Πάουλο Φρέιρε, 1977 (μέσω Wikimedia).Από τον Joe Coleman (Δημοσιεύτηκε στις 12 Ιουνίου 2025 )
Στις πρώτες δεκαετίες του εικοστού πρώτου αιώνα, η εκπαίδευση έχει γίνει η πρώτη γραμμή στην ιδεολογική διαμάχη για το μέλλον του παγκόσμιου καπιταλισμού. Η συντονισμένη επίθεση στους εκπαιδευτικούς, τα προγράμματα σπουδών και τα ιδρύματα δημόσιας μάθησης δεν είναι ένας μεμονωμένος πολιτισμικός πόλεμος, αλλά ένα δομικό χαρακτηριστικό της νεοφιλελεύθερης διακυβέρνησης. Σε αυτό το πλαίσιο, η παιδαγωγική φιλοσοφία του Πάουλο Φρέιρε απαιτεί ανανεωμένη προσοχή - όχι ως μια αφηρημένη θεωρία της «εμπλοκής μάθησης», αλλά ως μια επαναστατική πρακτική που εντάσσεται σε μια ευρύτερη μαρξιστική παράδοση της ταξικής πάλης.¹Το βιβλίο του Φρέιρε «Η Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων» , που εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1970, δεν προέκυψε από αίθουσες σεμιναρίων ελίτ, αλλά από εκστρατείες γραμματισμού μεταξύ των απόρων της Βραζιλίας. Η κεντρική του αντίληψη -ότι οι καταπιεσμένοι πρέπει να γίνουν συνειδητοί φορείς της δικής τους απελευθέρωσης μέσω συλλογικής κριτικής έρευνας- αποτελούσε άμεση πρόκληση τόσο για τη στρατιωτική δικτατορία όσο και για την καπιταλιστική ιδεολογία. Ο Φρέιρε δεν ήταν απλώς ένας προοδευτικός εκπαιδευτικός. Ήταν ένας θεωρητικός του κοινωνικού μετασχηματισμού που είχε τις ρίζες του στις υλικές συνθήκες του παγκόσμιου Νότου.² Η παιδαγωγική του δεν στόχευε στη μεταρρύθμιση των υπαρχόντων συστημάτων, αλλά στην υπέρβασή τους.
Σήμερα, καθώς τα δεξιά κινήματα κερδίζουν έδαφος σε όλη τη Λατινική Αμερική, τις Ηνωμένες Πολιτείες, την Ευρώπη και τη Νότια Ασία, το έργο του Φρέιρε έχει δεχθεί ξανά επίθεση. Από τα σχολικά συμβούλια της Φλόριντα μέχρι το Υπουργείο Παιδείας του Μπολσονάρο, ο Φρέιρε έχει κατονομαστεί ρητά ως απειλή για την εθνική τάξη και την ηθική εξουσία.³ Αυτό δεν είναι τυχαίο. Αυτό που κατανοούν αυτά τα καθεστώτα - καλύτερα από πολλούς φιλελεύθερους υπερασπιστές της εκπαίδευσης - είναι ότι η παιδαγωγική είναι ένας χώρος σχηματισμού τάξεων. Είτε αναπαράγει την ηγεμονία των άρχουσων ελίτ είτε ανοίγει την πιθανότητα της ανατροπής της.⁴
Τα Υλικά Θεμέλια της Κριτικής Παιδαγωγικής
Το έργο του Φρέιρε δεν μπορεί να κατανοηθεί ανεξάρτητα από τις συνθήκες του ημι-περιφερειακού καπιταλισμού στις οποίες αναπτύχθηκε. Η παιδαγωγική του προσέγγιση είναι βαθιά συνυφασμένη με τη λατινοαμερικανική παράδοση της θεωρίας της εξάρτησης και της αντιιμπεριαλιστικής σκέψης. Όπως ο Ρούι Μάουρο Μαρίνι και άλλοι, ο Φρέιρε αναγνώρισε ότι η υπανάπτυξη δεν ήταν η απουσία ανάπτυξης αλλά το διαλεκτικό της προϊόν:
η εκμετάλλευση της περιφέρειας από τον πυρήνα, που διατηρείται τόσο μέσω της οικονομικής εξαγωγής όσο και μέσω της ιδεολογικής κυριαρχίας.
