Τό ἔτος 1968, ένα χρόνο μετά τήν ἐπιβολή τῆς δικτατορίας τῶν Συνταγματαρχῶν, τό καθεστώς προετοίμαζε τήν ἐπιβολή νέου “Συντάγματος”, πού θά ἐγκρινόταν μέ “δημοψήφισμα”, μέ ἀποτέλεσμα ἦταν προδιαγεγραμμένο. Ἡ δράση τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίας καί τῶν ὑπόλοιπων κομμάτων εἶχε ἀπαγορευτεῖ, ἡ ἐφημερίδα δέν κυκλοφοροῦσε μέ ἐπιλογή τῶν στελεχῶν της, λόγω τοῦ καθεστῶτος τῆς προληπτικῆς λογοκρισίας. Γιά τήν ἀντιμετώπιση τῆς χουντικῆς προπαγάνδας, κυκλοφόρησε ὡς ἔκδοση τῆς “Χριστιανικῆς Δημοκρατίας” τόν Ἀπρίλιο, τό μικρό βιβλίο μέ τίτλο “Κριτική τοῦ Συντάγματος ὑπό τό φῶς τοῦ Χριστιανισμοῦ”, μέ ὑπογραφή “Χριστιανική Δημοκρατία”.
Τό σχέδιο “Συντάγματος”εἶχε δοθεῖ στή δημοσιότητα στίς 15 Μαρτίου 1968. Βασικός συντάκτης τοῦ κειμένου τοῦ βιβλίου ἦταν ὁ ἱδρυτής τῆς ΧΔ Νίκος Ψαρουδάκης, ἀλλά αὐτό ἦταν προϊόν συλλογικῆς δουλειᾶς, προκειμένου νά χρησιμέψει ὡς ἐργαλεῖο κατά τῆς ψήφισης τοῦ χουντικοῦ “Συντάγματος”. Τό 32σέλιδο βιβλίο διαδόθηκε ἀπό τά μέλη τῆς ΧΔ, μέ ὅλους τούς κινδύνους πού αὐτό συνεπαγόταν, σέ δικτατορικό καθεστώς.
Ἡ κριτική δέν στέκεται μόνο σέ αὐταρχικές διατάξεις οἱ ὁποῖες κατέλυαν θεμελιώδη δικαιώματα. Μέ ἀφορμή τίς θεσμοθετούμενες ἀπό τή Χούντα ἀπαγορεύσεις ἀκόμα καί διακίνησης ἰδεῶν πού ἀμφισβητοῦσαν τό ἀστικό καθεστώς, τό κείμενο τῆς ΧΔ προχωρᾶ σέ κριτική ἐπί τῆς οὐσίας τοῦ ἀστικοῦ συστήματος, ἀναδεικνύοντας τόν ἀντιχριστιανικό του χαρακτήρα. Μέ ὁρισμένες ἐπισημάνσεις ἐπίκαιρες καί σήμερα (σ.σ. 19-20):
•Τό ἀστικό κοινωνικό καθεστώς δέν εἶναι σάπιο μόνάχα ἐπειδή γεννᾶ τόν κομμουνισμό. Εἶναι σάπιο κυρίως γιατί στέκεται ἐμπόδιο στήν ἐπικράτηση τοῦ Χριστιανισμοῦ στήν κοινωνική ζωή, στήν ἐπικράτηση τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ στή γῆ, ὅπως εἶναι τό θέλημα τοῦ Θεοῦ κι ὅπως αἰῶνες τώρα ἡ πιστή ἀνθρωπότητα ζητάει στήν προσευχή της. Πράγματι, ἡ ἀστική κοσμοθεωρία, ἡ ἀστική οἰκονομία, καί τό ἀστικό καθεστώς εἶναι πέρα ὥς πέρα ξένα καί ἀντίθετα πρός τή διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ.Ἡ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ -τό Εὐαγγέλιο- προβάλλει τόν Ἠθικό νόμο καί τήν Ἠθική τάξη. Ὁ Ἀστισμός προβάλλει τόν Φυσικό Νόμο καί τή Φυσική Τάξη (ordre naturel)
Ἡ κριτική δέν στέκεται μόνο σέ αὐταρχικές διατάξεις οἱ ὁποῖες κατέλυαν θεμελιώδη δικαιώματα. Μέ ἀφορμή τίς θεσμοθετούμενες ἀπό τή Χούντα ἀπαγορεύσεις ἀκόμα καί διακίνησης ἰδεῶν πού ἀμφισβητοῦσαν τό ἀστικό καθεστώς, τό κείμενο τῆς ΧΔ προχωρᾶ σέ κριτική ἐπί τῆς οὐσίας τοῦ ἀστικοῦ συστήματος, ἀναδεικνύοντας τόν ἀντιχριστιανικό του χαρακτήρα. Μέ ὁρισμένες ἐπισημάνσεις ἐπίκαιρες καί σήμερα (σ.σ. 19-20):
•Τό ἀστικό κοινωνικό καθεστώς δέν εἶναι σάπιο μόνάχα ἐπειδή γεννᾶ τόν κομμουνισμό. Εἶναι σάπιο κυρίως γιατί στέκεται ἐμπόδιο στήν ἐπικράτηση τοῦ Χριστιανισμοῦ στήν κοινωνική ζωή, στήν ἐπικράτηση τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ στή γῆ, ὅπως εἶναι τό θέλημα τοῦ Θεοῦ κι ὅπως αἰῶνες τώρα ἡ πιστή ἀνθρωπότητα ζητάει στήν προσευχή της. Πράγματι, ἡ ἀστική κοσμοθεωρία, ἡ ἀστική οἰκονομία, καί τό ἀστικό καθεστώς εἶναι πέρα ὥς πέρα ξένα καί ἀντίθετα πρός τή διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ.Ἡ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ -τό Εὐαγγέλιο- προβάλλει τόν Ἠθικό νόμο καί τήν Ἠθική τάξη. Ὁ Ἀστισμός προβάλλει τόν Φυσικό Νόμο καί τή Φυσική Τάξη (ordre naturel)
•Tό Eὐαγγέλιο δίδει προτεραιότητα στή συνείδηση, ὁ ἀστισμός ἀπευθύνεται στό ἔνστικτο.
