Με την ευκαιρία της επετείου της 24ης Απριλίου 1915
από τον Μουσταφά Γιαβούζ
27/04/2026
Κάθε χρόνο, πολλά άρθρα και μηνύματα καταδίκης κοινοποιούνται στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για να τιμήσουν την επέτειο της Γενοκτονίας των Αρμενίων. Παρόμοιες αναρτήσεις έγιναν και φέτος. Κατά την περιήγηση σε αυτές τις αναρτήσεις, έπεσα πάνω σε ένα άρθρο της ιστορικού Ayşe Hür με ημερομηνία 21 Απριλίου 2026. Αυτό το άρθρο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στην εφημερίδα Taraf στις 22 Απριλίου 2012. Το ίδιο άρθρο δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «Anatolian Armenians» πρώτα στις 21 Απριλίου 2017 και στη συνέχεια ξανά στις 21 Απριλίου 2026. Το «Yüzleşme Atölyesi» (Εργαστήριο Αντιπαράθεσης) κοινοποίησε επίσης αυτό το άρθρο, που δημοσιεύτηκε από τους Ανατολίτες Αρμένιους , την ίδια ημέρα.
Στο πρόσφατα δημοσιευμένο βιβλίο μου με τίτλο «Το Ανατολικό Ζήτημα [Τουρκία] και ο Μαρξισμός: Η Δικτατορία της Επιτροπής Ένωσης και Προόδου και το Τραγικό Τέλος της Φαντασίας της Ισότητας των Πολιτών για τα Χριστιανικά Έθνη», εξέτασα λεπτομερώς τον ρόλο της Γερμανικής Αυτοκρατορίας και του Γερμανικού Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος (SPD) στη Γενοκτονία των Αρμενίων. Επομένως, όταν διάβασα το άρθρο της Ayşe Hür για να το συγκρίνω με τα ερευνητικά μου ευρήματα, ανακάλυψα ότι η ενότητα με τίτλο «Η Στάση των Γερμανών Σοσιαλιστών και Κομμουνιστών» στο άρθρο της με τίτλο «Ο Γερμανικός Ρόλος στη Γενοκτονία των Αρμενίων» περιείχε σοβαρά λάθη.Έψαξα στο διαδίκτυο για να δω αν υπήρξε κάποια αντίδραση στις παρατηρήσεις που έγιναν σε αυτό το άρθρο, το οποίο δημοσιεύτηκε ήδη από τον Απρίλιο του 2012. Οι αναζητήσεις μου αποκάλυψαν μόνο ότι ο ιστορικός Halil Berktay, στο άρθρο του που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Taraf στις 26 Απριλίου 2012, διατύπωσε «μερικές ήπιες φιλικές επικρίσεις» σχετικά με τις παρατηρήσεις που έκανε ο Hür στο τμήμα του άρθρου του με τίτλο «Η στάση των Γερμανών Σοσιαλιστών και Κομμουνιστών » .
Δεν ξέρω πώς αντέδρασε η Ayşe Hür σε αυτή την κριτική.
Εκτός από τον Halil Berktay, δεν έχω βρει καμία πληροφορία που να δείχνει εάν αυτό το άρθρο έχει δεχτεί κριτική από Τούρκους και Κούρδους σοσιαλιστές.
Οι «Αρμένιοι της Ανατολίας» και το «Εργαστήριο Αντιπαράθεσης», δημοσιεύοντας επανειλημμένα το άρθρο της Ayşe Hür, συμβάλλουν άθελά τους στη διάδοση παραπληροφόρησης σχετικά με τη «Στάση των Γερμανών Σοσιαλιστών και Κομμουνιστών» απέναντι στη Γενοκτονία των Αρμενίων . Ως εκ τούτου, προκειμένου να διορθώσω την παραπληροφόρηση στο άρθρο και να προειδοποιήσω τις προαναφερθείσες ομάδες κοινωνικής δικτύωσης, θεώρησα απαραίτητο να παρέχω ορισμένες στοιχειώδεις πληροφορίες σχετικά με τη στάση των Γερμανών σοσιαλδημοκρατών στο αρμενικό ζήτημα.