Η εκπαίδευση, σε αυτό το σχήμα, δεν είναι ουδέτερη. Λειτουργεί ως μέσο αναπαραγωγής της εργατικής δύναμης και νομιμοποίησης των αστικών κοινωνικών σχέσεων. Το «τραπεζικό μοντέλο» της εκπαίδευσης - ένας όρος που επινόησε ο Φρέιρε για να περιγράψει την παθητική μεταφορά επίσημης γνώσης - αντικατοπτρίζει τη λογική της συσσώρευσης κεφαλαίου:
ιεραρχική, μονοκατευθυντική και αποξενωτική.
Απέναντι σε αυτό, ο Φρέιρε έθεσε μια διαλογική παιδαγωγική που βασίζεται στην πράξη - στοχασμό και δράση σε διαλεκτική ενότητα. Αυτή δεν ήταν απλώς μια παιδαγωγική τεχνική, αλλά ένας πολιτικός προσανατολισμός που ριζώνει στον ταξικό ανταγωνισμό.⁶
Η σχολική εκπαίδευση διοικείται ολοένα και περισσότερο όχι από εκπαιδευτικούς αλλά από λογισμικό - τυποποιημένο, επιτηρούμενο και κερδοσκοπικό. Τα προγράμματα σπουδών διαμορφώνονται από τα εταιρικά συμφέροντα· τα δεδομένα των μαθητών γίνονται ένας πόρος προς εξόρυξη.⁷
Τα εργαλεία τεχνητής νοημοσύνης υπόσχονται «εξατομικευμένη μάθηση», αλλά συχνά χρησιμεύουν στην υποβάθμιση των εκπαιδευτικών και στην ιδιωτικοποίηση της διδασκαλίας.
Τα εργαλεία τεχνητής νοημοσύνης υπόσχονται «εξατομικευμένη μάθηση», αλλά συχνά χρησιμεύουν στην υποβάθμιση των εκπαιδευτικών και στην ιδιωτικοποίηση της διδασκαλίας.
Η λογική είναι αδιαμφισβήτητη:
η εκπαίδευση θα πρέπει να παράγει ευέλικτους, αποπολιτικοποιημένους εργαζόμενους εξοπλισμένους με ακριβώς τις τεχνικές δεξιότητες που απαιτούνται για να εξυπηρετούν το κέρδος χωρίς να αμφισβητούν την εξουσία.
Σε αυτό το πλαίσιο, η παιδαγωγική του Freire - που επικεντρώνεται στη συλλογική δράση, την ιστορική συνείδηση και την αναγνώριση της καταπίεσης - έρχεται σε άμεση αντίθεση με την κυρίαρχη τροχιά.⁸
Στην Ινδία, το καθεστώς Μόντι έχει αναδιαμορφώσει το πρόγραμμα σπουδών γύρω από τον ινδουιστικό εθνικισμό, εξαλείφοντας την αντίσταση στις κάστες και την αποικιοκρατία. Στη Βραζιλία, η κυβέρνηση του Μπολσονάρο έχει δυσφημίσει ευθέως τον Φρέιρε, ζητώντας την απομάκρυνσή του από τα προγράμματα εκπαίδευσης εκπαιδευτικών και επιχειρώντας να ποινικοποιήσει τους εκπαιδευτικούς που προωθούν την «πολιτική κατήχηση».¹⁰ Στην Ουγγαρία, η κυβέρνηση του Βίκτορ Όρμπαν απαγόρευσε τις σπουδές φύλου και έθεσε τα πανεπιστήμια υπό την αιγίδα ιδρυμάτων που συνδέονται με την κυβέρνηση. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, νομοθετικές ενέργειες επιδιώκουν να ποινικοποιήσουν τη διδασκαλία της φυλής, του φύλου και της τάξης μέσω των λεγόμενων νομοσχεδίων «αντι-CRT» και διαταγών φίμωσης του προγράμματος σπουδών.¹¹
