Η αμφιλεγόμενη «συμμαχία» μεταξύ Ελλάδας και Ισραήλ

Daniele Perra - 09/05/2026

Πηγή: Ίδρυμα Στρατηγικού Πολιτισμού

Παγιδευμένη ανάμεσα στην λιτότητα της ΕΕ, την έντονη διείσδυση της Γερμανίας στον οικονομικό της ιστό και την κατά διαστήματα τουρκική εχθρότητα, η Αθήνα, γνωρίζοντας την αξιοζήλευτη γεωγραφική της θέση ως πύλης των Βαλκανίων της Ευρώπης (η οποία την έχει επίσης καταστήσει ιδιαίτερα ευάλωτη στις μεταναστευτικές ροές), επέλεξε να οικοδομήσει ισχυρές διπλωματικές και στρατιωτικές σχέσεις με το Ισραήλ.

Από το τέλος της διπολικής εποχής, ακολουθούμενο από την καταστροφική κρίση χρέους του 2009, η Ελλάδα αναγκάστηκε να επανεφεύρει τον ρόλο της στο ολοένα και πιο περίπλοκο γεωπολιτικό τοπίο της Ανατολικής Μεσογείου. Παγιδευμένη ανάμεσα στη λιτότητα της ΕΕ, την έντονη διείσδυση της Γερμανίας στην οικονομία της και την διαλείπουσα τουρκική εχθρότητα, η Αθήνα, γνωρίζοντας την αξιοζήλευτη γεωγραφική της θέση ως πύλης εισόδου των Βαλκανίων στην Ευρώπη (η οποία την έχει επίσης καταστήσει ιδιαίτερα ευάλωτη στις μεταναστευτικές ροές), επέλεξε να οικοδομήσει ισχυρές διπλωματικές και στρατιωτικές σχέσεις με το Ισραήλ. Αυτή η σχέση, ωστόσο, κρύβει τις παγίδες των νέων μορφών εξάρτησης, μιας περαιτέρω μείωσης της κυριαρχίας σε διάφορους τομείς και του κινδύνου να απορροφηθεί από την ολοένα και διευρυνόμενη σύγκρουση στη Μέση Ανατολή.

Μετά τις 7 Οκτωβρίου 2023, η Ελλάδα διατήρησε μια αρκετά ισορροπημένη θέση σχετικά με τη σύγκρουση στη Μέση Ανατολή και, ιδίως εντός των Ηνωμένων Εθνών, ψήφισε αδιακρίτως ή απείχε σε ψηφίσματα που σαφώς συγκρούονταν με τις επιθυμίες του Ισραήλ. Ωστόσο, ταυτόχρονα (και ακριβώς κατά την περίοδο από το 2023 έως το 2026), οι εμπορικές σχέσεις μεταξύ των δύο χωρών της Ανατολικής Μεσογείου αυξήθηκαν σημαντικά, συνεχίζοντας την τάση που είχε καθιερωθεί από τη δεύτερη δεκαετία του 21ου αιώνα και, παραδόξως, ενισχύθηκαν υπό την κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ του πρωθυπουργού Αλέξη Τσίπρα. Αυτό, εξίσου παραδόξως (αλλά με τρόπο εντελώς παρόμοιο με αυτόν που έχει παρατηρηθεί σε άλλα ευρωπαϊκά κράτη), συνέβη αθόρυβα και χωρίς να προσελκύσει ιδιαίτερη προσοχή από μια κοινή γνώμη που ήταν έντονα επικριτική για τις πολιτικές και τις στρατιωτικές επιχειρήσεις του Ισραήλ τόσο στη Γάζα όσο και στη Δυτική Όχθη.

Περί της Σαμαρείτιδος και ότι πρέπει να καταφρονούμε τα παρόντα (Αγ. Γρηγόριος Παλαμάς)

Ὅλη αὐτή τήν περίοδο πού διανύομε τώρα, ἐπεκτεινομένη σέ πενήντα ἡμέρες, ἑορτάζομε τήν ἀπό τούς νεκρούς ἀνάστασι τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ καί Σωτῆρος μας ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ, δεικνύοντας μέ αὐτή τήν παράτασι τήν ὑπεροχή της ἀπέναντι στίς ἄλλες ἑορτές. ῎Αν καί βέβαια αὐτή ἡ περίοδος τῶν ἡμερῶν περιλαμβάνει καί τήν ἐπέτειο μνήμη τῆς ἐπανόδου στούς οὐρανούς, ἀλλά καί αὐτή δεικνύει τή διαφορά τοῦ ἀναστάντος Δεσπότου πρός τούς ἀνθρώπους ἐκείνους πού κατά καιρούς ἔχουν ἀναβιώσει.

Πραγματικά ὅλοι ὅσοι ἀναστήθηκαν ἀπό τούς νεκρούς ἀναστήθηκαν ἀπό ἄλλους καί, ἀφοῦ ἀπέθαναν πάλι, ἐπέστρεψαν στή γῆ. Ὁ δέ Χριστός, ἀφοῦ ἀναστήθηκε ἀπό τούς νεκρούς, δέν κυριεύεται πλέον καθόλου ἀπό τόν θάνατο. Διότι μόνο αὐτός, ἀφοῦ ἀνέστησε τόν ἑαυτό του τήν τρίτη ἡμέρα, δέν ἐπέστρεψε πάλι στή γῆ, ἀλλά ἀνέβηκε στόν οὐρανό, καθιστώντας τό φύραμά μας πού εἶχε λάβει ὁμόθρονο μέ τόν Πατέρα ὡς ὁμόθεο.

Γι᾿ αὐτό εἶναι ὁ μόνος πού ἔγινε ἀρχή τῆς μελλοντικῆς ἀναστάσεως ὅλων καί ὁ μόνος πού κατέστη ἀπαρχή τῶν νεκρῶν καί πρωτότοκος ἀπό τούς νεκρούς καί πατέρας τοῦ μέλλοντος αἰῶνος. Καί ὅπως ὅλοι, ἁμαρτωλοί καί δίκαιοι, ἀποθαίνουν στόν ᾿Αδάμ, ἔτσι στόν Χριστό θά ζωοποιηθοῦν ὅλοι, ἁμαρτωλοί καί δίκαιοι, ἀλλ᾿ ὁ καθένας στήν τάξι του. Ἀπαρχή εἶναι ὁ Χριστός, ἔπειτα οἱ ὀπαδοί τοῦ Χριστοῦ κατά τήν παρουσία του, ἔπειτα οἱ τελευταῖοι, ὅταν καταργήση κάθε ἀρχή καί ἐξουσία καί δύναμι καί θέση ὅλους τούς ἐχθρούς του κάτω ἀπό τά πόδια του.

Τελευταῖος ἐχθρός πού θά καταργηθῆ εἶναι ὁ θάνατος (Α´ Κορ. 15,22 ἑἑ), κατά τήν κοινή ἀνάστασι, μέ τήν ἐσχάτη σάλπιγγα. Διότι πρέπει τό φθαρτό τοῦτο στοιχεῖο νά ἐνδυθῆ ἀφθαρσία καί τό θνητό τοῦτο νά ἐνδυθῆ ἀθανασία (Α´ Κορ. 15,53).

Νεολαία, η πηγή της δυσαρέσκειας

Roberto Pecchioli 

Πηγή: EreticaMente

Η νεότητα, σύμφωνα με το παλιό απαγορευμένο τραγούδι, είναι μια άνοιξη ομορφιάς. Οι καιροί είναι διαφορετικοί. Στη χορτάτη και απελπισμένη Δύση, η δεύτερη κύρια αιτία θανάτου μεταξύ των νέων, μετά τα ατυχήματα, είναι η αυτοκτονία, και η πέμπτη κύρια αιτία είναι η χρήση ναρκωτικών. Πολλά κορίτσια και νέες γυναίκες υποφέρουν από βουλιμία ή ανορεξία. Ο αλκοολισμός είναι ολοένα και πιο διαδεδομένος, ανεξαρτήτως φύλου, όπως και ο εθισμός στα μέσα ενημέρωσης και την τεχνολογία. Η λαχτάρα για ψυχαναγκαστική, νευρωτική και ξέφρενη ψυχαγωγία είναι αχαλίνωτη, βιώνεται όχι ως ένα υγιές διάλειμμα αλλά ως λόγος ζωής. Η πιο συνηθισμένη εικόνα είναι των νέων σκυμμένων πάνω από τα smartphones τους, ψυχαναγκαστικά παίζοντας με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και τα μηνύματα κειμένου. Όλα δείχνουν ότι ο δικός μας κόσμος είναι ακατάλληλος για όσους εισέρχονται στον λαβύρινθο της ζωής. Δεν μπορεί να είναι εύκολο να είσαι νέος σήμερα. Μια έρευνα της πύλης skuola.net το επιβεβαιώνει αυτό, απεικονίζοντας μια γενιά που αγχώνεται από το άγχος, τα ψέματα και την έλλειψη ενδιαφέροντος για σπουδές. Είναι η νεότητα μια άνοιξη δυσαρέσκειας;

Περισσότεροι από τους μισούς εφήβους δεν θέλουν να πάνε σχολείο, όχι από τεμπελιά αλλά λόγω άγχους, της θλιβερής αντίδρασης σε ερεθίσματα που θεωρούνται υπερβολικά ή απειλητικά. Δεν είναι τίποτα περισσότερο, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, από ένα νεανικό συναίσθημα, εκτός από το ότι τα παιδιά φοβούνται τις απογοητευτικές προσδοκίες -τόσο προσωπικές όσο και οικογενειακές- και βλέπουν με αγωνία ένα επισφαλές, απελπιστικό μέλλον. Το σχολείο θεωρείται άχρηστο, εν μέρει επειδή γενιές έχουν εσωτερικεύσει μια εργαλειακή ιδέα της μελέτης, η οποία πρέπει πρώτα και κύρια να «υπηρετεί», εις βάρος του πολιτισμού, της κριτικής σκέψης και της δια βίου εκπαίδευσης.

