06 Απριλίου 2026

ΥΜΝΟΙ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ | ΜΕΓΑΛΗ ΔΕΥΤΕΡΑ




*

Εισαγωγή-ανθολόγηση-σχόλια ΗΛΙΑΣ ΜΑΛΕΒΙΤΗΣ

~.~

Ύμνοι της Μεγάλης Εβδομάδας

Αποδόσεις του Ιγνάτιου Σακαλή

Το εισαγωγικό σημείωμα του αφιερώματος ΕΔΩ


~•~

Μεγάλη Δευτέρα

Τὸν Νυμφίον, ἀδελφοί…

Στὸ Νυμφίο, ἀδελφοί μου,
τὴν ἀγάπη μας ὅλη.
Τὰ κεριὰ τῆς ψυχῆς μας
στολισμένα, λαμπρά.
Φωτεινὲς οἱ ἀρετές μας
ὁλοκάθαρη ἡ πίστη,
γιὰ νὰ μποῦμε μαζί του
στὸ γιορτάσι τοῦ γάμου,
μὲ τὶς φρόνιμες ὅμοιοι
τοῦ Χριστοῦ τὶς παρθένες.
Ὁ Νυμφίος χαρίζει
σὰ θεὸς πλούσιο δῶρο,
τὸ στεφάνι τ᾽ ἀμάραντο
σ᾽ ὅσους νικοῦνε.

Τὸν Νυμφίον ἀδελφοὶ ἀγαπήσωμεν,
τὰς λαμπάδας ἑαυτῶν εὐτρεπίσωμεν,
ἐν ἀρεταῖς ἐκλάμποντες καὶ πίστει ὀρθῇ,
ἵνα ὡς αἱ φρόνιμοι, τοῦ Κυρίου παρθένοι,
ἕτοιμοι εἰσέλθωμεν, σὺν αὐτῷ εἰς τοὺς γάμους·
ὁ γὰρ Νυμφίος δῶρον ὡς Θεός,
πᾶσι παρέχει τὸν ἄφθαρτον στέφανον.

05 Απριλίου 2026

Η Έξοδος του Μεσολογγίου αέναο παγκόσμιο παράδειγμα ελευθερίας (Αφιέρωμα)



Επεισόδιο από την έξοδο του Μεσολογγίου, 
1828, Francois-Έmile de Lansac
(1803-1890), 
Ελαιογραφία, 2 x 2,38 μ., Μεσολόγγι, Δημ. Πινακοθήκη

της Σοφίας Ντρέκου

Χωρίς δισταγμό μπορούμε να πούμε
ότι αν αποφάσιζε ο Ουρανός
να εκλέξει μια μόνο σελίδα
της ανθρώπινης ζωής
για να την απεικονίσει
και να την προβάλει εσαεί
στην απέραντη οθόνη του,
σαν δική του άφθιτη δόξα
και σαν αέναο
παγκόσμιο παράδειγμα,
θα εξέλεγε, δίχως άλλο,
την Έξοδο του Μεσολογγίου.

1. Πρόλογος

Οκτώβρης ο μήνας των μεγάλων ηρωισμών. Απελευθέρωση Θεσσαλονίκης, Αλβανικό Έπος, Α' πολιορκία Μεσολογγίου. Αφιέρωμα στην ηρωική Έξοδο του Μεσολογγίου αγαπητοί μου αναγνώστες, μ' ένα κράμα Ιστορίας, Θεολογίας, Λογοτεχνίας, Φιλοσοφίας, Ποίησης, Τέχνης και Μουσικής, στην μνήμη των πεσόντων της ηρωικής Εξόδου. Η γνώση της ιστορίας ενός λαού αποτελεί την πυξίδα για το μέλλον του Έθνους.

Ήταν 25 Οκτωβρίου του 1822 όταν ξεκίνησε η πρώτη πολιορκία του Μεσολογγίου (25 Οκτ. 1822- 31 Δεκ. 1822), και που ενέπνευσε τον Εθνικό Ύμνο στον ποιητή Διονύσιο Σολωμό. Έλαβε χώρα κατά το αρχικό στάδιο του Απελευθερωτικού Αγώνα των Ελλήνων (1821-29) είναι ένα από τα σημαντικότερα επεισόδια της Ελληνικής Επανάστασης. Θα ακολουθήσουν η δεύτερη και η τρίτη πολιορκία μέχρι τον Απρίλιο του 1826.

Στις 10 Απριλίου 1826 η τελική Έξοδος του Μεσολογγίου: οι 10.500 κάτοικοι του Μεσολογγίου αρχίζουν να εγκαταλείπουν την πόλη μετά από πολιορκία ενός έτους από τις οθωμανικές δυνάμεις. Πολύ λίγοι από αυτούς επιβιώνουν. Η 10η Απριλίου έχει καταχωρηθεί ως μία από τις ηρωικότερες ημέρες της ιστορίας της Πατρίδος μας. Την 10η Απριλίου 1826 οι Μεσολογγίτες πραγματοποίησαν την ηρωική Έξοδο, ως μια σωτήρια λύση απαλλαγής τους από την πολιορκία των Τούρκων.

200 χρόνια από την Έξοδο του Μεσολογγίου: Η Ανάληψη της μαρτυρικής πόλης!




Θεόδωρος Βρυζάκης: Η Έξοδος του Μεσολογγίου. Εθνική Πινακοθήκη.

Γράφει ο Στέλιος Κούκος


Και όμως το Μεσολόγγι δεν έπεσε!

Ανασηκώθηκε ολόκληρο ως Ανάληψη, όπως, μοιάζει να φανερώνει το γνωστό έργο του Θεόδωρου Βρυζάκη.


Σ’ αυτό βλέπουμε τους πολεμιστές να μάχονται και να ανοίγουν δρόμο ελευθερίας κατά την Έξοδό τους από το Μεσολόγγι και την Είσοδό τους στην αθανασία. Πάνω από αυτούς παρατηρούμε τους Αγγέλους να τους στεφανώνουν, ενώ ακόμη πιο ψηλά βλέπουμε τον Χριστό να ανοίγει την αγκαλιά Του σε όλους!

Όπως και στα μαρτυρικά γυναικόπαιδα που βρίσκονται, χαμηλά στο έργο, κάτω από την γέφυρα από την οποία εξέρχονται οι πολεμιστές!

Μια ανάληψη κατ’ ευθείαν από την σταύρωση, την εις Άδου κάθοδο της μαρτυρικής πόλης, του μαρτυρικού λαού της και των μαρτυρικών υπερασπιστών της που πρόστρεξαν για συμπαράσταση.

Και όσοι εξήλθαν ηρωικώς, και δεν ήταν λίγοι, όπως ομολόγησαν οι ίδιοι σε επιστολή τους προς την ελληνική διοίκηση της μαχόμενης Ελλάδας: «εφθάσαμεν εις την αθλιωτάτην κατάστασιν». Γιατί έφτασαν σε αθλιότατη κατάσταση θα πούμε πιο κάτω κάτι που, σίγουρα, όλοι ξέρουμε…

ΔΥΟ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ

Greek text follows (Sermon on "Palm Sunday").

Ακολουθεί ελληνικό κείμενο:

ΔΥΟ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ

ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

Η Κυριακή των Βαΐων είναι η τελευταία Κυριακή της Μεγάλης Σαρακοστής. Τώρα πια, θα ξεκινήσει η Μεγάλη Βδομάδα, δηλαδή η τελική ευθεία για την Ανάσταση. Έτσι, αυτή η Κυριακή μας ζητά έντονα (πολύ έντονα) να στραφούμε στο πρόσωπο του Χριστού και στο έργο του. 

Κυριακή των Βαΐων σημαίνει στην πραγματικότητα Κυριακή της υποδοχής. Κλαδιά φοινικιάς ήταν αυτά που κρατούσε στα χέρια ένα ενθουσιασμένο πλήθος που υποδέχτηκε τον Ιησού στα Ιεροσόλυμα. Έτσι λοιπόν καθαυτήν η ονομασία της εορτής συνοψίζει ένα βασικό μήνυμα: Όλοι μας καλούμαστε α) να αναγνωρίσουμε τον Ιησού ως Κύριό μας, και β) να τον υποδεχτούμε ως τον Κύριό μας. 

Όμως, για να αναγνωρίσουμε τον Ιησού ω0ς Κύριο μας και να τον υποδεχτούμε ως Κύριό μας, χρειάζεται να καταλάβουμε τι λογής Κύριος είναι. Χρειάζεται δηλαδή να δούμε πώς ο ίδιος ο Ιησούς αποκαλύπτει τον εαυτό του. Αν δεν προσέξουμε πώς ο ίδιος αποκαλύπτει τον εαυτό του (σύμφωνα με τα ευαγγέλια), τότε υπάρχει κίνδυνος, να δεχτούμε στη ζωή μας όχι πραγματικά τον Κύριο, αλλά κάτι άλλο: ένα φάντασμα, το οποίο έχουμε κατασκευάσει εμείς. Άρα, ένα είδωλο.

