«Το άλογο του Νίτσε» Από Λορέντζο Μέρλο

Η τελευταία χειρονομία του φιλοσόφου

«Το άλογο του Νίτσε»

Το άλογο του Νίτσε και η αληθινή έννοια της φράσης «Ο Θεός είναι νεκρός».

από τον Λορέντζο Μέρλο

Το επεισόδιο με το άλογο που αγκαλιάζει ο Νίτσε την παραμονή της ψυχικής του κατάρρευσης γίνεται το σημείο εκκίνησης για την αμφισβήτηση του βαθύτερου νοήματος του διάσημου «Ο Θεός είναι νεκρός». Ο Λορέντζο Μέρλο προσφέρει μια ανάγνωση που υπερβαίνει την πιο κοινή ερμηνεία της θρησκευτικής και ηθικής κρίσης της Δύσης, εντοπίζοντας το αληθινό δράμα του σύγχρονου ανθρώπου στην απώλεια της αυτογνωσίας και της δημιουργικής δύναμης. Αυτό το δοκίμιο μας προσκαλεί να ξαναδιαβάσουμε τον Νίτσε όχι ως προφήτη του μηδενισμού, αλλά ως τον στοχαστή μιας πιθανής εσωτερικής αναγέννησης . (ΣτΣ)

Οδηγός Ανάγνωσης

Ο Λορέντζο Μέρλο προσφέρει μια ερμηνεία του Νίτσε που διαφέρει από την πιο συνηθισμένη. Για αυτόν τον λόγο, ορισμένες ιδέες μπορεί αρχικά να φαίνονται ασυνήθιστες.
Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι το περίφημο «Ο Θεός είναι νεκρός» δεν σημαίνει απλώς το τέλος της θρησκείας ή των ηθικών αξιών. Κατά την άποψή του, ο Νίτσε περιγράφει πάνω απ' όλα την απώλεια του πιο αυθεντικού και δημιουργικού μέρους της ανθρωπότητας.

Για να κατανοήσετε το δοκίμιο, είναι χρήσιμο να έχετε κατά νου τέσσερις βασικές ιδέες.

1. Ο «θάνατος του Θεού»
δεν υποδηλώνει μόνο την κρίση της πίστης, αλλά και την απώλεια της επαφής του ανθρώπου με τη βαθύτερη διάσταση του εαυτού του.

2. Η «θέληση για δύναμη»
δεν είναι η επιθυμία να κυριαρχεί κανείς πάνω στους άλλους. Είναι η ικανότητα να δημιουργεί, να μεταμορφώνεται και να αναλαμβάνει την ευθύνη για την ύπαρξή του.

3. Ο «Υπεράνθρωπος»
δεν είναι ένα άτομο ανώτερο από τους άλλους. Είναι κάποιος που υπερβαίνει το εγώ, σταματά να επιρρίπτει πάντα την ευθύνη για τη ζωή του στους άλλους και γίνεται πλήρως ο αρχιτέκτονας του δικού του πεπρωμένου.

4. «Επίγνωση»
Στο κείμενο, αυτή η λέξη δεν σημαίνει απλή διανοητική κατανόηση. Υποδηλώνει μια εσωτερική εμπειρία ικανή να μεταμορφώσει τον τρόπο που ζούμε και βλέπουμε τον κόσμο.

Το άρθρο περιέχει επίσης αναφορές στον Χριστιανισμό, τον Βουδισμό, τον διαλογισμό, ακόμη και τη σύγχρονη φυσική. Δεν πρόκειται για ιστορική σύγκριση μεταξύ επιστημονικών κλάδων, αλλά μάλλον για παραδείγματα που χρησιμοποιούνται από τον συγγραφέα για να υποστηρίξουν μια ενιαία θέση: η αληθινή ανθρώπινη μεταμόρφωση προέρχεται από μέσα μας, όχι από τη συσσώρευση γνώσης ή κανόνων.

Ποιος είναι ο Ντόκος και ποιος είναι ο Στόκος;

Για να μην ξεχνιόμαστε και επειδή δεν είναι πρώτη φορά που απασχόλησε τον Γερομοριά ο κ. Ντόκος στον σύνδεσμο άλλες αναρτήσεις για την πολιτεία του:

https://geromorias.blogspot.com/search/label/%CE%9D%CE%A4%CE%9F%CE%9A%CE%9F%CE%A3?m=1

[Α. Σταλίδη]

✅1996. O Σημίτης αναβαθμίζει το ΕΛΙΑΜΕΠ σε ουσιαστικό βραχιόνα της εξωτερικής πολιτικής της χώρας (μετάφραση: εγκατάσταση του «εθνομηδενισμού» στο υπ.εξ.)

✅2006-2019. Γενικός Διευθντής του ΕΛΙΑΜΕΠ ο Θάνος Ντόκος (φώτο 1 και 2, πηγή 1 και 2)

✅2010. Σε συνέντευξη με το περιοδικό Επίκαιρα, ο Θάνος Ντόκος παραδέχεται ότι το ΕΛΙΑΜΕΠ έχει χρηματοδοτηθεί (μεταξύ άλλων) και από το ίδρυμα του George Soros. (φωτο 11, πηγή 8 )

✅2019 Οκτώβριος (4 μήνες μετά τις εκλογές), ο Θάνος Ντόκος γίνεται Αναπληρωτής Σύμβουλος Εθνικής Ασφαλείας του πρωθυπουργού Κυριάκου Μητσοτάκη (φωτο 3, πηγή 3)

✅2020, Φεβρουάριος. Ο Θάνος Ντόκος, ως αναπληρωτής σύμβουλος εθνικής ασφαλείας κάνει δήλωση για «συνεκμετάλλευση στο Αιγαίο» στις 3.2.2020 (φώτο 4, πηγή 4)

✅2020, Φεβρουάριος. Την επόμενη ημέρα με την δήλωση (4.2.2020) θέτει τη παραίτησή του στη διάθεση του πρωθυπουργού (φωτό 5, πηγή 5)

✅2020, Ιούνιος. Δηλώνει δημόσια ότι ήταν «λάθος» η στήριξη στον Χαφτάρ και ότι οι «μέρες του είναι μετρημένες». (φωτό 6, πηγή 6) - διευκρινίζω ότι ο Χαφτάρ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΑΚΟΜΑ να ελέγχει το μεγαλύτερο τμήμα της Λιβύης. Αυτά που πρότεινε τότε ο Ντόκος στον πρωθυπουργό και μάλιστα τα έλεγε και δημόσια έπεσαν εντυπωσιακά έξω, εκτός αν οι «μετρημένες μέρες» μετριούνται σε δεκάδες χιλιάδες.

🥀"ΠΕΘΑΙΝΩ ΣΑΝ ΧΩΡΑ"

Τασιόπουλος Γιώργος 

"Από πελάου θ'ε να'ρτώ, 

καλέ μ'να σε φιλήσω

Νά΄ναι τα χείλη μου αλμυρά,

 να μη σ'αλησμονήσω...", 

έτσι λέει το παραδοσιακό που τραγούδησε η Δόμνα Σαμίου.

Κι όμως το μαγευτικό Καστελλόριζο που "όλες τις χάρες του θεού απάνω σου τις έχεις" για χάρη του χρήματος, και μακάρι να κάνω λάθος, έχασε τη ψυχή του και μάλλον για δεύτερη φορά μετά τις 23 Απρίλη του 2010 όταν ο απρόσβλητος ξένος ηγεμών έδωσε το σύνθημα και άλλαξαν τα πάντα, και τώρα με όσα διαβάζουμε στην ανάρτηση που επισυνάπτω επιστρέφει η απελπισία...

Καθώς παρόμοιο είναι το μήνυμα και η συμπεριφορά του τοπικού άρχοντα, κι αυτό πικραίνει περισσότερο, με αυτή του κεντρικού ηγεμόνα που προηγήθηκε και δίνεται το σύνθημα για όλη τη χώρα:

🥀"ΠΕΘΑΙΝΩ ΣΑΝ ΧΩΡΑ"*

(Απόσπασμα από το πεζογράφημα του Δημήτρη Δημητριάδη)

«Εγώ θέλω να είμαι η ζωή, θέλω να ζήσω, θα ’θελα να ζήσω, θά ’θελα να μπορούσα να ζήσω, θα ’μουν ευτυχισμένη τώρα αν ήθελα να ζήσω… όμως αυτή η χώρα δε μ’ αφήνει να το θέλω, δε μ’ αφήνει να είμαι η ζωή, να δίνω τη ζωή…». 

✔️«ΘΑ ΝΟΜΙΖΕ ΚΑΝΕΙΣ ΟΤΙ ΑΠΟ ΤΗ ΜΙΑ ΣΤΙΓΜΗ ΣΤΗΝ ΑΛΛΗ (είχε κρατήσει όμως αιώνες αυτή η διαδικασία) κάποια ριζική και αμετάκλητη αλλαγή είχε συντελεστεί στο φυλετικό πυρήνα όλου αυτού του κόσμου μετά την αναγγελία πως κατέρρευσε το νότιο μέτωπο, επιβεβαίωση που επισφραγίστηκε με το λόγο του προέδρου της Δημοκρατίας -σε τόνο αυστηρό και δήθεν μεγαλοπρεπή (: ένας πρώην αυτοκράτωρ που δείχνει με ψωραλέα έπαρση τη ρημαγμένη του παράγκα αποκαλώντας την Ιμπέριουμ …) υπενθύμισε για μια ακόμα φορά την υποχρέωση του καθενός να παραμείνει πιστός στην παρακαταθήκη του παρελθόντος και την εθνική ανάγκη να περισωθεί τουλάχιστον η αξιοπρέπεια της χώρας».

 ✔️«ΕΝ ΤΩ ΜΕΤΑΞΥ, ΤΙΠΟΤΑ ΔΕ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΠΙΑ ΝΑ ΜΕΙΝΕΙ ΚΡΥΦΟ, και μολονότι τα νέα που έφταναν ήταν αντιφατικά και συγκεχυμένα προκαλώντας αλληλοαναιρούμενες εξάρσεις στα πλήθη, ποτέ δεν έφεραν κάποιον αέρα αισιοδοξίας, το αντίθετο, οι ελπίδες όλο και λιγόστευαν (τις στιγμές εκείνες, τίποτε δεν υπήρχε πιο αόριστο από τη λέξη ελπίδα και τίποτα πιο σκοτεινό από το νόημά της), ώσπου μαθεύτηκε πως είχε καταρρεύσει και το ανατολικό μέτωπο, και αυτό έκανε τον κόσμο να επιταχύνει την κίνησή του προς τα βόρεια. 

Για τις ελληνοτουρκικές σχέσεις και τον "σύμβουλο εθνικής ασφάλειας".... (συνέντευξη)

Θεοφάνης Μαλκίδης

Για τις ελληνοτουρκικές σχέσεις και τον "σύμβουλο εθνικής ασφάλειας"....