Όπως είναι γνωστό, το ζήτημα των γενοκτονιών των Χριστιανών άρχισε να εμφανίζεται, έστω και επιφανειακά, στο λεξιλόγιο ορισμένων τμημάτων της τουρκικής αριστεράς μόλις στις αρχές του 21ου αιώνα. Σε όλη την ιστορία, ο τουρκικός και κουρδικός σοσιαλισμός έχει παράγει θέσεις και προγράμματα σχετικά με τον σοσιαλιστικό απελευθερωτικό αγώνα από μια οπτική γωνία που αγνοούσε το ζήτημα των οθωμανικών χριστιανικών εθνών. Δεν μπόρεσα να βρω καμία πληροφορία σχετικά με το αν Αρμένιοι διανοούμενοι απάντησαν στις παρατηρήσεις του Hür σχετικά με τη «Στάση των Γερμανών Σοσιαλιστών και Κομμουνιστών».
Η Ayşe Hür, αφού επέστησε την προσοχή στις συζητήσεις στις γερμανικές εφημερίδες σχετικά με το ταξίδι του Κάιζερ Γουλιέλμου Β' στην Ανατολή το 1898, κατά την περίοδο που ο Σουλτάνος Αμπντούλ Χαμίτ Β', υπεύθυνος για τις σφαγές των Αρμενίων του 1894-1896, ήταν γνωστός ως ο «Κόκκινος Σουλτάνος» στην Ευρώπη, δήλωσε ότι το « Αναθεωρητικό Σοσιαλιστικό Κόμμα και οι Σπαρτακιστές, με επικεφαλής τον κομμουνιστή Λίμπκνεχτ», συζήτησαν επίσης και πήραν θέση σε αυτό το θέμα. Σε αυτό το σύντομο τμήμα, η Ayşe Hür έκανε τις ακόλουθες παρατηρήσεις:
«Αυτές οι πολεμικές είχαν τις ρίζες τους στη σύγκρουση μεταξύ του Ρεβιζιονιστικού Σοσιαλιστικού Κόμματος, με επικεφαλής τους Μπερνστάιν και Κάουτσκι, και των Σπαρτακιστών, με επικεφαλής τον κομμουνιστή Λίμπκνεχτ. Είναι ενδιαφέρον ότι, ενώ οι Ρεβιζιονιστές επέκριναν την αρμενική πολιτική του Αμπντούλ Χαμίτ, οι Σπαρτακιστές ακολούθησαν την πολιτική του Καρλ Μαρξ και του Φρίντριχ Ένγκελς, οι οποίοι, από τον Κριμαϊκό Πόλεμο του 1853-1856, θεωρούσαν σωστό να υποστηρίξουν την Οθωμανική Αυτοκρατορία εναντίον της τσαρικής Ρωσίας. Σύμφωνα με τους συντρόφους του Λίμπκνεχτ, ήταν προτιμότερο να δούμε τον Σουλτάνο στα Βαλκάνια και την Κωνσταντινούπολη παρά τον Τσάρο. Ο Κάιζερ πρέπει να το σκέφτηκε κι αυτός, αφού όταν οι Γερμανοί μπήκαν στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, άνοιξαν τα πορτοφόλια τους για να αποτρέψουν την πτώση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στα χέρια των Δυνάμεων της Αντάντ».
Καταρχάς, πρέπει να δηλώσω αμέσως ότι όσοι ακολούθησαν τις πολιτικές του Καρλ Μαρξ και του Φρίντριχ Ένγκελς, οι οποίοι θεωρούσαν σωστή την υποστήριξη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας εναντίον της Τσαρικής Ρωσίας από τον Κριμαϊκό πόλεμο του 1853-1856, δεν ήταν οι Σπαρτακιστές, οι οποίοι δεν είχαν ακόμη αναδειχθεί ως ομάδα, αλλά μάλλον οι Ορθόδοξοι Μαρξιστές που εκπροσωπούνταν από τον Βίλχελμ Λίμπκνεχτ, τον πατέρα του Καρλ Λίμπκνεχτ.