Αυτές οι ενέργειες δεν είναι ανόμοιες: αντανακλούν μια κοινή προσπάθεια απονομιμοποίησης της εκπαίδευσης ως χώρου διαφωνίας και αναδιαμόρφωσής της ως μηχανισμού ιδεολογικού ελέγχου. Αποκαλύπτουν την ευθραυστότητα της ιδεολογικής ηγεμονίας του νεοφιλελευθερισμού: όσο η εκπαίδευση παραμένει ένας πιθανός χώρος κριτικής συνείδησης, πρέπει να αστυνομεύεται. Η παιδαγωγική του Φρέιρε, η οποία επιμένει να κατονομάζει την καταπίεση και να ενεργεί βάσει αυτής, παραμένει θεμελιωδώς επικίνδυνη για τέτοια εγχειρήματα.¹²
Η αντίδραση διαμεσολαβείται επίσης από αντιδραστικά μέσα ενημέρωσης, εταιρική φιλανθρωπία και καθεστώτα τεχνολογίας εκπαίδευσης που βασίζονται σε δεδομένα. Όροι όπως «κριτική σκέψη» και «ισότητα» είτε απογυμνώνονται από πολιτική ουσία είτε δαιμονοποιούνται απροκάλυπτα.
Παγκόσμιες επιθέσεις στην κριτική εκπαίδευση
Η καταστολή της κριτικής παιδαγωγικής πρέπει επίσης να τοποθετηθεί στο πλαίσιο της ευρύτερης στροφής προς τον αυταρχισμό και τον νεοφιλελευθερισμό. Καθώς η ανισότητα βαθαίνει και οι παραδοσιακοί θεσμοί χάνουν τη νομιμότητά τους, οι άρχουσες τάξεις στρέφονται στον εθνικισμό, τη μυθοπλασία, την επιτήρηση και τον πολιτισμικό έλεγχο. Η εκπαίδευση γίνεται πεδίο όχι μόνο οικονομικής πολιτικής αλλά και ιδεολογικής ομογενοποίησης.9Στην Ινδία, το καθεστώς Μόντι έχει αναδιαμορφώσει το πρόγραμμα σπουδών γύρω από τον ινδουιστικό εθνικισμό, εξαλείφοντας την αντίσταση στις κάστες και την αποικιοκρατία. Στη Βραζιλία, η κυβέρνηση του Μπολσονάρο έχει δυσφημίσει ευθέως τον Φρέιρε, ζητώντας την απομάκρυνσή του από τα προγράμματα εκπαίδευσης εκπαιδευτικών και επιχειρώντας να ποινικοποιήσει τους εκπαιδευτικούς που προωθούν την «πολιτική κατήχηση».¹⁰ Στην Ουγγαρία, η κυβέρνηση του Βίκτορ Όρμπαν απαγόρευσε τις σπουδές φύλου και έθεσε τα πανεπιστήμια υπό την αιγίδα ιδρυμάτων που συνδέονται με την κυβέρνηση. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, νομοθετικές ενέργειες επιδιώκουν να ποινικοποιήσουν τη διδασκαλία της φυλής, του φύλου και της τάξης μέσω των λεγόμενων νομοσχεδίων «αντι-CRT» και διαταγών φίμωσης του προγράμματος σπουδών.¹¹
Αυτές οι ενέργειες δεν είναι ανόμοιες: αντανακλούν μια κοινή προσπάθεια απονομιμοποίησης της εκπαίδευσης ως χώρου διαφωνίας και αναδιαμόρφωσής της ως μηχανισμού ιδεολογικού ελέγχου. Αποκαλύπτουν την ευθραυστότητα της ιδεολογικής ηγεμονίας του νεοφιλελευθερισμού: όσο η εκπαίδευση παραμένει ένας πιθανός χώρος κριτικής συνείδησης, πρέπει να αστυνομεύεται. Η παιδαγωγική του Φρέιρε, η οποία επιμένει να κατονομάζει την καταπίεση και να ενεργεί βάσει αυτής, παραμένει θεμελιωδώς επικίνδυνη για τέτοια εγχειρήματα.¹²
Η αντίδραση διαμεσολαβείται επίσης από αντιδραστικά μέσα ενημέρωσης, εταιρική φιλανθρωπία και καθεστώτα τεχνολογίας εκπαίδευσης που βασίζονται σε δεδομένα. Όροι όπως «κριτική σκέψη» και «ισότητα» είτε απογυμνώνονται από πολιτική ουσία είτε δαιμονοποιούνται απροκάλυπτα.