 Όλα αλλάζουν πολύ γρήγορα. Όχι μόνο οι βεβαιότητες του χθες διαλύονται, αλλά και οι ελπίδες του αύριο. Το ογδόντα τοις εκατό των μαθητών λένε ότι υπάρχει πάρα πολλή εργασία για το σπίτι και τα τεστ και τα κουίζ είναι δύσκολα. Αυτό είναι το αντίθετο της αλήθειας, αλλά πώς μπορεί κάποιος που έχει συνηθίσει από τη γέννησή του στην άνεση, στο να μην απορρίπτεται από την κοινωνία και τους γονείς (όταν υπάρχουν), δεν έχει συνηθίσει σε περιορισμούς και συνεχή δέσμευση, να το πιστεύει αυτό; Τα παιδιά είναι ένας καθρέφτης της κοινωνίας που τα διαμορφώνει. Αν, όπως συχνά υποστηρίζεται, δεν έχουν αξίες ή σκοπούς, αυτό συμβαίνει επειδή ένα σύστημα φαινομενικών ελευθεριών, στην πραγματικότητα κλουβιών ή εξαρτήσεων, θέλει να τις έχουν έτσι.

Η ΤΕΧΝΗΤΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ ΚΑΙ Η ΕΠΕΡΧΟΜΕΝΗ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ

ΔΡΟΝΟΔΕΙΑΔΑΣ ΣΥΝΕΧΕΙΑ:

Η ΤΕΧΝΗΤΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ ΚΑΙ Η ΕΠΕΡΧΟΜΕΝΗ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ

Τα drones των Χούθι που σπέρνουν τον τρόμο στην Ερυθρά Θάλασσα και η σφαγή από τα φθηνά ρομπότ αέρα  ή θαλασσας στην Ουκρανία, δεν είναι απλά «περιστατικά». Είναι η πρώτη πράξη ενός εφιάλτη που έρχεται.

🔺️ Τα ρομποτικά όπλα πρώτης γενιάς αποδείχθηκαν φονικές μηχανές οικονομικής καταστροφής. Με κόστος 10.000-150.000 ευρώ, ένα drone καμικάζι στέλνει στον πάτο πυραύλους πολλών εκατομμυρίων. Ο πόλεμος έπαψε να είναι ακριβός. Έγινε φθηνός, μαζικός και βρώμικος.

🔺️ Στα πεδία της Ουκρανίας, όλα γίνονται στόχος. Τα πάντα, φίλια και εχθρικά χωρίς διακρίσεις. Η ζωή ενός drone μετριέται πλέον σε λίγες πτήσεις προτού «τουφεκωθεί» από παντού. Το πεδίο μάχης μετατράπηκε σε ενα απέραντο σφαγείο μηχανών.

🔺️ Οι ηλεκτρονικές παρεμβολές φάνηκαν αρχικά ως η σωτήρια λύση. Το ελληνικό Centauros της ΕΑΒ, δοκιμασμένο κάτω από πραγματικά πυρά στις φρεγάτες μας στην Ερυθρά Θάλασσα, έδειξε ότι ακόμα και τα πολυδιαφημισμένα Bayraktar μπορούν να πέσουν σαν μύγες αφού καταστρέφεται η "αχίλλειος φτέρνα" κάθε τηλεχειριζόμενου ή ημιαυτόνομου συστήματος drone: η επικοινωνία του με τον χειριστή του και ο γεωεντοπισμός της θέσης του από δορυφόρους τύπου GPS. Αλλά αυτή η νίκη ήταν προσωρινή.

🔺️ Και τότε άνοιξε η πύλη της Κόλασης.

Οι κατασκευαστές, προκειμένου να ξεπεράσουν τις παρεμβολές, έβαλαν Τεχνητή Νοημοσύνη μέσα στα μηχανήματα. Τώρα τα drones πετάνε, αναγνωρίζουν, επιλέγουν και σκοτώνουν μόνα τους. 

-Χωρίς άνθρωπο στην αλυσίδα των αποφάσεων. 

-Χωρίς ηθική. 

-Χωρίς έστω τους τρεις Νόμους του Άσιμαφ ως δάνειο από την λογοτεχνία της επιστημονικής φαντασίας των 60s. 

Κάτια Αντωνιάδη: Στο ΙΡΑΝ με αποκαλούσαν "Αδελφή μου"... και το εννοούσαν!

ΜΠΡΑΒΟ ΣΤΗΝ ΕΡΤ...

Κάτια Αντωνιάδη.
Απεσταλμένη του ΕΡΤnews στην Τεχεράνη. Η μοναδική δημοσιογράφος από την Ευρώπη που βρέθηκε στο Ιράν, μαζί με ακόμα μια freelancer από την Μεγάλη Βρετανία, δήλωσε μιλώντας στο ΕΡΤnews .

"Ζούμε σε μια εποχή που η πληροφορία γίνεται συχνά μέρος του ίδιου του πολέμου. Η ισορροπία δεν είναι μόνο ηθική υποχρέωση, αλλά και ο μοναδικός τρόπος να διατηρηθεί η αξιοπιστία μας. Όταν οι νόμοι σιωπούν κάτω από τους βομβαρδισμούς, εμείς οφείλουμε να τους θυμίζουμε.”

Το Ιράν είναι ένα υβρίδιο που όμοιο του δεν υπάρχει.

Είναι μια παρεξηγημένη χώρα, αυτό έχω καταλάβει. Είναι μια χώρα όπως η δική μας. Είμαστε πάρα πολύ κοντά σε ιδιοσυγκρασία, σε νοοτροπία, στον τρόπο ζωής. Είναι μια χώρα που όπως ξέρουμε 47 χρόνια υφίσταται κυρώσεις.

Αυτό που πάντα συνηθίζω να λέω για το Ιράν είναι ότι δεν μπορούμε να το εξηγήσουμε με βάση τα δικά μας τα βιώματα. Για τη Δυτική Ασία είναι μία χώρα όπως οι υπόλοιπες, πολύ πιο προοδευτική σε σχέση με τις υπόλοιπες γύρω-γύρω.

1. Αυτό που έχουμε στο μυαλό μας για δημοκρατία, δεν αντιστοιχεί στο Ιράν.

Σας περιμένουμε...

ΠΗΓΗ - Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

Πώς (να συνεχίσουμε να) σκεφτόμαστε στην ψηφιακή εποχή!

Η ΕΠΑΝΑΚΤΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Πώς (να συνεχίσουμε να) σκεφτόμαστε στην ψηφιακή εποχή.

Του Frank Schirrmacher. (Payback, 2009).

Κεφάλαιο 1.

Όσον αφορά εμένα, οφείλω να παραδεχθώ ότι δεν είμαι πλέον στο ύψος τών διανοητικών απαιτήσεων τής εποχής μας. Διαχειρίζομαι την κίνηση τών δεδομένων, τα SMS τα e-mail, τα tweet, τους ιστοχώρους τών πληροφοριών, τις κλήσεις του κινητού και τους συνδέσμους των νέων όπως κάνει ένας ελεγκτής εναέριας κυκλοφορίας. Προσπαθώ πάντοτε να αποφύγω μία σύγκρουση και έχω πάντοτε την ανησυχία ότι έχω ξεχάσει κάτι σημαντικό. Χωρίς την Google θα ήμουν χαμένος: δεν θα μπορούσα πλέον να βρώ έναν τεχνίτη ή να κάνω οποιαδήποτε έρευνα.

Εάν αύριο έχανα την πρόσβαση στο Internet ή σε έναν υπολογιστή, δεν θα αισθανόμουν μόνον ασύνδετος με έναν μεταδότη, αλλά θα αντιλαμβανόμουν το τραγικό τέλος μιας κοινωνικής σχέσης.

Την ημέρα τού χρίσματος, όταν δέχθηκα σαν δώρο τον υπολογιστή παιχνίδι Logicus τής Kosmos, εισήλθα με χαρά στο κυνήγι τών εξοπλισμών με εκείνη που ήταν τότε η πιο προχωρημένη τεχνολογία. Όταν αγόρασα τον πρώτο μου υπολογιστή Amstrad γνώριζα ήδη τον νόμο τού Moore σύμφωνα με τον οποίο η ταχύτης τού επεξεργαστή διπλασιάζει κάθε δύο χρόνια.

Όπως και οι άλλοι καταλαβαίνω πολύ λίγο τις οδηγίες χρήσεως, αλλά στο τέλος κατόρθωνα πάντοτε να χρησιμοποιώ τα μηχανήματα μετά από σύντομο χρονικό διάστημα προσαρμογής. Δεν καταπιέστηκα ποτέ από τα κομπιούτερ. Στέλνω sms σε μεγάλες ποσότητες, έχω λογαριασμό twitter αχρησιμοποίητο και ακολουθούμενο από λίγα πρόσωπα (τα οποία εξάλλου δεν γνωρίζω), και γνωρίζω που να βρώ στο διαδίκτυο τις απαντήσεις στις ερωτήσεις μου.