Γερμανικό Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα ( Sozialdemokratische Partei Deutschlands -SPD)
Από τον Κριμαϊκό Πόλεμο και μετά, ο Μαρξ και ο Ένγκελς θεωρούσαν τους εθνικοδημοκρατικούς αγώνες των Οθωμανών Σλάβων, Ελλήνων και Αρμενίων ως τις ασήμαντες πρωτοβουλίες λαών που ήταν όργανα του αντιδραστικού τσαρικού καθεστώτος μέσα στη μεγάλη ιστορική σύγκρουση μεταξύ του ευρωπαϊκού προλεταριάτου και του αντιδραστικού τσαρικού καθεστώτος. Χαρακτήριζαν τα απελευθερωτικά κινήματα των οθωμανικών χριστιανικών εθνών ως κινήματα που υποκινούνταν από τον ρωσικό χρυσό και τις ρωσικές δολοπλοκίες. Αυτή η τουρκόφιλη στάση του Μαρξ και του Ένγκελς επηρέασε την ευρωπαϊκή σοσιαλδημοκρατία για πολλά χρόνια. Η πολιτική που ανέπτυξαν οι ιδρυτές του μαρξισμού στο πλαίσιο της ανατολικής πολιτικής εμπόδισε το Γερμανικό Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα να βλέπει τα οθωμανικά χριστιανικά έθνη ως ιστορικά υποκείμενα.
Οι Κρητικοί, παρακολουθώντας στενά τις σφαγές των Αρμενίων του 1894-1896 υπό τον Σουλτάνο Αμπντούλ Χαμίτ Β΄, ανησυχούσαν ότι παρόμοιες σφαγές θα συνέβαιναν στην Κρήτη, οδηγώντας στο ξέσπασμα της Μεγάλης Κρητικής Επανάστασης του 1896. Αυτές οι εξελίξεις προκάλεσαν συζήτηση εντός του Γερμανικού Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος σχετικά με την αρνητική άποψη των Μαρξ και Ένγκελς για τους απελευθερωτικούς αγώνες των καταπιεσμένων οθωμανικών χριστιανικών εθνών.
Σχετικά με τη δημοκρατική επανάσταση που ξέσπασε στο νησί της Κρήτης το 1866, η οποία απασχόλησε την παγκόσμια διπλωματία για τρία χρόνια και την οποία οι Οθωμανοί χαρακτήρισαν ως τη «Μεγάλη Επανάσταση», ο Μαρξ έγραψε τα ακόλουθα στον Αύγουστο Βερμορέλ σε μια επιστολή που έγραψε το 1867:
«Στην εφημερίδα που εκδίδεις, επαναλαμβάνεις ρωσικά ψέματα (και αυτά των Ελλήνων, επειδή είναι όργανα των Ρώσων) σχετικά με την λεγόμενη επανάσταση στην Κρήτη».
Η στάση του Ένγκελς αποτυπώθηκε επίσης ξεκάθαρα σε μια επιστολή που έγραψε το 1894.
«Ο Ένγκελς, αν και δεν αρνήθηκε την ύπαρξη ενός Αρμενικού Ζητήματος, ανησυχούσε ότι αυτό θα εξυπηρετούσε τις επεκτατικές φιλοδοξίες του τσαρικού καθεστώτος στην Ανατολία και έγραψε ότι η μοίρα των καταπιεσμένων λαών της Ανατολίας μπορούσε να διορθωθεί μόνο με την ανατροπή της απολυταρχίας».
Στο μέλλον, εξέχοντα μέλη του SPD, όπως η Ρόζα Λούξεμπουργκ (5 Μαρτίου 1871 – 15 Ιανουαρίου 1919), μία από τους ιδρυτές της Ένωσης Σπαρτακιστών, ο Καρλ Κάουτσκι (16 Οκτωβρίου 1854 – 17 Οκτωβρίου 1938), ο Έντουαρντ Μπερνστάιν (6 Ιανουαρίου 1850 – 18 Δεκεμβρίου 1932) και ο Χέρμαν Βέντελ (8 Μαρτίου 1884 – 3 Οκτωβρίου 1936), προσέφεραν νέες αναλύσεις για τις οικονομικές και πολιτικές συνθήκες των Σλάβων της Ανατολικής και Νοτιοανατολικής Ευρώπης, των Κρητικών Ελλήνων και των Αρμενίων, καθώς και τους αγώνες τους ενάντια στον οθωμανικό δεσποτισμό, σε αντίθεση με την σθεναρή αντίσταση του Βίλχελμ Λίμπκνεχτ (29 Μαρτίου 1826 – 7 Αυγούστου 1900), πατέρα του Σπαρτακιστή Καρλ Λίμπκνεχτ, ο οποίος αυτοαποκαλούνταν «ανατολίτης ειδικός» και ήταν ορθόδοξος υπερασπιστής των ιδρυτών του μαρξισμού.
