταν τα κόμματα στα οποία αναφέρονταν βρίσκονταν υπό διαμόρφωση- και για άλλους λόγους, συχνά-πυκνά, χρησιμοποιήθηκαν οι συγκεκριμένες απόψεις τους. Εντούτοις, η αποθέωση της διάσπασης είναι μια τραυματική εμπειρία στην ιστορία της Αριστεράς όλων των αποχρώσεων.

Σάββατο 26 Δεκεμβρίου 2015

Κομμουνιστές χωρίς επανάσταση. Μια θέση για το σύγχρονο επαναστατικό υποκείμενο, του Δημήτρη Μπελαντή


1. Η μαρξική θεωρία για την εργατική τάξη ως επαναστατικό υποκείμενο

Στον κλασικό μαρξισμό, η θεωρία του επαναστατικού υποκειμένου στον καπιταλισμό στηρίζεται σε μια παραδοχή ιδιαιτερότητας του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής (ΚΤΠ) σε σχέση με τους προκαπιταλιστικούς κοινωνικούς μετασχηματισμούς. Η ιδιαιτερότητα ή ιδιομορφία του ΚΤΠ έγκειται στον συμβολαιακό οικονομικό/μη εξωοικονομικό καταναγκασμό της εργατικής τάξης ως της βασικής κυριαρχούμενης και εκμεταλλευόμενης τάξης ως προς την πώληση της εργατικής της δύναμης και την απόσπαση υπεραξίας/πλεονάσματος από αυτήν. Εδώ, το πλεόνασμα αποσπάται από την τάξη με την αξιοποίηση της εργατικής της δύναμης ως εμπορεύματος/αξίας ως αφηρημένης εργασίας, και την πώληση αυτού του εμπορεύματος στον καπιταλιστή, για λόγους που έχουν να κάνουν με την επιβίωση και την οικονομική αναπαραγωγή του εργάτη. Αντίθετα, στους προκαπιταλιστικούς σχηματισμούς, ο εκμεταλλευόμενος (δούλος, δουλοπάροικος, αγρότης στον ασιατικό τρόπο παραγωγής) έχει την νομή, το φυσικό έλεγχο των μέσων εργασίας – και χρειάζεται η άσκηση εξωοικονομικού καταναγκασμού (κυρίως δια της υλικής στρατιωτικής καταστολής, και λιγότερο διά της ιδεολογικής χειραγώγησης, όπως εν μέρει στην φεουδαρχία) για να υποχρεωθεί ο εκμεταλλευόμενος να παράσχει εργασία/υπερεργασία στον κυρίαρχο.

Χριστούγεννα στον Αη Στράτη


Φωτογραφία: Χριστούγεννα του 1935* στον Αη Στρατη. Εξόριστοι. Στη πρώτη σειρά οι Κώστας Βάρναλης, Δημήτρης Γληνός, Χρήστος Κανάκης (πηγή: @pankar29)

Τόπος εξορίας για χιλιάδες κομμουνιστές στα χρόνια του Βενιζέλου, του Μεταξά, της ναζιστικής κατοχής αλλά και του εμφυλίου ο Αη Στράτης πέρασε και πολλές γιορτές Χριστουγέννων.

Δημοσιεύουμε σήμερα απόσπασμα από το βιβλίο του Κώστα Μπόση: 
«ΑΗ ΣΤΡΑΤΗΣ, Η μάχη της πείνας των πολιτικών εξόριστων στα 1941»

Περνούμε τις άγιες μέρες των Χριστουγέννων. Ζώα, πατάτες, σχέδια, ελπίδες, όλα κουρνιαχτός και στάχτη. Εκατόν τριάντα άνθρωποι στα χέρια δύο εγκληματιών, του καλόγηρου και του αστυνόμου. Δυο οκάδες κριθαρίσιο αλεύρι φτιάξαμε κουρκούτι τη μέρα πού γεννήθηκε η αγάπη για τους χριστιανούς και φάγαμε τόσοι άνθρωποι. Μια γραμμή από σκελετούς βαδίζουμε, άλλοι μπροστά κι άλλοι πίσω για το θάνατο. Κυλούσαμε μέσα σε μια κόλαση κι απ’ τον ένα κύκλο τον άσχημο περνούσαμε στον άλλο. Το χειρότερο! Έξω διαβολόκαιρος. Κρύο φαρμάκι. Οι αγέρηδες δυνατοί και τσουχτεροί πέφτανε με δύναμη πάνω στον ξερόβραχο σαν να ‘θελαν να τον ξεθεμελιώσουν.