Στη συνέντευξη στη Βεργίνα Τηλεόραση αναλύoνται κρίσιμα εθνικά και γεωπολιτικά ζητήματα.

Τα βασικά σημεία συνοψίζονται στα εξής:

Τουρκική προκλητικότητα στη Θράκη:

Είναι πρωτοφανή η πρόσφατη τηλεφωνική επικοινωνία του Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν με κατοίκους στον Χινό Ξάνθης κατά την επίσκεψη αντιπροσωπείας του κυβερνώντος τουρκικού κόμματος (AKP).

Η Τουρκία εντείνει τη ρητορική περί «τουρκικής μειονότητας» και κοινότητας στη Δυτική Θράκη, στοχεύοντας στη δημιουργία ενός «κράτους εν κράτει» μέσω διπλωματικών, εκπαιδευτικών και θρησκευτικών παρεμβάσεων.

Οικονομική διείσδυση & Golden Visa:

Κρούεται ο κώδωνας του κινδύνου για την έντονη αγορά ακινήτων και επιχειρήσεων σε παραμεθώριες περιοχές της Θράκης και στα νησιά του Ανατολικού Αιγαίου από τουρκικά συμφέροντα (άμεσα ή μέσω «μπροστινών» με ξένα διαβατήρια).

Αναφέρεται ότι το 86% των Τούρκων που αιτούνται Golden Visa επιθυμούν να μείνουν μόνιμα στην Ελλάδα , γεγονός που αλλοιώνει την οικονομική, κοινωνική εθνική φυσιογνωμία των περιοχών. Παράλληλα, επικρίνει την κατάργηση του νόμου (το 2012) που απαγόρευε σε πολίτες εκτός Ε.Ε. να αγοράζουν ακίνητα σε παραμεθώριες ζώνες .

Προκλήσεις στο Θρακικό Πέλαγος:

Σχολιάζονται οι τουρκικές διεκδικήσεις γύρω από τη νησίδα Ζουράφα (βάσει του δόγματος της «Γαλάζιας Πατρίδας») και καταγγέλλει την παρενόχληση Ελλήνων αλιέων από τον τουρκικό στόλο εντός των ελληνικών χωρικών υδάτων .

Η υπόθεση του "Συμβούλου Εθνικής Ασφάλειας"

Σχολιάζεται σκληρά η συνομιλία του Συμβούλου Εθνικής Ασφάλειας, Θάνου Ντόκου, με Ρώσους φαρσέρ που υποδύθηκαν Ουκρανούς αξιωματούχους .

ΟΙ ΙΣΡΑΗΛΗΝΟΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΑΝ ΝΑ ΔΟΛΟΦΟΝΗΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΙΡΑΝΟΥΣ ΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΤΕΣ.

Δημοσιεύματα ΝΥΤ, Washington Post, ALjazeera, "διαψεύδουν" οι Ισραηλινοί.

Γιώργος Λιερός

Washington Post: Οι ΗΠΑ προειδοποίησαν το Ιράν για τις προθέσεις του Ισραήλ να δολοφονήσει ηγέτες

Την άνοιξη, αξιωματούχοι των ΗΠΑ υποψιάστηκαν ότι το Ισραήλ σκόπευε να δολοφονήσει τους κορυφαίους διαπραγματευτές του Ιράν και έστειλαν προειδοποίηση στην Τεχεράνη να λάβει προφυλάξεις.

Ανώτεροι αξιωματούχοι των ΗΠΑ φοβούνταν ότι το Ισραήλ σκόπευε να δολοφονήσει τους κορυφαίους διαπραγματευτές του Ιράν, την ώρα που η κυβέρνηση Τραμπ επιδίωκε μια συμφωνία υψηλού κινδύνου για τον τερματισμό του πολέμου στην περιοχή και την επαναλειτουργία του Στενού του Ορμούζ, σύμφωνα με τρέχοντες και πρώην αξιωματούχους που είναι ενήμεροι για το θέμα.

Η αντίρρηση της Ουάσιγκτον όσον αφορά τη δολοφονία του Αμπάς Αραγκί, υπουργού Εξωτερικών του Ιράν, και του Μοχάμαντ Μπαγκέρ Γκαλιμπάφ, προέδρου του κοινοβουλίου της χώρας, ήταν τόσο έντονη, ώστε την άνοιξη αυτή προχώρησε στο ασυνήθιστο βήμα να ζητήσει από μεσάζοντες να προειδοποιήσουν το Ιράν για τις δολοφονικές προθέσεις του Ισραήλ, ανέφεραν οι αξιωματούχοι.

........

Το γεγονός ότι Αμερικανοί αξιωματούχοι ένιωσαν την ανάγκη να προχωρήσουν ένα βήμα παραπέρα και να προειδοποιήσουν το Ιράν ότι οι κορυφαίοι διαπραγματευτές του ενδέχεται να σκοτωθούν καταδεικνύει την ένταση στις σχέσεις ΗΠΑ-Ισραήλ και την περιορισμένη επιρροή της κυβέρνησης Τραμπ επί της ισραηλινής κυβέρνησης, ανέφεραν αναλυτές.

Βασίλης Καραποστόλης: «Όταν παύουν τα αισθήματα, πληθαίνουν οι παραισθήσεις»

Με αφορμή το νέο του βιβλίο, «Η ανάγκη της εμψύχωσης», ο ομότιμος καθηγητής Πολιτισμού και Επικοινωνίας μιλά για τη σύγχρονη εποχή της ψυχικής κόπωσης και της εσωτερικής παραίτησης.

Γιώργος Δήμος

Στο βιβλίο «Η ανάγκη της εμψύχωσης», ο Βασίλης Καραποστόλης εξετάζει τη βαθιά ψυχική και πνευματική κόπωση του σύγχρονου ανθρώπου

Oµότιµος Καθηγητής Πολιτισµού και Επικοινωνίας στο Πανεπιστήµιο Αθηνών, ο Βασίλης Καραποστόλης έχει δημοσιεύσει δεκάδες μελέτες και δοκίμια για την κοινωνική συμπεριφορά και τα ήθη στον σύγχρονο κόσμο, καθώς και λογοτεχνικά έργα, από το 1995 και ύστερα, τα περισσότερα από τις εκδόσεις Πατάκη. Το νέο του βιβλίο, «Η ανάγκη της εμψύχωσης» (εκδ. Πατάκη), θίγει το σημαντικό θέμα της έλλειψης ψυχικών εφοδίων υψηλής τάσης από την ανθρώπινη δράση στην εποχή μας, ερευνώντας αφενός τις αιτίες που οδήγησαν σε αυτήν την κατάπτωση και αφετέρου τις πιθανότητες ανάκαμψης.

Ο Βασίλης Καραποστόλης μας μίλησε τόσο για τους λόγους που τον οδήγησαν στη συγγραφή του συγκεκριμένου βιβλίου όσο και για τους κινδύνους που εγκυμονεί η διαιώνιση αυτού του σημαντικού προβλήματος που πραγματεύεται η «Ανάγκη της εμψύχωσης» και γενικότερα τα βιβλία που γράφει τα τελευταία χρόνια.

— Το νέο σας βιβλίο πραγματεύεται ένα σοβαρό θέμα της εποχής μας, την έλλειψη αυτοπεποίθησης και ψυχικού σθένους, προκειμένου ο άνθρωπος να στοχεύσει ψηλά και να βελτιώσει πτυχές του εαυτού του, ξεπερνώντας τις αναστολές του και τα εμπόδια που συναντά καθημερινά στον δρόμο του. Ποια ήταν η αφορμή που σας οδήγησε στο να γράψετε ένα βιβλίο γι’ αυτό το μείζον κοινωνικό ζήτημα;

Την αφορμή για τη συγγραφή του βιβλίου μού την έδωσε η παρατήρηση ότι όλο και λιγότεροι άνθρωποι στις μέρες μας κρατάνε το τιμόνι της ζωής τους στα χέρια τους. Δεν είναι ότι οι καταστάσεις τούς παρασέρνουν, είναι μάλλον ότι τους λείπει η θέληση να χαράξουν την πορεία τους. Σήμερα σπανίως θα δούμε άτομα να βάζουν όλη τους την ψυχή σε όσα επιχειρούν. Είναι σαν να διστάζουν να δοθούν ακόμα και σ’ αυτά που δηλώνουν πως επιθυμούν πολύ. Το αποτέλεσμα είναι να συσσωρεύεται μέσα τους ένα αδιάθετο δυναμικό. Τα ριζικά σχέδια αναβάλλονται, το ίδιο και οι πράξεις και τα συναισθήματα. Βασικός στόχος του βιβλίου ήταν να ερευνήσει τις αιτίες αυτής της λιποψυχίας και τα μέσα που υπάρχουν ώστε να μη γίνει χρόνια πάθηση.

— Θεωρείτε, δηλαδή, ότι αυτή είναι μια κατάπτωση του σημερινού ανθρώπου που απειλεί να διαβρώσει ολόκληρο των πολιτισμό μας;

Ο κίνδυνος είναι υπαρκτός, γιατί ο σύγχρονος πολιτισμός, με όλη του τη φαντασμαγορία, κάνει τον άνθρωπο να ξεχνά τη δειλία του, να ξεχνά πως έχει φτάσει στο σημείο να φοβάται μήπως «πέσει έξω», αν νιώσει μια δυνατή συγκίνηση για ένα πρόσωπο ή για μια ιδέα ή για μια υπόθεση. Το να περικόπτεις προκαταβολικά αυτό που αισθάνεσαι είναι ο πιο ταπεινωτικός αυτοακρωτηριασμός. Αυτό συμβαίνει σήμερα. Και όλοι οι μηχανισμοί του πολιτισμού –με τη μαζική διασκέδαση, με τον κατακλυσμό από εικόνες και ήχους– πασχίζει να συγκαλύψει το μειωτικό γεγονός ότι φιμώνεται προγραμματικά η καρδιά. Οι συνέπειες, όμως, δεν αποφεύγονται. Όταν παύουν τα αισθήματα, πληθαίνουν οι παραισθήσεις. Αφού η καρδιά σιωπά, το μυαλό πλάθει ό,τι το βολεύει.