Η Ρόζα Λούξεμπουργκ υποστήριξε ότι οι Μαρξιστές θα έπρεπε να εγκαταλείψουν την πολιτική προσέγγιση που ακολουθούσαν μέχρι τότε σχετικά με το Ανατολικό Ζήτημα, δηλώνοντας: «Ήταν απαραίτητο να μην περιορίσουμε τα γεγονότα στο πλαίσιο των αποστεωμένων συνθημάτων μας, αλλά μάλλον να προσαρμόσουμε τα συνθήματά μας στα ζωντανά γεγονότα». Ανέλυσε αυτό το ζήτημα λεπτομερώς στο άρθρο της «Σοσιαλδημοκρατία και Εθνικοί Αγώνες στην Τουρκία», που δημοσιεύτηκε στην Sächsische Arbeiter-Zeitung τον Οκτώβριο του 1896. Η Λούξεμπουργκ συνόψισε τα επιχειρήματά της ως εξής:
«Η διαδικασία της διάλυσης της αυτοκρατορίας πρέπει να γίνει αποδεκτή ως γεγονός και δεν πρέπει να υπάρχει εμμονή με την ιδέα ότι αυτή η διαδικασία μπορεί ή πρέπει να σταματήσει. Πρέπει να υποστηρίξουμε πλήρως τις φιλοδοξίες ανεξαρτησίας των χριστιανικών εθνών.»
Στην ανάλυσή του το 1896 για την απελευθέρωση των Σλάβων, των Κρητών και των Αρμενίων, ο Κάουτσκι τόνισε επίσης ότι η νέα κατάσταση άνοιξε νέους ορίζοντες για τους Σλάβους, τους Αρμένιους και τους Έλληνες εκτός Ρωσίας. Όσον αφορά τους Οθωμανούς Χριστιανούς, είπε τα εξής:
«Όσο για την Τουρκία, οι ρόλοι έχουν ήδη αντιστραφεί εντελώς. Ενώ η Ρωσία, ενωμένη στην καρδιά και την ψυχή με τους Τούρκους ηγέτες, παραμένει αδιάφορη για τις θηριωδίες των Αρμενίων και των Κρητών, οι Βρετανοί, όχι μόνο φιλελεύθεροι αλλά και συντηρητικοί, ενεργούν ως υπερασπιστές των καταπιεσμένων εθνών της Τουρκίας, και μόνο ο φόβος ενός παγκόσμιου πολέμου τους εμποδίζει να βοηθήσουν αυτά τα έθνη να επιτύχουν την ανεξαρτησία τους».
Ο Βίλχελμ Λίμπκνεχτ, ένας ορθόδοξος οπαδός της ανατολικής πολιτικής που ίσχυε από την εποχή του Μαρξ, απαγόρευσε τη δημοσίευση των άρθρων της Ρόζας Λούξεμπουργκ, τα οποία πρότειναν την υποστήριξη των αρμενικών εξεγέρσεων, στην έκδοση του κόμματος, Vorwaerts. Με σοφία τυφλωμένη από αντιρωσικά αισθήματα, ο Λίμπκνεχτ επέκρινε σκληρά τα άρθρα της Λούξεμπουργκ στην Sächsische Arbeiter-Zeitung. Στις απαντήσεις του προς τη Λούξεμπουργκ, ισχυρίστηκε αβάσιμα ότι οι Κρητικοί « παρέμειναν στο πιο πρωτόγονο πολιτιστικό επίπεδο και οικονομικά ήταν μίλια πίσω από τους Μουσουλμάνους του νησιού», ενώ σχετικά με τους Αρμένιους, με τρόπο που θα θεωρούνταν σήμερα εγκλήματα μίσους, δήλωσε ότι «οι Γρηγοριανοί είναι ήδη ένα τρομερό έθνος που όλοι μισούν (...) είναι προφανές ότι οποιαδήποτε εξέγερση στην Τουρκία στην παρούσα κατάσταση θα εξυπηρετούσε μόνο τις κατακτητικές πολιτικές του ρωσικού τσαρισμού - γιατί σήμερα ένα σοσιαλιστικό κίνημα στην Αρμενία θα ήταν σαν ένα κάστρο στην άμμο».