•Ὁ Χριστιανισμός θεωρεῖ πρώτη ἀξία τή ψυχή καί αὐτήν θέλει νά βοηθήσει. Ὁ ἀστισμός ἀνώτατη ἀξία θεωρεῖ τό χρῆμα (pecunia nervus rei publicae) καί ἀνώτατο ἰδανικό τό ἀτομικό συμφέρον (interêt).
•Ὁ Χριστιανισμός ἔφερε στόν κόσμο τήν ἔννοια τοῦ “πλησίον” καί τό νόμο τῆς ἀγάπης. Ὁ ἀστισμός ἐθεοποίησε τό “ἐγώ” καί διεμόρφωσε τήν κοινωνία τοῦ homo homini lupus (ἄνθρωπος ἀνθρώπου λύκος).
•Ὁ Χριστιανισμός ἔδωσε στήν ἀνθρωπότητα στρατιές ἁγίων καί μαρτύρων, ὁ ἀστισμός δημιούργησε κάστες ἐκμεταλλευτῶν, τοκογλύφων καί τυράννων, δίπλα στίς στρατιές τῶν ἐξαθλιωμένων καί ἐγκαταλελειμμένων λαῶν.
•Ὁ Χριστιανισμός θέλει τόν κόσμο καί τά ἀγαθά του κοινό κτῆμα ὅλων τῶν ἀνθρώπων, οἱ μπίζνεσμεν τοῦ κρατοῦντος κοινωνικοῦ καθεστῶτος θέλουν τόν κόσμο περιουσία τῶν μονοπωλίων καί τῶν πολεμοκάπηλων τῆς διεθνοῦς Οἰκονομικῆς Ὀλιγαρχίας.
•Ὁ Χριστιανισμός λέγει στούς λαούς:”Δικαιοσύνην μάθετε οἱ ἐνοικοῦντες ἐπὶ της γῆς”. Ὁ ἀστισμός λέγει στούς ἐκλεκτούς του: “Δίκαιον εἶναι τό συμφέρον τοῦ ἰσχυροτέρου!
•Ὁ Χριστιανισμός ἐντέλλεται: “Ὁ μή έργαζόμενος, μηδέ ἐσθιέτω”. Ὁ ἀστισμός ἔχει τίς δικές του ἀρχές: “Ἅρπαξε νά φᾶς καί κλέψε νἄχεις”
Καί προσθέτει ὁ Χριστιανός: “Ἐάν τό κακόν ποιῆς, φοβοῦ. Οὐ γὰρ εἰκῆ τὴν μάχαιραν φορεῖ (τό Κράτος)”. Καί ἀπαντᾶ ὁ Ἀστός. Δέν εἶμαι κουτός νά πάω ἀντίθετα στό Νόμο. Θά κάμω τό συμφέρον μου νόμο καί θά κλέβω σύμφωνα μέ τό νόμο. Ἔτσι, καί θά κλέβω πιό πολλά, θά κλέβω ὁλόκληρη τήν κοινωνία καί ἐντάξει θά εἶμαι!!!
Ἔτσι φθάσαμε στούς ἀστικούς θεσμούς καί στό ἀστικό Σύνταγμα.
Τό κείμενο τοῦ 1968 αὐτό παραμένει καί σήμερα ἐπίκαιρο σέ πολλά σημεῖα του καί ἀξίζει νά σχολιαστεῖ περαιτέρω, ἰδίως ἐνόψει τῶν 20 ἐτῶν ἀπό τήν ἐκδημία τοῦ Νίκου Ψαρουδάκη πού συμπληρώνονται στίς 23 Ὀκτωβρίου τοῦ 2026.
ΠΗΓΗ:https://xristianiki.gr/%E1%BC%A1-%CF%87%CE%B4-%CF%84%CF%8C-1968-%CF%84%CF%8C-%E1%BC%80%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C-%CE%BA%CE%B1%CE%B8%CE%B5%CF%83%CF%84%CF%8E%CF%82-%E1%BC%80%CE%BD%CF%84%CE%AF%CE%B8%CE%B5%CF%84%CE%BF/?fbclid=IwY2xjawNhzgpleHRuA2FlbQIxMQABHlGyU4SEdSccj4DlvHa7sy9-EFtxG1aTr8fvBYLmMsqno4uOqju1pnAcL6Wi_aem_GGYawbYthZaMB6UYzsm-Fg
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.