Η θάλασσα ασπρογάλαζη, φοβερή μούγκριζε, έτρεχε σαν δαιμονισμένη απ’ τη Λήμνο προς τα ξερονήσια και τη Σκύρα. Χτυπούσε με λύσσα σ’ ένα κάβο, απέναντι απ’ το χωριό, στη γωνιά του Λένιν (έτσι βγάλανε τον κάβο οι εξόριστοι), το νερό σηκωνότανε οργιές στον αέρα. Γινότανε αχνός, έκρυβε τη γη. Νόμιζες πως το υγρό στοιχείο βάλθηκε να τον ξεριζώσει. Να σαρώσει εκείνο το εμπόδιο και ύστερα λεύτερο να παίξει, να τρέξει προς το νοτιά. Λεπτούτσικα, μολυβένια σύννεφα τρέχανε στον απέραντο ουρανό, λες και παίζανε κυνηγητό με τα κύματα. Κουβαράκια-κουβαράκια μαζεμένοι κάτω απ’ τα σκεπάσματα. Η σκέψη ξεπερνούσε την πείνα. Τρυπάνι μυτερό πού έφερνε πόνο, απογοήτευση. Έτρεχε, γύριζε, έκλωθε στο ίδιο πρόβλημα. «Τι θα γίνουμε; Θα πεθάνουμε, αλλά πότε και με τι μαρτύρια;»

«Οι αντάρτες μας σας εύχονται/ χρόνια πολλά να ζήτε/ και για τη νίκη του λαού/ και σεις ν’ αγωνιστείτε…»

Η λεύτερη ψυχή της νεολαίας δεν σκλαβώνεται. Χριστούγεννα της Αντίστασης, στις αδούλωτες γειτονιές της Καλλιθέας του 1943, κάτω από τη μύτη των Γερμανών καταχτητών. «Άμα είσαι επονίτης κάτι τέτοια γίνονται στο άψε σβήσε»…

Μεταφέρουμε στο διαδίκτυο το διήγημα του Φώτη Φωτεινού «Λαέ της Καλλιθέας να τα πούμε;» που δημοσιεύτηκε τον Δεκέμβρη του 1945 στο περιοδικό της ΕΠΟΝ «Νέα Γενιά». Δεν γνωρίζουμε αν πρόκειται για το κανονικό του όνομα ή είναι ψευδώνυμο. Εκτός από δημοσιεύσεις στο περιοδικό της ΕΠΟΝ, με το ίδιο όνομα βρήκαμε επίσης συμμετοχή (ποίημα) στο συλλογικό έργο «Δίστομο 10 Ιουνίου 1944: Το ολοκαύτωμα» (2010). Εικάζουμε (δεν στάθηκε δυνατό να το εξακριβώσουμε) ότι πρόκειται για το ίδιο πρόσωπο. Στο βιβλίο των Δημήτρη Δημητρόπουλου – Ευδοκίας Ολυμπίτου «Αρχείο του Κεντρικού Συμβουλίου της ΕΠΟΝ» (έκδοση του Ιστορικού Αρχείου Ελληνικής Νεολαίας, 2000), με το ψευδώνυμο «Φωτεινός» βρίσκουμε τον Πάνο Λαμψίδη, το μέλος της ΕΠΟΝ και ποιητή του Υμνου του ΕΛΑΝ. Στον Ριζοσπάστη της 9/9/2011 διαβάζουμε ότι ο Πάνος Λαμψίδης ήταν «άριστος συγγραφέας, φιλόλογος με εμπνευσμένες εκπομπές σε ευρωπαϊκά ραδιόφωνα, ειδικός σε θέματα Απόδημου Ελληνισμού, ήταν μέλος του ΔΣ του Πανελλήνιου Συνδέσμου Δημοσιογράφων Αγωνιστών Εθνικής Αντίστασης 1941-44.» Έφυγε από τη ζωή τον Σεπτέμβρη του 2011.
«Οι αντάρτες μας σας εύχονται/ χρόνια πολλά να ζήτε/ και για τη νίκη του λαού/ και σεις ν’ αγωνιστείτε…»


ΕΠΟΝίτες τραγουδούν τα κάλαντα, τα Χριστούγεννα του 1944 στην Πρέβεζα

Λαέ της Καλλιθέας να τα πούμε;

Παραμονή Χριστούγεννα 1943. Καρφωμένοι πάνω σ’ ένα χάρτη της Καλλιθέας με το Μανώλη κανονίζαμε τα βραδυνά συνεργεία όταν η πόρτα άνοιξε και μπήκανε η Ανθούλα και η Βέρα. Ευλογημένη η ώρα. Γιατί με το άνοιγμα της πόρτας απλώθηκε στο δωμάτιο με μιας ο αντίλαλος από παιδιάστικες φωνές, μπερδεμένες με τον ήχο κάποιου σημάντρου. Αυτό έφτασε για να πεταχθεί ο Μανώλης πάνω. Τα μάτια αστράφτουν. Ένα χαμόγελο κι ύστερα η μεγάλη απόφαση.