Χριστιανισμός και φυλετισμ

από Ευάγγελος Κοροβίνης

-3 Ιουλίου 2026

Στο παρόν άρθρο συνοψίζονται οι απόψεις του ρουμανοαμερικανού ιερομόναχου Νείλου για το ζήτημα των σχέσεων χριστιανισμού και φυλετισμού. Ο ιερομόναχος Νείλος καταθέτει τις απόψεις του για το ζήτημα αυτό και μια σειρά άλλων θεμάτων στον αμερικανικό ιστότοπο «The Unz review» και τις υπογράφει ως Brother Nilus. Ομιλεί εξ ιδίας πείρας για το ζήτημα των σχέσεων χριστιανισμού και φυλετισμού. Πριν γίνει μοναχός ανησυχούσε για την πνευματική κατάρρευση της Δύσης και την παρακμή της νεωτερικότητας. Παράλληλα ενδιαφέρονταν έντονα για το εβραϊκό ζήτημα και τον εσωτερισμό των φυλετιστών. Διάβαζε, όπως εξομολογείται ο ίδιος, τους θεωρητικούς του φυλετισμού με προσοχή και τους Πατέρες της εκκλησίας επιπόλαια, προσπαθώντας να απομονώσει από τους τελευταίους «τσιτάτα» τα οποία να δικαιώνουν τον φυλετισμό του. Τελικά μέσα από μια αργή και επίπονη διαδρομή βρήκε ξεκάθαρες και αληθινές απαντήσεις στις έρευνες του μόνον στα πλαίσια του ορθόδοξου τρόπου ζωής.

Οι πολιτισμοί, κατά τον ιερομόναχο Νείλο, είναι η κληρονομημένη γραμματική της ζωής. Φορείς τους, στη διαδρομή των αιώνων, είναι τα διάφορα έθνη και οι λαοί. Ο κίνδυνος δεν σχετίζεται με την διαφορετικότητα των πολιτισμών στον χώρο και στον χρόνο, αλλά έγκειται στην αναγόρευση της διαφορετικότητας αυτής σε μεταφυσικά -υποτίθεται- επικυρωμένη υπεροχή. Είναι απολύτως νόμιμο ένας λαός να θεωρεί ως πολύτιμο αγαθό την ιστορική συνέχεια και αναπαραγωγή του. Πρόβλημα προκύπτει μόνον όταν το αγαθό αυτό αναγορεύεται σε υπέρτατο. Οι διάφοροι εθνισμοί είναι πλήρως αποδεκτοί, όχι όμως και η ειδωλοποίησή τους.

Για τους προπάτορες του φυλετισμού η αρία φυλή δεν ήταν μόνον χαρισματική και προικισμένη. Υπερείχε και από μεταφυσική -υποτίθεται- άποψη, επειδή για αυτούς ήταν το εργαλείο μέσω του οποίου το θείον δρα μέσα στην ιστορία. Ο χριστιανισμός, κατά τους φυλετιστές, είναι εμπόδιο σε αυτήν την δράση. Μία νέα εκκλησία, του αίματός και όχι του πνεύματος, είναι απαραίτητη.

Για μια νέα αποικιοκρατία. ΤΙΝΑ και ιστορικός αναθεωρητισμός

Το Σεπτέμβριο του 2017 ο Μπρους Γκίλλεϊ (Bruce Gilley), καθηγητής πολιτικής επιστήμης στο Πανεπιστήμιο του Πόρτλαντ, με διδακτορικό και μεταπτυχιακό στα Πανεπιστήμια του Πρίνστον και της Οξφόρδης αντίστοιχα, δημοσιεύει το άρθρο «Για την υπεράσπιση της αποικιοκρατίας» (Case for colonialism) στο γνωστό επιστημονικό περιοδικό Third World Quarterly.[1] Ερευνητικές ομάδες κοινωνικών επιστημόνων από διάφορα μέρη του κόσμου συλλέγουν υπογραφές και γράφουν κείμενα όπου ζητούν να αποσυρθεί το άρθρο του -ύμνος υπέρ της αποικιοκρατίας. Τελικά παραπάνω απ᾽ τα μισά μέλη της συντακτικής επιτροπής του περιοδικού παραιτούνται, εφόσον αποδεικνύεται ότι το άρθρο είχε εγκριθεί χωρίς να έχει προηγουμένως περάσει από όλα τα προβλεπόμενα στάδια αξιολόγησης. Παρόλ᾽ αυτά εκπρόσωποι του Πανεπιστημίου, στο οποίο εργάζεται, τον υπερασπίζονται στη βάση της ελευθερίας του λόγου που πρέπει να διέπει την ακαδημαϊκή κοινότητα.

Στο πνεύμα των καιρών

Ο Γκίλλεϊ είναι σίγουρα μια ακραία περίπτωση, όμως δεν είναι μια μεμονωμένη περίπτωση. Λόγω της πρωτοφανούς προκλητικότητας του άρθρου του όχι μόνο ως προς την ουσία των ιστορικών επιχειρημάτων και πολιτικών προτάσεων αλλά και ως προς τις διατυπώσεις που περιέχει, μπορεί να φαίνεται μια εξαίρεση σε μια τυχαία στιγμή. Όμως δεν είναι ούτε εξαίρεση, ούτε τυχαία. Πατάει γερά στη σύγχρονη νεοφιλελεύθερη σκέψη και πρακτική με πρόταγμα το ΤΙΝΑ,[2] για να πει χωρίς περιστροφές και προσχήματα αυτό που οι άλλοι είτε δεν τολμούν είτε θεωρούν περιττό. Γι’ αυτόν και για τους ομοϊδεάτες του, ακαδημαϊκούς και policy makers, είναι η κατάλληλη στιγμή, το ιστορικό momentum για την εκ των υστέρων δικαίωση και ενδεχομένως ακόμα και παλινόρθωση της αποικιοκρατίας.

Πίσω απ’ τα λεγόμενα του Γκίλλεϊ διαβάζουμε την ανοχή της Αμερικής του Τραμπ απέναντι στην κανονικοποίηση της ακροδεξιάς και του ρατσισμού. Διαβάζουμε τις πρόσφατες αντιφατικές δηλώσεις του Μακρόν ότι «η αποικιοκρατία στην Αλγερία ήταν έγκλημα κατά της ανθρωπότητας» (προεκλογικά) αλλά ταυτόχρονα «η Αφρική έχει πολιτισμικά προβλήματα» (μετεκλογικά), ακολουθώντας τον προκάτοχό του Σαρκοζί, ο οποίος το 2007 είχε δηλώσει ότι «η τραγωδία στην Αφρική είναι ότι δεν έχει ολοκληρωτικά εισαχθεί στην ιστορία», αναφερόμενος στον ελλιπή εκσυγχρονισμό της. Εδώ η ιστορία ταυτίζεται με την πρόοδο από μια αποκλειστικά ευρωκεντρική σκοπιά. Διαβάζουμε ακόμα την ανησυχία των ηγεσιών της Δύσης απέναντι στην όχι πλέον ανερχόμενη αλλά καθιερωμένη δύναμη της Κίνας, που επενδύει εκτεταμένα σε υποδομές και εκμετάλλευση γης στην Αφρική αλλά και στην ίδια την Ευρώπη.
Για τις λέξεις και τα πράγματα

Η Δύση είναι απλώς ένας πολιτισμός κλεφτών!

Καλυψώ Κανάκη

Η δήλωση του Βέλγου δημοσιογράφου Michel Collon που εξαπλώνεται σαν πυρκαγιά σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες και όχι μόνο:

«Η Δύση είναι απλώς ένας πολιτισμός κλεφτών! Αν η Ισπανία και η Γαλλία σε 17 αιώνες πλούτισαν, ήταν επειδή έκλεψαν χρυσό και ασήμι από τη Λατινική Αμερική και σκότωσαν Ινδιάνους χωρίς να πληρώσουν τίποτα. 

Η Γαλλία, η Αγγλία και οι ΗΠΑ πλούτισαν τόσο πολύ χάρη στη δουλεία και την κλοπή ανθρώπων από την Αφρική χωρίς να πληρώσουν τίποτα.

 Ομοίως, το Βέλγιο και η Ολλανδία ήταν πολύ πλούσιες εδώ και 19 αιώνες επειδή έκλεψαν πρώτες ύλες από την Αφρική και την Ασία. Τα τελευταία 500 χρόνια οι δυτικές μας κοινωνίες έχουν ληστέψει τον πλούτο του τρίτου κόσμου χωρίς να πληρώσουν. Μπορούμε να φτιάξουμε γραφήματα για όλες τις φτωχές χώρες της Αφρικής και να δείξουμε ποιος τις λήστεψε και πώς. Με λίγα λόγια, είμαστε - ή μάλλον μερικοί από εμάς είναι, κλέφτες, και έτσι έχουμε γίνει πλούσιες χώρες εις βάρος άλλων»!

Τι γίνεται με το λιγνίτη?

ΘΕΜΗΣ ΣΙΝΑΝΟΓΛΟΥ 

(δημοσιογράφος εφημερίδα «ΤΟ ΦΩΣ»)

Έχω οργιστεί με τις ανατινάξεις στον λιγνίτη ΜΑΣ, στα μηχανήματά ΜΑΣ. Μην περιμένετε από δημοσιογράφους να κάνουν αυτό που έκανα, οι πιο δυνατές οικογένειες της χώρας, οι κροίσοι είναι χωμένοι στην "πράσινη ενέργεια". 

Ενώ η Γερμανία η σούπερ αναπτυγμένη- και η Πολωνία για λόγους εθνικής απειλής- δεν καταστρέφουν τα εργοστάσια λιγνίτη, τρέχουμε εμείς να καταστρέψουμε τα ΔΙΚΑ ΜΑΣ. 

Τι έκανα λοιπόν. Ρώτησα το ΑΙ της Google, το Gemini, τι θα πάθουμε σε περίπτωση πολέμου! 

Είναι τραγικό. Μου είπε: 

---------------

"Σε περίπτωση πολέμου, ο λιγνίτης αποτελεί το απόλυτο στρατηγικό πλεονέκτημα για την ενεργειακή ασφάλεια της Ελλάδας. Η κατοχή ενός εγχώριου καυσίμου που βρίσκεται θαμμένο στο δικό μας έδαφος προσφέρει πλήρη αυτάρκεια. Αντίθετα, η τρέχουσα εξάρτησή μας από εισαγόμενες πηγές ενέργειας μάς καθιστά εξαιρετικά ευάλωτους σε συνθήκες πολεμικής σύρραξης.

1. Το πλεονέκτημα του λιγνίτη στον πόλεμο.

Ανεξαρτησία από εισαγωγές: 

Ο λιγνίτης βρίσκεται στη Δυτική Μακεδονία και τη Μεγαλόπολη και δεν μπορεί να μας τον «κόψει» κανένας ξένος προμηθευτής δείτε σχετικό άρθρο για την απολιγνιτοποίηση στη ΔΕΗ.

Θωράκιση από δολιοφθορές: Οι γραμμές μεταφοράς φυσικού αερίου (αγωγοί) και οι σταθμοί υγροποιημένου αερίου (LNG) είναι εύκολοι και πρωταρχικοί στόχοι για τον εχθρό. Αν πληγούν, η χώρα μένει αμέσως χωρίς καύσιμο. Τα ορυχεία λιγνίτη είναι απέραντες εκτάσεις γης που δεν μπορούν να καταστραφούν με ένα μόνο πλήγμα.