Θέλω να πώ δεν είμαι ο “amish” τής εποχής τού διαδικτύου, ούτε ένας ερημίτης τής τεχνολογίας. Λέω όλα αυτά μόνον για να εισάγω, ήδη από την επόμενη παράγραφο στην υποψία ότι έχασα απλώς την ικανότητα μου στην μάθηση!

Τι ήταν τελικά η πανδημία της Covid-19;

Μάνος Λαμπράκης 

Ένα ακραίο αλλά προσωρινό υγειονομικό επεισόδιο που κάποτε θα καταγραφεί στα βιβλία της Ιστορίας δίπλα σε άλλες μεγάλες επιδημίες ή η στιγμή κατά την οποία αποκαλύφθηκε, με τρόπο σχεδόν βίαιο, ότι ολόκληρος ο σύγχρονος πολιτισμός είχε ήδη εισέλθει σε μια βαθιά κρίση νοήματος; 

Και αν πράγματι υπήρξε μια αποκάλυψη, γιατί τόσο γρήγορα σπεύσαμε να τη θάψουμε κάτω από τον θόρυβο της επιστροφής; Γιατί μόλις άνοιξαν ξανά οι δρόμοι, τα αεροδρόμια, τα εμπορικά κέντρα, οι αγορές, οι οθόνες και οι τουριστικές ροές, φερθήκαμε σαν να μην συνέβη τίποτε; 

Δεν θα έπρεπε μια ανθρωπότητα που έζησε συλλογικά τον φόβο, την απομόνωση, τον θάνατο χωρίς αποχαιρετισμό, τα σώματα πίσω από πλαστικά, τις άδειες πόλεις και τη σιωπή των κλειστών ναών, να είχε βγει διαφορετική από αυτή την εμπειρία; 

Ή μήπως η μεγαλύτερη αλήθεια της εποχής είναι ακριβώς αυτή: ότι ο σύγχρονος άνθρωπος μπορεί να υποστεί μια παγκόσμια καταστροφή χωρίς να αλλάξει ουσιαστικά τίποτε στον τρόπο με τον οποίο επιθυμεί, καταναλώνει και υπάρxει;

Μήπως τελικά η πανδημία δεν αποκάλυψε μόνο την αδυναμία των κρατών ή των συστημάτων υγείας, αλλά κάτι πολύ βαθύτερο και πιο ανησυχητικό: ότι ο ίδιος ο άνθρωπος της ύστερης νεωτερικότητας έχει χάσει την ικανότητα να ζει με όριο; 

Δεν φάνηκε ξεκάθαρα πως δυσκολευόμαστε να αντέξουμε τη σιωπή, την καθυστέρηση, τη μοναξιά, την έλλειψη, ακόμη και την απλή εμπειρία του να μείνουμε μόνοι με τον εαυτό μας; Δεν αποκαλύφθηκε ότι χρειαζόμαστε διαρκώς θόρυβο, εικόνα, επιβεβαίωση, πληροφορία, μετακίνηση, παραγωγή και κατανάλωση, σαν να φοβόμαστε ότι χωρίς αυτά θα καταρρεύσουμε εσωτερικά; 

Και αν αυτό είναι αλήθεια, τότε ποιος ήταν πραγματικά ο άρρωστος; 

Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος: Η ιστορική διαδρομή των Ελλήνων του Πόντου σε εκπαιδευτικό video animation

Η Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος παρουσιάζει το νέο εκπαιδευτικό video animation για την ιστορική αναδρομή των Ελλήνων του Πόντου υπό την Αιγίδα του Υπουργείου Παιδείας.

Η Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος με ιδιαίτερη τιμή και συγκίνηση ολοκλήρωσε το όραμα της και θέτει στη διάθεση της εκπαιδευτικής κοινότητας και του ευρύτερου κοινού το νέο εκπαιδευτικό video animation, αφιερωμένο στην Ιστορία και τη Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου. Το έργο αυτό τελεί υπό την αιγίδα του Υπουργείο Παιδείας, Θρησκευμάτων και Αθλητισμού αναγνωρίζοντας τη θεσμική του σημασία για την ενίσχυση της ιστορικής μνήμης στη νέα γενιά.

Η Συλλογική Προσφορά Υψηλού Επιπέδου, έφερε το αποτέλεσμα αυτό το οποίο δεν θα ήταν εφικτό να υλοποιηθεί χωρίς την άμεση, αφιλοκερδή και εθελοντική συμβολή μιας εξαιρετικής ομάδας ακαδημαϊκών και επαγγελματιών. Η σύμπραξη αυτή αποτελεί υπόδειγμα κοινωνικής προσφοράς, καθώς κορυφαίοι επιστήμονες και δημιουργοί ένωσαν τις δυνάμεις τους για να μετατρέψουν την ιστορική γνώση σε ένα σύγχρονο, οπτικοακουστικό εκπαιδευτικό εργαλείο.

Θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε την επιστημονική ομάδα για την άμεση ανταπόκριση της, για την συγκίνηση τους που καταφέραμε να κάνουμε όλοι μαζί ένα τόσο μεγάλο βήμα. Θα πρέπει να αναφέρουμε πως η ιστορική εγκυρότητα και η καλλιτεχνική αρτιότητα του video την οφείλουμε στους:

• Παναγιώτη Διαμάντη: Διδάκτωρ Γενοκτονιών Πανεπιστημίου Τεχνολογίας Σίδνεϊ,
• Θεοφάνη Μαλκίδη: Διδάκτωρ Παντείου Πανεπιστημίου Αθηνών,
• Νικόλαο Παυλίδη: Απόφοιτο του τμήματος Ιστορίας/Αρχαιολογίας του ΑΠΘ,
• Φίλιππο Τσαουσέλη: Σκηνοθέτη και συγγραφέα,
• Παναγιώτη Λεσγίδη: Γραφίστα και
• Ραφαήλ Μετενίδη: Νομικό με εμπειρία σε θέματα πολιτιστικών φορέων.

6 χρόνια την έγραφε...

Του Βασίλη Λαμπόγλου 

Κοινωνικά απομονωμένος(από επιλογή), επικοινωνώντας με σημειωματάρια, κάνοντας μόνος μεγάλους περιπάτους, συγκεντρώνοντας οργή για τη κατάσταση του,ο κωφός μεγαλύτερος συνθέτης της εποχής του είχε κερδίσει τον χαρακτηρισμό του μισάνθρωπου και του αντικοινωνικού.

Στο πιάνο που επαιζε ,πίεζε τα χέρια του στα πλήκτρα, νιώθοντας τις δονήσεις να τον κυριευουν.

Άλλοτε έβαζε μια ξύλινη ράβδο στα δόντια του και την ακουμπούσε στο πιάνο για να τον διαπερνά η ένταση της σύλληψης.

Καιγόταν όλος μέσα του και έπρεπε αυτή την αδυσώπητη μουσική που τον έκαιγε  αλλά και τον αποθεώνε να την εξωτερικευσει.

Οι Ναπολεόντειοι Πόλεμοι είχαν διαλύσει τις κοινωνίες της Ευρώπης και ο Λούντβιχ Βαν Μπετόβεν αυτή την ψυχική εξάντληση ήθελε να την απαλύνει.

Στο ποίημα του Φρίντριχ Σίλερ «Ωδή στη Χαρά»,είδε το πανανθρώπινο  χαρακτήρα που επιζητούσε.

Κόντρα σε έναν κόσμο που πάλευε να συνέλθει,αυτός μίλησε με νότες για την ενότητα,την αδελφοσύνη,την οικουμενικότητα.

Και αυτό μπορούσε  να επιτευχθεί μόνο με κάτι που θα γινόταν για πρώτη φορά.

Στο τελευταίο μέρος πρόσθεσε φωνές, λέξεις, ήχους, ανθρώπους.

Μια συμφωνία Ανθρώπων για Ανθρώπους.

Και όλα αυτά χωρίς να δύναται να ακούσει τις πρόβες,να κάνει διορθώσεις...και έγραφε στο χαρτί και έσβηνε και ξαναδιορθωνε...

Τόσο κουφός... τόσο εκδηλωτικός όμως στη  μονή γλώσσα που "μιλούσε"...στις νότες.

Π. Νικόλαος Λουδοβίκος, «Αναλογικές Ταυτότητες: Η Δημιουργία του Χριστιανικού Εαυτού»

Πρόκειται για τη συζήτηση της 9ης Αυγούστου 2021 ανάμεσα στον Mark Spencer (φιλόσοφο και θεολόγο από τις Η.Π.Α.) και τον π. Νικόλαο Λουδοβίκο (Έλληνα θεολόγο και συγγραφέα), σχετικά με το βιβλίο του τελευταίου:

Nikolaos Loudovikos, Analogical Identities: The Creation of the Christian Self (Routledge, 2019)

Η συζήτηση οργανώθηκε και συντονίστηκε από τον Tom O’Loughlin (University of Nottingham) με τη συμμετοχή του Andreas Andreopoulos (University of Winchester).
Πραγματοποιήθηκε στις 9 Αυγούστου 2021 και αναρτήθηκε στο YouTube από το κανάλι του Marginalia Review of Books.