Το Γερμανικό Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα υπήρχε χωρίς διάσπαση μέχρι τον Πρώτο Ιμπεριαλιστικό Πόλεμο. Η αναφορά της Ayşe Hür σε μια σύγκρουση μεταξύ του «Αναθεωρητικού Σοσιαλιστικού Κόμματος» και των Σπαρτακιστών με επικεφαλής τον κομμουνιστή Liebknecht (ποιον Liebknecht;) είναι μια απρόσεκτη παρατήρηση. Επιπλέον, ένα κόμμα που ονομάστηκε «Αναθεωρητικό Σοσιαλιστικό Κόμμα» δεν υπήρξε ποτέ στο γερμανικό σοσιαλδημοκρατικό-σοσιαλιστικό κίνημα. Επομένως, είναι αδύνατο ο Karl Kautsky να ηγήθηκε ενός ανύπαρκτου κόμματος, και αυτός, μαζί με σοσιαλδημοκράτες όπως η Ρόζα Λούξεμπουργκ, η οποία αργότερα θα ίδρυσε την Ένωση Σπαρτακιστών , αντιτάχθηκε στην πολιτική υποστήριξης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας εναντίον της Τσαρικής Ρωσίας, μια πολιτική που ακολουθήθηκε από τον Κριμαϊκό Πόλεμο του 1853-1856.
Ο Κάουτσκι ήταν σοσιαλδημοκράτης πολιτικός και θεωρητικός που συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της σοσιαλιστικής θεωρίας και για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν μια σεβαστή αυθεντία μεταξύ των μαρξιστών παγκοσμίως . Μεταξύ των Σλάβων των Βαλκανίων, οι οποίοι έμαθαν τον μαρξισμό μέσα από τα κείμενά του , είναι «ο πιο σεβαστός δάσκαλος και σύντροφος Καρλ Κάουτσκι».
Η συζήτηση που ξεκίνησε στον τύπο του γερμανικού σοσιαλδημοκρατικού κόμματος από σοσιαλδημοκράτες ηγέτες όπως η Ρόζα Λούξεμπουργκ, ο Έντουαρντ Μπερνστάιν και ο Καρλ Κάουτσκι σχετικά με το αρμενικό ζήτημα και η αναθεώρηση των θέσεων για τους Σλάβους της Ανατολικής και Νότιας Ευρώπης απέδωσε γρήγορα καρπούς.
Σε αυτό το πλαίσιο, το Διεθνές Σοσιαλιστικό Συνέδριο, το οποίο συνεδρίασε στο Παρίσι το 1900, καταδίκασε σε ψήφισμά του τον διωγμό των Αρμενίων και επέκρινε την αδράνεια των ευρωπαϊκών κυβερνήσεων. Το Διεθνές Σοσιαλιστικό Γραφείο στις Βρυξέλλες κάλεσε τους σοσιαλιστές σε όλες τις χώρες να αντιταχθούν αποτελεσματικά στην καταπίεση των Αρμενίων. «Στις 3 Μαρτίου 1902, ο Γκέοργκ Γκράνναουερ (SPD) απαίτησε από τη Συνέλευση να λάβει θέση και να μην αφήσει τα ανησυχητικά γεγονότα στην κυβέρνηση». (...) « Ο Έντουαρντ Μπερνστάιν, σε ομιλία του με θέμα «Τα Βάσανα του Αρμενικού Λαού και τα Καθήκοντα της Ευρώπης» σε δημόσια συνάντηση στο Βερολίνο στις 26 Ιουνίου 1902, εξέδωσε επείγουσα προειδοποίηση για την ευθύνη της Γερμανίας, η οποία έχει αποδειχθεί πολύ κακός προστάτης των Αρμενίων». «Όχι, ο αρμενικός λαός δεν πρέπει ποτέ να καταστραφεί τώρα λόγω του γεγονότος ότι το γερμανικό κεφάλαιο έχει πλέον συμφέροντα στη Μικρά Ασία», είπε. Το διεθνές συνέδριο, το οποίο συνεδρίασε στις Βρυξέλλες στις 17-19 Ιουλίου 1902 και έμεινε στην ιστορία ως το «Συνέδριο των Φίλων της Αρμενίας», εξυπηρέτησε τον σκοπό να υπερασπιστεί επιτέλους τους καταπιεσμένους Αρμένιους. Έλαβε την έγκριση περισσότερων από δύο χιλιάδων εκπροσώπων από διάφορα κόμματα σε πολλές χώρες. Μεταξύ των συμμετεχόντων ήταν πολλές διάσημες προσωπικότητες, ο Jean Jaurès και η Bertha von Suttner. Αν και δεν ήταν παρόντες στο συνέδριο, οι August Bebel και Eduard Bernstein εξελέγησαν τελικά στην προαναφερθείσα επιτροπή.