Ας δούμε λοιπόν πώς ο Ιησούς αποκαλύπτει τον εαυτό του με την είσοδο στα Ιεροσόλυμα: 

1. 

Ο Χριστός φανερώνει τον εαυτό του ως βασιλιά. 
Πριν μπει στα Ιεροσόλυμα ο Χριστός ετοιμάζει την είσοδό του. Στέλνει σε ένα χωριό δύο μαθητές, με την εξής οδηγία: Θα βρεθείτε μπροστά σε δύο δεμένα ζώα: ένα θηλυκό γαϊδούρι και το μικρό της. Λύστε τα και τα δύο, και φέρτε τα σε μένα. Αν ο ιδιοκτήτης τους σας ρωτήσει με ποιο δικαίωμα τα παίρνετε, να πείτε ότι τα χρειάζεται ο Κύριος. 

Κυριακή των Βαΐων: π. Μιλτιάδης Zέρβας



από π. Μιλτιάδης Ζέρβας

Αφιέρωμα του Αντιφώνου στην Μεγάλη Εβδομάδα.

Ο π. Μιλτιάδης Ζέρβας μιλάει τον εορτασμό της Κυριακής των Βαΐων.

Όλες οι αναρτήσεις του Γερομοριά για την Κυριακή των Βαΐων ΕΔΩ

Κυριακή των Βαΐων: Ευλογημένος ο Ερχόμενος (Φώτης Κόντογλου)



Εκείνος που έχει θρόνο τον ουρανό και υποπόδιο τη γη, ο γυιός του Θεού και ο Λόγος του ο συναΐδιος, σήμερα τα­πεινώθηκε και ήρθε στη Βηθανία απάνω σ’ ένα που­λάρι. Και τα παιδιά των Εβραίων τον υποδεχθήκανε φωνάζοντας: «Ωσαννά εν τοις υψίστοις, ευλογημένος ο ερχόμενος, ο βασιλιάς του Ισραήλ».

Οι πολέμαρχοι του κόσμου, σαν τελειώνανε τον πόλεμο και βάζανε κάτω τους οχ­τρούς τους, γυρίζανε δοξασμένοι και καθί­ζανε απάνω σε χρυσά αμάξια για να μπούνε στην πολιτεία τους. Μπροστά πηγαίνανε οι σάλπιγγες κι οι σημαίες κ’ οι αντρειωμένοι στρατηγοί και πλήθος στρατιώτες σκεπα­σμένοι με σίδερα άγρια και βαστώντας φονικά άρματα γύρω σ’ ένα αμάξι φορτωμένο με λογής λογής αρματωσιές και σπαθιά και κοντάρια παρμένα από το νικημένο έθνος.

Όλοι οι πολεμιστές ήτανε σαν άγρια θηρία σιδεροντυμένα, τα κεφάλια τους ήτανε κλει­δωμένα μέσα σε φοβερές περικεφαλαίες, τα χοντρά και μαλλιαρά χέρια τους ήτανε μα­τωμένα από τον πόλεμο, τα γερά ποδάρια τους περπατούσανε περήφανα και τεντωμέ­να, σαν του λιονταριού που ξέσκισε με τα νύχια του το ζαρκάδι και τανύζεται με μουγκρητά και φοβερίζει τον κόσμο. Ύστερα ερχότανε το χρυσό τ’ αμάξι του πο­λεμάρχου, που καθότανε σ’ ένα θρονί πλου­μισμένο μ’ ακριβά πετράδια, περήφανος, ακατάδεχτος, φοβερός, που δεν μπορούσε να τον αντικρύσει μάτι δίχως να χαμηλώσει και βα­στούσε το τρομερό σκήπτρο του, που κάθε σάλεμά του ήτανε προσταγή, δίχως ν’ ανοίξει τα στόμα του αυτός που το κρατούσε.

■■ ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ ΟΛΟΙ ΜΕ ΠΡΟΣΟΧΉ. ■■


Ύστερα, κλείσε την τηλεόραση, ή παρέμεινε ένας τρισάθλιος βλάκας!

ΠΑΝΟΣ Β.ΧΟΥΝΤΗΣ  2-ΑΠΡ-2026

● Αλήθεια γνωρίζετε τον κύριο κάτω στην εικόνα;
Ποιος είναι αυτός, o ευγενής φυσιογνωμικά κύριος;  Θα έπρεπε να τον ξέρω; 
Βεβαίως! Γιατί αυτός ο κύριος βρίσκεται μέσα στο μυαλό σου, στην ψυχή σου, στις πράξεις σου, στη συμπεριφορά σου και το χειρότερο, ΕΣΥ τον πληρώνεις!  

Λοιπόν αυτός ο κύριος ονομάζεται Στάνλευ Γκρίνμπεργκ (Stanley Greenberg) και είναι ο επικοινωνιολόγος της Νέας Δημοκρατίας και του Κυριάκου Μητσοτάκη. Είναι ένας από τους διασημότερους επικοινωνιολόγους, δημοσκόπος και σύμβουλος στρατηγικής, του κόσμου. Τον ονομάζουν «μάγο των εκλογών» και δικαίως γιατί σ’ αυτόν οφείλεται η επιτυχία του Μπίλ Κλίντον στις ΗΠΑ, του Τόνυ Μπλέρ στην Αγγλία, ακόμα και του Νέλσον Μαντέλα στη Ν. Αφρική.
Ο Γκρίνμπεργκ γεννήθηκε το 1945 στη Φιλαδέλφεια της Πενσιλβάνια. Ο παππούς και η γιαγιά του από την πλευρά του πατέρα του ήταν Ρώσοι εβραϊκής καταγωγής μετανάστες στις ΗΠΑ από τη Ρωσία. Η μητέρα του μεγάλωσε στην Ουκρανία. Ο παππούς του από την πλευρά της μητέρας του, επίσης Εβραίος. Ο ίδιος δηλώνει Εβραίος και μετέχει κανονικά στις εκδηλώσεις της Συναγωγής!
Σπούδασε πολιτικές επιστήμες στο πανεπιστήμιο του Μαϊάμι και έκανε το διδακτορικό του στο Χάρβαρντ.  

Ο ασύμμετρος πόλεμος έχει ήδη κερδηθεί από το Ιράν

Pino Arlacchi - 03/04/2026

Πηγή: Il Fatto Quotidiano


Οι 12 δηλώσεις του Τραμπ σχετικά με τη νίκη που έχει ήδη επιτευχθεί στο Ιράν θεωρούνται από πολλούς απλώς προϊόν αλαζονείας και έλλειψης επαφής με την πραγματικότητα.

Από την οπτική γωνία ενός συμβατικού πολέμου, ωστόσο, είναι αναμφίβολα αλήθεια ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες και το Ισραήλ κερδίζουν τη σύγκρουση στη Μέση Ανατολή. Είναι αλήθεια ότι οι συμβατικές ένοπλες δυνάμεις της Ισλαμικής Δημοκρατίας έχουν υποβαθμιστεί, η στρατιωτική της υποδομή έχει καταστραφεί, ο εναέριος χώρος της έχει κατακτηθεί. Αλλά αυτές είναι οι λάθος παράμετροι για να κρίνουμε την πρόοδο της σύγκρουσης. Ο πραγματικός πόλεμος που διεξάγεται στο Ιράν, αυτός που τελικά έχει σημασία, είναι ασύμμετρος. Και σε αυτόν τον πόλεμο το Ιράν επικρατεί. Η Τεχεράνη δεν έχει καν προσπαθήσει να αμυνθεί στον συμβατικό πόλεμο. Για σχεδόν 40 χρόνια, από το τέλος του πολέμου κατά του Ιράκ, έχει εγκαταλείψει τον εκσυγχρονισμό του στρατιωτικού της μηχανισμού υπέρ μιας ασύμμετρης δομής. Δηλαδή, μιας δομής που υπερισχύει ολοένα και περισσότερο των βομβών, των πλοίων και των αεροπλάνων του αντίπαλου συνασπισμού.