Είναι πάντα ενδιαφέρον να γνωρίζεις τον συγγραφέα ενός σημαντικού βιβλίου, γιατί αφού ακούσεις τον συγγραφέα να μιλά, όταν διαβάζεις το βιβλίο, μπορείς να «ακούς» τη φωνή του και να καταλαβαίνεις καλύτερα πώς σκέφτεται και γράφει.

Έτσι λοιπόν, είναι μεγάλη μου χαρά που έχουμε σήμερα μαζί μας τον Νικόλαο Λουδοβίκο, Έλληνα θεολόγο, ο οποίος εργάζεται στην Ελλάδα. Έχει γράψει αυτό το βιβλίο, το οποίο θεωρώ ένα από τα πιο ενδιαφέροντα που έχω διαβάσει εδώ και πολλά χρόνια για τη χριστιανική πνευματικότητα και για το τι σημαίνει η Ενσάρκωση.

Μαζί του είναι ο Mark Spencer από τις Ηνωμένες Πολιτείες και ένας παλιός μου φίλος και συνάδελφος, ο Ανδρέας Ανδριόπουλος από το Πανεπιστήμιο του Winchester.


Καλωσορίσατε όλοι.
Νικόλαε, πες μας τι σε οδήγησε να γράψεις αυτό το βιβλίο.

Νικόλαος Λουδοβίκος:
Ευχαριστώ, Tom. Ευχαριστώ για τη συζήτηση και για τα καλά σου λόγια. Είναι μια καλή ερώτηση.

Αυτό το βιβλίο έχει μια μακρά ιστορία πίσω του. Όπως ίσως γνωρίζεις, ξεκίνησα ως ψυχολόγος, έπειτα στράφηκα στη φιλοσοφία και τελικά στη θεολογία. Και, κατά κάποιο τρόπο, αυτή η πορεία είναι αποτυπωμένη μέσα στο βιβλίο.

Μπορώ να πω εν συντομία ότι ξεκινώντας από την ψυχανάλυση, το πρώτο μου ενδιαφέρον ήταν ο ναρκισσισμός. Ο ναρκισσισμός είναι κάτι που συναντάμε σε κάθε αναλυτική σχέση. Με αυτή την έννοια, ο ναρκισσισμός είναι το «οξυγόνο» της ψυχής.

Αλλά, ταυτόχρονα, μπορεί να γίνει και ασφυξία για την ψυχή. Γιατί; Επειδή ο ναρκισσισμός έχει να κάνει με τον Άλλον· σχετίζεται με τον Άλλον, αλλά το κάνει χρησιμοποιώντας την επιθυμία, δηλαδή τη βούληση.

Και αυτή η βούληση —αυτό είναι το μεγάλο εύρημα της ψυχανάλυσης— είναι πάντοτε κεντρομόλος, ακόμη κι αν φαίνεται φυγόκεντρη. Δηλαδή, είναι πάντοτε διαλεκτική: λαμβάνει υπόψη τον Άλλον, αλλά την ίδια στιγμή τον υποτάσσει.[ΕΓΕΛΟΣ]

Αιωνία του η μνήμη

Κίνημα Χριστιανικής Δημοκρατίας 

«Ο αγαπημένος μου πατέρας. ο θρυλικός παπά-Τσάκαλος, ο ιερέας Σπύρος Τσιάκαλος από τα Σιλπιανά (Καταφύλλι) της Αργιθέας δεν είναι πια μαζί μας. Έκλεισε τον κύκλο του αγώνα της ζωής του με τον τρόπο που ήθελε ο ίδιος, όρθιος, δυνατός. Έζησε όπως ήθελε να ζήσει, περήφανος, δυναμικός, αγέρωχος, αγωνίστηκε όχι μόνο για τον εαυτό του αλλά και για την κοινωνία και την Εκκλησία. Πίστευε στο Θεό των αδύναμων, των φτωχών, των καταπιεσμένων, αναγνώριζε τα θαύματα που κάνουν οι άνθρωποι με την πίστη και τον αγώνα τους, πόναγε με τον πόνο των άλλων». Με αυτά τα λόγια, ανακοίνωσε την κοίμηση του παπα Τσάκαλου, ο γιος του Κωνσταντίνος, την Τρίτη 5 Μαΐου.

Όπως αναφέρει, «εργάστηκε από 12 χρονών παιδάκι, τελείωσε την Αθωνιάδα Ιερατική έγινε διάκονος στα 20 του χρόνια και ιερέας στα 22 του, τελείωσε τη Θεολογική Σχολή Αθηνών και υπηρέτησε σε πολλές ενορίες του Πειραιά και της Αθήνας. Η τελευταία του ενορία, ο Ιερός Ναός της Γεννήσεώς του Χριστού στο Καματερό έμελε να είναι έργο ζωής αφού την ξαναέκτισε εκ θεμελίων και σήμερα είναι σημείο αναφοράς για τους ναούς της Αττικής.

Η εξόδιος ακολουθία θα γίνει την Πέμπτη 7 Μαΐου 2026 (σήμερα), στις 12.00 στον Ιερό Ναό της Γεννήσεώς του Χριστού στο Καματερό. Η ταφή του θα γίνει την επόμενη μέρα (αύριο Παρασκευή) στο χωριό μας το Καταφύλλι την ίδια ώρα, όπως ήταν και η επιθυμία του».

Αγωνιστής με δυναμικό ταπεραμέντο, ο μακαριστός, συμπορεύτηκε πολλές φορές με τους αγώνες της Χριστιανικής Δημοκρατίας και της Χριστιανικής. Μπορεί να μην συμφωνούσαμε πάντα, αλλά πάντα η εκτίμηση ήταν αμοιβαία. Ευχόμαστε Καλό Παράδεισο και συλλυπητήρια στους οικείους του.

Εμπιστεύτηκε λάθος άνθρωπο να αγαπήσει...

Του Βασίλη Λαμπόγλου 

Ο Σκαη είναι ο σκύλος με το μισό πρόσωπο. 

Ζούσε στη Ρουμανία και εμπιστεύτηκε λάθος άνθρωπο να αγαπήσει...

Αυτος  ο "άνθρωπος " τον χτύπησε με τσεκούρι. 

Και ο Σκαη έχασε το μισό του πρόσωπο...

Έχασε το ένα αυτί,το ένα μάτι...τη μουσούδα του

Υπάρχουν όμως και οι Άνθρωποι...

Όπως ο Ισπανός γιατρός που ανέλαβε την αποκατάσταση -και την σωματική και τη ψυχική -του Σκαη,με πολλά χειρουργεία.

Και ξαναέκανε τον Σκαη να εμπιστευτεί τους ανθρώπους.

Γιατί κάποιοι πίστεψαν σε αυτό και του το έδειξαν...

Και με υπομονή και τρυφερότητα το ξαναεφεραν στη ζωή που του αξίζει.

Μέσα από μια δεύτερη ευκαιρία,ο Σκαη ξεπέρασε τη σωματική και κυρίως τη ψυχική βία που τον είχε σημαδέψει,όχι ομως ανεπανορθωτα...και σήμερα ζώντας στη Γερμανία με δύο αλλά αδέλφακια, χαίρεται και ανταποδίδει τη ζωή που του πρόσφεραν.

Και εμπιστεύεται ξανά...

Τι σημαντικό...και τι όμορφο,να μην φοβάσαι να εμπιστεύεσαι...

Σκαη είσαι ωραίος....

-Να πιστεύετε όσους σας αξίζουν...

Και να ομορφαίνετε επειδή αγαπιεστε...

Καλημέρα συνταξιδιώτες 🌷

Χ. Καστανίδης: Γιατί διαγράφηκα από το ΠΑΣΟΚ

Το σημερινό ΠΑΣΟΚ δεν έχει σχέση με αυτό που αγάπησα.

Γιατί διαγράφηκαν 31 βουλευτές πριν την ψήφιση του 2ου μνημονίου 

Χριστός, όμως, δεν είναι ο υψηλός λόγος περί πάσχοντος σώματος. Είναι η κάθοδος προς το πάσχον σώμα.

Μάνος Λαμπράκης 

Όταν ο Οικουμενικός Πατριάρχης μιλά για τον άνθρωπο, το πρόσωπο, την ειρήνη, τη δημιουργία και τους αδυνάμους, ο λόγος του δεν κρίνεται μόνο από τη θεολογική του ανύψωση, αλλά από τη διαδρομή του. 

Αν περνά με άνεση από τη Βουλή, τα γραφεία, τις αίθουσες πρωτοκόλλου, τις χειραψίες, τις κλειστές λέσχες «κύρους», εκεί όπου η διπλωματία, η μασονία, η πολιτική και η κοινωνική αυτοεπιβεβαίωση συνομιλούν με άψογη ευγένεια, αλλά δεν περνά από έναν φυλακισμένο, έναν άρρωστο, έναν γονιό των Τεμπών, από τον διωκόμενο πατέρα Αντώνιο της Κιβωτού, από μια οικογένεια θύματος γυναικοκτονίας, από το σπίτι του Παύλου Φύσσα, από ένα σπίτι φτώχειας, από μια εγκατάσταση κτηνοτρόφου που θρηνεί για τα 500 νεκρά του πρόβατα, τότε το πρόβλημα δεν είναι η έλλειψη υψηλού λόγου. Το πρόβλημα είναι η απουσία καθόδου.