Η «επιλογή σχολείου» γίνεται ευφημισμός για την αποεπένδυση και τα «γονικά δικαιώματα» ένας κώδικας για φυλετική αντίδραση και ταξική δυσαρέσκεια. Η επιμονή του Φρέιρε ότι η απελευθέρωση ξεκινά με την ονομασία του κόσμου όπως είναι γίνεται επαναστατική σε ένα τοπίο κορεσμένο με ευφημισμούς και ιδεολογική ομίχλη.13
Στη Νότια Αφρική, τα προγράμματα εκπαίδευσης ενηλίκων που βασίζονται σε φρεϊρικές μεθόδους έχουν βοηθήσει τις κοινότητες να διερευνήσουν την κληρονομιά του απαρτχάιντ, της απαλλοτρίωσης γης και της συνεχιζόμενης νεοφιλελεύθερης εξόρυξης. Στην Παλαιστίνη, τα προγράμματα για νέους ενσωματώνουν την κριτική έρευνα στην αντίσταση στην κατοχή και τη βία των εποίκων. Στις Φιλιππίνες, τα σχολεία των ιθαγενών Lumad ενσωματώνουν φρεϊρικές μεθόδους στην άμυνα της γης και στην πολιτιστική επιβίωση - συχνά υπό άμεση απειλή από τις κρατικές δυνάμεις.
Αυτά τα κινήματα δείχνουν ότι η κριτική παιδαγωγική δεν περιορίζεται στις τάξεις. Λειτουργεί σε συνεταιρισμούς, σχολεία βάσης και άτυπα δίκτυα αμοιβαίας βοήθειας. Ευδοκιμεί στην εκπαίδευση στις φυλακές, στους εργατικούς συνεταιρισμούς και στα προγράμματα πολιτικής εκπαίδευσης των εργατικών κινημάτων. Αυτό που ενώνει αυτούς τους χώρους είναι η κοινή δέσμευση στην ιδέα ότι η εκπαίδευση δεν πρέπει να προετοιμάζει τους ανθρώπους να προσαρμοστούν στην καταπίεση - πρέπει να τους προετοιμάζει να την ξεπεράσουν.16
Αυτή είναι μια παιδαγωγική αλληλεγγύης, όχι πιστοποίησης· πράξης, όχι μετρήσεων απόδοσης. Υποστηρίζει ότι η γνώση δεν είναι ιδιοκτησία των ελίτ αλλά συλλογική κληρονομιά των καταπιεσμένων. Ακριβώς αυτός ο προσανατολισμός είναι που κάνει τον Φρέιρε τόσο ανατρεπτικό - δεν ζητά καλύτερη εκπαίδευση εντός του καπιταλισμού, αλλά εκπαίδευση που καθιστά τον καπιταλισμό παρωχημένο.