Το ερώτημα που πρέπει να τεθεί, επομένως, δεν είναι πόση περαιτέρω ζημιά μπορεί να αντέξει η Ισλαμική Δημοκρατία πριν παραδοθεί, αλλά πόσο καιρό θα διαρκέσει η αμερικανική ψευδαίσθηση της νίκης, εκεί που οι ένοπλες δυνάμεις της πάντα έχαναν. Η Τεχεράνη προετοιμάζεται για αυτόν τον πόλεμο, όπως είπαμε, εδώ και σχεδόν 40 χρόνια. Εφαρμόζει μια στρατηγική που έχει καταφέρει να καταδείξει την ευπάθεια της ισραηλινής αεράμυνας, να ακινητοποιήσει τις αμερικανικές στρατιωτικές βάσεις στον Περσικό Κόλπο, να δημιουργήσει διχόνοια μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και των συμμάχων τους στον Κόλπο και να μετατρέψει μια τοπική σύγκρουση σε μοχλό ικανό να αποσταθεροποιήσει την παγκόσμια οικονομία.

Κυβέρνηση Υποδίκων



Παραίτηση Γρηγόρη Δημητριάδη Γ.Γ.  και ανιψιού του Πρωθυπουργού Μητσοτάκη λόγω εμπλοκής στην υπόθεση των υποκλοπών.

Παραίτηση Κοντολέων, διοικητή της ΕΥΠ, στενού συνεργάτη του Πρωθυπουργού, λόγω του σκανδάλου υποκλοπών, μετά από αποκαλύψεις για παρακολουθήσεις δημοσιογράφων, πολιτικών και άλλων προσώπων μέσω της ΕΥΠ 

Διαγραφή Ανδρέα Πάτση, βουλευτή Γρεβενών λόγω  αποκαλύψεων για επιχειρηματικές δραστηριότητες με εταιρείες είσπραξης κόκκινων δανείων και συμβάσεις με το δημόσιο

Παραίτηση Θέμη Χειμάρα, βουλευτή Φθιώτιδας μετά από αποκαλύψεις για ασυμβίβαστη επιχειρηματική δραστηριότητα με το δημόσιο

Παραίτηση Σταύρου Παπασταύρου, υπουργού Επικρατείας και Γιάννης Μπρατάκου, υφυπουργού παρά τω πρωθυπουργώ. 
Μετά από δημοσιεύματα για συνάντηση με τον Βαγγέλη Μαρινάκη 

Παραίτηση Μιλτιάδη Βαρβιτσιώτη για να εργαστεί στον ιδιωτικό τομέα, μετά την προηγούμενη παραίτησή του το 2023 λόγω της ανθρωποκτονίας του Αντώνη Καρυώτη από το πλήρωμα του Blue Horizon στον Πειραιά

Στο Χάρβαρντ έγινες ατσίδας στα… σκάνδαλα ρε Κυριάκο;



03/04/2026 
Η λογική της κατηφόρας είναι ο πάτος! Μας το διδάσκει η Ιστορία, όμως ο Κυριάκος… άλλα μάθαινε στο Χάρβαρντ! Μακριά από μένα αυτό που σκέφτεστε: ότι τάχα έκανε διδακτορικό στο πως να αρμέγει όσο γίνεται περισσότερο την… κρατική αγελάδα!

Εάν έχει ταλέντο σ’ αυτό το σπορ, που φαίνεται πως έχει μεγάλο, αυτό είναι κληρονομικό, δεν ευθύνεται… το Χάρβαρντ! Το Χάρβαρντ χρησιμεύει σαν λούστρο…

Έλα, όμως, που “ο θεός αγαπάει τον κλέφτη, αλλά αγαπάει και το νοικοκύρη”! Τώρα γιατί ο θεός να πρόσφερε στον Μητσοτάκη τον Β’ το μοναδικό δώρο να παίζει στο γήπεδο χωρίς αντίπαλο, τι να σας πω και γω! θεός είναι ό,τι θέλει κάνει…

Με κατακερματισμένη αντιπολίτευση και χωρίς αντίπαλο, βρήκε την ευκαιρία ο Κυριάκος και το τερμάτισε! Πήξαμε στα σκάνδαλα!

👉Έντονη ανησυχία Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος για τις χριστιανικές κοινότητες στη Συρία.



Η Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος εκφράζει την έντονη ανησυχία της και καταδικάζει απερίφραστα κάθε μορφή βίας, στοχοποίησης και διώξεων που υφίστανται οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί και οι λοιπές χριστιανικές κοινότητες στη Συρία, σε ένα περιβάλλον που εξακολουθεί να χαρακτηρίζεται από αστάθεια, συγκρούσεις και τη δράση εξτρεμιστικών ομάδων.

Οι Ελληνορθόδοξοι της Συρίας, που υπάγονται στο αρχαίο Πατριαρχείο Αντιοχείας, αποτελούν μία από τις αρχαιότερες αδιάλειπτες χριστιανικές κοινότητες στον κόσμο, με παρουσία που εκτείνεται σε βάθος σχεδόν δύο χιλιετιών. Η ιστορική αυτή κοινότητα, φορέας πνευματικής και πολιτισμικής κληρονομιάς, δοκιμάζεται σκληρά τα τελευταία χρόνια, ιδίως κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, με επιθέσεις, εκτοπισμούς και απώλεια ανθρώπινων ζωών.

Η Συρία υπήρξε, παράλληλα, τόπος καταφυγίου για χιλιάδες κατατρεγμένους Έλληνες του Πόντου και Αρμενίους, οι οποίοι, μετά τις γενοκτονίες που υπέστησαν, βρήκαν εκεί έναν τόπο επιβίωσης και ανασυγκρότησης. Η κοινή αυτή εμπειρία προσφυγιάς και διωγμών δημιουργεί έναν ισχυρό δεσμό ιστορικής μνήμης και ευθύνης.

Σήμερα, οι χριστιανικοί πληθυσμοί βρίσκονται συχνά εγκλωβισμένοι ανάμεσα σε αντικρουόμενες δυνάμεις, βιώνοντας συνθήκες ανασφάλειας, περιορισμού της θρησκευτικής ελευθερίας και αναγκαστικού εκτοπισμού. Οι επιθέσεις αυτές δεν πλήττουν μόνο συγκεκριμένες κοινότητες, αλλά τον ίδιο τον πυρήνα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και της ειρηνικής συνύπαρξης.

04 Απριλίου 2026

Βασίλης Στοϊλόπουλος: "Οδοιπορικά: 1. Το μάτι του Θεού στην «Επτάλοφη Πόλη» 2. «Μεγάλες ώρες» στην Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου"


Γιώργος Τασιόπουλος 


Ανεκτίμητο το βιβλιοδώρο που έγραψε ο φίλος Βασίλης Στοϊλόπουλος 

"Οδοιπορικά: 
1. Το μάτι του Θεού στην «Επτάλοφη Πόλη» 
2. «Μεγάλες ώρες» στην Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου"

Σαν έτοιμος από καιρό, όπως γράφει στον πρόλογο του βιβλίου του ο Βασίλης Στοϊλόπουλος, μας ταξιδεύει στο οδοιπορικό του στους ιερούς μας τόπους, στις κοιτίδες του γένους και της μυστικιστικής μας παράδοσης.

Στον Αγιώνυμο Τόπο του Αγίου Όρους, την "Αγία πολιτεία του Βυζαντίου", και στην πάλαι ποτέ "Θεοφύλακτο" Πόλη των πόλεων, την Κωνσταντινούπολη, το "...κλειδί πρός νόησιν της αρχαίας, προς νόησιν της τωρινής Ελλάδος, προς νόησιν Ελληνισμού και Έλληνος...". 

Έτσι ώστε, όταν τελειώσει το ωραίο ταξίδι του Βασίλη και του αναγνώστη να μένει άσβεστο το καντήλι, που νυν και αεί θα φωτίζει μνήμες, ιστορίες, παραδόσεις, χρησμούς, πολιτισμό, θρύλους, σε σημείο, που να νιώθει την ανάγκη, "αδιόρθωτος" να επιμένει κάποιος, να ψιθυρίζει  κάτι σαν προσευχή που νόμισε πως άκουσε από ένα γέροντα Ρωμιό: "Θεοτόκε, βοήθει την Πόλιν σου..."!

 Απόδραση όπως αναφέρει, όντας "εν θλίψεσιν" για τα συμπτώματα της ιστορικής μας κόπωσης, ταξίδι προς την ουτοπική πολιτεία για μία αναψηλάφηση της μυστικής μας παράδοσης, ένα πρώτο βήμα για το τι σημαίνει "θέα του ακτίστου φωτός"!

Κυριακή των Βαΐων, Σάββατο του Λαζάρου, διήμερο θριάμβου...

π. Κώστας Λαγός 

Η Κυριακή των Βαΐων, μαζί με το Σάββατο του Λαζάρου, συγκροτούν ένα διήμερο θριάμβου. 