Γιατί ο άνθρωπος, όταν παραμένει έννοια, είναι θαυμάσια διαχειρίσιμος. Χωράει σε ομιλίες, δελτία Τύπου, επίσημες φωτογραφίες, φράσεις περί αξιοπρέπειας και ειρήνης, ακόμη και σε τελετές ανταλλαγής ακριβών και απολύτως άχρηστων εθιμοτυπικών δώρων, όπου οι θεσμοί επιβεβαιώνουν ο ένας την ευγένεια του άλλου, ενώ ο φτωχός επιβεβαιώνει μόνο την απουσία του. Τα δώρα αυτά είναι το υλικό ισοδύναμο των μεγάλων λέξεων όταν δεν γίνονται πράξη: λαμπρά, περιττά, τελετουργικά, φτιαγμένα για να κυκλοφορούν ανάμεσα σε εκείνους που ήδη έχουν αρκετά.

Ἑλληνισμὸς καὶ Δύση Σφετερισμός, μετατόπιση καὶ ἄρνηση τοῦ κέντρου

(Θεολογία τῆς Ἱστορίας)

από Δημοσθένης Μιχόπουλος

-7 Μαΐου 2026

Ὑπάρχει μία βαθιὰ καὶ σχεδὸν καθολικὴ τάση στὴ σύγχρονη ἑλληνικὴ διανόηση∙ ἡ προσπάθεια νὰ συμβιβασθοῦν τὰ ἀσυμβίβαστα. Ἐπαναλαμβάνεται μὲ ποικίλες διατυπώσεις ἡ ἴδια βασικὴ θέση, ὅτι ἡ Δύση ἑδράζεται στὸν Ἑλληνισμό, ὅτι ἀποτελεῖ ἐξέλιξή του ἢ φυσικὴ συνέχειά του μέσα στὴν ἱστορία.

Ἡ θέση αὐτὴ φαίνεται πειστικὴ ὅσο παραμένει ἐπιφανειακή. Ἀναφέρεται στὴ γλῶσσα, στὴ φιλοσοφία, στὴν ἐπιστήμη. Ὅμως ἀκριβῶς ἐκεῖ ἐντοπίζεται καὶ ἡ πλάνη. Ἡ ἐστίαση σὲ ἐπιμέρους στοιχεῖα ἀποκρύπτει τὸ κεντρικὸ γεγονὸς ποὺ καθορίζει τὴν ἱστορικὴ πορεία.

Διότι ὁ Ἑλληνισμὸς δὲν εἶναι ἁπλῶς πολιτισμὸς. Εἶναι πορεία. Καὶ ἡ πορεία αὐτὴ ὁρίζεται ἀπὸ τὴν συνάντησή του μὲ τὸν Χριστιανισμό.

Ἡ ὁλοκλήρωση τοῦ Ἑλληνισμοῦ στὸν ἔνσαρκο Λόγο

Στὴν ἀρχαία ἑλληνικὴ σκέψη ἐμφανίζεται ἡ ἔννοια τοῦ Λόγου. Ὁ κόσμος νοεῖται ὡς τάξη καὶ ὄχι ὡς χάος, ὡς ἑνότητα καὶ ὄχι ὡς διάσπαση. Ἡ φιλοσοφία ἀναζητεῖ τὸ θεμέλιο τοῦ ὄντος καὶ προσπαθεῖ νὰ συλλάβει τὴν πραγματικότητα ὡς σύνολο μὲ ἐσωτερικὴ συνοχή. Ὅμως ὁ Λόγος παραμένει ἀπρόσωπος. Εἶναι ἀρχή, εἶναι νόημα, ἀλλὰ δὲν εἶναι κοινωνία.

Μὲ τὸν Χριστιανισμό, ἡ ἔννοια τοῦ Λόγου ἀποκαλύπτεται ὡς πρόσωπο. «Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο» (Ἰω. 1,14) — καὶ ὁ Λόγος ἔγινε ἄνθρωπος. Δηλαδή, τὸ νόημα τοῦ κόσμου δὲν βρίσκεται σὲ μία ἀρχὴ ἢ σὲ μία ἰδέα, ἀλλὰ σὲ μία σχέση. Ὁ κόσμος ἀποκτᾶ ἑνότητα ὄχι διὰ τῆς λογικῆς, ἀλλὰ διὰ τῆς κοινωνίας.

Στὴν Ὀρθόδοξη παράδοση, ὁ Ἑλληνισμὸς δὲν καταργεῖται. Ὁλοκληρώνεται. Ἡ φιλοσοφικὴ ἀναζήτηση βρίσκει τὸ ἀντικείμενό της. Ὁ Λόγος ποὺ ἀναζητεῖται γίνεται ὁ Λόγος ποὺ βιώνεται. Ἔτσι συγκροτεῖται ἡ Χριστιανικὴ Ῥωμαϊκὴ Οἰκουμένη, ὄχι ὡς ἁπλὴ συνέχεια, ἀλλὰ ὡς μεταμόρφωση τοῦ κόσμου.

Ὁ σφετερισμὸς τῶν ὀνομάτων καὶ ἡ ἀντιστροφή τῆς πορείας

Ἡ Δύση ἔρχεται καὶ αὐτὴ σὲ ἐπαφή μὲ τὸν Χριστιανισμό, ἀλλὰ ἡ πορεία της εἶναι ἐκ διαμέτρου ἀντίθετη. Κατ’ ἀρχάς, προχωρεῖ σὲ κάτι ποὺ σπάνια ὀνομάζεται ρητὰ∙ σφετερίζεται ὀνόματα καὶ παραδόσεις. Ἐπικαλείται τὴν Ῥωμαϊκότητα, ἀλλὰ ἀποκόπτεται ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴ καὶ ὀντολογικὴ της βάση. Ἐπικαλείται τὸν Ἑλληνισμό, ἀλλὰ ἀπομονώνει τὴν φιλοσοφία του ἀπὸ τὴν πορεία ποὺ τὴν ὁδήγησε στὴν ἐκπλήρωσή της.

Θέμης Τζήμας: Εξουσία κλεπτοκρατίας, κοινωνία φτώχειας και ζωή χωρίς νόημα!

«Η Πρωτομαγιά δεν είναι αργία, είναι απεργία»…Το σύνθημα με τα χρόνια «ξεθώριασε»…Όπως και η διάθεση των εργαζομένων να διεκδικούν ,όχι απλά «κάτι καλύτερο», αλλά αυτό που τους αξίζει…Πείστηκαν ότι «οι αγώνες και οι διεκδικήσεις είναι ατελέσφορες»…Τρία μνημόνια κι ένα όχι που έγινε ναι βοήθησαν πολύ για να πειστούν.

Την ίδια στιγμή οι λίγοι, οι ελάχιστου, πλουτίζουν με ξέφρενο ρυθμό…Μια «γυάλινη οροφή» τους χωρίζει από τους πολλούς που τους κοιτούν …Άλλοι με την ελπίδα ότι μπορεί να γίνουν σαν κι αυτούς, άλλοι με την αγωνία να μη χάσουν κι αυτά τα λίγα ψίχουλα που έχουν …

Ο Θέμης Τζήμας δικηγόρος και Επίκουρος Καθηγητής Νομικής στο Πανεπιστήμιο Λευκωσίας, σε μια συνέντευξη με αφορμή τη Πρωτομαγιά που πλέον φαίνεται ότι έγινε αργία κι όχι απεργία.

Τα στοιχεία που παραθέτει ο κ. Τζήμας για τη διανομή του πλούτου είναι συγκλονιστικά. Λογικά θα έπρεπε να έχουν οδηγήσει σε κοινωνικές αντιδράσεις. Γιατί δεν συμβαίνει αυτό; Γιατί μας έχουν μετατρέψει «σε χαμστεράκια που τρέχουμε χωρίς σκοπό, χωρίς καν να ζούμε»;

Ξεσκεπάζοντας το σιωνιστικό αφήγημα

Του Τάκη Πολίτη 

Ο ιουδαϊσμός είναι θρησκεία, εβραίοι είναι οι θρησκευόμενοί του. Ο σιωνισμός είναι πολιτικό κίνημα που διανθισμένο με θρησκευτικές δοξασίες περί περιούσιου λαού και υποσχεθείσας γης, υιοθετεί τις μαύρες ιδέες της αποικιοκρατίας, του ρατσισμού και του apartheid. Υπηρετείται κατά πλειονότητα από εβραίους, αλλά και από ακόλουθους άλλων θρησκειών -κυρίως από χριστιανούς ευαγγελικούς- και από το 1948, με την ίδρυση του κράτους του Ισραήλ, υλοποιείται εδαφικά στην Παλαιστίνη. 

«Για την Ευρώπη θα αποτελούσαμε προπύργιο κατά της Ασίας, θα ήμασταν στην υπηρεσία των φυλακίων του πολιτισμού κατά της βαρβαρότητας», γράφει ο «πατέρας» του σιωνισμού Teodor Herzl στο βιβλίο του «El estado judío» (Το εβραϊκό κράτος). Και πράγματι, η αποικιοκρατική Ευρώπη (και στη συνέχεια και οι ΗΠΑ), από την φάση της σχεδίασης του σιωνιστικού κράτους, του παρέχουν αμέριστη και αδιάληπτη προστασία για την διασφάλιση, βέβαια, και των δικών τους πολιτικών, οικονομικών και γεωστρατηγικών συμφερόντων στην ευρύτερη περιοχή.

Για την δημόσια προπαγάνδιση των κεκαλυμμένων (ή μη) στόχων του σιωνισμού, απαραίτητο είναι ένα καλλωπισμένο αφήγημα. Και για την δημιουργία και συντήρηση αυτού του σιωνιστικού αφηγήματος επινοήθηκαν χρήσιμοι μύθοι, και ιδιοποιήθηκαν, διαστρεβλώθηκαν και αποσιωπήθηκαν ιστορικά γεγονότα. 

Κριτική σκέψη με δεκανίκι

από Χαρίκλεια Τσοκανή

Η άποψη σύμφωνα με την οποία η εισαγωγή ψηφιακών μεθόδων και τεχνικών αυτοματισμού στην εγκύκλια εκπαίδευση λειτουργεί ενάντια στον προορισμό της, κινδυνεύει να ακουστεί κοινότοπα αναχρονιστική και, μάλλον, εκφοβιστική, όσον αφορά την χρήση της τεχνολογίας.

Είναι τέτοια η χρησιμότητα της σύγχρονης τεχνολογίας σε πολλά πεδία της επιστημονικής έρευνας αλλά και σε αρκετά του πρακτικού βίου, που δύσκολα θα μπορούσε κανείς να φαντασθεί ότι είναι δυνατόν να περιοριστεί ή και να αποκλειστεί η χρήση της στα πρώτα στάδια της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Σ΄ αυτά τα στάδια όμως κρίνονται τόσα πολλά που δεν είναι νοητό να μην εξετάζεται προσεκτικά, και μάλιστα από τους υπεύθυνους της Πολιτείας, το ενδεχόμενο σοβαρών παρενεργειών.

Σύμφωνα με τις εξαγγελίες του Υπουργείου Παιδείας, η τεχνητή νοημοσύνη εισάγεται στην πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια δημόσιας εκπαίδευση ως απαραίτητο πλέον βοηθητικό μέσον σε κάθε φάση της εργασίας τόσο του καθηγητή όσο και του μαθητή. Και διερωτόμαστε: μήπως ανακαλύφθηκε, επιτέλους, το φάρμακο για την θεραπεία της μαθησιακής ανορεξίας που έχει καταλάβει ένα μεγάλο αριθμό παιδιών και εφήβων της χώρας μας; Και, μήπως, αυτός ο προτεινόμενος τρόπος μάθησης, χρήσιμος ως προς την ταχύτητα εκτέλεσης των γραπτών εργασιών, την μείωση της σχετικής προσπάθειας και την αύξηση της άκοπης αποτελεσματικότητας, είναι τόσο ελκυστικός που θα μπορούσε να διεγείρει την όρεξη ακόμη και του θεωρούμενου απροσάρμοστου παιδιού που αρνείται να παρακολουθήσει το έργο του δασκάλου;

Ιωάννης Μακρυγιάννης, Οράματα και Θάματα.

"[...] και με δάκρυα αμαρτωλού, πρώτα να σώσει, το έλεος του, την ματοκυλισμένη μου πατρίδα και θρησκεία και όσου τίμιους ανθρώπους, όποιας θρησκείας και αν είναι, όσοι φέρουν δοξολογίαν εις τον Θεόν και εις την βασιλείαν του, να σώσει αυτούς και μας όλους τους αμαρτωλούς από τους ανθρωποφάγους και τυράγνους όλης της ανθρωπότης,

 οπού σήκωσαν, οι ανθρωποφάγοι και οι τύραγνοι και οι οπαδοί τους, την δοξολογίαν από τον πλάστη του παντός και της βασιλείας του και την έδωσαν του πατέρα τους του διαβόλου και έγιναν παιδιά αυτεινού και καταβασανίζουν την ανθρωπότη, και χάσανε την δικιοσύνη, την θέληση της παντοδυναμίας του και της βασιλείας του, και τρώνε αυτείνοι και οι οπαδοί τους ζωντανούς ανθρώπους·

 και ανάβω την λαμπάδα μου και θεμιατίζω και κάνω την ταπεινή μου προσευκη· και σε αυτό κατηγόρια ήβρα || και βρίσκω από τους καλούς ανθρώπους· εγώ εξακολουθώ τον δρόμο μου, και ο Θεός να μου δώσει και αρετή και ηθική, ότ' είμαι ο χερότερός του απ' ούλο του το πλάσμα του· 

οι αμαρτίες μου είναι άβυσσος της θαλάσσης οπού 'καμα και κάνω ολοένα· έκοψα την συναστροφή μου από τον κόσμον, σπανίως βγαίνω, εργάζομαι εις τον κήπο μου και κάνω το χρέος μου και εις αυτό, εκείνο οπού δύνομαι.

Εις τ' άλλο το στορικόν ξηγώμαι τ' ς αγώνες· είχα και τούτα γραμμένα καμόσα, και τ' άλλα τα 'χω χωμένα, ότι οι κατάσκοποι πάντοτες με προσέχουν και με κατακρένουν εις τους ανωτέρους τους κατά την θέλησήν τους, διά να βρίσκουν τα νιτερέσια τους και την ευκή αυτεινών, και γύρευαν να μου κάμουν κατ' οίκον έρευνα· 

Χρ. Κολοβός: Στρατηγικά εγκλήματα στην ενεργειακή ασφάλεια της Ελλάδας

Ο Χρήστος Ι. Π. Κολοβός (ck-energy.blogspot.com), Ανεξάρτητος Ενεργειακός Σύμβουλος, Δρ Μηχανικός Μεταλλείων - Μεταλλουργός Μηχανικός ΕΜΠ
τ. Διευθυντής Μεταλλευτικών Μελετών & Έργων ΔΕΗ ΑΕ/Λιγνιτικό Κέντρο Δυτικής Μακεδονίας, σε μία άκρως αποκαλυπτική συζήτηση στον 98.4 , εξηγεί πως μεσω της ΔΕΗ και του λιγνίτη που διαθέτει η χώρα ιδίως σε Δυτική Μακεδονία και Αρκαδία, υπάρχει μία συνεχής εγκληματική πολιτική στη στρατηγική ενεργειακής ασφάλειας της χώρας. Μάλιστα με αφορμή την νέα αύξηση του μετοχικού κεφαλαίου της ΔΕΗ, υποστηρίζει ότι εκτάσεις χιλιάδων στρεμμάτων που με νόμο της κυβέρνησης Σημίτη, πέρασαν στις λιγνιτικές περιοχές στην ιδιοκτησία της ΔΕΗ, τώρα υπάρχει κίνδυνος να καταλήξουν σε Γερμανική ιδιοκτησία σε μια περιοχή που κατά την περίοδο της Κατοχής, κατακάηκε από τους Γερμανούς για την αντιστασιακή της δράση.

Όπως λέει , ο μύθος για την ποιότητα του Ελληνικού λιγνίτη επανέρχεται κατά καιρούς, για να κουκουλώσει την πολιτική απόφαση/σκάνδαλο, για αντικατάσταση του 100% ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ λιγνίτη με το 100% ΕΙΣΑΓΟΜΕΝΟ φυσικό αέριο. Η ποιότητα του λιγνίτη σε τίποτα δεν εμπόδισε να τροφοδοτήσει τη χώρα με φθηνό ηλεκτρισμό για δυο γενιές Ελλήνων και τον μύθο αυτό τον έχουμε αντικρούσει ήδη το 2014 (βλ. https://ck-energy.blog...​.

«Μόνο για να καλύψει τις εκπομπές CO2 η Πτολεμαΐδα 5 χρειάζεται €85» φέρεται να είπε ο Υφυπουργός κ. Τσάφος πρόσφατα στη Βουλή (εννοεί επιβάρυνση σε κάθε μεγαβατώρα). Αλλά δεν είπε ότι η κυβέρνηση το 2014 απέφυγε να ζητήσει δωρεάν δικαιώματα CO2, όπως έκαναν πολλές χώρες της ΕΕ. Και ούτε είπε ότι οι πολιτικοί χειραγώγησαν άγρια την τιμή του δικαιώματος εκπομπής CO2 από το 2018 και μετά. Υποτίθεται ότι το Ευρωπαϊκό Σύστημα Εμπορίας Δικαιωμάτων Εκπομπών «Αερίων του Θερμοκηπίου» δημιουργήθηκε για να οδηγήσει εκτός αγοράς παλιές, ρυπογόνες και αντιοικονομικές μονάδες. Στην πράξη ωστόσο το σχετικό Χρηματιστήριο αποτέλεσε έναν ακόμα ναό χρηματοοικονομικής κερδοσκοπίας, που έκανε πανάκριβο τον ηλεκτρισμό για την οικονομία και ανάγκασε πάρα πολλές βιομηχανίες να μεταναστεύσουν σε Άπω Ανατολή ή ΗΠΑ.

ΓΙΑΤΙ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΗΣ ΓΑΖΑΣ ΧΑΝΟΥΝ ΤΗΝ ΙΚΑΝΟΤΗΤΑ ΝΑ ΟΜΙΛΟΥΝ

Εκτιμάται ότι 1,1 εκατομμύριο παιδιά στη Γάζα χρειάζονται σήμερα ψυχολογική και ψυχοκοινωνική υποστήριξη, καθώς ένας αυξανόμενος αριθμός από αυτά χάνει την ικανότητα να μιλάει λόγω τραυμάτων και ψυχικών τραυμάτων που προκλήθηκαν από τις ισραηλινές επιθέσεις. 

ΕΝΑ ΡΕΠΟΡΤΑΖ ΤΟΥ ΑLJAZEERA ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΤΗΝΩΔΙΑ ΤΟΥ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟΥ "ΣΥΜΜΑΧΟΥ"

Του Γιώργου Λιερού

Μετά από έναν έντονο βομβαρδισμό που έπληξε την περιοχή κοντά στο σπίτι του, ο πεντάχρονος Τζαντ Ζοχούντ έχασε ξαφνικά την ικανότητα να μιλάει.

Δεν είναι ο μόνος. Σε ολόκληρη τη Γάζα, ειδικοί αναφέρουν ότι αυξάνεται ο αριθμός των παιδιών που δεν μπορούν πλέον να μιλήσουν λόγω τραυματισμών που σχετίζονται με τον πόλεμο ή ψυχολογικού τραύματος.

Για ορισμένους, η αιτία είναι σωματική – τραυματισμοί στο κεφάλι, νευρολογικές βλάβες ή τραύματα από έκρηξη. Για άλλους, δεν υπάρχει ορατό τραύμα. Η σιωπή τους οφείλεται στην επαναλαμβανόμενη έκθεση στη βία, η οποία υπερβαίνει την ικανότητά τους να επεξεργαστούν ή να εκφράσουν τα συναισθήματά τους.

Η ψυχοθεραπεύτρια παιδιών Katrin Glatz Brubakk, η οποία έχει εργαστεί δύο φορές στη Γάζα με τους «Γιατρούς Χωρίς Σύνορα» (MSF), περιγράφει την κατάσταση ως «σιωπηλό μαρτύριο» που συχνά κρύβεται πίσω από την έκταση της καταστροφής.

...........Η  Katrin Glatz Brubakk αναφέρει ότι τα παιδιά χάνουν τη δυνατότητα ομιλίας ως αντίδραση σε ένα ακραίο τραυματικό γεγονός.

Χίλιοι Φειδίες θα συνεχίσουν τον αγώνα του

Του Αλέκου Μιχαηλίδη 

📌 Ένα μαζικό και ανεξέλεγκτο ριάλιτι σόου διεκδικεί δεκαπέντε λεπτά δημοσιότητας και την ψήφο των Κυπρίων πολιτών

Το 1968, στο πλαίσιο έκθεσής του στη Νέα Υόρκη, ο πρωτοπόρος της «pop art» Άντι Γουόρχολ προφήτεψε, με πεντέξι μόνο λέξεις, το μέλλον. Στο μυαλό του μπορεί να είχε κάτι θετικό ή/και τη φιλοσοφία του ότι όλοι μπορούν να είναι «σταρ», αλλά η ατάκα «στο μέλλον ο καθένας θα είναι παγκοσμίως διάσημος για δεκαπέντε λεπτά» αντικατοπτρίζει τελικά το χάος και το τίποτα ενός διαδικτύου που προσπαθεί να αντικαταστήσει την πραγματικότητα.

Στην Κύπρο, που είναι πιο καθυστερημένη από άλλες κοινωνίες ή πολιτείες, μπορεί να έχει καταργηθεί το όριο τεχνολογίας-πραγματικότητας ή διαδικτύου-πραγματικότητας. Τουλάχιστον αυτό μπορεί να συμπεράνει κανείς από την προεκλογική περίοδο που διανύουμε. Τα κόμματα τρέχουν και αντιγράφουν τον Φειδία Παναγιώτου και μια παράφωνη κουστωδία ενοχλεί την καθημερινότητα μας. Καταπίνει, μάλιστα, τις τελευταίες σοβαρές φωνές που μπορεί να υπάρχουν σε αυτό το χάος της κυπριακής πολιτικής σκηνής.

Κομματάρχες, βουλευτές, υποψήφιοι εμφανίζονται στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για μερικά δευτερόλεπτα και χωρίς να προτείνουν κάτι ουσιαστικό, έχοντας πείσει τους εαυτούς τους ότι ο «φειδιασμός» είναι το μέλλον και πως θα τους ψηφίσει ο κόσμος επειδή κάνουν βιντεάκια όπου και όποτε τους καπνίσει.

Άρης Χατζηστεφάνου : Προπαγάνδα AI και Παραπληροφόρηση σ

Ζούμε στην εποχή της ελεύθερης πληροφόρησης — ή στον πιο εξελιγμένο μηχανισμό προπαγάνδας που υπήρξε ποτέ;

Σε αυτή τη συζήτηση, ο δημοσιογράφος και δημιουργός του InfoWar Άρης Χατζηστεφάνου αναλύει πώς η πληροφορία οργανώνεται, φιλτράρεται και τελικά μετατρέπεται σε ισχύ στο ψηφιακό περιβάλλον.

Μιλάμε για:

• πώς οι πλατφόρμες και οι αλγόριθμοι διαμορφώνουν το κυρίαρχο αφήγημα
• γιατί το AI δεν είναι ουδέτερο εργαλείο
• πώς η πληροφορία μετατρέπεται σε προϊόν και αντικείμενο ελέγχου
• τι σημαίνει αυτό για τη δημοσιογραφία, τη δημοκρατία και τον δημόσιο λόγο

Μια κουβέντα χωρίς εύκολες απαντήσεις, για ένα θέμα που αφορά όλους μας.

Η Δυτική Αυτοκρατορία: Η Μεγάλη Μαύρη Τρύπα

Carlos Javier Blanco Martín

Πηγή: Carlos Javier Blanco Martín

Η παρακμή της Δυτικής Αυτοκρατορίας θα είναι αιματηρή και θα φέρει τον κόσμο στο χείλος της καταστροφής.

Μιλάω για τη Δυτική Αυτοκρατορία με την ακόλουθη έννοια: αυτή η έννοια αποτελείται ουσιαστικά από έναν κεντρικό πυρήνα, τις Ηνωμένες Πολιτείες, και την προέκτασή τους, τη σιωνιστική οντότητα. Με τη σειρά της, η σιωνιστική οντότητα, εκτός του ότι είναι μια προέκταση, είναι ένα είδος διπλότυπου όγκου που φωλιάζει στην καρδιά της αμερικανικής ισχύος και, από το 1948, και στην Ανατολή.
Η σιωνιστική οντότητα καθοδηγείται από Χριστιανούς Σιωνιστές και Εβραίους Σιωνιστές στην αμερικανική πλευρά, και από Εβραίους Σιωνιστές στην ανατολική πλευρά.
Η φανατική, χιλιαστική, ψευδοθρησκευτική βία της, και η επιδίωξη προγραμμάτων, σχεδίων και στόχων υπεροχής, καθιστούν αυτή την οντότητα κίνδυνο για τους ίδιους τους Αμερικανούς σε ένα μέρος του κόσμου και φρίκη για τους Άραβες (Μουσουλμάνους και Χριστιανούς), τους Πέρσες και άλλους γειτονικούς λαούς στην Ανατολή.
Αυτή η Δυτική Αυτοκρατορία έχει μια ζώνη υποτελών συμμάχων , που εκπροσωπούνται από την Αγγλία και άλλα αγγλοσαξονικά κυριαρχούμενα έθνη. Σήμερα, κατά τη διάρκεια της δεύτερης θητείας του Τραμπ, έχει καταστεί σαφές ότι τα άλλα δυτικοευρωπαϊκά κράτη (Γερμανία, Γαλλία, Ιταλία, Ισπανία κ.λπ.), που κυριαρχούνται από την αυταρχική ΕΕ, δεν απολαμβάνουν το διπλό καθεστώς των υποτελών συμμάχων , αλλά είναι απλώς υποτελείς .
Οι αντιδράσεις των Ευρωπαίων ηγετών στις συχνές ταπεινώσεις του Τραμπ κατά τη διάρκεια του πολέμου στην Ουκρανία, στο Ιράν, ακόμη και κατά τη διάρκεια της γενοκτονίας στη Γάζα, τη Δυτική Όχθη και τον Λίβανο, δεν αφήνουν περιθώρια αμφιβολίας: οι Δυτικοευρωπαίοι ήταν πάντα υποτελή κράτη από την ήττα του Ναζισμού το 1945 .

Η ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ ΤΗΣ ΣΙΛΙΚΟΝ ΒΑΛΕΪ: ΠΟΥΛΑΝ ΕΘΙΣΜΟ, ΑΓΟΡΑΖΟΥΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ.

από την Ilaria Bifarini

Πηγή: Ιλάρια Μπιφαρίνι

Υπάρχει ένα κραυγαλέο ηθικό παράδοξο πίσω από την αφήγηση των ψηφιακών γκουρού. Οι δημιουργοί των αλγορίθμων που έχουν αποικίσει την προσοχή μας εφαρμόζουν κανόνες στα σπίτια τους που ο υπόλοιπος κόσμος θα θεωρούσε «μεσαιωνικούς». Σχολεία χωρίς οθόνες, όρια στη χρήση του διαδικτύου και απόλυτη προστασία των γνωστικών διαδικασιών των παιδιών τους.

Είναι η υποκρισία της εξουσίας: συσκευάζουν προϊόντα σχεδιασμένα να δημιουργήσουν παγκόσμιο ΕΘΙΣΜΟ ΣΤΗΝ ΝΤΟΠΑΜΙΝΗ, ενώ οι ίδιοι μένουν μακριά.
Ενώ μας πουλάνε το παραμύθι της παγκόσμιας σύνδεσης, στην πραγματικότητα ανοίγουν το δρόμο για μια νέα ΒΙΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΙΣΟΤΗΤΑ
. Από τη μία πλευρά είναι η Ελίτ των Δασκάλων της Προσοχής, που φυλάνε ζηλότυπα τις εγκεφαλικές τους συνδέσεις και την ικανότητά τους για σύνθετη ανάλυση. Γνωρίζουν ότι η σιωπή, η αποσύνδεση και η βαθιά προσοχή είναι η αληθινή δύναμη του νου.