Πέρα από την τάξη
Παρά την θεσμική επίθεση, η παιδαγωγική του Φρέιρε συνεχίζει να ευδοκιμεί εκτός της επίσημης εκπαίδευσης. Το Κίνημα Ακτήμονων Εργατών (MST) στη Βραζιλία, για παράδειγμα, λειτουργεί αγροτικά σχολεία ενσωματωμένα στους αγώνες για τη γη που επικεντρώνονται στη συνεργατική μάθηση και την κοινωνική συνείδηση.¹⁴ Στην Παλαιστίνη και τη Νότια Αφρική, τα προγράμματα γραμματισμού και κοινοτικής εκπαίδευσης συνδέουν τις διαλογικές μεθόδους του Φρέιρε με τα δικαιώματα στέγασης, τη φεμινιστική οργάνωση και την αντίσταση κατά της αποαποικιοκρατίας.¹⁵Στη Νότια Αφρική, τα προγράμματα εκπαίδευσης ενηλίκων που βασίζονται σε φρεϊρικές μεθόδους έχουν βοηθήσει τις κοινότητες να διερευνήσουν την κληρονομιά του απαρτχάιντ, της απαλλοτρίωσης γης και της συνεχιζόμενης νεοφιλελεύθερης εξόρυξης. Στην Παλαιστίνη, τα προγράμματα για νέους ενσωματώνουν την κριτική έρευνα στην αντίσταση στην κατοχή και τη βία των εποίκων. Στις Φιλιππίνες, τα σχολεία των ιθαγενών Lumad ενσωματώνουν φρεϊρικές μεθόδους στην άμυνα της γης και στην πολιτιστική επιβίωση - συχνά υπό άμεση απειλή από τις κρατικές δυνάμεις.
Αυτά τα κινήματα δείχνουν ότι η κριτική παιδαγωγική δεν περιορίζεται στις τάξεις. Λειτουργεί σε συνεταιρισμούς, σχολεία βάσης και άτυπα δίκτυα αμοιβαίας βοήθειας. Ευδοκιμεί στην εκπαίδευση στις φυλακές, στους εργατικούς συνεταιρισμούς και στα προγράμματα πολιτικής εκπαίδευσης των εργατικών κινημάτων. Αυτό που ενώνει αυτούς τους χώρους είναι η κοινή δέσμευση στην ιδέα ότι η εκπαίδευση δεν πρέπει να προετοιμάζει τους ανθρώπους να προσαρμοστούν στην καταπίεση - πρέπει να τους προετοιμάζει να την ξεπεράσουν.16
Αυτή είναι μια παιδαγωγική αλληλεγγύης, όχι πιστοποίησης· πράξης, όχι μετρήσεων απόδοσης. Υποστηρίζει ότι η γνώση δεν είναι ιδιοκτησία των ελίτ αλλά συλλογική κληρονομιά των καταπιεσμένων. Ακριβώς αυτός ο προσανατολισμός είναι που κάνει τον Φρέιρε τόσο ανατρεπτικό - δεν ζητά καλύτερη εκπαίδευση εντός του καπιταλισμού, αλλά εκπαίδευση που καθιστά τον καπιταλισμό παρωχημένο.
Ανακτώντας τον Φρέιρε για τον Μακροχρόνιο Αγώνα
Σε μια εποχή όπου οι φιλελεύθεροι υπερασπιστές της εκπαίδευσης υποχωρούν στον διαδικαστισμό και την τεχνοκρατική ουδετερότητα, ο ριζοσπαστικός πυρήνας του Φρέιρε πρέπει να επιβεβαιωθεί. Η παιδαγωγική του δεν είναι ένα μοντέλο εργαστηρίου - είναι μια επαναστατική θεωρία εξανθρωπισμού, που έχει τις ρίζες της στον αγώνα.17Ωστόσο, ακόμη και πολλά προοδευτικά ιδρύματα υποβιβάζουν το έργο του σε λέξεις-κλειδιά: «μαθητευοκεντρική μάθηση», «εμπλοκή», «φωνή». Απογυμνωμένοι από πολιτικό περιεχόμενο, αυτοί οι όροι χρησιμοποιούνται στην υπηρεσία επιχορηγήσεων, branding και κούφιων μεταρρυθμίσεων.