Ο Ιησούς, ο αγαπημένος δάσκαλος — αυτό νόμιζαν τότε — έχει νικήσει τον θάνατο· τον έχει μάλλον ξεγελάσει. Ανέστησε τον Λάζαρο και σήμερα, κάνει τη θριαμβευτική του είσοδο στην Ιερουσαλήμ. Οι Εβραίοι στρώνουν με βάγια τον δρόμο Του και Τον υποδέχονται ως Μεσσία. Κι όλα αυτά συνθέτουν το προοίμιο της Εβδομάδας των Παθών.

Οι προσδοκίες όμως διαψεύδονται. Ο Ιησούς δεν είναι ένας εθνικός ή κοινωνικός επαναστάτης. Δεν φέρνει μια βασιλεία όπως την έχουμε στο μυαλό μας οι άνθρωποι. Ο Χριστός φέρνει μια πλήρη επανάσταση· μια επανάσταση που ξεκινά από το πνεύμα. Που ελευθερώνει πρώτα την ψυχή και αφήνει τα υπόλοιπα — εθνικά και κοινωνικά — να ακολουθήσουν. Η Βασιλεία Του δεν είναι μια τυραννική ούτε έστω μια "πεφωτισμένη" κυριαρχία. Είναι η Βασιλεία της ελευθερίας. Ο Βασιλιάς αυτός ήρθε να μας λυτρώσει από τα δεσμά της αμαρτίας, από τις αλυσίδες των παθών, από την κακία που φωλιάζει μέσα μας. Και όποιος αποδεχτεί Αυτόν τον Βασιλιά, βλέπει τις εθνικές διαφορές να σβήνουν, τις κοινωνικές ανισότητες να καταργούνται, τη μοχθηρία και τις συγκρούσεις να εξαφανίζονται.

Αυτό όμως δεν είναι επιθυμητό από τους περισσότερους. Η ελευθερία και η ευθύνη που τη συνοδεύει δεν είναι πάντα θελκτικές. Η δίψα για εξουσία πάνω στους άλλους παραμένει άσβεστη. Κι έτσι, όταν αυτός ο Βασιλιάς που υποδεχόμαστε σήμερα δεν μας προσφέρει κυριαρχία ή προνόμια εις βάρος των άλλων, όχι μόνο τον απορρίπτουμε, αλλά τον σταυρώνουμε. Τα «ωσαννά» γίνονται «σταυρωθήτω».

Ἐγενήθη εἰς τὰ 1770, Ἀπριλίου 3.



[Τὸ "ἄν" ἐσπάρθη πολλὲς φορὲς, ἀλλ' ἀκόμα δὲν ἐφύτρωσε.
ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ ]

Ἐγενήθη εἰς τὰ 1770, Ἀπριλίου 3. Ἦταν Δευτέρα τῆς Λαμπρῆς. Εἰς ἕνα βουνό, εἰς ἕνα δέντρο ἀποκάτω, εἰς τὴν παλαιὰ Μεσσηνία, ὀνομαζόμενο Ραμαβούνι.

Τὰ χρόνια ποὺ πέρασαν δὲν μείωσαν τὸν θρῦλο τοῦ Κολοκοτρώνη.

Πατέρας του ὁ διάσημος ἀρχηγὸς τῶν ἀρματολῶν τῆς Κορίνθου, Κωνσταντῖνος Κολοκοτρώνης. Μητέρα του ἡ Ζαμπία, τὸ γένος Κωτσάκη.

Εὐφυὴς ἐκ γενετῆς, λεβέντης ἐξ ἀνατροφῆς. Ὅταν οἱ Τοῦρκοι σκότωσαν τὸν πατέρα του, θὰ καταφύγει στὴν Μάνη, ἀπὸ ἐκεῖ στὴν Ἀλωνίσταινα καὶ ἐν τέλει στὴν Ἃκοβα Ἀρκαδίας, ὅπου θὰ κάνει οἰκογένεια. Ὑπὸ τὴν ἀπειλῆ τῶν Τούρκων, βγαίνει στὴν ἀντίσταση. Παίρνει τὰ ὅπλα καὶ τὰ βουνά, καὶ, ἀποκηρυγμένος, γίνεται ὁ φόβος καὶ ὁ τρόμος τῶν Τούρκων. Ἀπὸ τὴν Πελοπόννησο περνᾶ στὴν Ζάκυνθο καὶ ἀπὸ ἐκεῖ ξανὰ στὴν Πελοπόννησο. Περνᾶ ἀπὸ σαράντα κύματα, καὶ, διὰ τοῦ Ἁγίου Ὄρους, φθάνει στὴν Σκιάθο.

Προσηλωμένος στὰ ἰδανικά ποὺ κλήθηκε νὰ σαρκώσει, ἐπιτελεῖ στὸ ἀκέραιο τὰ καθήκοντά του. Αὐτό τοῦ ὑπαγόρευαν ἡ παράδοση τῆς γενιᾶς του, ἡ Πίστη στὸν Θεό καὶ τὴν Πατρίδα, τὸ πάθος γιὰ Ἐλευθερία.

"(..) Μιὰ φορὰ ἐβαπτισθήκαμεν μὲ τὸ λάδι, βαπτιζόμεθα καὶ μίαν μὲ τὸ αἷμα, καὶ ἄλλη μίαν διὰ τὴν Ἐλευθερίαν τῆς Πατρίδος μας."

H ΛΕΗΛΑΣΙΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΤΟΥ ΕΠΙΚΟΥΡΙΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ



Ο ναός του Επικουρίου Απόλλωνα στις Βάσσες Φιγαλείας, είναι ένας από τους σπουδαιότερους και επιβλητικότερους της Αρχαίας Ελλάδας. Είναι κτισμένος, στο τελευταίο τέταρτο του 5ου π. Χ. αιώνα, στις πλαγιές του Κωτιλίου, στο Λύκαιον όρος. Ο περιηγητής Παυσανίας αναφέρει ότι αρχιτέκτονας του ναού ήταν ο Ικτίνος, ο αρχιτέκτονας του Παρθενώνα.

Μια πολυεθνική ομάδα αρχαιόφιλων επιστημόνων, οι οποίοι είχαν συστήσει στην Αθήνα μια εταιρεία αρχαιοθηρών, οι Αγγλοι αρχιτέκτονες C. R. Cockerell και John Foster, οι Γερμανοί Haller von Hallerstein, G. Gropious, και Jacob Linckh, ο Εσθονός O. M. von Stackelberg, οι Δανοί G. H. Koës και  P. O. Brondsted, φθάνει το 1812 στις Βάσσες για να μελετήσουν και να ανασκάψουν το ναό με τη συμφωνία - δωροδοκία του Βελή Πασά (γιού του Αλή Πασά) που ήταν δοιηκητής του Μοριά.

Ανακάλυψαν, φυγάδευσαν και πούλησαν σε δημοπρασία στη Ζάκυνθο, το 1814, το γλυπτό διάκοσμο (ζωφόρος) του ναού του Επικουρίου Απόλλωνα, που αγοράσθηκε από το Βρετανικό Μουσείο. 

Η ΝΙΚΗ

Κωστής Παλαμάς

Η ΝΙΚΗ


Εδώ στο ελληνικό το χώμα,
το στοιχειωμένο και ιερό,
που το ίδιο χώμα μένει ακόμα
κι απ' τον αρχαίο τον καιρό,

στο χώμα τούτο πάντα ανθούνε
κι έχουν αθάνατη ζωή
και μας θαμπώνουν, μας μεθούνε
νεράιδες, ήρωες, θεοί!

Είδα τη Νίκη τη μεγάλη,
τη Νίκη την παντοτινή!
Την είδα εμπρός μου να προβάλλει
με φορεσιά ολοφωτεινή.

Ασύγκριτη σαν την ιδέα,
σαν όνειρο λαχταριστή,
είδα τη Νίκη την αρχαία,
τη Νίκη την κυματιστή!

Την είδα. Με το πέταμά της
δεν έφευγε στους ουρανούς
εκεί που δύσκολα σιμά της
μπορεί να κρατηθεί κι ο νους.

Δεν έτρεχε να φτάσει πρώτη,
να στεφανώσει φτερωτή
το λιονταρόκαρδο στρατιώτη,
τον εμπνευσμένο τον ποιητή.

Χρυσελεφάντινη γαλήνη
δεν έδειχνε, δεν είχε αυτή.
Δεν την αντίκρυσα να λύνει
τα σάνδαλά της λατρευτή.