Ο Γιοχάνες Λέψιους, ένας διάσημος Γερμανός ακτιβιστής και Προτεστάντης κληρικός που μεσολαβούσε για τους Αρμένιους στη γερμανική κοινή γνώμη από τη δεκαετία του 1890, ταξίδεψε στην οθωμανική πρωτεύουσα το καλοκαίρι του 1915 για να πείσει τον Ενβέρ Πασά να επανεξετάσει την πολιτική της Γερμανίας για την εξόντωση των Αρμενίων σε μια συμμαχική χώρα. Οι προσπάθειές του ήταν ανεπιτυχείς. Με την επιστροφή του στη Γερμανία στις 5 Οκτωβρίου 1915, οι προσπάθειές του με την κυβέρνηση αποδείχθηκαν επίσης άκαρπες. Στη συνέχεια, προσπάθησε να δημιουργήσει μια κοινοβουλευτική πρωτοβουλία.
Τον Δεκέμβριο του 1915, ο Καρλ Λίμπκνεχτ (13 Αυγούστου 1871 – 15 Ιανουαρίου 1919), γιος του Βίλχελμ Λίμπκνεχτ, βουλευτή του Γερμανικού Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος, υπέβαλε κοινοβουλευτική ερώτηση. Σε αυτήν την ερώτηση, ρωτούσε τι είδους διαπραγματεύσεις πραγματοποιούσε η κυβέρνηση για να αποτρέψει την επανάληψη της πολιτικής εξόντωσης εναντίον των Αρμενίων πολιτών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, συμμάχου της Γερμανίας. Η απάντηση που δόθηκε ανέφερε ότι οι Αρμένιοι είχαν μετεγκατασταθεί αλλού λόγω των προκλητικών τους δραστηριοτήτων και ότι δεν θα παρέχονταν περαιτέρω λεπτομέρειες. Ο Καρλ Λίμπκνεχτ ρώτησε στη συνέχεια: «Γνωρίζει ο Καγκελάριος ότι ο καθηγητής Λέψιους μίλησε ανοιχτά για την εξόντωση των Τουρκοαρμενίων;» Το ερώτημα αυτό προκάλεσε σάλο. Στις 2 Αυγούστου 1916, ο Φίλιπ Σάιντεμαν, από την κοινοβουλευτική ομάδα των Σοσιαλδημοκρατών, υπέβαλε γραπτή ερώτηση στον Γερμανό Καγκελάριο σχετικά με τις φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν εναντίον των Αρμενίων και τις μη ικανοποιητικές εξηγήσεις από την κυβέρνηση. Στις 29 Σεπτεμβρίου 1916, ο Υφυπουργός Εξωτερικών Ζίμερμαν απάντησε ως εξής:
«Από καθαρά ανθρωπιστική άποψη, όσο κι αν μας θλίβει η μοίρα τους, οι γιοι και οι αδελφοί μας, που έπρεπε να χύσουν το πολύτιμο αίμα τους στις πιο σκληρές μάχες και που εξαρτώνταν επίσης από την υποστήριξη των Τούρκων, είναι πιο πολύτιμοι από τους Αρμένιους».
Σε κοινοβουλευτική ερώτηση που υποβλήθηκε στις 4 Ιανουαρίου 1916, ο Καρλ Λίμπκνεχτ αποκάλυψε την ευθύνη της Γερμανικής Αυτοκρατορίας για τη γενοκτονία των Αρμενίων με τα εξής λόγια: «Η τουρκική κυβέρνηση προκάλεσε μια τρομερή σφαγή μεταξύ των Αρμενίων. Όλος ο κόσμος το γνωρίζει και - σε όλο τον κόσμο - η Γερμανία θεωρείται υπεύθυνη, επειδή Γερμανοί αξιωματικοί διοικούν την κυβέρνηση στην Κωνσταντινούπολη. Μόνο στη Γερμανία κανείς δεν γνωρίζει τίποτα επειδή ο τύπος φιμώνεται. Είναι αρετή να επισημαίνονται αυτά τα εγκλήματα».