Το να ανακτήσουμε τον Φρέιρε σήμερα ισοδυναμεί με την απόρριψη αυτής της αραίωσης. Ισοδυναμεί με την επιμονή ότι η εκπαίδευση είναι ένα υλικό πεδίο μάχης. Ο ταξικός πόλεμος δεν διεξάγεται μόνο σε εργοστάσια και πικετοφορίες, αλλά και σε τάξεις, σχολικά συμβούλια και ψηφιακές πλατφόρμες. Αυτοί που ελέγχουν τη γνώση διαμορφώνουν τα όρια της φαντασίας. Αν θέλουμε να οικοδομήσουμε ένα σοσιαλιστικό μέλλον, πρέπει να οργανώσουμε μυαλά καθώς και κινήματα. Σε αυτό το έργο, ο Πάουλο Φρέιρε δεν παραμένει ιστορική αναφορά, αλλά στρατηγικός οδηγός.¹⁸
Το να διαβάζει κανείς τον Φρέιρε στα σοβαρά ισοδυναμεί με την αποδοχή μιας πολιτικής υποχρέωσης: να οργανώνεται με τους καταπιεσμένους, να οικοδομεί αντιηγεμονικούς θεσμούς και να αντιστέκεται στην αποικιοποίηση της συνείδησης. Το έργο του παραμένει ημιτελές - αλλά κάθε άλλο παρά αδρανές είναι.
Σημειώσεις
1. Paulo Freire, Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων , μτφρ. Myra Bergman Ramos (Continuum, 1970).
2. Peter McLaren, «Επαναστατική Παιδαγωγική», Monthly Review 57, αρ. 10 (2006).
3. Βανέσα Μπάρμπαρα, «Ο πόλεμος του Μπολσονάρο κατά της εκπαίδευσης», New York Times , 8 Μαΐου 2019.
4. Henry A. Giroux, Σχετικά με την Κριτική Παιδαγωγική (Bloomsbury, 2011).
5. Ruy Mauro Marini, «Διαλεκτική της Εξάρτησης», Monthly Review 23, αρ. 3 (1974).
6. Marini, «Διαλεκτική της Εξάρτησης».
7. Audrey Watters, «Το Αλγοριθμικό Μέλλον της Εκπαίδευσης», Hack Education, 2017, http://hackeducation.com.
8. Neil Selwyn, «Εκπαιδευτική Τεχνολογία και η Ιδεολογία της Σίλικον Βάλεϊ», Μάθηση, Μέσα και Τεχνολογία 41, αρ. 3 (2016).
9. Γουέντι Μπράουν, Στα Ερείπια του Νεοφιλελευθερισμού (Columbia University Press, 2019).
10. Μπάρμπαρα, «Ο πόλεμος του Μπολσονάρο κατά της εκπαίδευσης».
11. Giroux, Περί Κριτικής Παιδαγωγικής .
12. Φρέιρε, Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων .
13. MST Βραζιλίας, «Οι εκπαιδευτικές μας πρακτικές», Επίσημος ιστότοπος MST, 2022, http://mstbrazil.org.
14. Εκθέσεις για την εκπαίδευση σε επίπεδο βάσης στη Νότια Αφρική και την Παλαιστίνη, οι οποίες συγκεντρώθηκαν από την Education International.
15. McLaren, «Επαναστατική Παιδαγωγική».
16. Giroux, Περί Κριτικής Παιδαγωγικής .
17. Φρέιρε, Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων .
Σχετικά με τον Τζο Κόλμαν
Το να ανακτήσουμε τον Φρέιρε σήμερα ισοδυναμεί με την απόρριψη αυτής της αραίωσης. Ισοδυναμεί με την επιμονή ότι η εκπαίδευση είναι ένα υλικό πεδίο μάχης. Ο ταξικός πόλεμος δεν διεξάγεται μόνο σε εργοστάσια και πικετοφορίες, αλλά και σε τάξεις, σχολικά συμβούλια και ψηφιακές πλατφόρμες. Αυτοί που ελέγχουν τη γνώση διαμορφώνουν τα όρια της φαντασίας. Αν θέλουμε να οικοδομήσουμε ένα σοσιαλιστικό μέλλον, πρέπει να οργανώσουμε μυαλά καθώς και κινήματα. Σε αυτό το έργο, ο Πάουλο Φρέιρε δεν παραμένει ιστορική αναφορά, αλλά στρατηγικός οδηγός.¹⁸
Το να διαβάζει κανείς τον Φρέιρε στα σοβαρά ισοδυναμεί με την αποδοχή μιας πολιτικής υποχρέωσης: να οργανώνεται με τους καταπιεσμένους, να οικοδομεί αντιηγεμονικούς θεσμούς και να αντιστέκεται στην αποικιοποίηση της συνείδησης. Το έργο του παραμένει ημιτελές - αλλά κάθε άλλο παρά αδρανές είναι.
Σημειώσεις
1. Paulo Freire, Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων , μτφρ. Myra Bergman Ramos (Continuum, 1970).
2. Peter McLaren, «Επαναστατική Παιδαγωγική», Monthly Review 57, αρ. 10 (2006).
3. Βανέσα Μπάρμπαρα, «Ο πόλεμος του Μπολσονάρο κατά της εκπαίδευσης», New York Times , 8 Μαΐου 2019.
4. Henry A. Giroux, Σχετικά με την Κριτική Παιδαγωγική (Bloomsbury, 2011).
5. Ruy Mauro Marini, «Διαλεκτική της Εξάρτησης», Monthly Review 23, αρ. 3 (1974).
6. Marini, «Διαλεκτική της Εξάρτησης».
7. Audrey Watters, «Το Αλγοριθμικό Μέλλον της Εκπαίδευσης», Hack Education, 2017, http://hackeducation.com.
8. Neil Selwyn, «Εκπαιδευτική Τεχνολογία και η Ιδεολογία της Σίλικον Βάλεϊ», Μάθηση, Μέσα και Τεχνολογία 41, αρ. 3 (2016).
9. Γουέντι Μπράουν, Στα Ερείπια του Νεοφιλελευθερισμού (Columbia University Press, 2019).
10. Μπάρμπαρα, «Ο πόλεμος του Μπολσονάρο κατά της εκπαίδευσης».
11. Giroux, Περί Κριτικής Παιδαγωγικής .
12. Φρέιρε, Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων .
13. MST Βραζιλίας, «Οι εκπαιδευτικές μας πρακτικές», Επίσημος ιστότοπος MST, 2022, http://mstbrazil.org.
14. Εκθέσεις για την εκπαίδευση σε επίπεδο βάσης στη Νότια Αφρική και την Παλαιστίνη, οι οποίες συγκεντρώθηκαν από την Education International.
15. McLaren, «Επαναστατική Παιδαγωγική».
16. Giroux, Περί Κριτικής Παιδαγωγικής .
17. Φρέιρε, Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων .
Σχετικά με τον Τζο Κόλμαν
Ο Τζο Κόλμαν είναι καθηγητής ιστορίας σε δημόσιο λύκειο, σοσιαλιστής εκπαιδευτικός και συγγραφέας στη Φλόριντα. Είναι κάτοχος πτυχίου Φιλοσοφίας και μεταπτυχιακού τίτλου στην Ιστορία. Το έργο του επικεντρώνεται στη διασταύρωση της ιστορικής μνήμης και των σύγχρονων πολιτικών αγώνων, συνδέοντας τα τρέχοντα ζητήματα με τις ιστορικές τους ρίζες.
ΠΗΓΗ:https://mronline.org/2025/06/12/pedagogy-and-class-power-reclaiming-freire-in-an-age-of-reaction/
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com
ΠΗΓΗ:https://mronline.org/2025/06/12/pedagogy-and-class-power-reclaiming-freire-in-an-age-of-reaction/
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.