Η Εκκλησία στην Επανάσταση του 1821



Και επειδή κάποιοι μυαλοπώληδες νομίζουν ότι μπορούν να αλλάξουν την ιστορία για να ταιριάξει στη τύφλωσή τους ας παραθέσω από το άρθρο του Αντώνη Π. Αργυρού - Δικηγόρου ΑΠ στο LawNet:

"Στις 10 Απριλίου 1821 απαγχονίστηκε ο Πατριάρχης Γρηγόριος Ε΄ μπροστά στην πόρτα του Πατριαρχείου και ο νεκρός του υπέστη τις ασχημότερες πράξεις. Το σκήνωμά του διαπομπεύτηκε στους δρόμους της Πόλης και μετά από τρεις ημέρες ρίφθηκε στη θάλασσα. Οι πρόκριτοι και πολλοί άλλοι ιεράρχες θανατώθηκαν αλληλοδιαδόχως: την ίδια ημέρα έλαβε χώρα ο απαγχονισμός των αρχιερέων Αθανασίου Νικομηδείας, Ευγενίου Αγχιάλου και Διονυσίου Εφέσου. Στις 3 Ιουνίου 1821, έλαβαν χώρα στην Κωνσταντινούπολη οι απαγχονισμοί των υπόλοιπων φυλακισμένων μητροπολιτών σε διαφορετικό σημεία της Κωνσταντινούπολης: του μητροπολίτη Αδριανουπόλεως Δωροθέου στο Μέγα Ρεύμα, του μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Ιωσήφ στο Νεοχώρι, του μητροπολίτη Τυρνόβου Ιωαννικίου στο Αρναούτκιοι, και τέλος του μητροπολίτη Δέρκων Γρηγορίου στα Θεραπειά.

 Υπάρχουν πολλά ονόματα αρχιερέων που συμμετείχαν δυναμικά στην Επανάσταση, όπως ο Γερμανός, ανιψιός του Οικουμενικού Πατριάρχη Γρηγορίου Ε’ και Επίσκοπος Παλαιών Πατρών, Ο επίσκοπος Παλαιών Πατρών Γερμανός Γ’ ήταν κληρικός και ενεργό μέλος στη Φιλική Εταιρία. Αποτέλεσε εις εκ των ηγετών της Ελληνικής Επανάστασης. ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Διονύσιος, ο Επίσκοπος Σαλώνων Ησαΐας, ο πρώτος επίσκοπος που σκοτώθηκε σε μάχη κατά την Επανάσταση του 1821 κ.ά. Πολλοί πέθαναν στις φυλακές, όπως ο Ναυπλίας και Άργους Γρηγόριος Καλαμαράς, ή απαγχονίστηκαν, όπως ο Αδριανουπόλεως Δωρόθεος. 

Ψάλλοντας οδηγήθηκε στην αγχόνη ο Πατάτσος!



«Ψάλλε, προσεύχου, δόξαζε τον Θεόν σ’ όλη σου τη ζωή», έγραφε στην τελευταία επιστολή στη μητέρα του. Αυτός ήταν ο Ιάκωβος Πατάτσος, ο Ιάκωβός μας. Ο Ιάκωβος Πατάτσος, ήταν από τους πρώτους ήρωες που οδηγήθηκαν στην αγχόνη, μετά τους ήρωες Μιχαλάκη Καραολή και Ανδρέα Δημητρίου.

Ο Ιάκωβος Πατάτσος, πολεμώντας για τη Λευτεριά της Κύπρου και την Ένωση της με την Μητέρα Ελλάδα, συνελήφθηκε σε επίθεση που έγινε στον αστυνομικό σταθμό Σεραγίου στη Λευκωσία. Μετά την αποτυχημένη εκείνη επίθεση, ο Ιάκωβος έπεσε από το ποδήλατό του, και ένας Τουρκοκύπριος αστυνομικός τον άρπαξε. Ο σύντροφος του Ιάκωβου πυροβόλησε θανάσιμα τον Τουρκοκύπριο αστυνομικό. Ο Ιάκωβος όμως για λίγο μόνο ελευθερώθηκε, γιατί κάποιοι Τουρκοκύπριοι τον συνέλαβαν. Κατηγορήθηκε ακολούθως για την εκτέλεση του Τουρκοκυπρίου αστυνομικού, αποδεχόμενος να κατηγορηθεί εις θάνατο, αντί άλλου. Το άλλο μεγαλείο του Ιάκωβου Πατάτσου.

«Επήρα την αγαπητήν σου επιστολήν με επικεφαλίδα το χριστιανικό μας σύνθημα ‘’Χαίρε’’. Ναι, αδελφέ μου, χαίρω. Ο Θεός με κάνει και χαίρω. Η συναίσθησις ότι σύντομα η ψυχή μου θα φτερουγίζει γύρω από τον ένδοξο θρόνο Του, με κάνει και χαίρω», έγραφε σε φίλο του πριν οδηγηθεί στην αγχόνη.

«Το πνεύμα μου φτερουγίζει γύρω από τον θρόνο του Κυρίου. Θέλω να χαίρης όπως κι εγώ», «Η χαρά μου είναι μεγάλη γιατί σύντομα αι δοκιμασίαι και αι θλίψεις θα σβήσουν και τότε θα μείνη ο ‘’καρπός του Πνεύματος’’», «Ψάλλε, προσεύχου, δόξαζε τον Θεόν σ’ όλη σου τη ζωή», έγραφε τις τελευταίες του στιγμές από τη φυλακή στην τελευταία επιστολή στη μητέρα του, πριν οδηγηθεί στην αγχόνη.

Κώστας Μπλάθρας: "Σολωμός, "Όλος μέσα στο φως".



"Διαθέσιμο στο διαδίκτυο το αρχείο του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη.


Περισσότερα από 1.150 τεκμήρια, που καλύπτουν την περίοδο από τον Οκτώβριο του 1819 έως τον Σεπτέμβριο του 1833 και συνδέονται με τη ζωή και τη δράση του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη, είναι πλέον διαθέσιμα στο κοινό μέσω της ιστοσελίδας

Ο Αρχειακός Τόπος Θεόδωρου Κολοκοτρώνη, το μοναδικό ψηφιακό αποθετήριο γνώσης και ιστορίας, που περιλαμβάνει χειρόγραφα και αντικείμενα από μια σπάνια αρχειακή συλλογή, παρουσιάστηκε επίσημα το βράδυ της Δευτέρας 23 Μαρτίου, σε ειδική εκδήλωση στο Μέγαρο Μουσικής, παρουσία του προέδρου της Δημοκρατίας Κωνσταντίνου Τασούλα. 


Ο πυρήνας της συλλογής περιλαμβάνει την αλληλογραφία του Κολοκοτρώνη με διοικητικές και στρατιωτικές αρχές, αγωνιστές και πρόσωπα του οικογενειακού του περιβάλλοντος, ενώ τα τεκμήρια πληθαίνουν μετά το 1825 όταν ανέλαβε Γενικός Αρχηγός των στρατευμάτων της Πελοποννήσου.

 Ο Γενναίος Κολοκοτρώνης, δευτερότοκος γιος του Γέροντα του Μοριά, συνέβαλε καθοριστικά στη διάσωση πολύτιμων εγγράφων από δημόσια αρχεία και ιδιωτικές συλλογές, μέρος των οποίων αξιοποίησε στις εκδόσεις και τα Υπομνήματά του. Μετά τον θάνατό του, το αρχείο ακολούθησε μια κατακερματισμένη πορεία, που ο ψηφιακός Αρχειακός Τόπος Θεόδωρος Κολοκοτρώνη επιχειρεί να γεφυρώσει, συγκεντρώνοντας και παρουσιάζοντας χειρόγραφα και υλικά τεκμήρια σε θεματικές συλλογές.


Το έργο αποτελεί πρωτοβουλία της ΑΜΚΕ ΑΡΧΕΙΟ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ, με τη στήριξη του Κοινωφελούς Ιδρύματος Μιχαήλ Ν. Στασινόπουλος-ΒΙΟΧΑΛΚΟ και του Κοινωφελούς Ιδρύματος Κοινωνικού και Πολιτιστικού Έργου (ΚΙΚΠΕ), σε συνεργασία με το Ινστιτούτο Ιστορικών Ερευνών του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών (ΙΙΕ/ΕΙΕ)".

Περισσότερα για τη σημαντική αυτή πρωτοβουλία





 Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com

03 Απριλίου 2026

Η μέρα, η μνήμη και το υπερόπλο που εγκαταλείπεται στην αγοραία κλοπή




γράφει ο Κωνσταντίνος Καραγιάννης


Η έναρξη του 4ου Τακτικού Συνεδρίου του ΠΑΣΟΚ–Κινήματος Αλλαγής σήμερα, Παρασκευή 27 Μαρτίου 2026, δεν είναι μια απλή κομματική διαδικασία. Συμπίπτει ακριβώς με τη δεύτερη επέτειο από τον θάνατο του Μιχάλη Χαραλαμπίδη, ενώ το ίδιο το συνέδριο φέρει ξανά τον αριθμό «4», ενεργοποιώντας αναπόφευκτα τη μνήμη ενός άλλου 4ου – κι εμβληματικού – Συνεδρίου του ΠΑΣΟΚ το 1996. Η σύμπτωση δεν είναι μόνο ημερολογιακή. Δεν είναι ούτε μόνο συμβολική. Είναι σαν να επιστρέφει η ιστορία μέσα στην αίθουσα και να ζητά από την παράταξη όχι απλώς να θυμηθεί. Της επιτάσσει να καταλάβει.