Η Ρόζα Λούξεμπουργκ, σύντροφος του Καρλ Λίμπκνεχτ στη φυλακή, έγραψε σε ένα παράνομο φυλλάδιο με τίτλο «Για τι πολεμούσε ο Λίμπκνεχτ;» :
«Για την κυβέρνηση και τους φίλους της, ήταν πάντα μια μαύρη μέρα όταν ο Λίμπκνεχτ ανέβαινε στο βήμα στο γερμανικό κοινοβούλιο. Για αυτόν, το βήμα του κοινοβουλίου ήταν μια πλατφόρμα από την οποία απευθυνόταν στις μάζες του προλεταριάτου, υπενθυμίζοντάς τους τις υποχρεώσεις της διεθνούς αλληλεγγύης και υποκινώντας τες να αγωνιστούν ενάντια στη συστηματική εξόντωση του αρμενικού έθνους [Völkermord] και ενάντια στον ιμπεριαλισμό. (...) Αυτός είναι ο λόγος για το θανάσιμο μίσος της κυβέρνησης και των αστικών κομμάτων προς τον Λίμπκνεχτ. Επομένως, κάθε φορά που ο Λίμπκνεχτ ήθελε να μιλήσει, υπήρχαν εκρήξεις οργής στο κοινοβούλιο. Τον φίμωναν με φωνές, παραβιάζοντας τους διαδικαστικούς κανόνες, και τον έσερναν κάτω από τα έδρανα με άγρια βία. Στη συνέχεια τον παρέδωσαν στο σπαθί της δικαιοσύνης και τώρα θέλουν να τον καταστρέψουν μέσω ανελέητων δικών.»
Οι ηγετικές προσωπικότητες του μαρξιστικού κέντρου, ο Καρλ Κάουτσκι και ο Έντουαρντ Μπερνστάιν, δημοσίευσαν μια διαμαρτυρία κατά της πολιτικής «Burgfrieden» (ενίσχυση του εσωτερικού μετώπου) του Κάιζερ Γουλιέλμου Β', ένας όρος που θα ακούγονταν οικείος στους σημερινούς αναγνώστες. Στις 24 Μαρτίου 1916, μια 18μελής ομάδα διαφωνούντων εντός της φράξιας του SPD Ράιχσταγκ, συμπεριλαμβανομένων των Χιούγκο Χάασε, Έντουαρντ Μπερνστάιν και Ότο Ρίλε, οι οποίοι είχαν ψηφίσει κατά των πολεμικών πιστώσεων, διαγράφηκαν από την φράξια. Ο Καρλ Λίμπκνεχτ είχε ήδη διαγραφεί το 1915 επειδή ήταν ο μοναδικός ψηφοφόρος κατά των πολεμικών πιστώσεων. Όσοι διαγράφηκαν σχημάτισαν την Σοσιαλδημοκρατική Ομάδα Εργασίας (Sozialdemokratische Arbeitsgemeinschaft / SAG). Αυτό το γεγονός άνοιξε το δρόμο για την ίδρυση του «Γερμανικού Ανεξάρτητου Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος» (USPD) τον Απρίλιο του 1917. Οι Σπαρτακιστές, η πλειοψηφία της αριστερής πτέρυγας του κόμματος, προσχώρησαν επίσης στο USPD. Ωστόσο, η Ένωση Σπαρτακιστών αποσχίστηκε ξανά από το USPD στις 30 Δεκεμβρίου και οργανώθηκε ως το ανεξάρτητο Κομμουνιστικό Κόμμα Γερμανίας (KPD).
Ο αγώνας του Καρλ Λίμπκνεχτ στις κοινοβουλευτικές συνόδους παρέμεινε η μόνη πρωτοβουλία που κατηγόρησε τη Γερμανία για συνενοχή στις σφαγές που διέπραξαν οι σύμμαχοί της στα εδάφη του πολέμου και που αγωνίστηκε για τον άμεσο τερματισμό των σφαγών και των αποζημιώσεων. Ο αγώνας του Λίμπκνεχτ, που διεξήχθη μέσω «μικρών κοινοβουλευτικών ερωτήσεων», παραμένει επίκαιρος σήμερα ως μια θαρραλέα προσπάθεια ενάντια στους ιμπεριαλιστικούς πολέμους και τις γενοκτονίες, όπως καταγράφεται στα γερμανικά κοινοβουλευτικά αρχεία και αναφέρεται από δημοσιογράφους που τόλμησαν να καλύψουν το θέμα.