Πετρέλαιο, η τελευταία προειδοποίηση προς την Ευρώπη

Πριν από περίπου δύο εβδομάδες, ανέφερα ότι η Μόσχα θα σταματούσε τη διαμετακόμιση πετρελαίου του Καζακστάν μέσω του αγωγού Druzhba από την 1η Μαΐου. Αυτός ο αγωγός χωρίζεται σε διάφορους περίπλοκους κλάδους: τον ουκρανικό, ο οποίος είχε ήδη κλείσει από το Κίεβο ως εκβιασμό για την απόκτηση χρημάτων από την ΕΕ· έναν άλλο που διέρχεται από την Τουρκία· και έναν άλλο που διέρχεται από τη Ρωσία και τη Λευκορωσία, φτάνοντας τελικά στο διυλιστήριο Schwedt, 90 χιλιόμετρα από το Βερολίνο. Αυτό το διυλιστήριο, παρεμπιπτόντως, ανήκε στην Rosnet, αλλά είχε τεθεί υπό την κηδεμονία της γερμανικής κυβέρνησης τους πρώτους μήνες μετά τον ουκρανικό πόλεμο. Σε κάθε περίπτωση, ο μαύρος χρυσός προέρχεται εξ ολοκλήρου από το Καζακστάν και πολύ πριν χωριστεί στους διάφορους κλάδους του, περνούσε εξ ολοκλήρου από ρωσικό έδαφος: η διαμετακόμιση του πετρελαίου βρίσκεται επομένως στα χέρια της Μόσχας. Όλα αυτά πρέπει να παρερμηνεύτηκαν από τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης, τα οποία αντ' αυτού χαιρέτισαν την επαναλειτουργία των ροών πετρελαίου την 1η Μαΐου, αναφερόμενα στον κόμβο άντλησης στην Ουκρανία, την ίδια ημέρα που σταμάτησε η ροή του μαύρου χρυσού. Αυτές οι μικρές και άβολες λεπτομέρειες δεν πρέπει να αποκαλυφθούν στο κοινό.

Η ΜΑΥΡΟΜΑΤΑ-ΤΟ ΦΙΣΤΙΚΙ-ΤΟ ΛΕΜΟΝΙ

Του Ντίνου Παπαντωνίου 

ΜΙΚΡΕΣ ΒΙΩΜΑΤΙΚΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ

Θα γράψω με απλά λόγια, για τρία σπουδαία προϊόντα: τη μαύρη κορινθιακή σταφίδα, το λεμόνι και το φιστίκι Αιγίνης. Τα δύο από αυτά το φιστίκι και το λεμόνι θα τα συνδέσω παραγωγικά και οικονομικά με τη γειτονική Ιταλία, μέσα από εμπειρίες, για να δούμε τι κάνουν αυτοί και τι δεν κάνουμε εμείς.

Η ΚΟΡΙΝΘΙΑΚΗ ΣΤΑΦΙΔΑ “Ο ΜΑΥΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣ”

Αυτή η ιστορία πάει πίσω δύο δεκαετίες. Προσωπικά καταναλώνω σταφίδα όλο τον χρόνο. Κάθε πρωί, εδώ και 20 χρόνια, για πολλούς μήνες, μια μικρή κάψουλα περίπου 20 γραμμαρίων. Γενικά, τη χρησιμοποιούμε σχεδόν σε όλα τα φαγητά μέσα στη χρονιά.

Στην προηγούμενη εργασία μου, σε τράπεζα, είχα για πολλά χρόνια την ευκαιρία να μιλάω με πολλούς παραγωγούς στην Κορινθία, την Αργολίδα και την Αιγιαλεία. Με τη γενέθλια γη μου, τη Νεμέα, είχα πολλές εμπειρίες με την κορινθιακή σταφίδα.

Όταν πήγαινα εκεί, επισκεπτόμουν έναν φούρνο. Υπήρχαν, αν θυμάμαι καλά, 5-6 φούρνοι το 2005-2006. Ζητούσα ένα σταφιδόψωμο. Τι πιο απλό, σε μια κατεξοχήν παραγωγική ζώνη κορινθιακής σταφίδας; Δεν έβρισκα σε κανέναν φούρνο. Στην ερώτηση “γιατί;”, η απάντηση ήταν πάντα η ίδια: “Δεν το ζητάει ο κόσμος”.

Σκέφτηκα τότε ότι ίσως την καταναλώνουν στο σπίτι ή φτιάχνουν,κέικ, γλυκά με σταφίδα. Στην τράπεζα συναντούσα πολλούς παραγωγούς και η κουβέντα, πέρα από τα τραπεζικά, πήγαινε συχνά στη σταφίδα. Είναι ένα προϊόν που στηρίζει οικονομικά οικογένειες, ως κύριο ή συμπληρωματικό εισόδημα δίπλα στα αμπέλια.

Γιώργος Κοντογιώργης: Τι ήταν πραγματικά το Βυζάντιο; Μια δεσποτική αυτοκρατορία ή το αποκορύφωμα της ελληνικής δημοκρατικής παράδοσης;

Τι ήταν πραγματικά το Βυζάντιο; Μια δεσποτική αυτοκρατορία ή το αποκορύφωμα της ελληνικής δημοκρατικής παράδοσης;

Σε αυτή την εξαιρετική διάλεξη στο ‪@iha-internationalhellenica6110‬​ , ο κορυφαίος πολιτικός επιστήμονας και καθηγητής Γιώργος Κοντογιώργης ανατρέπει τα πάντα! Μας εξηγεί πώς οι πόλεις-κράτη συνέχισαν να λειτουργούν δημοκρατικά μέσα στην "Οικουμενική Κοσμόπολη" και γιατί η δυτική ιστοριογραφία επέλεξε να διαστρεβλώσει την αλήθεια.

📌 Θεματικές Ενότητες:

•Η εξέλιξη των πόλεων από την αρχαιότητα στο Βυζάντιο.

•Η κοσμοσυστημική γνωσιολογία και η ερμηνεία του ελληνισμού.

•Η δημοκρατία των "Κοινών" και η πολιτική ελευθερία.

•Γιατί το Βυζάντιο δεν ήταν θεοκρατία.

Η Εκκλησία θυμάται ακόμη να μιλά για τον κόσμο, αλλά δυσκολεύεται να τον τραυματίσει με την αλήθεια της.

Του Μάνου Λαμπράκη 

Ο σημερινός λόγος του Οικουμενικού Πατριάρχη στην Βουλή των Ελλήνων δεν ήρθε να μετακινήσει, αλλά να στερεώσει και να επαναφέρει, μέσα στον χώρο της πολιτικής, την εικόνα ενός θεσμού που αξιώνει ακόμη να ομιλεί για τον άνθρωπο, την ειρήνη, τη δικαιοσύνη, τη δημιουργία. 

Και όμως, ακριβώς αυτή η πληρότητα των θεμάτων, αυτή η καθολικότητα του βλέμματος, αποκαλύπτει το πρώτο του κενό: έναν λόγο που θέλει να περιλάβει τα πάντα, χωρίς να διακινδυνεύσει τίποτε. Η καθολικότητα λειτουργεί ως κάλυμμα, όμως η ένταση του περιεχομένου εξουδετερώνεται από την ασφάλεια της διατύπωσης. Και μέσα στη Βουλή, εκεί όπου η λέξη «άνθρωπος» έχει ακούσει τόσες φορές τον εαυτό της να χρησιμοποιείται ως τεχνική ευγένειας, ο λόγος αυτός κινδύνευσε να γίνει όχι σάλπισμα, αλλά επίσημη επιβεβαίωση ότι ακόμη μπορούμε να μιλάμε υψηλά, όταν δεν είμαστε υποχρεωμένοι να πράξουμε ανάλογα.

Γιατί ο άνθρωπος, που προβάλλεται ως κέντρο και μέτρο, παραμένει εν τέλει αφηρημένος. Δεν έχει σώμα, δεν έχει τόπο, δεν έχει ιστορία που να αιμορραγεί εντός του λόγου. Δεν κατονομάζεται ο πρόσφυγας, δεν βαραίνει ο νεκρός του πολέμου, δεν διαπερνά την αίθουσα η σιωπηλή παρουσία εκείνου που αποκλείεται από την οικονομία, από την πόλη, από την ίδια την ορατότητα. Ο λόγος υπερασπίζεται το «πρόσωπο», αλλά αποφεύγει να σταθεί ενώπιον των προσώπων. Και έτσι η έννοια, όσο υψηλή και αν είναι, κινδυνεύει να μεταβληθεί σε ευγενή αποφυγή: σε μια μορφή σεβασμού που δεν συγκρούεται με τίποτε συγκεκριμένο. 

Όλοι μπορούν να χειροκροτήσουν το πρόσωπο, όταν το πρόσωπο δεν έχει όνομα, δεν έχει πληγή, δεν έχει φάκελο, δεν έχει δίκη, δεν έχει τάφο, δεν έχει σύνορο, δεν έχει φτώχεια, δεν έχει την αδιανόητη υλικότητα εκείνου που, αν εμφανιστεί πραγματικά, θα διαλύσει την τελετή.