«Η Απανθρωποποίηση του Άνδρα(τού αρσενικού) – Μέρος Α΄» Από Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Ιδεολογίες του παρόντοςΚατακερματισμός και μοναξιά με την πάροδο του χρόνου «Η Απανθρωποποίηση του Άνδρα – Μέρος Α΄»

Συνδυάζοντας το δίκαιο, τον πολιτισμό και τις αφηγήσεις των μέσων ενημέρωσης, μια κριτική σκέψη πάνω στην έννοια της γυναικοκτονίας και τη σύγχρονη αναπαράσταση της ανδρικής φιγούρας.

από τον Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Ξεκινώντας από τη συζήτηση που πυροδότησαν οι δηλώσεις του Roberto Vannacci, ο Roberto Pecchioli αναλύει τις πολιτισμικές και νομικές επιπτώσεις της εισαγωγής της γυναικοκτονίας ως ειδικού εγκλήματος. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η προοδευτική κατασκευή μιας αφήγησης που βασίζεται σε ιδεολογικές κατηγορίες καταλήγει να αλλοιώνει την αρχή της ισότητας ενώπιον του νόμου και να τροφοδοτεί μια αναπαράσταση των ανδρών ως εξ ορισμού ενόχων. Το αποτέλεσμα είναι ένας πολεμικός στοχασμός σχετικά με τη σχέση μεταξύ νόμου, μέσων ενημέρωσης και σύγχρονου πολιτισμού, αμφισβητώντας τον τρόπο με τον οποίο η γλώσσα και οι νέες ερμηνευτικές κατηγορίες επαναπροσδιορίζουν την αντίληψη των σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών. (NR)

Η ψευδής αφήγηση που βασίζεται σε ιδεολογίες αποδομεί τη ζωή, τα συναισθήματα και τα ένστικτα του μισού ανθρώπινου είδους.

Η στάση του Roberto Vannacci σχετικά με την λεγόμενη γυναικοκτονία, η οποία αρνείται ότι η δολοφονία γυναικών από συζύγους, συντρόφους ή πρώην συντρόφους αποτελεί ειδικό έγκλημα —πιο σοβαρό από άλλες δολοφονίες— έχει πυροδοτήσει θύελλα αντιπαραθέσεων.

Η καταδίκη του στρατηγού ήταν ομόφωνη σε όλο το πολιτικό φάσμα, από τη δεξιά (Μελόνι, Μπονγκιόρνο) έως την αριστερά.

Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος: όταν μια παράξενη νέα ιδέα κερδίζει τόσο ομόφωνη αποδοχή, υπάρχει μια απάτη, ένα ψέμα ή μια ιδεολογική επιβολή από πίσω της. Ή και όλα αυτά μαζί.

Η χορωδία των αντιδράσεων δεν προκαλεί έκπληξη. Ο κομφορμισμός και η σιωπή των ψυχολόγων και των εγκληματολόγων είναι ανησυχητικές. Λίγες μέρες μετά τη δήλωση του στρατηγού -η οποία συγκέντρωσε σημαντική δημόσια υποστήριξη- ο πιο εξέχων δεξιός διανοούμενος, ο Μαρτσέλο Βενετσιάνι, επανεξέτασε το ζήτημα από πολιτισμική σκοπιά, δηλώνοντας τη συμφωνία του με τη θέση ότι η γυναικοκτονία είναι μια πολιτισμική κατασκευή, καθώς και μια νομική προσβολή (νομικό τερατούργημα).

Όπως όμως γνωρίζουμε, η κυρίαρχη γνώμη (η μόνη που γίνεται δεκτή στη δημόσια συζήτηση) είναι η άποψη των κυριάρχων. Θέλουμε να προσθέσουμε τη ταπεινή μας φωνή στη συζήτηση.

Η καθιέρωση του ειδικού εγκλήματος της γυναικοκτονίας —με υποχρεωτικές ποινές και επιβαρυντικές περιστάσεις— δεν αποτελεί μόνο σοβαρή παραβίαση της καθολικότητας του νόμου, αλλά και καθιερώνει την υπεροχή του φύλου του θύματος (γυναικείου) έναντι της αρχής ότι οι ποινές εφαρμόζονται σε όσους διαπράττουν έγκλημα, ανεξάρτητα από το «φύλο» των εμπλεκομένων ατόμων, αφήνοντας την πραγματική επιβολή της ποινής σε μεμονωμένες περιπτώσεις και στο σύστημα των ελαφρυντικών και επιβαρυντικών περιστάσεων.

Αυτό είναι το δυσοίωνο σημάδι της απανθρωποποίησης του αρσενικού μέλους του ανθρώπινου είδους. Σημαντική απόδειξη αυτού είναι η αρνητική χροιά πολλών συμπεριφορών από την παιδική ηλικία και μετά, από το άγριο παιχνίδι των αγοριών μέχρι την απαγόρευση πολλών συμπεριφορών και την θεραπευτική τους ιατρικοποίηση. Αυτό ενσταλάζει στα παιδιά και τους εφήβους ένα αίσθημα φόβου για το ποιοι είναι, μια αρνητική κρίση για τα φυσικά τους ένστικτα, η οποία οδηγεί σε αυτολογοκρισία, απώλεια ταυτότητας και σύγχυση.

Από την κοινωνική ασφάλιση στo νέο σύστημα φτωχοποίησης των συνταξιούχων

03/07/2026

ΑΠΕ-ΜΠΕ/ΑΠΕ-ΜΠΕ/Αλέξανδρος ΜπελτέςΡΟΜΠΟΛΗΣ ΣΑΒΒΑΣ - ΜΠΕΤΣΗΣ ΒΑΣΙΛΗΣ

Τα τελευταία χρόνια παρατηρείται στην Ελλάδα αλλά και σε άλλα κράτη-μέλη της ΕΕ των 27 μία έντονη και δογματική αμφισβήτηση του κοινωνικού κράτους και της κοινωνικής ασφάλισης από διεθνείς, ευρωπαϊκούς και εγχώριους οργανισμούς και φορείς με αιτιολογικό αφήγημα την δημογραφική γήρανση.

Όμως, το παράδοξο, μεταξύ άλλων, είναι ότι αυτή η αμφισβήτηση του κοινωνικού κράτους και της κοινωνικής ασφάλισης συντελείται σε μία περίοδο όπου σχετικές μελέτες σε διεθνές, ευρωπαϊκό και εθνικό επίπεδο εκφράζουν τις ανησυχίες τους για την διεύρυνση των κοινωνικών ανισοτήτων και της φτωχοποίησης των συνταξιούχων από τις ασκούμενες πολιτικές της θεσμοθετημένης προώθησης της ιδιωτικής συνταξιοδοτικής αποταμίευσης.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι σε ευρωπαϊκές χώρες που έχουν επιλέξει αυτόν τον προσανατολισμό αποδόμησης της δημόσιας κοινωνικής ασφάλισης έχει, κατά την τελευταία 15ετία, αυξηθεί το ποσοστό των φτωχών συνταξιούχων, σε σύγκριση με άλλες χώρες που δεν έχουν επιλέξει τον συγκεκριμένο προσανατολισμό. Για παράδειγμα στην Γερμανία – όπου στις μέρες μας ο καγκελάριος Φρίντριχ Μερτς δέχεται την κριτική των κυβερνητικών του εταίρων και των συνδικάτων για την προώθηση ενός σχεδίου διεύρυνσης του ρόλου της ιδιωτικής συνταξιοδοτικής αποταμίευσης στην συγκεκριμένη χώρα – το ποσοστό φτώχειας των συνταξιούχων από 11,4% το 2010, αυξήθηκε σε 18,9% το 2025.

Το ίδιο στην Ιρλανδία από 11% το 2010 αυξήθηκε σε 19% το 2025, στην Γαλλία από 10,1% αυξήθηκε σε 11,6% το 2025, στην Λιθουανία από 11,5% το 2010 σε 34,6% το 2025 στην Σλοβακία από 7,8% το 2010 σε 8,7% το 2025, στην Τσεχία από 6,9% το 2010 σε 17,1% το 2025, στην Κροατία από 22,6% σε 34,6% το 2025 και στην Πολωνία από 14,2% σε 14,7% το 2025.

Αντίθετα σε χώρες της ΕΕ, όπου κατά την διάρκεια της τελευταίας 15ετίας δεν θεσμοθετήθηκαν πολιτικές προώθησης της ιδιωτικής συνταξιοδοτικής αποταμίευσης, το ποσοστό της φτώχειας των συνταξιούχων στην Ιταλία από 14,4% το 2010 μειώθηκε σε 13,3% το 2025, στην Ισπανία από 21,1% το 2010 μειώθηκε σε 13,1% το 2025, στο Βέλγιο από 18,1% το 2010 μειώθηκε σε 12,4% το 2025 και στην Πορτογαλία από 21% το 2010 μειώθηκε σε 17,8% το 2025.
Η πρόταση για σύνταξης πρόνοιας

Στο δυσμενές αυτό ευρωπαϊκό περιβάλλον της αύξησης της φτώχειας των συνταξιούχων και των ανισοτήτων εξαιτίας, μεταξύ άλλων, της θεσμοθέτησης των ιδιωτικών συνταξιοδοτικών σχημάτων από τα συγκεκριμένα κράτη-μέλη, προβάλλεται στην χώρα μας μελέτη-πρόταση ερευνητικού ινστιτούτου συρρίκνωσης της κοινωνικής ασφάλισης και θεσμοθέτησης μίας σύνταξης πρόνοιας, η οποία θα καταβάλλεται στο 67ο έτος της ηλικίας, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι προϋποθέσεις θεμελίωσης δικαιώματος με βάση τα έτη εργασίας, με αιτιολογικό αφήγημα την δημογραφική γήρανση.

Στις 3 Ιουλίου 1876 έγινε στην Βέρνη η κηδεία του Μιχαήλ Μπακούνιν.

Μπαλτάς Δημήτρης

Τα διαδικαστικά και όλα τα έξοδα της κηδείας ανέλαβε ο Άντολφ Φογκτ, καθηγητής της  Ιατρικής στο Πανεπιστήμιο της Βέρνης. 

Στην κηδεία μίλησαν για την ζωή και την δράση του αποθανόντος ο Τζέιμς Γκιγιόμ, Ελβετός αναρχικός, στενός φίλος, συνοδοιπόρος και μετέπειτα βιογράφος του Μπακούνιν, ο Ελιζέ Ρεκλύ,  Γάλλος γεωγράφος, και κορυφαίος αναρχικός στοχαστής, ο οποίος είχε συμμετάσχει ενεργά στην Παρισινή Κομμούνα. Παρευρέθη και ο αδελφός του Ελί Ρεκλύ, γνωστός επίσης εθνολόγος και αναρχικός.