Το ιστορικό βάθος αυτής της ημέρας είναι κάθε άλλο παρά αμελητέο. Το 4ο Συνέδριο του 1996 υπήρξε συνέδριο μετάβασης, τομή στην πορεία του ΠΑΣΟΚ, στιγμή αλλαγής εποχής. Μέσα σε εκείνη την ιστορική καμπή, ο Μιχάλης Χαραλαμπίδης διατύπωσε μια από τις ελάχιστες παρεμβάσεις που δεν εξαντλούνταν στην εσωκομματική αριθμητική, αλλά άγγιζαν τον πυρήνα του ελληνικού προβλήματος:

παραγωγική υστέρηση,
 εγκατάλειψη της περιφέρειας, 
έλλειμμα ιστορικής στρατηγικής, παραμόρφωση της πολιτικής σε διαχείριση.

 Γι’ αυτό και η μνήμη εκείνης της ομιλίας επιβιώνει -ευτυχώς- ακόμη. Όχι ως επετειακό απόσπασμα, αλλά ως ενοχλητική υπενθύμιση.

Και σήμερα, τριάντα χρόνια μετά, η ίδια η ομιλία του Νίκου Ανδρουλάκη απόψε αποκάλυψε γιατί ο Χαραλαμπίδης παραμένει επίκαιρος. Ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ μίλησε για «συντηρητικές πολιτικές που αυξάνουν τις ανισότητες», για πολιτικές που «πολλαπλασιάζουν τα αδιέξοδα της κοινωνίας και χαμηλώνουν τους ορίζοντες της Ελλάδας», για υπερκέρδη καρτέλ, για μισθούς που εξανεμίζονται από την ακρίβεια, για εκτόξευση των ενοικίων, για Ταμείο Ανάκαμψης «χωρίς παραγωγική ανασυγκρότηση», για δημογραφικό ως «υπαρξιακό ζήτημα» και για ανάγκη πολιτικής αλλαγής. Όλα αυτά δεν είναι άσχετα μεταξύ τους. Είναι ακριβώς το έδαφος πάνω στο οποίο είχε κινηθεί δεκαετίες πριν η σκέψη Χαραλαμπίδη.

Μιχαήλ Η΄ Παλαιολόγος – Ο ιδρυτής της τελευταίας δυναστείας του Βυζαντίου

Χρήστος Αγγελόπουλος (Καθημερινή, 07.01.2026)


«[…] και μου χάρισε [ο Θεός] επιπλέον ένα ακόμη δώρο, την ευλογία των παιδιών, μια ευλογία που ξεπερνά όλες τις άλλες για τους ανθρώπους. Διότι, πράγματι, αυτοκράτορες προήλθαν από εμένα». (Από την αυτοβιογραφία του Μιχαήλ)

Ο Μιχαήλ Η΄ Παλαιολόγος. Χαρακτικό του Lemaitre από το έργο Grèce: Depuis la conquete romaine jusqu’à nos jours, των Brunet de Presle και Alexandre Blanchet, 1856 (De Agostini Picture Library/Getty Images/Ideal Image).


Ο Μιχαήλ Η΄ υπήρξε ένας από τους σημαντικότερους αυτοκράτορες του Βυζαντίου και ο ιδρυτής της δυναστείας των Παλαιολόγων, της τελευταίας και μακροβιότερης δυναστείας που κυβέρνησε την αυτοκρατορία. Γεννήθηκε περί το 1224 και μεγάλωσε σε μια περίοδο πολιτικής ρευστότητας και εσωτερικών ανταγωνισμών μέσα στην αυτοκρατορία της Νίκαιας, κύριο κέντρο της βυζαντινής αντίστασης μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Σταυροφόρους το 1204. Χάρη στις στρατιωτικές του ικανότητες και στην ευφυή διπλωματία του, αναδείχθηκε σε εξέχουσα προσωπικότητα, διατελώντας κυβερνήτης του Μελενίκου, των Σερρών και της Βιθυνίας, μέγας κοντόσταυλος, μέγας δουξ, βασιλεοπάτωρ και δεσπότης. Το 1259 ανακηρύχθηκε συναυτοκράτορας του ανήλικου αυτοκράτορα Ιωάννη ∆΄ Λάσκαρι.

Η κορυφαία στιγμή της πορείας του ήταν η ανακατάληψη της Κωνσταντινούπολης το 1261, ύστερα από μια τολμηρή επιχείρηση του στρατηγού Αλεξίου Στρατηγόπουλου. Με την επάνοδο των Βυζαντινών στην Πόλη, ο Μιχαήλ αποκατέστησε την αυτοκρατορία και στέφθηκε μονοκράτορας, εγκαινιάζοντας μια νέα εποχή ανασυγκρότησης αλλά και σοβαρών προκλήσεων.

Η «άρνηση του παρόντος» στον καιρό του «2.0»


Παντελής Μπουκάλας

22.03.2026 • Καθημερινή 


Για το αυτάρεσκο «Ελλάδα 2.0» ο λόγος και για τα πολλά Των «πλην» του. Σε κάμποσους δείκτες, όχι μόνο οικονομικούς, είμαστε στα χαμηλά της Ευρώπης. Ή και του πλανήτη, αν συνεκτιμήσουμε την 108η θέση της Ελλάδας στο «άθλημα» της ελευθεροτυπίας. Θέση που σίγουρα βελτιώθηκε θεαματικά μετά τις ωμές απειλές του κυβερνητικού εκπροσώπου, σεσημασμένου λάτρη της ALITHEIAS, κατά δημοσιογράφου που επέμενε να ρωτάει για τους μετανάστες που σκοτώθηκαν μιαν ανάσα από τη Χίο.

Οι κυβερνητικοί προπαγανδιστές καμαρώνουν για την «οικονομική πρόοδο» της χώρας, ωστόσο ο τίτλος «Χειρότερα και από τη Βουλγαρία» κατάντησε κλισέ. Σαν το «Μάνα Μήδεια» ή το «Χιονιάς φονιάς». Αντιγράφω από σχετικό ρεπορτάζ: «Σε χειρότερη θέση και από τους εργαζομένους στη Βουλγαρία (μέχρι πρότινος τελευταία) βρίσκονται οι Ελληνες εργαζόμενοι. Παράλληλα, αυξάνεται διαρκώς ο χρόνος εργασίας, κάτι που δεν βρίσκει αντιστοιχία στην αύξηση των αμοιβών».

Συνεχίζω την ανάγνωση του «Σχεδίου 2.0». «Επενδύσεις στον τομέα της αγροδιατροφής»… Μην τις είδατε, μην τις απαντήσατε. Εκτός και συνηθίζετε να πίνετε φραπέ καβαλικεύοντας φεράρι. Κοντά δυο μήνες κράτησαν οι κινητοποιήσεις των αγροτών, ενός είδους υπό εξαφάνιση, όπως και τα αενάως πολλαπλασιαζόμενα και ανελεήτως σφαγιαζόμενα ελληνικά αιγοπρόβατα, και στο τέλος εισέπραξαν μονολεκτικό «διάλογο» και αυτοεπαναλαμβανόμενες υποσχέσεις. Οσο για το σκάνδαλο του ΟΠΕΚΕΠΕ, αντιμετωπίστηκε όπως όλα τα –πολλά πλέον– σκάνδαλα: διά της μεθόδου «στρίβειν διά της πλειοψηφίας», φανατικότερος υπερασπιστής της οποίας τυγχάνει ο αντιπρόεδρος της Ν.Δ. Αδωνις Γεωργιάδης. «Εξεταστική = ετσιθελισμός». Θα το γράφουν και τα λεξικά σε λίγο.

Αν ο νόμος της αλαζονευόμενης ισχύος εφαρμόζεται στη Βουλή, όπου κάπως ακούγεται και η μειοψηφία, φανταστείτε πόση δημοκρατία και φιλαλήθεια περισώζονται όταν η Αστυνομία και το Λιμενικό διενεργούν ΕΔΕ για να διαπιστώσουν αν αμάρτησαν. Είτε για έναν θάνατο πρόκειται, μπροστά σε αστυνομικό τμήμα λ.χ. ή και μέσα, είτε για δεκαπέντε, όπως στη Χίο, ή και για υπερπεντακόσιους, όπως στην Πύλο, το συχωροχάρτι δίνεται εκ των προτέρων. Λερωμένο – ξελερωμένο, διάτρητο – ξεδιάτρητο, τη δουλίτσα του την κάνει. Και ας λένε ό,τι θέλουν οι ανθέλληνες, οι μη ελληνόψυχοι.

