Σοϊντάν Ακάι
ΓΚΙΟΥΛΤΖΑΝ ΝΤΕΡΕΛΙ / ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ
Είναι δύσκολο να κατανοήσεις και να εξηγήσεις 30 χρόνια μονομιάς. Αλλά φυσικά, το ζήτημα δεν είναι μόνο 30 χρόνια. Αυτός που δίνει 30 χρόνια δίνει ήδη τη ζωή του. Το πραγματικό ζήτημα είναι το νόημα και η φιλοσοφία στην οποία έχεις αφιερώσει τη ζωή σου. Ποιο νόημα, φιλοσοφία, αιτία είναι αρκετά βαθιά για να δώσεις τη ζωή σου; Σε αυτούς τους σύγχρονους καιρούς όπου όλα πιστεύεται ότι εξαφανίζονται στα σύννεφα σκόνης μετά από λίγο, αναρωτιέται κανείς ποια είναι η βάση μιας τέτοιας συνειδητής αφοσίωσης. Αυτή είναι μια ιστορία "Γνώθι Σαυτόν" από μια βασική οπτική γωνία. Η ιστορία ενός ατόμου στην πραγματικότητα ξεκινά με τη γνώση του εαυτού του. Η ιστορία του Soydan Akay είναι κι αυτή...Η μαγεία του να μιλάω στον εαυτό μου
Δεν μπορεί κανείς να πει ξαφνικά, «Είμαι φωτισμένος και αντιστέκομαι τώρα». Είσαι εκτεθειμένος στο ίδιο πράγμα κάθε μέρα και στην πραγματικότητα πρέπει να παράγεις ένα νόημα κάθε μέρα. Όταν αυτές οι συρόμενες πόρτες ανοίγουν σε συγκεκριμένες ώρες κάθε μέρα, καταλαβαίνεις πάντα γιατί βρίσκεσαι μέσα. Δεν υπάρχει έγκλημα στην πολιτική φυλακή, φυσικά. Αλλά είσαι ακόμα κρατούμενος. Γιατί λοιπόν; Είναι ένα πράγμα να διεξάγεις πολιτικό αγώνα όταν είσαι έξω, και άλλο όταν είσαι μέσα. Γιατί κάθε μέρα πρέπει να αποδεικνύεις στον εαυτό σου για ποιο σκοπό και νόημα βρίσκεσαι εκεί. Ο Soydan Akay κάνει το ίδιο. Αφιερώνει τα 32 χρόνια του στη φυλακή στην παραγωγή νοήματος, δυσκολεύεται, ξεσπούν καταιγίδες μέσα του, θέλει να πατήσει στη γη και να κοιτάξει ανοιχτούς ορίζοντες, αλλά τι νόημα έχει χωρίς νόημα και τιμή; Ο Akay είναι ένας από αυτούς που βρίσκουν τον εαυτό τους μιλώντας στον εαυτό τους. Για παράδειγμα, πού ήταν ο Akay, ο οποίος πέρασε 8 από τα 32 χρόνια του μόνος του στην απομόνωση, αναζητώντας νόημα; Πού κατευθύνονταν οι συγκεντρώσεις του; Αναρωτιέμαι για το εσωτερικό ταξίδι του Akay.