Εν συνεχεία μίλησαν ο  Αντεμάρ Σβιτζγκέμπελ,, Ελβετός αναρχικός, σημαίνον στέλεχος της Πρώτης Διεθνούς, ο Πολ Μπρους, Γάλλος αναρχικός, ο Νικολάι Ζουκόφσκι, Ρώσος αναρχικός, στενός συνεργάτης και φίλος του Μπακούνιν στην εξορία. Πιθανότατα ήταν ο μόνος ρωσικής καταγωγής που παρευρέθη στην κηδεία του Μπακούνιν. Και τέλος, μίλησαν ο  Κάρλο Σαλβιόνι,  Ιταλός σοσιαλιστής, ως εκπρόσωπος των Ιταλών εργατών και ο Μπετσιέν, ως εκπρόσωπος των Γερμανών εργατών. 

Στον τάφο είχε τοποθετηθεί τότε  η επιγραφή: "Να θυμάστε αυτόν που θυσίασε τα πάντα για την ελευθερία της πατρίδας του".

Κατάλογος νεών: το πανόραμα μιας αρχέγονης Ελλάδας

«Σε τούτα εδώ τα μάρμαρα κακιά σκουριά δεν πιάνει», λέει ο Ρίτσος στα Λιανοτράγουδά του και μερικές φορές μπαίνουμε στον πειρασμό να τον πιστέψουμε, αν και οι στίχοι του ελάχιστα ανταποκρίνονται σήμερα στην κατάσταση που βρισκόμαστε.

Αν όμως κατά τύχη πέσει στα χέρια μας η Ιλιάδα του Ομήρου και αν πάλι κατά τύχη βρεθούμε να διαβάζουμε τη ραψωδία Β με τον κατάλογο των νεών που παραθέτει ο ποιητής, τότε ανοίγεται μπροστά μας το πανόραμα μιας Ελλάδας νεανικής, γεμάτης σφρίγος και όρεξη για ζωή, με πολιτείες και χωριά που σφύζουν από δυναμισμό και ορμή για δημιουργία, με λαούς που δουλεύουν τη γη τους και προκόβουν και που ξέρουν να μάχονται με απίστευτη γενναιότητα, όταν το απαιτούν οι περιστάσεις.

Είναι η Ελλάδα της εποχής του Χαλκού του 13-12 αιώνα πΧ. Ακόμα οι Δωριείς δεν έχουν κατέβει και τα μυκηναϊκά βασίλεια βρίσκονται στην ακμή τους.

Πόση ιστορική αλήθεια να υπάρχει άραγε στον κατάλογο νεών; Δεν έχει σημασία. Εδώ εμείς βλέπουμε μια αρχέγονη Ελλάδα που ανθεί και θάλλει. Ο Όμηρος δεν φείδεται χαρακτηρισμών για τις όμορφες πολιτείες που αναφέρει, για τους λαούς που τις κατοικούν και για τους γενναίους αρχηγούς τους.

Κυρία πρέσβη, ιδού η αποικία σας

neostrategy.gr

Μέχρι τώρα ξέραμε ότι κάνει δεξιώσεις, γεύματα ή δείπνο αυτός που γιορτάζει. Στην Ελλάδα του Μητσοτάκη όλα είναι ανεστραμμένα, όπως εύστοχα επισημαίνει ο δημοσιογράφος, Παντελής Σαββίδης, σε ανάρτησή του στα social media.

Ο λόγος; Σύμφωνα με «άτυπη ενημέρωση» κυβερνητικών κύκλων – λέγε με μέγαρο Μαξίμου -, «με αφορμή τη συμπλήρωση 250 ετών από την Ανεξαρτησία των ΗΠΑ, ο πρωθυπουργός, Κυριάκος Μητσοτάκης, θα παραθέσει απόψε (σ.σ. χτες 1η Ιουλίου 2026) δείπνο στο Μέγαρο Μαξίμου προς τιμήν της πρέσβειρας των Ηνωμένων Πολιτειών, Κίμπερλι Γκίλφοϊλ. Το δείπνο θα έχει συμβολικό χαρακτήρα και θα αποτελέσει μια ευκαιρία για ανεπίσημη ανταλλαγή απόψεων γύρω από τις διαχρονικές σχέσεις Ελλάδας – Ηνωμένων Πολιτειών. Στο δείπνο θα συμμετάσχουν μέλη της ελληνικής κυβέρνησης, της αμερικανικής πρεσβείας και της επιχειρηματικής κοινότητας που συνδέεται με τις ΗΠΑ».

Τελικώς, η εκδήλωση έγινε, παρουσία της συζύγου του πρωθυπουργού, υπουργών, επιχειρηματιών, λομπιστών, μεγαλοδημοσιογράφων, μελών του διπλωματικού Σώματος των ΗΠΑ, κ.λ.π.

Συνήθως, ξέραμε ότι στην Αθήνα, η αμερικανική πρεσβεία διοργανώνει εκδηλώσεις για τις εθνικές επετείους των ΗΠΑ. Οχι οι ελληνικές κυβερνήσεις. Τώρα, ο Κυριάκος Μητσοτάκης πρωτοτυπεί, στην αγωνιώδη προσπάθειά του να δείξει ότι είναι … πιο Αμερικάνος και από τους Αμερικάνους. Μάλλον, πανικοβλήθηκε που είδε την Κίμπερλι Γκίλφοϊλ να προσκαλεί τον Αντώνη Σαμαρά στην πρεσβεία, να φωτογραφίζεται μαζί του και να κάνει σχετική ανάρτηση στο Χ, και σκέφτηκε να εξασφαλίσει και αυτός μια φωτογραφία μαζί της. Αδιαφορώντας, πάντως, για την εικόνα της χώρας – αποικίας που κατ’ αυτό τον τρόπο προβάλλει και τον ίδιον ως «πρόθυμο» και «δεδομένο» για τα πάντα έναντι της «εκλεκτής» του Τραμπ. Οπως και να’ χει, ακόμα να του σταλεί πρόσκληση από τον Λευκό Οίκο για κάποια επίσκεψη στην Ουάσιγκτον. Τα δίνει όλα, όμως, μήπως και του σταλεί. Η εθελοδουλεία στο απόγειό της.

Αριστερός είναι…

Της Άννας Ρωμανού 

«Για μένα δεν υπάρχουν αριστερά κόμματα (κρίμα). Υπάρχουν αριστεροί άνθρωποι. 

Αριστερή είναι η φίλη μου η Μαρία που βάζει παιδιά από το εσπερινό σε πανεπιστήμια. Ο φίλος μου ο Γιάννης που υιοθέτησε δυο αδερφάκια και τα μεγαλώνει με την γυναίκα του καθηγητές κι οι δυο που έκαναν το καλύτερο μάθημα στο δημόσιο σχολείο και πολλές ώρες δωρεαν φροντιστήριο κοινωνικό φροντιστήριο. 

Αριστερός είναι ο φίλος μου ο Ηλίας που έκανε ενισχυτική μετά το σχολείο τζάμπα και μαζί με τον άλλο φίλο μου τον Μιχάλη,  επί χρόνια,  το καλύτερο μάθημα που έβαζε σωρηδόν τα παιδιά στα παν/μια κι ομίλους που ξυπνήσανε τον επιστήμονα και στον τελευταίο μαθητή, αριστερή είναι η φίλη μου Νατάσσα που έκανε σχολικό θέατρο αφιερώνοντας τα Σάββατά της , η φίλη μου η Λαμπρινή πάντα βοηθητική κι ευεργετουσα τόσο τους μαθητές όσο και οικογένειες, ανθρώπους και φίλους. 

Αριστερός είναι ο φίλος μου ο Σπύρος που πλήρωνε τα έξοδα της πενθήμερης για όσα παιδιά δεν είχαν κι η γυναίκα του η Κατερίνα κορυφαία επιστήμων και με ανθρωπιστική ψυχή πάντα χωρίς τουπέ κι αηδίες. 

Ο φίλος μου ο Νικόλας που θα καλύψει και τον πιο φτωχό αν βρίσκεται σε ανάγκη για φάρμακα, ο φίλος μου ο Μιχάλης που έκανε δωρεάν μάθημα στην κόρη μου τον ανέφερα κ πριν , η φίλη μου η Αγγελική που ευεργετεί χωρίς φειδώ μαθητές και φίλους , η αδερφή της η Βαρβάρα κι η ισάδερφη Σμαράγδα,  ο ξάδερφός μου ο Δημήτρης ο Σούλης που  ευεργετούσε με κόστος την ίδια του τη ζωή γνωστούς κι αγνώστους , η φίλη μου η Αμαλία που βρήκε ένα ποσό που θα την έσωζε και το  παρέδωσε στην αστυνομία κι ανέλαβε τα παιδιά μας από το μεγάλο ως το πιο μικρό, στρατιά ολοκληρη αγόγγυστα, , η φίλη μου η Παρασκευή με τον άντρα της τον Πέτρο που ταίζουνε και φιλοξενούνε την κόρη μου σα να ήταν παιδί τους ,  ο φίλος μου ο Δημήτρης που διέσωσε τον ρώσικο πολιτισμό στην Ελλάδα δουλεύοντας διπλοβάρδιες έτσι από πείσμα. 

Αριστερός είναι ο ογκολόγος μας που μας ανέλαβε δωρεάν , ο παιδοψυχίατρος που μας είπε ελάτε στο κέντρο μου να κάνετε λογοθεραπείες εργοθεραπείες κι όταν σας πληρώσει ο ΕΟΠΠΥ ΤΑ ΔΊΝΕΤΕ ΤΌΤΕ ( ΔΕΝ ΥΠΆΡΧΕΙ ΑΥΤΟ, όσοι ασχολουνται ξερουν πως δίνεις μισό μηνιάτικο το μηνα το λιγότερο ) 

Κονγκό: Μια ιστορία Βελγικής γενοκτόνας αποικιοκρατίας

Ο βασιλιάς Λεοπόλδος Β’ του Βελγίου γνωστός και ως «σφαγέας του Κονγκό»,

είχε ως προσωπική περιουσία ολόκληρε το κράτος του Ζαιρ (σημερινό Κονγκό) 

...............................................

το προσωνύμιο «σφαγέας του Κονγκό» του δόθηκε μετα τις απίστευτες θηριωδίες που διέταξε σε βάρος των γηγενών

...............................................

ο Λεοπόλδος Λουδοβίκος Φίλιππος Μαρία Βίκτωρ, ήταν ο δεύτερος βασιλιάς των Βέλγων.

Ήταν ο δεύτεροτοκος γιος και διάδοχος του βασιλιά Λεοπόλδου Α' και της Λουίζας Μαρίας της Ορλεάνης

και 

έγινε διάδοχος και βασιλιάς, 

μιας και ο πρωτότοκος Λουδοβίκος Φίλιππος, πέθανε ενώ ήταν μόλις 9 μηνών 

...............................................