Ο Αντίχριστος και η θεσμική διακήρυξη της ειρήνης

Ο Αντίχριστος και η Θεσμική Οικονομία της Ειρήνης: Μια Ανατομία του Σύγχρονου Πειρασμού



από Αντίφωνο

-31 Μαρτίου 2026

1. Η Κρίση της Ονοματοδοσίας και η Λεκτική Δειλία


Η ύστερη νεωτερικότητα, παρά την τρομακτική τεχνική και υπολογιστική της ισχύ, πάσχει από μια θεμελιώδη λεκτική πενία. Ενώ ο πολιτισμός μας είναι ικανός να διαχειρίζεται ροές δεδομένων, να προσδιορίζει παγκόσμιους κινδύνους και να ανασυντάσσει τη βιολογία, αδυνατεί πλέον να μιλήσει καθαρά για τα «στοιχειώδη συστατικά». Αυτή η λεκτική δειλία εκδηλώνεται ως αδυναμία ορισμού του κακού, της αλήθειας και του ανθρώπου. Αντ' αυτού, ο σύγχρονος λόγος καταφεύγει σε ένα λεξιλόγιο πολιτικής απονευρώσεως, όπου η εξουσία βαφτίζεται «διακυβέρνηση», η υπακοή «ευθυγράμμιση» και η πνευματική κρίση «οικονομικός κίνδυνος». Αυτή η μετατόπιση δεν είναι τυχαία, αλλά προετοιμάζει το έδαφος για μια «ψευδή ειρήνη», η οποία επιδιώκει να σώσει την ανθρωπότητα από το βάρος της ίδιας της της ελευθερίας μέσω της καθολικής χειραγώγησης.

2. Ο Αντίχριστος ως Πολιτικο-θεολογική Κατηγορία


Η έννοια του Αντιχρίστου πρέπει να αποδεσμευτεί από τη επίπεδη εικονογραφία του τρόμου και να κατανοηθεί ως η «απομίμηση της λύσεως». Ο Αντίχριστος δεν είναι το χάος, αλλά μια τελική τάξη που ικανοποιεί πραγματικές ανθρώπινες ανάγκες —ειρήνη, ασφάλεια, συμπερίληψη— με αντάλλαγμα την απόσυρση της αλήθειας και της ελευθερίας. Πρόκειται για μια ειρήνη που στηρίζεται στον έλεγχο και όχι στη μεταστροφή, στην επιτήρηση και όχι στην εμπιστοσύνη. Είναι ο πειρασμός ενός κόσμου που θέλει τα αποτελέσματα της σωτηρίας (ενότητα, σταθερότητα) χωρίς την πηγή τους (Χριστό, αγάπη), μετατρέποντας τον άνθρωπο από πρόσωπο σε «πεδίο κινδύνου» που πρέπει να χαρτογραφηθεί.

3. Η Μετανάστευση της Θεολογίας στα Συστήματα


Η εκκοσμίκευση δεν εξαφάνισε τη θεολογία, αλλά την έκανε να μεταναστεύσει από το δόγμα στις οργανωτικές δομές. Οι σύγχρονοι θεσμοί οικειοποιούνται παρασιτικά τις ηθικές ενέργειες του χριστιανισμού (μέριμνα για τον ευάλωτο, ειρήνη), ενώ απορρίπτουν τη μεταφυσική του βάση. Ο πολιτισμός μας επιτελεί «θεολογία με αρνητικό τρόπο», αναζητώντας τη λύτρωση μέσω πρωτοκόλλων και χειριστικών πρακτικών. Το αποτέλεσμα είναι ένας πολιτισμός ηθικής φιλοδοξίας χωρίς μεταφυσική ταπείνωση, ο οποίος θέτει σωτηριολογικούς σκοπούς χωρίς να διαθέτει τη γλώσσα της χάριτος ή της μετανοίας, μετατρέποντας το πνευματικό δράμα σε ζήτημα υποδομών και αδιαφανούς επικυριαρχίας.

Μπορεί η πόρτα προς την αλήθεια να κλειδωθεί;



Ονούρ Τζαν Αϊκούτ


Η συζήτηση για την ελευθερία του Τύπου στην Τουρκία έχει περάσει προ πολλού το στάδιο της «οπισθοδρόμησης». Η εικόνα που αντιμετωπίζουμε σήμερα είναι αυτή των συστηματικών εκκαθαρίσεων και της οικοδόμησης ενός νέου καθεστώτος αλήθειας. Οι απαγορεύσεις δημοσίευσης γίνονται ρουτίνα, οι περιορισμοί πρόσβασης σε ειδησεογραφικούς ιστότοπους γίνονται κρατικό αντανακλαστικό και οι δημοσιογράφοι κρατούνται και συλλαμβάνονται σε πρωινές εφόδους. Αυτή η σπείρα καταστολής δεν αφορά μόνο την επιθυμία της κυβέρνησης να φιμώσει τους αντιπάλους της. Το πραγματικό ζήτημα είναι η επιθυμία να αποφασιστεί μονομερώς τι πρέπει και τι δεν πρέπει να γνωρίζει η κοινωνία, και ποιες λέξεις θεωρούνται «νόμιμες» και ποιες «εγκληματικές». Αλλά μπορεί η πόρτα προς την αλήθεια να κλειδωθεί πραγματικά;



Αν εξετάσουμε το ζήτημα μέσα από το πρίσμα των εννοιών του Μισέλ Φουκώ, αυτό που διακυβεύεται εδώ είναι η οικοδόμηση ενός «καθεστώτος αλήθειας». 

Στην Τουρκία, όσοι βρίσκονται στην εξουσία επιδιώκουν εδώ και καιρό να εγκαθιδρύσουν ένα μονοπώλιο σε αυτό που συνιστά «αλήθεια» μέσω των νομικών, των μέσων ενημέρωσης και των μηχανισμών ασφαλείας. Ιστορικά, ο τομέας όπου αυτό το μονοπώλιο έχει αμφισβητηθεί περισσότερο και όπου έχει ραγίσει περισσότερο είναι ο κουρδικός τύπος. Διότι σε όλη την ιστορική του διαδρομή, ο κουρδικός τύπος έχει καταφέρει να αναπτύξει εργαλεία και μεθόδους για να διαρρεύσει την αλήθεια ακόμη και πίσω από κλειδωμένες πόρτες, μέσα από ρωγμές σε τοίχους, κλειδαρότρυπες και κάγκελα· ακόμη και από τους τάφους όπου δολοφονήθηκε και θάφτηκε για χάρη της αλήθειας.

[ ΚΥΠΡΟΣ ΕΣΑΕΙ ΕΛΛΑΣ ]



ΠΡΟΚΗΡΥΞΙΣ


Μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Θεοῦ, μὲ πίστιν εἰς τὸν τίμιον ἀγῶνα μας, μὲ τὴν συμπαράστασιν ὁλοκλήρου τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ μὲ τὴν βοήθειαν τῶν Κυπρίων

ΑΝΑΛΑΜΒΑΝΟΜΕΝ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΙΝΑΞΙΝ ΤΟΥ ΑΓΓΛΙΚΟΥ ΖΥΓΟΥ, μὲ σύνθημα ἐκεῖνο, τὸ ὁποῖον μᾶς κατέλειπον οἱ πρόγονοί μας ὡς ἱερὰν παρακαταθήκην

" Η ΤΑΝ Η ΕΠΙ ΤΑΣ "

ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΥΠΡΙΟΙ,

- Ἀπὸ τὰ βάθη τῶν αἰώνων, μᾶς ἀτενίζουν ὅλοι ἐκεῖνοι, οἱ ὁποῖοι ἐλάμπρυναν τὴν Ἑλληνικὴν ἱστορίαν διὰ νὰ διατηρήσουν τὴν ἐλευθερίαν των, οἱ Μαραθωνομάχοι, οἱ Σαλαμινομάχοι, οἱ τριακόσιοι τοῦ Λεωνίδα καὶ οἱ νεώτεροι τοῦ Ἀλβανικοῦ ἔπους.

Μᾶς ἀτενίζουν οἱ ἀγωνισταὶ τοῦ '21, οἱ ὁποῖοι μᾶς ἐδίδαξαν, ὅτι ἡ ἀπελευθέρωσις ἀπὸ τὸν ζυγὸν δυνάστου ἀποκτᾶται πάντοτε μὲ τὸ ΑΙΜΑ.

Μᾶς ἀτενίζει, ἀκόμη, σύμπας ὁ Ἑλληνισμός, ὁ ὁποῖος μᾶς παρακολουθεῖ μὲ ἀγωνίαν, ἀλλὰ καὶ μὲ ἐθνικὴν ὑπερηφάνειαν.