– Εύρηκα! Ετοιμασθήτε! Το βράδυ θα βγούμε να τα πούμε! Απόψε θα πάρει φωτιά ο συνοικισμός!

Πέμπτη 22 Οκτωβρίου 2015

ΟΙ ''ΣΟΦΟΙ''

Του Παύλου Γ. Τουμανίδη*


''Το πτώμα να γίνει γεγονός Αναστάσιμο...''


Οι οργανικοί διανοούμενοι του καπιταλιστικού συστήματος ανέκαθεν προορίζονταν να περιφρουρούν την κερδοφορία του, εμφανίζοντας την ιδιοτέλεια της πλουτοκρατικής μειονότητας ως γενικό κοινωνικό συμφέρον. Σαν σχέδιο ενσωμάτωσης των δυνητικών αντιστάσεων, σαν μοντέλο εσωτερικευμένης καταστολής, κατά προτίμηση. Είτε με την ''τεχνοκρατική- ουδέτερη-αταξική'' έξωθεν μαρτυρία τους, είτε με την ανοικτή, εμμονικά ρατσιστική, ενάντια στις δυνάμεις της εργασίας, θέαση των πραγμάτων. Ιδιαίτερα αυτή η αντιδραστική εμπέδωση της θέσης τους γνώρισε δόξες κατά την ''εκσυγχρονιστική'' περίοδο. Με την επιμέλεια ξένων οίκων επιρροής , των ίδιων που χρηματοδοτούσαν την ''ελληνοτουρκική φιλία'' και συνέγραφαν τα μνημόνια, όπως και το σχέδιο Ανάν. Όταν δηλαδή έπρεπε να διευρυνθεί, στα πλαίσια του επιμερισμού των διεθνών δραστηριοτήτων του κεφαλαίου, ο ρόλος της χώρας μας ως γέφυρας ιμπεριαλιστικής ολοκλήρωσης του χώρου των Βαλκανίων και της Μέσης Ανατολής. Ως χώρου περάσματος φτηνού και ανέστιου εργατικού δυναμικού πολλαπλών εφεδρικών χρήσεων. Το στρώμα αυτό πληρώθηκε αδρά απ΄τα Ευρωενωσιακά προγράμματα, όχι για να συνεισφέρει σε μιαν, έστω σε καπιταλιστικές προδιαγραφές προσπάθεια αναδιαπραγμάτευσης για τη διεύρυνση του παραγωγικού ρόλου της εθνικής οικονομίας στο διεθνή καταμερισμό εργασίας, αλλά για να υπηρετήσει την προληπτική εκκαθάριση ''άχρηστων'' κεφαλαίων και ανθρώπων υπέρ των, πολυεθνικών μονοπωλίων.

Αποκόπηκε έτσι, άνετα και φυσιολογικά, το πλείστον των ''σοφών'' αυτών από τις, έστω και προσχηματικές, εθνικές αφετηρίες της νομιμοποίησης-αναπαραγωγής του συστήματος. Προσχηματικές μεν, άκρως ουσιώδεις δε, σε σχέση με την τυπική ακεραιότητα και ισχύ των κοινωνικών και πολιτικών δικαιωμάτων και γενικότερα των αστικών Συνταγματικών ελευθεριών. Ήτοι ζωτικών κι όχι δευτερευόντων ζητημάτων για την άμυνα, αλλά και τη θέση δράσης του λαϊκού κινήματος. Αναλυτικότερα, έχουν εύστοχα τοποθετηθεί σχετικά για το μοντέλο της ''Μεταδημοκρατίας'' ο Δημήτρης Μπελαντής και ο Φώτης Μαζαράκης. Προσδιορίστηκαν εξαρχής λοιπόν οι ''σοφοί'' σαν βιτρίνα της κοσμοπολίτικης-διεθνούς έκθεσης του βαθέος καθεστώτος. Της υπηρέτησης της ''ανάπτυξης της υπανάπτυξης'' και του μέτρου που της αναλογεί σαν σιδηρά επιβολή επί της πατρίδας μας. Κατά σμικρυμένη εικόνα και ομοίωση με την υπερκρατική θέσμιση των παγκοσμιοποιητικών θεσμών του ιμπεριαλισμού (ΕΕ,ΔΝΤ.ΝΑΤΟ) έχουν ριχθεί στο ... καθήκον της καθολικής προσαρμογής στις απαιτήσεις της εξάρτησης-υποτέλειας. Η θεωρία της ''ψωροκώσταινας'' ανακαινισμένη, πρέπει να ορίζει κατ΄αυτούς μόνιμο σημείο αναφοράς και μόνο ορίζοντα προσδοκιών: Μοιρολατρεία και μιζέρια,φοβία και ηττοπάθεια συνιστούν την ...σοφή αποστολή τους.