Στη διάσκεψη του Βερολίνου, στα 1885, εκεί που η βασιλιάδες της Ευρώπης, μοιράζανε τον κόσμο, 

έτσι 

αυθαίρετα, 

πέτυχε να παραχωρηθεί το Κονγκό στον ίδιο, 

όχι ως αποικία του βασιλείου του Βελγίου, 

αλλά 

ως ατομική ιδιοκτησία του ιδίου του Λεοπόλδου. 

...............................................

Η έκτασή του εκτιμάται 76 φορές μεγαλύτερη από το ίδιο το βασίλειό του, στο Βέλγιο. 

...............................................

κατευθείαν ονόμασε το φέουδο του,

«Ελεύθερο Κράτος του Αφρικανικού Κονγκό», 

και 

φρόντισε με τη μια, να αυξήσει την παράγωγη καουτσούκ που τότε είχε μεγάλη ζήτηση λόγω της αλματώδους αύξησης της παγκόσμιας αυτοκινητοβιομηχανίας.

...............................................

οι Αφρικανοί ιθαγενείς του Κογκό, απ τη μια στιγμή στην άλλη, έπρεπε να δουλεύουν δίχως αύριο.

Δημογραφικό Ελλάδαςβκαι Τουρκίας

Τον περασμένο αιώνα, Ελλάδα και Τουρκία ακολούθησαν δραματικά διαφορετικές δημογραφικές διαδρομές. Ενώ και οι δύο χώρες προέκυψαν από τα πολυτάραχα χρόνια μετά την κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και την ανταλλαγή πληθυσμών της δεκαετίας του 1920, η αύξηση του πληθυσμού τους έχει εξελιχθεί με εντυπωσιακά διαφορετικούς τρόπους.

Η σύγκριση δείχνει αυτή την αντίθεση:

• 1927: Η Ελλάδα είχε περίπου 7 εκατομμύρια κατοίκους, ενώ η Τουρκία περίπου 13 εκατομμύρια.

• 1960: Η Ελλάδα αυξήθηκε μετριόφρων στα 8 εκατομμύρια, ενώ η Τουρκία υπερδιπλασιάστηκε στα 28 εκατομμύρια.

• 1990: Η Ελλάδα έφτασε περίπου τα 10 εκατομμύρια ανθρώπους, ενώ ο πληθυσμός της Τουρκίας αυξήθηκε στα 57 εκατομμύρια.

• 2020: Η Ελλάδα παρέμεινε κοντά στα 10 εκατομμύρια, ενώ η Τουρκία επεκτάθηκε περίπου στα 84 εκατομμύρια.

Το ξεπούλημα των ασημικών (όσων απομένουν), καλά κρατεί.

Του Βασίλη Λαμπόγλου 

Μια είδηση που μαλλον δεν την ακουσατε...

Το " Υπερταμείο" (δηλαδή ο υπο ξενη διοίκηση φορέας-που απορρόφησε  το ΤΑΙΠΕΔ -πώλησης του συνόλου της περιουσίας της χώρας που "εμπνεύστηκαν" οι του τρίτου μνημόνιου) πέτυχε ακόμη ένα deal...

Κατόρθωσε  και πούλησε το αεροδρόμιο της Καλαμάτας στη Γερμανική κρατική εταιρεία Fraport (την ίδια  που πήρε κοψοχρονια και άλλα 14 ελληνικα αεροδρόμια) για 40 χρόνια αντι 45 εκ ευρώ !!! 

Ευκαιρία βαρβατη...δηλαδή σχεδόν για 1 εκ € το χρόνο. 

Αλλά για ποιον, ευκαιρία?

Ο τρόπος αποπληρωμής -τυπου Κοτσωβολου,να υποθέσω -δεν ανακοινώθηκε.

Ένα αεροδρόμιο που δέχεται 348.000 επιβάτες το χρόνο(2025), δηλαδή 3 ευρώ το κεφάλι να χρεώνε ο πλειοδοτης ,έβγαινε η ετήσια δόση....

 

Αναρωτιέμαι αν ο Δήμος Καλαμάτας και οι όμοροι δήμοι,σε περίπτωση που είχαν τη δυνατότητα να κλείσουν την ίδια συμφωνία ,αν θα τους επέτρεπαν να το πράξουν?

Μια ευκαιρία ας πούμε, όπως της ιταλικής εταιρείας δημοσίου που πήρε τον ΟΣΕ (και όλα τα περιουσιακά του στοιχεία)με 45 μόλις μύρια...

Γεννιέται ο Τεχνητός Διανοούμενος

από Marcello Veneziani - 02/07/2026

Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι

Κάθε μέρα, εφημερίδες και τηλεοπτικοί σταθμοί σταματούν στο ιερό για να τιμήσουν την Τεχνητή Νοημοσύνη και τα θαύματά της. Ή, αν είναι άθεοι ή πιστοί σε άλλες θρησκείες, για να τραβήξουν το φρένο έκτακτης ανάγκης ή να χτυπήσουν τον κώδωνα του κινδύνου για τη νέα τερατώδη θεότητα που επιβάλλεται στη λατρεία. Τελικά, το «monstrum» διατηρεί όλη την ασάφειά του, επειδή σημαίνει ταυτόχρονα ένα εξαιρετικό θαύμα και ένα αποκρουστικό θηρίο. Δεν περνάει ούτε μια μέρα χωρίς να τελεστεί μια τελετή ή λειτουργία στο ιερό, χωρίς να μείνει ένα δώρο ή ανάθημα. Άνθρωποι συρρέουν από παντού για να λατρέψουν τους Τρεις Βασιλείς, επειδή είναι θέμα κυριαρχίας αλλά και μαγείας. Καταφύγιο για κάθε φυσική ή αφύσικη άνοια, μια κλήση σε κάθε τεχνολογική ή διεστραμμένη εμπειρογνωμοσύνη, η Τεχνητή Νοημοσύνη κυριαρχεί πλέον στο παγκόσμιο τοπίο αδιαμφισβήτητη και παράγει μια ποικιλία προσθετικών σε κάθε τομέα, από την πολιτική μέχρι την άμυνα, από την υγειονομική περίθαλψη μέχρι το νομικό επάγγελμα, από τη βιομηχανία μέχρι τη δημόσια διοίκηση, από τη γεωργία μέχρι το εργαστήριο. Όλα έχουν τεθεί υπό τον έλεγχο και την κυριαρχία της Τεχνητής Νοημοσύνης , αυτού του ακρωνυμίου που κάποτε ήταν το γκρίνια ενός γαϊδουριού και σήμερα είναι κάτι που προφέρεται σαν το γερμανικό «Ναι» σε έναν γενναίο νέο κόσμο.

Σε κάθε επάγγελμα, ατομική και συλλογική εργασία, υπάρχει πλέον το μηχανικό πόδι της Τεχνητής Νοημοσύνης. Αλλά κανείς μέχρι τώρα, από σεμνότητα, δεν είχε χρησιμοποιήσει την Τεχνητή Νοημοσύνη για να υποδείξει μια μορφή που διαφεύγει κάθε ακριβούς ταξινόμησης και παραμένει σκόπιμα άμορφη και πολύμορφη, στο κενό μιας απροσδιόριστης και γενικής γνώσης και ενός μυστηριώδους έργου που συνορεύει με τη μη εργασία. Αλλά στο τέλος, πρέπει να έχουμε το θάρρος να το ανακοινώσουμε:


ο Τεχνητός Διανοούμενος γεννιέται. Μια νέα, εντελώς άνευ προηγουμένου μορφή που βάζει τέλος, μια για πάντα, στις πανάρχαιες αντιπαραθέσεις γύρω από τον ρόλο, τη θέση και τον σκοπό των διανοουμένων. Ο όρος «διανοούμενος» εμφανίστηκε στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, αλλά υπήρχε ήδη τον δέκατο όγδοο αιώνα με τις δεξαμενές σκέψης του Διαφωτισμού. Η έναρξή του συνέβη στη Γαλλία και συνοδεύτηκε από δύο παράγοντες: την έλευση της νεωτερικότητας και την πρωτοκαθεδρία των ιδεολογιών.

Πού βρισκόμαστε, πού πάμε - κάτι πρέπει να γίνει!

                                             

                                                                

Του Θανάση Κ.

Σήμερα θα απαντήσουμε με όσο γίνεται πιο απλό τρόπο σε μια σειρά ερωτήματα:

-- Τι πραγματικά έγινε με την ελληνική #οικονομία την εποχή των μνημονίων;

-- Τι έγινε αργότερα; 

-- Τι δεν έγινε;

-- Και πού βρισκόμαστε τώρα...

* Πρώτον: την εποχή των μνημονίων, πέρα όλων των άλλων (κούρεμα χρέους, έλεγχος ελλειμμάτων, αποκατάσταση δημοσιονομικών ισορροπιών κλπ.), έγινε η λεγόμενη "εσωτερική υποτίμηση". 

Ουσιαστικά, αυτό σημαίνει ότι μισθοί-αποδοχές έπεσαν. 

 

-- Για να γίνει η χώρα "ανταγωνιστική", ωστόσο, δεν αρκούσε να πέσουν οι αμοιβές. Έπρεπε ταυτόχρονα να ελεγχθούν και τα άλλα στοιχεία του κόστους, δηλαδή κυρίως το #κόστος Ενέργειας. 

Διότι μια οικονομία με φθηνή εργασία, αλλά πανάκριβη ενέργεια δεν πάει πουθενά. Θα συνεχίσει να βουλιάζει...

 

-- Έπρεπε ακόμα να αποκατασταθεί η δανειοδοτική ικανότητα του τραπεζικού συστήματος. Διότι μια σύγχρονη οικονομία όπου οι τράπεζες δεν δίνουν επαρκή δάνεια, ουσιαστικά είναι μια οικονομία που φυτοζωεί...

Και πάντως δεν πρόκειται να αναπτυχθεί. Μένει συνεχώς πίσω σε σύγκριση με τις υπόλοιπες...

* Κι εδώ έχουμε ένα σύντομο απολογισμό: Το κόστος Εργασίας στην Ελλάδα ελέγχθηκε την εποχή των μνημονίων. 

ΧΡΕΙΑΖΌΜΑΣΤΕ ΤΩΡΑ ΜΌΝΟΝ ΕΝΑΝ ΚΑΛΎΤΕΡΟ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΤΉ, ΟΠΩΣ ΙΣΧΥΡΙΖΕΤΑΙ Ο ΤΣΙΠΡΑΣ?

Post2post 

 Αν ήμασταν πίσω στο 12 ή το 15, η απάντηση ίσως να ήταν θετική. Τώρα όμως η κατάσταση είναι τελείως διαφορετική :

🌏 Η "συλλογική Δύση" στην οποία ανήκουμε γεωγραφικά και για ιστορικούς λόγους, βρίσκεται σε μια πορεία παρακμής χωρίς επιστροφή μέσα σε μια πολυπολική μετα-παγκοσμιοποίηση. Η προηγούμενη διακυβερνηση Τραμπ αλλά και η διόρθωση των συνεπειών της που ακολούθησαν επί του Μπάιντεν ανέδειξαν τα στρατηγικά αδιέξοδα  του νεοφιλελευθερισμού 1.0. Οι αντιφάσεις των αποφάσεων που πήρε το διευθύντρια των G7 στην Κορνουάλη το 21, έθεσαν τέλος στην περίοδο προς ένα ακόμα πιο προβληματικό νεοφιλελευθερισμό νο2, που τώρα θα κληθεί να τον θεμελιώσει ο ίδιος άνθρωπος που δημιούργησε την διπλή κρίση προσφοράς και ζήτησης του 18, τώρα με ένα πιο ακροδεξιό επιτελείο που το μόνο που μπορούν να πετύχουν είναι την ενίσχυση της ακροδεξιάς σε όλη την Δύση, που πλέον έχει πάψει να λειτουργεί ως συλλογική.

🌏Η Ευρώπη είναι τώρα ο ασθενής κρίκος της Δύσης, αφού η ενεργειακή της ένδεια δεν μπορεί να καλυφθεί από την "Πράσινη μετάβαση". Δεν υπάρχουν τα μέταλλα που αυτή απαιτεί, ούτε τα 74τρισ$ (από τα 170τρισ που θα απαιτηθούν συνολικά) μέχρι το 30. Και κυρίως, δεν υπάρχει ούτε ο χρόνος που χρειάζεται για να προσαρμοστεί στον νέο διεθνή ανταγωνισμό της με τις απαρχαιωμένες πολιτικές των νεοφιλελέ που συνεχίζει να πορεύεται.

Το να έχεις παιδιά είναι ακροδεξιό

Το φεστιβάλ του κρετινισμού μαίνεται αυτό το Σάββατο στο χωριό που είναι η Δύση.

Και αναρωτιέται κανείς γιατί άνθρωποι που πιθανότατα θα το έβρισκαν ανυπέρβλητο να εργάζονται ως ταμίες σούπερ μάρκετ ή που χρειάζονται επειγόντως να θεραπεύσουν τις ναρκισσιστικές τους παθολογίες, κυκλοφορούν ανάμεσα στην παγκοσμιοποιημένη διανόηση, καταστρέφοντας δάση για να παράγουν μελανωμένο χαρτί ή κομμάτια, με τις παραλογότητές τους. Αλλά θα ήταν ένα άσκοπο ερώτημα γιατί αυτό ακριβώς θέλει η εξουσία: να φτιάχνει σαπουνόφουσκες για να μπορούμε να θαυμάσουμε τους περίεργους ιριδισμούς τους, ενώ αυτοί ασχολούνται με την κοινωνική μηχανική.

Κι όμως, φτάνουμε στον πάτο επειδή μια Γερμανίδα ονόματι Βέρα Μπρούνσβαϊγκερ, μια λεγόμενη αντιγεννητική φεμινίστρια, εμφανίζεται γυμνή στη σκηνή της ανοησίας, γράφει βιβλία, συζητά- ή μάλλον, θα μπορούσε κανείς να πει, χτυπιέται ουρλιάζοντας - ενώ ασκεί ένα άθλημα τόσο εύκολο όσο είναι διαδεδομένο μεταξύ διανοούμενων ή αυτοαποκαλούμενων διανοούμενων: ​​αυτό της καταπολέμησης των προκαταλήψεων κατασκευάζοντας αντιπροκαταλήψεις.

Η λογική λείπει, γιατί τελικά είναι ένα παιχνίδι καθαρής τύχης, και όσο καλά κατασκευασμένο κι αν είναι, είναι χάσιμο χρόνου. Έτσι, σε μια συνέντευξη το περασμένο Σαββατοκύριακο σε μια μεγάλη αυστραλιανή ειδησεογραφική ιστοσελίδα, η Brunschweiger ισχυρίστηκε ότι οι δεξιοί Δυτικοί πολιτικοί «θέλουν οι γυναίκες να κάνουν όλο και περισσότερα λευκά παιδιά» , ώστε να μπορούν να το χρησιμοποιήσουν ως πρόσχημα για να απορρίψουν πρόσφυγες από τον «Παγκόσμιο Νότο». Κατά την άποψή της, αυτή είναι «μια πραγματικά επικίνδυνη εξέλιξη». Αντίθετα, δηλώνει, οι δυτικές χώρες έχουν «ηθικό καθήκον» να καλωσορίσουν όσο το δυνατόν περισσότερους πρόσφυγες και να σταματήσουν να κάνουν δικά τους παιδιά.

Η μοιρασιά του Αιγαίου από το 1973 - Η ΑΟΖ που φοβούνται

Στο βίντεο αυτό αναλύεται ένα κρίσιμο ζήτημα που επιστρέφει συνεχώς στην ελληνοτουρκική αντιπαράθεση: η λογική της συνδιαχείρισης και συνεκμετάλλευσης σε Αιγαίο και Κύπρο.

Σύμφωνα με την ανάλυση, οι ΗΠΑ επιμένουν στρατηγικά από το 1973 σε λύσεις «μοιρασιάς» των ελληνικών κυριαρχικών δικαιωμάτων, με στόχο να αποφευχθεί μια ελληνοτουρκική σύρραξη. Το αποτέλεσμα, όμως, είναι η διαρκής πίεση προς την Ελλάδα να μην προχωρήσει αποφασιστικά στην ανακήρυξη, οριοθέτηση και υπεράσπιση της Ελληνικής ΑΟΖ.

Το βίντεο εξηγεί γιατί η ΑΟΖ είναι κομβική για την Ελλάδα, γιατί η Κύπρος, η Αίγυπτος και η Λιβύη αποτελούν κρίσιμα κομμάτια του ίδιου γεωπολιτικού παζλ, και γιατί η Τουρκία επιχειρεί να μπλοκάρει τον άξονα Ελλάδας - Κύπρου μέσω της Τρίπολης.

Στο επίκεντρο βρίσκονται:
🔹 Η λογική της συνδιαχείρισης σε Αιγαίο και Κύπρο
🔹 Ο ρόλος των ΗΠΑ από το 1973
🔹 Γιατί η Ελλάδα δεν έχει αξιοποιήσει πλήρως την ΑΟΖ
🔹 Το κλειδί της Λιβύης στην Ανατολική Μεσόγειο
🔹 Το Καστελλόριζο και η ελληνική θαλάσσια συνέχεια
🔹 Η προσπάθεια της Τουρκίας να μπλοκάρει Ελλάδα και Κύπρο
🔹 Γιατί η ΑΟΖ είναι ζήτημα εθνικής στρατηγικής
Μια ανάλυση του 2019 που σήμερα ακούγεται πιο επίκαιρη από ποτέ.

Μεσσιανισμός: ένας αρχετυπικός αλγόριθμος αυτοκαταστροφής;

Marco Della Luna - 30 Ιουνίου 2026

Πηγή: Italicum

«Εκείνη την ημέρα ο Κύριος έκανε διαθήκη με τον Αβραάμ, λέγοντας: “Στους απογόνους σου δίνω αυτή τη γη, από τον ποταμό της Αιγύπτου μέχρι τον μεγάλο ποταμό, τον ποταμό Ευφράτη (Γέν. 15:18)”».

Στο Βιβλίο της Εξόδου και στο Δευτερονόμιο, η υπόσχεση γίνεται μια επιχειρησιακή εντολή για την κατάκτηση της γης Χαναάν. Τα σύνορα περιγράφονται λεπτομερώς ώστε να περιλαμβάνουν ορεινές και έρημες περιοχές, επεκτείνοντας τον άξονα προς βορρά (Λίβανος) :

 «Κάθε τόπος που πατάει το πέλμα του ποδιού σας θα είναι δικός σας· από την έρημο μέχρι τον Λίβανο, και από τον ποταμό, τον ποταμό Ευφράτη, μέχρι τη δυτική θάλασσα [τη Μεσόγειο], η περιοχή σας θα είναι. Δευτερονόμιο 11:24»

Εδώ ο θεολογικός αλγόριθμος καθιερώνει μια αντιστοιχία ένα προς ένα μεταξύ της φυσικής δράσης («το ποδοπάτημα») και των μεταφυσικών δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, μια έννοια που αντηχεί βαθιά στη σύγχρονη πρακτική των ριζοσπαστικών οικισμών. Και ο Ιεζεκιήλ το επιβεβαιώνει αυτό, καθορίζοντας τις περιοχές της υπόσχεσης. Έτσι, σήμερα θα έπρεπε να διεξάγουμε πόλεμο εναντίον του Λιβάνου, της Ιορδανίας, της Αιγύπτου, του Ιράκ και της Σαουδικής Αραβίας. Είναι όμως πρακτικά εφικτό το σχέδιο Τορά του Μεγάλου Ισραήλ ή «ολόκληρης της Γης του Ισραήλ» (αυτή είναι η εβραϊκή ονομασία), για το οποίο οι Ισραηλινοί πολεμούν, πεθαίνουν και σκοτώνουν τόσους πολλούς, ή μήπως είναι ένας απατηλός μύθος ή μια παγίδα θανάτου για ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή;

Ἑλληνισμὸς καὶ Δύση Σφετερισμός, μετατόπιση καὶ ἄρνηση τοῦ κέντρου

Δημοσθένης Μιχόπουλος 

(Θεολογία τῆς Ἱστορίας)

Ὑπάρχει μία βαθιὰ καὶ σχεδὸν καθολικὴ τάση στὴ σύγχρονη ἑλληνικὴ διανόηση∙ ἡ προσπάθεια νὰ συμβιβασθοῦν τὰ ἀσυμβίβαστα. Ἐπαναλαμβάνεται μὲ ποικίλες διατυπώσεις ἡ ἴδια βασικὴ θέση, ὅτι ἡ Δύση ἑδράζεται στὸν Ἑλληνισμό, ὅτι ἀποτελεῖ ἐξέλιξή του ἢ φυσικὴ συνέχειά του μέσα στὴν ἱστορία.

Ἡ θέση αὐτὴ φαίνεται πειστικὴ ὅσο παραμένει ἐπιφανειακή. Ἀναφέρεται στὴ γλῶσσα, στὴ φιλοσοφία, στὴν ἐπιστήμη. Ὅμως ἀκριβῶς ἐκεῖ ἐντοπίζεται καὶ ἡ πλάνη. Ἡ ἐστίαση σὲ ἐπιμέρους στοιχεῖα ἀποκρύπτει τὸ κεντρικὸ γεγονὸς ποὺ καθορίζει τὴν ἱστορικὴ πορεία.