Πηγές
Ihrig, Stefan. "Als der Genozid discutiert wurde. Das Talât-Pascha- Attentant und die Deutsche Dabatte um den Völkermord an den Armeniern". Στο: Das Deutsche Reich und der Völkermord an den Armeniern. Γκέτινγκεν: Wallenstein Verlag. 2017.Ελμ, Λούντβιχ . «Der Genozid an den Armeniern 1915/16 im Osmanischen Reich – dem Verbündeten des deutschen Kaiserreichs während des europäischen Völkermordens». Rosa-Luxemburg Stiftung Thüringen eV Texte &Argumente. 2015/1.
Κάουτσκι, Καρλ. «Die Polen, die Revolution, der Panslavismus». Die Neue Zeit, 14. 1896. Nr:2.
Laschitza, Annalies. Karl Liebknecht: Advokat und Parlamentarier mit Charisma. Rosa- Luxemburg- Forschungsberichte Heft 15. Sachsen, Leipzig: Rosa- Luxemburg-Stiftung. 2018.
Λούξεμπουργκ, Ρόζα. «Wofür kämpfte Liebknecht, und weshalb wurde er zuchthaus verurteilt; (Οκτώβριος 1916)». Στο: Gesammelte Werke, Bd. 4. Βερολίνο: Karl Dietz Verlag. 2000.
Λούξεμπουργκ, Ρόζα. Γράμματα για την Τουρκία. Μετάφραση Ali Çakıroğlu. Κωνσταντινούπολη: Εκδόσεις Belge. 2013.
Μαρξ, Καρλ; Ένγκελς, Φρίντριχ. ΓΛΑΡΟΣ. Band 31. Institut für Maxismus Leninismus beim ZK der SED. Βερολίνο: Dietz Verlag. 1962.
Μινασιάν, Αναΐντε Τερ. Εθνικισμός και Σοσιαλισμός στο Αρμενικό Επαναστατικό Κίνημα (1887-1912). Μετάφραση: Μετέ Τουντσάι. Κωνσταντινούπολη: İletişim .
Δημοσιεύσεις. 2012. Troebst, Stefan. ««Hochverehrter Meister und Genosse» Karl Kautsky und die Sozialistische Bewegung in Bulgarien». Στο: Βουλγαρικό Συμπόσιο Marburg: Bulgarische Sammlung. Bd. 7 (Μπάντα 43).
Γιαβούζ, Μουσταφά . Πρόσφατα εκδοθέν «Το Ανατολικό Ζήτημα [Τουρκία] και ο Μαρξισμός: Η Δικτατορία της Επιτροπής Ένωσης και Προόδου και το Τραγικό Τέλος της Φαντασίας της Ισότητας των Πολιτών για τα Χριστιανικά Έθνη», Κωνσταντινούπολη: Belge Publications. 2025
Σοσιαλιστής πολιτικός, δημοσιογράφος και ερευνητής συγγραφέας. Ιδρυτής του «Ενωμένου Σοσιαλιστικού Κόμματος» (1994-1996) και του «Κόμματος Ελευθερίας και Αλληλεγγύης» (1996-1998). Διετέλεσε μέλος των Συμβουλίων του Κόμματος και των Κεντρικών Εκτελεστικών Επιτροπών αυτών των κομμάτων. Εργάστηκε στις συντακτικές επιτροπές διαφόρων σοσιαλιστικών περιοδικών και εφημερίδων. Βιβλία: Η Κρήτη στην Εποχή των Δημοκρατικών Επαναστάσεων, 2017· Το Ανατολικό Ζήτημα [Τουρκία] και Μαρξισμός, 2025.
ΠΗΓΗ:https://sonhaber.ch/ayse-hurun-ermeni-soykiriminda-alman-rolu-makalesine-bir-elestiri-ve-katki/?fbclid=Iwb21leARdrVpjbGNrBF2tT2V4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkDDM1MDY4NTUzMTcyOAABHhoSUa8rWpGEEVEaqHsABiNzmlEFPlGegIA1XWBltsB2QHicZq2szumAbSu1_aem_vBd7mP3HW0pBG5qXS22-ww
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.