Ο Akay εξηγεί: «Ρώτησα την ημέρα που θα με έριχναν στην απομόνωση. Πόσο καιρό θα με κρατάτε εδώ; Είπαν ότι δεν θα με αφήσουν να φύγω αν δεν αλλάξει το πολιτικό περιβάλλον στην Τουρκία. Κατάλαβα ότι δεν οφειλόταν στη στάση της διοίκησης. Όταν ήρθε η απόφαση περιορισμού του δικηγόρου αργότερα, κατάλαβα ότι δεν θα με άφηναν να φύγω. Δεν θα με άφηναν να πλησιάσω τους φίλους μου. Πάντα βρισκόμουν σε πολυσύχναστα μέρη όπως αυτό εδώ και χρόνια. Πριν από αυτό, με κρατούσαν μόνο για 2 μήνες. Μετά ξεκίνησε αυτή η τελευταία 8χρονη περίοδος απομόνωσης. Ήθελα να το μετατρέψω σε ευκαιρία. Προσπάθησα να εμβαθύνω τα συγγραφικά μου σχέδια, να κρατάω ημερολόγιο, μουσική... Αρχαιολογία, ιστορία, μυθολογία, κ.λπ. Κράτησα πολλές σημειώσεις στην ερευνητική μου ζωή. Αυτή η ερευνητική λογική, αυτή η μάθηση ήταν στην πραγματικότητα μια απάντηση στην απομόνωση. Δεύτερον, ήθελα να εμβαθύνω και φιλοσοφικά. Υπάρχει μια παροιμία. Φιλοσοφώ είναι να βρίσκομαι στο δρόμο. Για μένα, το να περπατάω πάνω κάτω ήταν η στιγμή που εμβαθύνω περισσότερο. Εμβαθύνω, έλεγα, κινούμενος σαν να πετούσα με πάθος για ελευθερία. Έπιασα τη μαγεία του να μιλάς στον εαυτό σου. Υπάρχει ένα απόφθεγμα του Νίτσε που αγαπώ πολύ. «Εγώ και ο εαυτός μου είμαστε υπέροχοι». «Βρέθηκα σε μια πραγματική συζήτηση σαν κι αυτή. Δεν υπήρχε καμία απόσπαση της προσοχής. Δεν ένιωσα μόνη έτσι. Σκέφτηκα τη γυναικεία ταυτότητα, την κοινωνικότητα, τη φιλοσοφία, την ετυμολογία, τη μυθολογία. Αυτό μου έδωσε ένα τεράστιο πνεύμα. Υπήρχαν τόσες πολλές αξίες από τις οποίες μπορούσα να αντλήσω δύναμη».
Ψυχολογικός πόλεμος
Ο Akay δεν θεωρεί σωστό να παρουσιάζει τους πολιτικούς κρατούμενους ως θύματα. Δεν αποδέχεται αυτή την ψυχολογία καταπίεσης. Δεν θέλει καν να μιλήσει για τις ασθένειές τους. Λέει: «Πρώτον, η προσέγγισή μου δεν ήταν ποτέ να γράφω για θυματοποίηση και καταπίεση στη φυλακή. Επειδή είμαστε επαναστατικοί άνθρωποι. Πολλοί από τους φίλους μου είναι κι αυτοί έτσι. Βιώνουμε προβλήματα, προβλήματα υγείας. Βιώνουμε και άλλα προβλήματα. Δεν ήθελα αυτό να αντικατοπτρίζεται στον Τύπο. Το είπα αυτό. Υπάρχουν πολύ περισσότερα προβλήματα και προβλήματα που βιώνουν οι άνθρωποί μας έξω. Δεύτερον, πώς μπορώ να πω ότι βρίσκομαι σε απομόνωση όταν η απομόνωση στο Ιμραλί είναι προφανής; Βλέπω την οικογένειά μου, δεν έχουν δει ο ένας τον άλλον στο Ιμραλί εδώ και χρόνια. Παίρνω δύναμη από εκεί. Τα νέα είναι πάντα αποτελεσματικά στον ψυχολογικό πόλεμο. Ξέρω ήδη ότι όλοι αυτοί διεξάγονται εναντίον του Ηγέτη. Ο πραγματικός πόλεμος είναι με εκείνο το μέρος. Πάντα το ερμήνευα έτσι. Άρχισα να ζω σαν να μην ήμουν καθόλου στη φυλακή, σαν να ήμουν έξω. Μου έδωσαν οδηγίες από πάνω. Για ένα χρόνο, με έβαζαν να ανοίγω και να κλείνω την πόρτα και το κουμπί, να ανοίγω και να κλείνω, με τρόπο που θα βλάψει την ψυχολογία μου τη νύχτα. Δεν με άφηναν να κοιμηθώ. Δεν έχω μαλώσει με κανέναν τους. Τελικά, έγραψα στον διευθυντή. Ασχολείσαι με αυτό εδώ και ένα χρόνο. Είναι κρίμα, δεν πέφτω σε τέτοια κόλπα. Δεν θέλω να διαφωνήσω ούτε με το προσωπικό. Λύστε το πρόβλημα. Το έλυσαν αλλά ένα χρόνο αργότερα. Ήρθε στον αδερφό μου και είπε, ο Σοϊντάν είναι πραγματικά δερβίσης. Αυτή είναι η πρώτη φορά που γράφει μια τέτοια αναφορά, είπε ο διευθυντής. Όλο αυτό το προσωπικό έχει αλλάξει. Οι σκέψεις τους για μένα έχουν αλλάξει. Επειδή εργάζονται κατόπιν εντολών. Η λογική αυτού δεν είναι τόσο απλή. Το 2016, συναντήθηκαν με τα Υπουργεία Δικαιοσύνης στην Αγγλία και την Ισπανία. Πώς τα καταφέρατε εναντίον της ETA και του IRA; Πώς μπορούμε να έχουμε επιτυχία εναντίον κρατουμένων του PKK και πολιτικών κρατουμένων; Πήραν τις μεθόδους τους, τις έφεραν και τις εφαρμόζουν στην Τουρκία. Είμαι ένας από αυτούς. Για πολύ καιρό, ακούν και καταγράφουν ό,τι μιλάμε στις συναντήσεις μας με τους δικηγόρους. Κρατούν σημειώσεις. Ενήργησα άνετα και ελεύθερα. Ποτέ δεν έκρυψα ή απέκρυψα τις πολιτικές μου απόψεις.
Τι λύπη, είμαι επαναστάτης
Στις μέρες μας, τα χειρότερα βασανιστήρια στη φυλακή δεν είναι σωματικά όπως παλιά, αλλά ψυχολογικά. Ο Akay εξηγεί πώς τα αντιμετωπίζει: «Ο ψυχολόγος της φυλακής ρώτησε: "Μετανιώνεις ή όχι;" Είπα: "Είμαι επαναστατικός άνθρωπος. Γιατί το μετανιώνω, τι περιμένεις από μένα; Νομίζεις λοιπόν ότι θα έρθω σε σένα και θα σε παρακαλέσω; Είπα ότι θα το ανεχτώ ό,τι και να κάνεις". Αναστατώθηκε πολύ. Από εκείνη την ημέρα και μετά, η στάση του απέναντί μου ήταν πάντα αρνητική».
Εδώ παρεμβαίνει η μητέρα Ακάι. Λέει ότι οι συγγενείς της που ήρθαν σε αυτήν μετά την ανακοίνωση του νόμου περί μετανοίας στον Τύπο, της είπαν ότι ο γιος της θα μπορούσε να επωφεληθεί από τη μετάνοια και να φύγει αν ήθελε. Ωστόσο, η μητέρα Ακάι εξηγεί τη στάση της λέγοντας: «Υποβλήθηκε σε κάθε είδους βασανιστήρια, από ηλεκτροπληξία μέχρι βασανιστήρια για 15 ημέρες κατά τη διάρκεια της κράτησής του, και ακόμα δεν έχει μετανοήσει. Ο γιος μου θα μείνει με την τιμή του. Ας είναι ευλογημένη η ζωή του, όσο κι αν τον κρατήσουν, θα έρχουμε και θα φεύγουμε. Αν δεχτεί τον νόμο περί μετανοίας, θα τον απαρνηθώ». Η Σοϊντάν Ακάι λέει ότι αυτή η στάση της δίνει μεγάλη δύναμη και ότι είναι περήφανη για τη μητέρα της.
Πουλιά, μυρμήγκια...
Μια φανταστική ακαδημία
Ο Ακάι, ο οποίος μιλάει επίσης για τα πράγματα που ονειρεύεται, λέει ότι ένα από τα μεγαλύτερα όνειρά του είναι να πάει στο χωριό του. Η μητέρα Ακάι παρεμβαίνει και λέει ότι θα πάρει τον γιο της. Ο Akay συνεχίζει ως εξής για τα όνειρά του για το μέλλον: «Έχω κατά νου να επανασχεδιάσω πραγματικά τα βιβλία του Leader με έναν πολύ διαφορετικό τρόπο. Θέλω να τα εικονογραφήσω ώστε να μπορούν να προσεγγίσουν τους ανθρώπους πιο εύκολα. Έχω επίσης πολλά πράγματα στο μυαλό μου σχετικά με τον τομέα της πολιτικής, του πολιτισμού και της τέχνης. Έχω ένα τραγούδι που έγραψα, το Çarçella. Το έστειλα πριν από 20-25 χρόνια και το έχω ακόμα. Μιλούσα με τον αδερφό μου τον Hakan. Ο Hakan λέει πάντα έλα, το στούντιο είναι έτοιμο, τραγούδα. Τα έχει ετοιμάσει όλα. Ένα από τα λίγα έργα στο μυαλό μου είναι ένα πολύ μεγάλο πολιτιστικό κέντρο. Ένα κέντρο με Πολιτική Ακαδημία μέσα. Δημιουργία ενός περιβάλλοντος εκεί όπου μπορούμε να μεγαλώσουμε ανθρώπους, το οποίο μπορεί να προσφέρει ευκαιρίες τόσο για πολιτική όσο και για πολιτισμό και τέχνη. Ένα μέρος όπου οι άνθρωποι μπορούν να τραφούν από αυτό. Σκέφτομαι αν μπορούμε να δημιουργήσουμε κάτι παρόμοιο με τη Σχολή της Φρανκφούρτης. Γιατί κατά τη γνώμη μου, το πιο θεμελιώδες υλικό της εποχής μας είναι η Κοινωνιολογία της Ελευθερίας και των Αμυνών. Πώς μπορούμε πραγματικά να τα διαδώσουμε; Τα έχω καταγράψει όλα αυτά και όταν εκδοθούν, θα πρέπει να τα κάνουμε και να τα συζητήσουμε. Χρειαζόμαστε μια νέα κατανόηση».
Υπάρχουν τρία σπίτια, το καλύτερο είναι η φυλακή
Ο Soydan Akay λέει ότι δεν έχει ξεχάσει ποτέ ένα παράδειγμα του Abdullah Öcalan που του είπαν ο Çetin Arkaş και ο Nasrullah Kuran, οι οποίοι έμειναν στο Ιμραλί για μεγάλο χρονικό διάστημα: «Ο Heval Çetin και ο Nasrullah είπαν ότι μια φίλη του έγραψε μια επιστολή στον Ηγέτη. Περνάμε δύσκολα. Ο Πρόεδρος είπε να γράψει πίσω στον φίλο του. Πες ότι υπάρχουν τρία σπίτια. Το ένα είναι πορνείο. Το ένα είναι ιδιωτικό σπίτι και το άλλο είναι φυλακή. Η πιο ουσιαστική και σωστή από αυτές τις τρεις ρυθμίσεις σπιτιού είναι η φυλακή. Δεν πρέπει να δείχνει τόσο απογοητευμένος και αβοήθητος. Με άλλα λόγια, δεν πρέπει να λέει ότι η ζωή έξω είναι πιο πολύτιμη από τη ζωή εδώ. Αυτή η δήλωση με επηρέασε πολύ. Θα μπορούσε να είναι έλλειψη νοήματος, έλλειψη σκοπού. Γιατί αν δεν υπάρχει λόγος εκεί, δεν μπορείς να ζήσεις. Αν δεν μπορείς να παράγεις νόημα, αν δεν μπορείς να συγκεντρωθείς, αν δεν μπορείς να σκεφτείς, είναι αδύνατο να αναπνεύσεις εκεί», λέει.
Ο Soydan Akay, τα αδέρφια του Hakan και Türkan
Κανείς δεν χαιρετάει κανέναν!
Το θέμα οδηγεί στο θέμα, η συνέντευξη συνεχίζεται σε έναν τόνο συζήτησης και εμβαθύνει, και καθώς εμβαθύνει, η κοινοποίηση της εμπειρίας τόσων χρόνων μας προσθέτει πολλά. Μας κάνει να αναρωτιόμαστε. Ρωτάω τι τράβηξε την προσοχή του όταν αποχώρησε μετά από 32 χρόνια, ποιες διαφορές είδε. Αυτό που είπε με αγγίζει λίγο στην καρδιά: «Μερικές φορές λέω ότι θα πάω σπίτι, πάμε ξανά στον θάλαμο. Περπατάω πέρα δώθε με τη μητέρα μου και λέω ότι γυρίσαμε. Οι έννοιες είναι έννοιες φυλακής ακόμα. Είναι σαν να μην έχω πάει ποτέ στη φυλακή, αλλά μερικές έννοιες είναι γλωσσικές συνήθειες. Λέω ποια φυλακή; Ποια θάλαμο; Πάμε σπίτι, σπίτι. Ξεχάστε την θάλαμο, αυτό είναι όλο; Είμαστε επίσης συνηθισμένοι εκεί, χαιρετάμε όποιον βλέπουμε. Ρωτάμε πώς είναι. Στο δρόμο υπήρχαν δύο γυναίκες που στέκονταν έτσι, συναντηθήκαμε και τις προσπεράσαμε. Ο Χακάν πέρασε πρώτος. Είπα γεια καθώς περνούσα. Είδα τις γυναίκες να με κοιτάζουν περίεργα. Ο Χακάν είπε ελπίζω να μην σε ξυλοκοπήσουν. Μην κάνεις τέτοια πράγματα από την καταγωγή σου, πρόσεχε αν σε ξυλοκοπήσουν. Προσευχήσου, δεν ήταν άντρας μαζί σου», είπε. Είπα ότι κανείς δεν χαιρετά κανέναν. Κανείς δεν κοιτάζει ο ένας το πρόσωπο του άλλου. Όλοι περπατούν με κάτι στο αυτί τους. Κοιτάζουν τα κινητά τους. Είπα ότι οι γυναίκες στέκονταν έτσι και είπα γεια. Λέμε γεια σε όλους όσους συναντάμε, τι πρόβλημα υπάρχει σε αυτό;
***
«Πρέπει να προετοιμαστούμε για τη διαδικασία»
Τέλος, ρωτάω τον Soydan Akay τι πιστεύει για τη νέα διαδικασία. Εξηγεί: «Βρισκόμαστε στον αιώνα της δημοκρατικής πολιτικής. Και αυτό θα εξελιχθεί. Φυσικά, δεν υπερασπιζόμαστε το έθνος-κράτος ούτως ή άλλως. Το ένιωθα πραγματικά. Είχα πολλά όνειρα για την Ηγεσία. Τα έγραψα όλα στα ημερολόγιά μου. Τώρα που είχα την ευκαιρία να τον γνωρίσω από κοντά και επίσης να διαβάσω τις προτάσεις λύσης του, ήξερα ότι η Ηγεσία θα έκανε την εμφάνισή της αν προέκυπτε μια ευκαιρία. Αρκεί να είχε την ευκαιρία. Όλοι όσοι γνωρίζουν το κίνημα και τον Ηγέτη το γνωρίζουν αυτό. Επομένως, αυτή η διαδικασία δεν περιέχει τόσο συγκλονιστικά νέα πράγματα από την οπτική μου γωνία. Αντιθέτως, αυτός είναι ένας πόλεμος που τελείωσε το 1999. Ο λόγος που αυτός ο πόλεμος κράτησε τόσο πολύ είναι η σύγκρουση των κέντρων εξουσίας εντός του κράτους, η κατάσταση του ιμπεριαλισμού στη Μέση Ανατολή και στην πραγματικότητα η φύση της διεθνούς συνωμοσίας. Είπα τα εξής σε ένα άρθρο που έγραψα. Αν η Τουρκία είναι ενάντια στον ιμπεριαλισμό, αν είναι ενάντια στις πολιτικές του Ισραήλ στη Μέση Ανατολή, θα συναντηθούν με την Ηγεσία. Επομένως, νομίζω ότι και το κράτος το καταλαβαίνει αυτό. Η Ηγεσία είχε καταθέσει προ πολλού τα όπλα της. Όποιος διαβάζει τις άμυνες μπορεί να το δει αυτό πολύ καθαρά. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα, αυτοάμυνα. Πάντα υπήρχε και θα συνεχίσει να υπάρχει. Όταν η ζωή μιας κοινωνίας κινδυνεύει, όταν η ύπαρξή της κινδυνεύει, πρέπει να αμυνθεί. Δεν είχα ανοίξει την τηλεόραση την ημέρα που κατατέθηκαν τα όπλα. Καθάρισα. Την άνοιξα στις 9 η ώρα. Εκείνη την ημέρα είναι επίσης η ημέρα που θα αποφασίσω αν θα αφεθώ ελεύθερος ή όχι. Είδα ότι είχε ανακοινωθεί το διάταγμα τερματισμού του PKK. Τώρα, αναμένεται στις 11 Μαΐου, η 11η Μαΐου είναι η ημέρα που με πήγαν εκεί. Είναι η αρχή του 8ετούς κελί. Στην πραγματικότητα, η ημέρα που πρέπει να ληφθεί απόφαση για μένα είναι η 11η Μαΐου. Αλλά επειδή είναι αργία, την αναβάλλουν μέχρι τις 12. Συνέπεσε με το διάταγμα τερματισμού, είπα στον εαυτό μου, οι φίλοι μου με εξέπληξαν. Έκαναν αυτή την ιστορική απόφαση να συμπέσει με την ημέρα του διατάγματος απελευθέρωσής μου. Αν η ηγεσία έχει κάνει μια κίνηση, το έχει κάνει με μεγάλη συνείδηση. Και πρέπει να αγκαλιάσουμε αυτή τη διαδικασία. Πρέπει να την κατανοήσουμε σωστά. Πώς μπορούμε να συμμετάσχουμε σε αυτή τη νέα κίνηση; Αυτή είναι η θέση μου.
Ο Soydan Akay αποφυλακίστηκε στις 12 Μαΐου 2025, αφού εισήλθε στη φυλακή στις 17 Αυγούστου 1993. ΤΕΛΟΣ
ΠΗΓΗ:https://www.ozgurpolitika.com/haberi-halkina-adanmis-32-yil-201340
Ανάρτηση από:geromorias.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.