Διότι ὁ Ἑλληνισμὸς δὲν εἶναι ἁπλῶς πολιτισμὸς. Εἶναι πορεία. Καὶ ἡ πορεία αὐτὴ ὁρίζεται ἀπὸ τὴν συνάντησή του μὲ τὸν Χριστιανισμό.

Ἡ ὁλοκλήρωση τοῦ Ἑλληνισμοῦ στὸν ἔνσαρκο Λόγο

Στὴν ἀρχαία ἑλληνικὴ σκέψη ἐμφανίζεται ἡ ἔννοια τοῦ Λόγου. Ὁ κόσμος νοεῖται ὡς τάξη καὶ ὄχι ὡς χάος, ὡς ἑνότητα καὶ ὄχι ὡς διάσπαση. Ἡ φιλοσοφία ἀναζητεῖ τὸ θεμέλιο τοῦ ὄντος καὶ προσπαθεῖ νὰ συλλάβει τὴν πραγματικότητα ὡς σύνολο μὲ ἐσωτερικὴ συνοχή. Ὅμως ὁ Λόγος παραμένει ἀπρόσωπος. Εἶναι ἀρχή, εἶναι νόημα, ἀλλὰ δὲν εἶναι κοινωνία.

Μὲ τὸν Χριστιανισμό, ἡ ἔννοια τοῦ Λόγου ἀποκαλύπτεται ὡς πρόσωπο. «Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο» (Ἰω. 1,14) — καὶ ὁ Λόγος ἔγινε ἄνθρωπος. Δηλαδή, τὸ νόημα τοῦ κόσμου δὲν βρίσκεται σὲ μία ἀρχὴ ἢ σὲ μία ἰδέα, ἀλλὰ σὲ μία σχέση. Ὁ κόσμος ἀποκτᾶ ἑνότητα ὄχι διὰ τῆς λογικῆς, ἀλλὰ διὰ τῆς κοινωνίας.

Στὴν Ὀρθόδοξη παράδοση, ὁ Ἑλληνισμὸς δὲν καταργεῖται. Ὁλοκληρώνεται. Ἡ φιλοσοφικὴ ἀναζήτηση βρίσκει τὸ ἀντικείμενό της. Ὁ Λόγος ποὺ ἀναζητεῖται γίνεται ὁ Λόγος ποὺ βιώνεται. Ἔτσι συγκροτεῖται ἡ Χριστιανικὴ Ῥωμαϊκὴ Οἰκουμένη, ὄχι ὡς ἁπλὴ συνέχεια, ἀλλὰ ὡς μεταμόρφωση τοῦ κόσμου.

Ὁ σφετερισμὸς τῶν ὀνομάτων καὶ ἡ ἀντιστροφή τῆς πορείας

Η Μεγάλη Κοροϊδία: Πώς Βρυξέλλες και Ντόπιο Πολιτικό Σύστημα Μας Δουλεύουν Ψιλό Γαζί.

Σπυρίδων Στάλιας, Οικονομολόγος Ph.D

Μέρος Α': Οι Βρυξέλλες Αποφασίζουν, Εμείς Υπακούμε

Ας αφήσουμε στην άκρη τα μπερδεμένα λόγια των οικονομολόγων και τις δήθεν «έξυπνες» εκφράσεις. Η αλήθεια για το Νέο Σύμφωνο Σταθερότητας της Ευρωπαϊκής Ένωσης είναι μία και σοκάρει: Οι ελληνικές κυβερνήσεις έχουν μετατραπεί σε απλούς υπαλλήλους που εκτελούν εντολές.

Η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα (ΕΚΤ) ελέγχει το νόμισμα και τα επιτόκια με βάση το τι συμφέρει τη Γερμανία και τις μεγάλες δυνάμεις. Την ίδια ώρα, οι Βρυξέλλες έστησαν μια οικονομική φυλακή με τρεις απαράβατους κανόνες:

• Κλειδωμένες Δαπάνες για 4 Χρόνια: Καμία κυβέρνηση δεν μπορεί να αποφασίσει μόνη της τι θα ξοδέψει κάθε χρόνο. Πρέπει να υπογράψει ένα χαρτί με την Ευρωπαϊκή Επιτροπή που «κλειδώνει» τις δαπάνες της χώρας για μια ολόκληρη τετραετία.

• Το «Φρένο» στις Δημόσιες Δαπάνες: Το νέο μεγάλο κόλπο λέγεται «Καθαρές Πρωτογενείς Δαπάνες». Σημαίνει ότι αν το κράτος ξοδέψει έστω και ένα ευρώ παραπάνω για την παιδεία, την υγεία ή τους μισθούς από όσα συμφωνήθηκαν, έρχονται αυτόματα καμπάνες και τιμωρίες από το εξωτερικό.

• Τα Αιώνια Δεσμά του Μάαστριχτ: Τα γνωστά όρια (το έλλειμμα κάτω από 3% και το χρέος στο 60% του ΑΕΠ) παραμένουν τοτέμ. Για την Ελλάδα, που το χρέος της είναι στον θεό, η Ευρώπη επιβάλλει να μειώνεται το χρέος κατά τουλάχιστον 1 μονάδα κάθε χρόνο, στεγνώνοντας την αγορά από χρήμα.

Μέρος Β': Το Θέατρο Σκιών της Ελληνικής Βουλής

Το σχέδιο της γενοκτονίας από τους Νεότουρκους

Του Παντελή Σαββίδη 

Αν ξύσει κανείς την επιφάνεια των Νεοτούρκων,  βρίσκει τον σκληρό μηχανισμό της Επιτροπής Ένωσης και Προόδου. Βρίσκει τον Ταλαάτ πασά, τον Ενβέρ πασά, τον Τζεμάλ πασά, τον Μπαχαεντίν Σακίρ, τον δρ. Ναζίμ, τον δρ. Μεχμέτ Ρεσίτ. Βρίσκει ανθρώπους που δεν ήθελαν απλώς να ...σώσουν μια αυτοκρατορία. Ήθελαν να την καθαρίσουν από τους χριστιανικούς λαούς της και να τη μετατρέψουν σε τουρκικό-μουσουλμανικό κράτος.

Στο νεοτουρκικό περιβάλλον υπήρχαν και ντονμέδες. Το πιο χαρακτηριστικό όνομα είναι ο Μεχμέτ Τζαβίντ Μπέης, υπουργός Οικονομικών των Νεοτούρκων και άνθρωπος με ντονμέδικη καταγωγή από τη Θεσσαλονίκη. Ο Ταλαάτ, για τον οποίο, επίσης, ακούγεται ότι ήταν ντονμές αλλά δεν έχω υπόψη μου σαφή στοιχεία,  ήταν  ο κεντρικός πολιτικός αρχιτέκτονας της γενοκτονικής πολιτικής του νεοτουρκικού κράτους.

Οι Γενοκτονίες των Αρμενίων και των Ελλήνων της Ανατολής δεν έγιναν τυχαία. Δεν ήταν ξέσπασμα όχλου.  Ήταν σχέδιο. Και μέσα σε αυτό το σχέδιο υπήρχε και ο οικονομικός στόχος. Οι Έλληνες και οι Αρμένιοι κρατούσαν μεγάλο μέρος του εμπορίου, της βιοτεχνίας, των επαγγελμάτων, της αστικής ζωής και της οικονομικής δύναμης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Το νεοτουρκικό καθεστώς δεν ήθελε απλώς να τους εκτοπίσει. Ήθελε να τους εξαφανίσει ως ιστορική παρουσία και να αρπάξει τον πλούτο τους.

Έτσι γεννήθηκε η νέα τουρκική αστική τάξη: πάνω στις περιουσίες των δολοφονημένων, των εκτοπισμένων και των ξεριζωμένων. Πίσω από τα μεγάλα λόγια περί πατρίδας, επανάστασης και εκσυγχρονισμού, υπήρχε η ψυχρή πραγματικότητα: σπίτια, μαγαζιά, χωράφια, εργαστήρια, τράπεζες, εμπορικά δίκτυα. Η γενοκτονία ήταν και πολιτικό έγκλημα και εθνικό έγκλημα και οικονομική λεηλασία.

Οι ναυαγοί του ΣΥΡΙΖΑ

Της Βασιλικής Σιούτη 

Εδώ και αρκετό καιρό, ο ΣΥΡΙΖΑ βουλιάζει σε δημόσια θέα και λίγοι ενδιαφέρονται για τη διάσωσή του. Αυτό για το οποίο αγωνιούν οι περισσότεροι βουλευτές που εξελέγησαν με τα ψηφοδέλτιά του είναι να κρατηθούν στην επιφάνεια, περιμένοντας να τους περισυλλέξει ο Αλέξης Τσίπρας.

Πριν από τρία χρόνια, στις εθνικές εκλογές του Ιουνίου του 2023, ο ΣΥΡΙΖΑ εξέλεξε 47 βουλευτές. Στην –αρκετά επεισοδιακή– πορεία, πολλοί από αυτούς είτε πήγαν σε άλλα κόμματα είτε ανεξαρτητοποιήθηκαν. Ο ΣΥΡΙΖΑ σήμερα έχει μείνει με 24 βουλευτές, οι οποίοι αγωνιούν για το μέλλον τους. Σε παρόμοια κατάσταση είναι και αρκετοί βουλευτές που ήταν μέχρι πρότινος στη Νέα Αριστερά, αλλά την έχουν εγκαταλείψει και έχουν πέσει στο νερό, με την ελπίδα να τους διασώσει και αυτούς ο Τσίπρας.

Από τότε που ο Αλέξης Τσίπρας δημιούργησε την ΕΛΑΣ και οι δημοσκοπήσεις την καταγράφουν πολύ πιο ψηλά από τον ΣΥΡΙΖΑ και φυσικά τη Νέα Αριστερά, οι περισσότεροι βουλευτές επιδιώκουν μια επαφή μαζί του, αλλά καταλήγουν να μιλούν με τον διευθυντή του γραφείου του, Γιώργο Βασιλειάδη.

«Δεν πρόκειται για μια πολιτική διαδικασία, αλλά για πολιτικό οπορτουνισμό», σχολιάζει ένα από τα ιστορικά στελέχη του ΣΥΡΙΖΑ, επισημαίνοντας ότι κανένας από αυτούς δεν συζητάει πολιτικά και συλλογικά, αλλά διαπραγματεύονται ατομικά. «Δεν γνωρίζουν καν τις θέσεις του κόμματος Τσίπρα στο οποίο θέλουν να πάνε, αφού αυτές δεν έχουν ανακοινωθεί ακόμα. Το ζήτημα είναι η προσωπική πολιτική επιβίωσή τους».

Αγοραστική δύναμη μισθών - Μας πέρασε και η Βουλγαρία