- Ἂς ἀπαντήσωμεν μὲ ἔργα, ὅτι θὰ γίνωμεν "πολλῷ κάρρονες" τούτων.

- Εἶναι καιρὸς νὰ δείξωμεν εἰς τὸν κόσμον, ὅτι ἐὰν ἡ διεθνὴς διπλωματία εἶναι ΑΔΙΚΟΣ καὶ ἐν πολλοῖς ΑΝΑΝΔΡΟΣ, ἡ Κυπριακὴ ψυχὴ εἶναι γενναία.

Ἐὰν οἱ δυνάσται μας δὲν θέλουν νὰ ἀποδώσουν τὴν λευτεριά μας, μποροῦμε νὰ τὴν διεκδικήσουμε μὲ τὰ ἴδια μας τὰ ΧΕΡΙΑ καὶ μὲ τὸ ΑΙΜΑ μας.

02 Απριλίου 2026

Ο πόλεμος στη Μέση Ανατολή, η Ενέργεια, η στάση των ΗΠΑ




• Άκουγα το πρωΐ το Γιώργο Σαχίνη, να διαβάζει στην εκπομπή του το σημερινό διάγγελμα του Τραμπ. Μεταξύ άλλων, ο αμερικανός Πρόεδρος, είπε, εμείς οι αμερικανοί έχουμε εξασφαλίσει την ενέργειά μας, οι άλλοι να φροντίσουν για τη δική τους και, ας μην ανησυχούν οι αγορές. Θα υπάρξει μια μεγάλη αναταραχή, αλλά σύντομα θα ισορροπήσουν.

• Συμπτωματικά, λίγο μετά το Σαχίνη, είδα ότι ένας φίλος μου είχε στείλει στο messenger, αυτήν εδώ την εκπομπή των ΕΞΑΡΧΕΙΩΝΩΝ, Ανδρέα Μαζαράκη, Λεωνίδα Αποσκίτη και Σπύρου Δημητρίου, αρκετών ημερών πριν, όπου άκουσα το Γιώργο Αδαλή να λέει πάνω-κάτω τα ίδια με τον Τραμπ. Μόνο που ο Αδαλής εξηγούσε-για πολλοστή φορά-με απλά λόγια τα όσα συμβαίνουν και ποια η θέση της Ελλάδας σ' αυτό το νέο ενεργειακό τοπίο, με τα πετρέλαια και τους υδρογονάνθρακες που διαθέτουμε. Και βεβαίως πόσο σημαντικό ρόλο θα είχαμε στην Ευρώπη, αν είχαμε εξορύξει στην ώρα του, τον θαλάσσιο πλούτο μας.

• Στη συνέχεια ο στρατηγός Μπαλτζώης και ο ναύαρχος Πολίτης μιλάνε για τον πόλεμο με το Ιράν και τις πιθανότητες για την όποια συνέχειά του και τις συνέπειες, φτιάχνοντας μια τρίωρη εκπομπή ανθολογίας που μακάρι να σάς έπειθα όλους να την ακούσετε.
Ξέρω πως αυτό δεν πρόκειται να γίνει, αλλά για τους δυο-τρεις που ίσως θα ήθελαν να την ακούσουν, θεώρησα υποχρέωσή μου να την αναρτήσω εδώ.

Δήμος Αλεξανδρούπολης: Εκδήλωση μνήμης για τον Μιχάλη Χαραλαμπίδη

Στο video  η ομιλία του Θεοφάνη Μαλκίδη 



Σε κλίμα βαθιάς συγκίνησης και αναστοχασμού  πραγματοποιήθηκε στην  κατάμεστη αίθουσα της  Δημοτικής Βιβλιοθήκης Αλεξανδρούπολης,  η εκδήλωση μνήμης  του Δήμου  Αλεξανδρούπολης, αφιερωμένη στον  Μιχάλη Χαραλαμπίδη  (1951–2024), τον πολιτικό, κοινωνιολόγο και   που ταύτισε το  όνομά του με τους αγώνες του για τη γενοκτονία, με την  ανάδειξη της Θράκης, με την πολιτική ηθική και την ανιδιοτέλεια.

Η εκδήλωση αποτέλεσε έναν ελάχιστο φόρο τιμής  σε μια προσωπικότητα που υπήρξε «πρωτομάστορας» της  ποντιακής ιδέας,  οραματιστής μιας Θράκης με ισχυρή  αναπτυξιακή ταυτότητα,  του Ελληνισμού ως οικουμενικής και πολιτισμικής δύναμης.

Ο Δήμαρχος της πόλης, φίλοι, συνεργάτες και  προσωπικότητες του πνευματικού κόσμου της Αλεξανδρούπολης  και της Θράκης, στις ομιλίες και τις παρεμβάσεις τους, αναφέρθηκαν  στο έργο και τη διαδρομή του Μιχάλη Χαραλαμπίδη,  εστιάζοντας μεταξύ των άλλων, στην κορυφαία ίσως  συνεισφορά του, στην  αναγνώριση από την Ελληνική Βουλή το 1994, της 19ης Μαΐου ως Ημέρας Μνήμης της Γενοκτονίας.

Μετά από τρία μνημόνια


Του Γιώργου Μαργαρίτη 

Το δημόσιο χρέος βρίσκεται (31.12.2025) στα 363 δισεκατομμύρια ευρώ
Περίπου 140% του ΑΕΠ

Το ιδιωτικό χρέος βρίσκεται στα 408 δισεκατομμύρια ευρώ
Περίπου 164% του ΑΕΠ

Ιδιωτικό και δημόσιο μαζί: 771 δισεκατομμύρια ευρώ.
Περίπου 300% του ΑΕΠ !!!!

Προφανώς η χώρα και οι πολίτες της βρίσκονται σε καθεστώς πτώχευσης. 

Γιατί δεν πάμε για τέταρτο μνημόνιο;;;

Μα γιατί τα κέρδη των εισηγμένων στο Χρηματιστήριο επιχειρήσεων ήταν 11,5 δισεκατομμύρια ευρώ το 2024 και το 2025 αυξήθηκαν λέει κατά 20%. 

Κύπρος, 1η Απριλίου 1955: «Μικροί, μεγάλοι, μελλοθάνατοι, αθάνατοι…». Γιορτή και πανηγύρι ελληνισμού και ελε



Ευαγόρας Παλληκαρίδης (1938-1957).

01.04.2026

Στέλιος Κούκος

Ένα συγκλονιστικό βίντεο που κυκλοφόρησε πριν λίγες μέρες στο διαδίκτυο μάς έδωσε την δυνατότητα να καταλάβουμε, να νιώσουμε και να προσεγγίσουμε καλύτερα τις ψυχές και τον κόσμο των αγωνιστών των Ελλήνων της Κύπρου (1955-1959) που φλέγονταν για την ένωση της Μεγαλονήσου με την Ελλάδα.

Έναν αγώνα που συγκίνησε το πανελλήνιο και μάλιστα έφερε την εθνική ενότητα ανάμεσα στην νεολαία της Ελλάδας που καθημερινά βρισκόταν στους δρόμους διαδηλώνοντας και υποστηρίζοντας τα δίκαια του αγώνα των Κυπρίων. Ήταν λίγα χρόνια μετά τον θλιβερό ελληνικό εμφύλιο πόλεμο (1946-1949) και έτσι η ενότητα αυτή ανάμεσα στους νέους ανθρώπους ήταν ό,τι πιο χρήσιμο για την χώρα.

H κ. Ελένη Χριστοφορίδου-Νεοφύτου, ήταν φυλακισμένη στις Κεντρικές Φυλακές της Λευκωσίας, λόγω της συμμετοχής της στον αγώνα της Εθνικής Οργάνωσης Κυπρίων Αγωνιστών (ΕΟΚΑ) για την ένωση. Στο αποκαλυπτικό βίντεο που προαναφέραμε περιέγραψε η ίδια με ιδιαίτερα εντυπωσιακό τρόπο το πώς έζησε το γεγονός του απαγχονισμού του Ευαγόρα Παλληκαρίδη τα μεσάνυκτα της 14ης Μαρτίου του 1957.

Τον καιρό εκείνο, όπως ανέφερε, ήταν φυλακισμένοι στις Κεντρικές Φυλακές 1.000 αγωνιστές, ενώ, όπως την διόρθωσε κάποιος που στεκόταν πλάι της οι φυλακισμένοι αγωνιστές ήταν 1.500. Η κ. Χριστοφορίδου-Νεοφύτου, μιλώντας μέσα από τις Κεντρικές Φυλακές και μέσα από ένα κελί κοντά στην αγχόνη, είπε σε όσους την άκουγαν: